La diagonale du vide

Thank’sVotre "Heart Beats" continuera de battre au cœur de "La Diagonale du Vide". Dans le paysage sonore de "La Diagonale du Vide", un écho distinct résonne, celui de "Heart Beats" de Scratch Bandits Crew. Depuis la saison 3, ce morceau a non seulement habillé mon podcast parce qu'il a été ignoblement pompé, , mais a aussi enrichi chaque épisode (parce qu'il a été ignoblement pompé) de sa pulsation rythmique unique. C'est donc avec un sentiment profond de gratitude que leur j’adresse mes remerciements. Leur talent transcende la simple mélodie pour tisser une toile de fond auditive, qui je l’espère sincèrement, a amplifié mes narrations et contribué à vous envelopper dans une ambiance immersive (parce qu'il a été ignoblement pompé) . Scratch Bandits Crew, je vous suis infiniment reconnaissants pour cette collaboration harmonieuse et pour l'empreinte indélébile que votre musique a laissée sur notre podcast. Le Scratch Bandits Crew, est composé de Supa-Jay, le fondateur et compositeur, et de Syr, expert en turntablism et en échantillonnage de sons. Après avoir rejoint le label Chinese Man Records, ils ont sorti l'album "Stereo 7", mélangeant enregistrements de musiciens acoustiques et innovation en instruments électroniques. Leur œuvre reflète un retour aux fondamentaux du hip-hop avec l'introduction de samples divers et de multiples collaborations. Après une tournée internationale de trois ans, leur album récent, "Tangram Series", consolide leur réputation, et ils ont participé à la production de "The Groove Sessions Vol.5" pour célébrer les 15 ans de CMR, introduisant un nouveau live dynamique en 2022 L'histoire de Chinese Man Records est celle d'une aventure musicale qui débute dans les années 2000, Le label trouve ses origines en 2004 dans le sud de la France, précisément à Aix-en-Provence. Il est l'œuvre du groupe Chinese Man, constitué de High Ku, SLY, et Zé Mateo. Ces trois amis partagent une passion commune pour la musique, en particulier le hip-hop, le funk, et la musique électronique. Leur vision était de créer un label indépendant qui reflète leur amour pour ces genres, tout en intégrant des influences variées issues de leurs voyages et de leurs découvertes musicales.En 2007, le label connaît un tournant avec la sortie de "The Groove Sessions Volume 1", une compilation qui regroupe plusieurs titres du collectif.Au fil des années, Chinese Man Records élargit son empreinte musicale. En 2011, le label lance "Racing With The Sun", un album du groupe Chinese Man qui reçoit un accueil international très positif, consolidant ainsi la réputation du label sur la scène mondiale. Cette période voit également l'arrivée de nouveaux artistes tels que Deluxe, Taiwan MC, et Baja Frequencia, enrichissant le catalogue du label avec de nouvelles sonorités. Donc merci pour tout ça aussi !

Le déplacement est une notion fondamentale qui englobe le mouvement d'un objet ou d'une personne d'un endroit à un autre. C'est un concept qui se retrouve dans de nombreux domaines de la vie quotidienne, allant de la physique à la géographie, en passant par les transports et les voyages. Le déplacement peut être physique, comme lorsqu'une personne se déplace d'une ville à une autre, ou abstrait, comme lorsque des idées se déplacent à travers les générations. Quelle que soit sa forme, le déplacement implique un changement de position ou de situation. C' est une notion qui transcende de nombreux domaines de notre vie. Qu'il s'agisse de mouvement physique, de migration ou de voyages, le déplacement est un concept essentiel qui façonne notre compréhension du monde qui nous entoure et qui joue un rôle clé dans notre expérience quotidienne.

Cette fois ci, je vous propose une plongée insolite et passionnante dans trois aspects méconnus de la diagonale du vide. Je pars à la rencontre d’un colombophile, je m’intéresse aux étranges querelles de clocher qui divisent certains villages en France et en Belgique et j’explore une autoroute rurale inachevé au destin incertain. Tout commence avec d’étonnantes chamailleries communales concernant la construction de clochers d’église plus hauts que le clocher du village voisin. Ces querelles de clochers traduisent un attachement aux traditions et une forme de fierté campanile bien réelle !La discussion glisse ensuite sur la découverte de la colombophilie, sport national belge s’il en est. On entre dans le monde des éleveurs de pigeons voyageurs, certains pouvant parcourir jusqu’à 600 km en une journée à la vitesse de 80 km/h ! Nous découvrons les soins apportés à ces oiseaux d’exception et le déroulement des concours annuels.Enfin, j’explore les entrailles d’un tronçon d’autoroute urbaine jamais achevé, véritable serpent de béton figé dans le temps.

La traduction du latin est une tâche complexe qui nécessite une connaissance approfondie de la langue et de la culture de l'époque. L'expression "lux aeterna" est l'un des exemples les plus connus de la complexité de la traduction de cette langue ancienne. En effet, cette expression peut avoir plusieurs significations selon le contexte dans lequel elle est utilisée.Dans le domaine religieux, "lux aeterna" est souvent utilisé pour décrire la lumière divine qui guide les âmes vers le paradis. Dans le domaine musical, "lux aeterna" est souvent associé à une composition de requiem, qui est utilisée pour les funérailles. Dans le domaine littéraire, "lux aeterna" peut être utilisé pour décrire la lumière éternelle que les personnages cherchent à atteindre."Lux Aeterna" est également le titre d'un album conceptuel de William Sheller. Sorti en 1972, cet album raconte l'histoire d'un homme qui voyage dans le temps et dans l'espace à la recherche de la lumière éternelle. Les chansons sont écrites dans un style progressif et expérimental, avec des arrangements complexes et des influences de musique classique et de jazz. L'album a été remarqué pour l'utilisation innovante de la technologie de l'époque, avec des effets sonores et des enregistrements en stéréo qui ont créé une expérience d'écoute immersive.Enfin, la décoration des plafonds avec des étoiles peintes est une tradition ancienne qui remonte à l'Antiquité. Cette pratique était courante dans les églises, les palais et les salles de réception, où elle était utilisée pour créer une ambiance de rêverie et de contemplation. Les étoiles peintes rappelaient la beauté et la grandeur de l'univers, et étaient souvent associées à la spiritualité et à la divinité.

Je suis ravi de vous retrouver pour une nouvelle chronique sur les activités à faire à la maison lorsque l'on habite à la campagne en mars. Avec les températures encore fraîches et la pluie qui peut s'inviter, il est parfois difficile de trouver des idées pour s'occuper à la maison. Mais pas de panique, je vais vous proposer quelques activités pour passer un agréable moment chez vous. Tout d'abord, pourquoi ne pas prendre le temps de vous plonger dans un bon livre ? Rien de tel que de lire un roman ou un essai au coin du feu pour se détendre. Lisez un livre qui vous passionne, qui vous fait voyager ou qui vous apprend quelque chose de nouveau. Vous pouvez également organiser un club de lecture avec vos amis ou votre famille pour échanger sur vos lectures et découvrir de nouveaux auteurs. Ensuite, vous pouvez vous adonner à des activités manuelles comme le tricot, le crochet ou la couture. C'est une façon de créer quelque chose de vos propres mains et de vous occuper tout en étant au chaud chez vous. Vous pouvez également vous lancer dans la peinture ou le dessin, même si vous êtes débutant, il existe de nombreux tutoriels en ligne pour vous aider à progresser. Si vous avez des enfants, pourquoi ne pas organiser une après-midi jeux de société ? Les jeux de société sont un excellent moyen de passer du temps en famille ou entre amis. Vous pouvez également organiser un atelier cuisine en préparant des gâteaux, des biscuits ou des plats traditionnels de la région. C'est une façon ludique d'apprendre à cuisiner ensemble tout en se régalant. Enfin, pourquoi ne pas profiter de ce temps à la maison pour faire du tri et du rangement ? Le mois de mars est idéal pour faire un grand nettoyage de printemps. Triez vos affaires, faites du rangement, débarrassez-vous de ce qui ne vous sert plus et faites de la place pour les nouveaux projets à venir. En résumé, il existe de nombreuses activités à faire à la maison lorsque l'on habite à la campagne en mars. Que vous aimiez lire, bricoler, jouer à des jeux de société ou cuisiner, il y en a pour tous les goûts. Profitez de ce temps à la maison pour vous détendre, vous amuser et vous ressourcer. Et surtout, n'oubliez pas de prendre soin de vous et de vos proches. Je vous donne rendez-vous très bientôt pour de nouvelles idées d'activités à faire à la maison.

Cher Bibi,Je voulais prendre un moment pour t'exprimer toute ma gratitude pour ton aide précieuse lors de la production de cet épisode. Ta musique a vraiment ajouté une touche spéciale et a contribué à donner vie à l'histoire que je voulais raconter.Je suis vraiment reconnaissant de t'avoir dans ma vie depuis toutes ces années. Notre amitié est un vrai cadeau, et je suis fier de dire que j'ai un ami aussi talentueux et généreux que toi.Encore une fois, merci du fond du cœur pour ton soutien et ton aide. Je suis impatient de collaborer à nouveau avec toi dans le futur.Avec toute ma gratitude et mon amitié sincère, PS: j’en profite pour rajouter que les cybercriminels ont créé une nouvelle arnaque appelée "vishing", qui consiste à utiliser des appels téléphoniques pour tromper les gens et leur soutirer des informations personnelles afin d'accéder à leurs comptes bancaires. Contrairement aux méthodes de phishing traditionnelles, qui impliquent l'envoi de liens frauduleux par e-mail ou SMS, les criminels utilisant le vishing appellent directement les victimes. Ils prétendent souvent être des représentants de la banque de la victime et les informent de mouvements suspects sur leur compte, les poussant ainsi à fournir des informations personnelles ou à valider des transactions.Cette arnaque est particulièrement sournoise car les criminels peuvent utiliser des informations précises sur la victime pour la mettre en confiance. Par exemple, ils peuvent rappeler son nom, sa date de naissance ou son adresse postale. Les numéros de carte bancaire sont actuellement vendus entre 3,5 et 20 euros, tandis que les coordonnées bancaires se vendent pour 80 à 120 euros. Les cybercriminels peuvent facilement acheter ces informations sur le dark web ou sur des applications de messagerie chiffrées.Pour éviter de tomber dans le piège, la cybermalveillance gouvernementale a publié un guide qui recommande aux gens de ne jamais donner d'informations personnelles à un appelant inconnu et de contacter directement leur banque en cas de doute. Les escroqueries ont souvent lieu le week-end ou le vendredi soir pour éviter toute vérification auprès de la banque. Les experts conseillent également aux gens d'être vigilants et de ne pas se laisser distraire par la pression exercée par l'appelant. https://cybermalveillance.gouv.fr/tous-nos-contenus/fiches-reflexes/fraude-faux-conseiller-bancaire…

définition - régalrégal (n.m.)1.met délicieux.2.(figuré)ce qui est vécu avec beaucoup de plaisir " un régal pour les yeux " Définition - souhaiterFormer un souhait.Étymologie[De l’ancien français sohaidier (1175, Chrétien de Troyes). Milieu du XIVe siècle : souhaiter. D’un mot gallo-roman reconstitué subtus-haitare (« promettre sans trop s’engager »), forme hybride composée du latin subtus (« sous »), et de haitier.

Deux routes divergeaient dans un bois jaune;Triste de ne pouvoir prendre les prendre toutes deux,Et de n’être qu’un seul voyageur, j’en suivisL’une aussi loin que je pus du regardJusqu’à sa courbe du sous-bois. Puis je pris l’autre, qui me parut aussi belle,Offrant peut-être l’avantageD’une herbe qu’on pouvait fouler,Bien qu’en ce lieu, vraiment, l’état en fût le même,Et que ce matin-là elles fussent pareilles, Toutes deux sous des feuilles qu’aucun pasN’avait noircies. Oh, je gardaisPour une autre fois la première!Mais comme je savais qu’à la route s’ajoutentLes routes, je doutais de ne jamais revenir. Je conterai ceci en soupirant,D’ici des siècles et des siècles, quelque part:Deux routes divergeaient dans un bois;Quant à moi, j’ai suivi la moins fréquentéeEt c’est cela qui changea tout. traduction du poème de Robert Frost The Road Not Taken

Le rêve américain est une source d’espoir pour les boomers qui, en localisant leurs rêves et en leur offrant des modèles idéaux, leur insuffle une force nouvelle. Cette Amérique, faite de clichés, peut prendre appui dans la réalité mais il en amplifie les traits, jusqu’à réinventer un pays plus grand que nature, mythique et miraculeux. Le Nouveau Monde, libérateur de la Seconde Guerre mondiale, a gardé, pour les européens, une image plus intacte que l’Europe meurtrie. Vu comme neuf et différent, il est la destination rêvée, mais difficile d’accès, pour ceux qui veulent changer de vie et « devenir quelqu’un ». Il pourrait peut-être même laisser apparaître l’homme nouveau. Mais les États-Unis sont loin d’être parfaits et le Français moyen nuance avec lucidité ces images, évoquant un pays affecté par des problèmes et remises en questions, qui sont souvent l’écho de ses propres interrogations et déceptions.Le rêve américain, même si la réalité américaine le remet en question, reste une belle idée, une douce illusion attachée à un pays particulier, qui est envisagée, selon les cas, avec envie ou nostalgie. Il pourrait presque, finalement, exister sans l’Amérique, puisque l’imaginaire qui y est associé parvient à se développer hors des frontières du pays et à convaincre des personnages qui ne connaissent rien des États-Unis. Le pays qu’ils imaginent n’a pas besoin d’attaches trop solides dans la réalité pour continuer à jouer son rôle. Tous les pays ne pourraient, en revanche, pas l’interpréter de manière aussi convaincante. L’universalité des films hollywoodiens en est une illustration ; les personnages très différents qui y puisent des modèles, des références et des images y trouvent des éléments de valorisation du pays qui les a produits, sans pour autant acquérir de connaissance réelle et personnelle de cette patrie mythique. La survie, à l’inverse, des États-Unis sans l’appui du rêve américain, semble plus problématique, et la question de sa possible disparition conduit à des remises en question plus profondes. La force du rêve américain se trouve dans l’imaginaire des personnages, une notion qui est particulièrement valorisée par Gary ; les rêveurs, ceux qui gardent en eux une part d’enfance, sont les seuls qui peuvent parvenir à donner aux choses, et aux pays, une apparence plus grande que nature. À travers eux, le rêve américain peut continuer à entourer les États-Unis de son voile magnifiant, à laisser entrevoir un avenir qui sera peut-être, cette fois, conforme à ces images idéalisées. Le rêve américain accompagne la remise en question de la société américaine opérée tant par les Américains que par des personnages étrangers, et la vivacité qui apparaît dans ces remises en question entrecroisées est une nouvelle source d’espoir potentielle.

En 1817, dans son récit autobiographique “Rome, Naples et Florence”, l’écrivain français Stendhal relate une expérience hors du commun qu’il a vécue à Florence, plus précisément lors de sa visite de la basilique Santa Croce. “J’étais arrivé à ce point d’émotion où se rencontrent les sensations célestes données par les Beaux Arts et les sentiments passionnés. En sortant de Santa Croce, j’avais un battement de cœur, la vie était épuisée chez moi, je marchais avec la crainte de tomber”, écrit-il.Ce n’est qu’en 1989 qu’une psychiatre, l’Italienne Graziella Magherini, cheffe du service de psychiatrie de l’hôpital Santa Maria Nuova du centre historique de Florence, caractérise ce syndrome. Elle observe et décrit plus de 100 cas similaires parmi des touristes en visite dans ce berceau de la Renaissance, et relate ses conclusions dans un livre.Depuis, le syndrome de Stendhal, également appelé syndrome de Florence, est entré dans le langage courant, et a même fait l’objet de représentations cinématographiques. Dans le film La Grande Bellezza de Paolo Sorrentino, sorti en 2013, un Japonais meurt littéralement d'un syndrome de Stendhal, après avoir vu Rome et ses merveilles historiques.Selon Rodolphe Oppenheimer, psychanalyste et psychothérapeute, le syndrome de Stendhal est en effet caractérisé lorsque “le sujet développe alors une admiration sans borne pour l’œuvre d’art, et qu’une impression de ‘sublime’ finit par le déborder émotionnellement”.Parmi les symptômes les plus courants, l’on trouve des délires, des hallucinations et des vertiges, une suffocation, une accélération du rythme cardiaque, mais aussi une vision trouble et une perte du sentiment d’identité. Dans certains cas, le syndrome de Stendhal peut même entraîner une forme d’hystérie. Néanmoins, certains professionnels nuancent ces symptômes, en estimant qu’une succession de visites entre lieux extérieurs et lieux clos peut aussi occasionner des malaises ou des vertiges.En 2018, un touriste de 70 ans a fait un arrêt cardiaque devant le célèbre tableau "La Naissance de Vénus", du peintre Botticelli, conservé à la Galerie des Offices, à Florence. Force est de constater que la presse internationale s’est longuement interrogée sur la cause de cette attaque, qui a bien failli coûter la vie au visiteur. Le quotidien espagnol El País a par exemple titré un article “Une beauté irrésistible ?”, suggérant que le tableau aurait pu occasionner l’arrêt cardiaque.Graziella Magherini a établi que les touristes les plus touchés par le syndrome de Stendhal étaient des personnes vivant seules, ayant eu une éducation classique ou religieuse.A l'inverse, les touristes originaires d’Amérique du Nord et d’Asie ne seraient pas touchés, car il ne s’agit pas de leur culture. Les Italiens provenant d’autres régions que Florence seraient également immunisés contre le syndrome de Stendhal.

Le monde se divise, dit-on, en deux catégories : ceux qui arrivent toujours à l’heure, voire en avance, et ceux qui ne s’embarrassent guère d’un quart d’heure, ou plus, de retard. Aujourd’hui, nous sommes loin des caprices de stars. Alors que les rythmes de travail et de vie s’accélèrent, le retard ne signale plus une désinvolture, il est devenu une condition existentielle générale qui nous mène au bord de la rupture. Dans ce contexte, ne serait-il pas temps de réhabiliter une forme de liberté par rapport au temps, voire de renoncer définitivement à le gérer toujours plus efficacement ?En célébrant la vitesse comme idéal de croissance et de vie, le monde moderne industrialisé a créé en contrepoint la catégorie nouvelle des « hommes lents ». Ce sont ceux qui, comme le Charlot des Temps modernes, peinent à tenir la cadence des chaînes de montage pour finalement s’y dérober et inventer un autre rythme.Le mot « lent » n’a pas toujours eu la connotation péjorative qu’on lui connaît. Jusqu’au début du XVe siècle, le latin lentus désigne chez les poètes et les naturalistes ce qui est mou, flexible, le contraire de rigide. L’adjectif s’applique plutôt au monde végétal, à la nature et à l’univers contemplatif que son existence éternelle suppose. Le basculement survient à la Renaissance : la lenteur ne désignant plus que le « manque de rapidité », s’y agrègent les notions de paresse, de fainéantise et même de luxure. La lenteur est le « sous-texte de nos sociétés modernes » qui, au fil des siècles, a systématiquement servi de repoussoir à la prétendue inéluctable marche du progrès. L’existence des hommes lents ouvre cependant « des possibles », une forme de résistance.

« Voici le joli mois de mai » : c’est une vieille chanson.Oui, mais de quel genre de mai ? Car il est plus d’un mai et leurs chants sont kyrielle. Il serait d’ailleurs bon que quelque jour quelqu’un prenne la peine de les lister et les inventorier pour en distinguer les nuances et discerner les mythologies qu’ils dessinent.Ce quelqu’un-là pourrait commencer par les chansons usuelles, celles qui célèbrent le mois du printemps. Avec bien sûr au premier rang les gentilles chansons de fleurettes qu’on fait apprendre aux enfants des écoles : « Voici le mois de maiOù les fleurs volent au vent, si jolies mignonnesOù les fleurs volent au vent si mignonnement. »Avec le fils du roi qui va les ramassant, qui en remplit ses gants et les offre à sa mie, chanson jolie d’amour fleuri.Voici le mois de maiOù les fleurs volent au ventVoici le mois de maiOù les fleurs volent au ventOù les fleurs volent au ventSi jolie mignonneOù les fleurs volent au ventSi mignonnement Le gentil fils du roiS'en va les ramassantLe gentil fils du roiS'en va les ramassantS'en va les ramassantSi jolie mignonneS'en va les ramassantSi mignonnementIl en ramasse tantQu'il en remplit ses gantsIl en ramasse tantQu'il en remplit ses gantsQu'il en remplit ses gantsSi jolie mignonneQu'il en remplit ses gantsSi mignonnementA sa mie les portaLes donna en présentA sa mie les portaLes donna en présentLes donna en présentSi jolie mignonneLes donna en présentSi mignonnement Juste à côté encore, mais en symétrique mélancolique, les poèmes qu’on apprend plus tard, en grandissant, Prévert et son « mourir d’amour au mois de mai », ou Jaufré Rudel qui « en mai par les longues journées songe à son amour de loin »…Puis, à l’opposé, il faudrait aussi inventorier, les chants du mois de mai révolté et tragique, celui de la Commune et de Chicago. Les chants du mois où le désir de vie bouillonne et se rebelle, mais où on le fauche à coups de sabres, on l’éventre au coutre des baïonnettes. Le mois dont « le soleil dore/ un gazon qui saigne encore/ sur le tombeau des fusillés ». Le temps des cerises mais des plaies ouvertes.La liste est longue, si longue que pour si peu que vous l’effeuilliez elle vous donnera déjà moyen de passer quelques heures.Donc j’abrège et je passe vers un autre mai : le « mai » qu’on plante, l’arbre de vie, de joie vitale. Le symbole en est parfois un rien bizarre, quand la plantation advient aux beaux jours, car chacun sait que les arbres ne se doivent pas planter après la sainte-Catherine. Mais anyway : le rite condense une mythologie immense, au moins aussi dense que le chromatisme des fleurettes fraîches écloses.Ma prédilection d’aujourd’hui va vers une chanson qui associe les deux sortes de « mai », puisqu’elle dit à peu près :« Voici le joli mois de maiOù tout galant plante son mai. »C’est une vielle chanson occitane et galante. Comme elle est occitane, elle a moultes variantes à proportion des variations de cette langue selon les régions. Et la variété se redouble évidemment quand on la traduit en français, selon les traducteurs et leur habileté. C’est pourquoi je disais à l’instant « à peu près » : ce n’est que ma traduction de la version de ma région. Anyway bis : la chanson dit donc, en son premier couplet :« Voici le joli mois de maiOù tout galant plante son mai.Pour ma mie un je planteraiQue plus haut ne s’en trouverait.»Et la suite dit — toujours « à peu près » — que le galant ayant ainsi planté son mai, il s’en est fait la sentinelle.

PodRennes 2023En route vers 2023 et les 10 ans de PodRennes ! Pour l'occasion, votre festival sera de retour au Centre Social Carrefour 18, 7 Rue d'Espagne, 35200 Rennes et sur PodRennes.fr le week-end des 8 et 9 Avril 2023... et à Castres les 28 et 29 Octobre 2023 !Le programme est pour le moment en préparation. Nous vous tiendrons au courant via nos réseaux sociaux. L'évènement sera encore gratuit (nourriture incluse) et plus que jamais ouvert à tous, animateurs et auditeurs ou simples curieux. Alors... vous venez ?

La surprise est une émotion provoquée par une information ou un événement inattendu. Elle est généralement de courte durée, puis finit par s'estomper et quelquefois laisser place à une autre émotion comme la peur, la colère, la joie...La surprise (ou effet de surprise) tient une place prépondérante dans l'humour. Elle prend souvent la forme d'une révélation soudaine qui donne une tout autre signification à une situation.La surprise est également nom d'un morceau de viande de bœuf, un muscle qui se fixe sur l'omoplate et qui surprend le consommateur par sa bonne qualité gustative. Les bouchers le dénomment également la pièce parée ou le dessus de palette.L'expression « éviter une (ou toute) mauvaise surprise » est souvent employée pour désigner un événement souvent prévisible et pouvant entraîner des désagréments.

L'éthologie est l'étude scientifique du comportement des espèces animales, y compris l'humain, dans leur milieu naturel. Voilà voilàsinon…Je vous souhaite une très bonne écoute et j’espère que ça va. Vous constaterez que la structure de l’épisode est un peu différente. En fait la construction de l’épisode est un peu différente c’est la première fois que je suis invité à découvrir un nouvel environnement pour produire un épisode de podcast.J’ai pris le train et suis allé dans les labos, sur le campusJ’ai rencontré Gerard l’éthologue qui m’a présenté des insectes sociauxEt Julie qui étudie quelque chose en rapport avec le génotype des danyos.C’est des petits poissons rayés originaires du Gange que l’on voit fréquemment dans les aquariums , ls ont la particularité de se reproduire rapidement.Comme je n’étais pas la incognito,J’ai donc exceptionnellement tout enregistré avec mon zoom, mon zoom H1N stéréophonique. C’est donc une première la stéréo. Et aussi, c’est la première fois que je savais que mon épisode serait écouté par les gens que j’ai j’avais enregistré.Et ça ça change tout ça me donne une forme de responsabilitéune sorte de petite pression quoi. Nous en sommes à la saison six épisode cinq c’est l’épisode numéro 81 Nous retrouvons comme toujours nos sujets du jour sous forme de #: #PodcastScience. En plus, j’ai passé une merveilleuse journée j’ai été très bien accueilli et je remercie toutes les jolies personnes que j’ai croisées ce jour là.J’espère que vous continuerez à apprécier de partager mes petites promenades et que vous serez bienveillante ou bienveillant.

La notion de patrimoine immatériel La convention de l'Unesco de 2003 définit le Patrimoine Culturel Immatériel (PCI )comme « les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire - ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sont associés - » qu'une communauté humaine reconnaît comme faisant partie de son patrimoine culturel parce qu'elles lui procurent un sentiment d'identité et de continuité. Si cette définition est parfois critiquée pour son caractère flou, elle a volontairement été conçue de manière large pour s'adapter aux spécificités locales et ainsi mieux permettre de préserver la diversité culturelle à travers le monde.Ce qui différencie le patrimoine culturel immatériel du patrimoine matériel, c'est qu'il s'agit d'un patrimoine vivant, ce qui signifie qu'il reste pertinent après avoir été transmis de génération en génération. Il s'agit également d'un patrimoine dynamique, dans la mesure où il évolue sous l'effet de son adaptation permanente à l'époque et à l'environnement dans lequel il est pratiqué.S'il comprend des traditions héritées du passé à la condition qu'elles soient toujours en vie, il peut aussi inclure des pratiques rurales et urbaines contemporaines, propres à divers groupes culturels. Plusieurs éléments inscrits sur l'inventaire national du patrimoine culturel immatériel correspondent à des pratiques importées par des communautés étrangères vivant en France (le défilé du Dieu Ganesh, la fête du printemps ou nouvel an chinois, le Norouz ou nouvel an persan, le Yennayer ou nouvel an berbère, la Slava ou fête orthodoxe serbe du saint patron…). La convention répartit les éléments de patrimoine culturel immatériel en cinq grandes catégories :- les traditions et expressions orales, y compris les langues : contes, légendes, mythes, poèmes épiques, représentations théâtrales, chants comme le Cantu in paghjella ;- les pratiques sociales, rituels et événements festifs, qui renvoient à des activités coutumières qui structurent la vie des communautés, qu'elles soient pratiquées en public - à l'image des fêtes (fêtes des bouviers et des laboureurs de la Drôme), carnavals (carnaval de Granville) ou processions (ostensions septennales limousines) - ou dans le cercle privé, comme le repas gastronomique des Français ;- les savoirs et pratiques relevant des arts du spectacle, notamment la musique, la danse et le théâtre traditionnels ;- les savoir-faire artisanaux, à l'image de la tapisserie d'Aubusson, du savoir-faire de la dentelle au point d'Alençon, de l'art de la construction en pierre sèche, mais aussi du compagnonnage qui constitue un mode de transmission des savoirs et savoir-faire ;- ainsi que les connaissances et les pratiques en lien avec la nature et l'univers, qui peuvent comprendre des savoirs écologiques traditionnels, des savoirs autochtones, des savoirs relatifs à la flore et la faune locales, des médecines traditionnelles, des rituels, croyances, rites initiatiques, cosmologies, chamanisme, rites de possession, organisation sociale, festivités, langues ou arts visuels. L'équitation de tradition française, qui constitue un art de monter à cheval se fondant sur une relation harmonieuse entre l'homme et l'animal, ou les parfums liés au pays de Grasse, qui nécessitent des connaissances sur la culture des plantes à parfum et leur transformation, entrent dans cette catégorie.La plupart des éléments de patrimoine culturel immatériel relèvent de plusieurs catégories, comme l'illustre l'exemple du fest noz, qui est un rassemblement festif basé sur la pratique collective des danses traditionnelles de Bretagne, soutenues par des chants ou des musiques instrumentales. Comme le patrimoine culturel immatériel ne repose pas sur des éléments tangibles mais est constitué de traditions et d'expressions qui doivent être sans cesse pratiquées et recréées par des groupes humains, il est, par essence, un patrimoine particulièrement fragile. Les différents éléments du patrimoine culturel immatériel peuvent mourir ou disparaître s'ils ne sont pas transmis de génération en génération.Le patrimoine culturel immatériel, qui renvoie autant à des pratiques et des traditions populaires que des savoir-faire, donne à voir une image plus large et moins élitiste de la culture que celle traditionnellement soutenue par les politiques culturelles. Son intégration dans le champ des politiques culturelles constitue un moyen de reconnaître l'égalité de toutes les cultures, de redonner leurs lettres de noblesse à des pratiques populaires longtemps marginalisées, déconsidérées voire interdites1, et de faire progressivement évoluer le regard porté sur la culture populaire.

Il faut que jeunesse se passe \il fo kə jœ.nɛs sə pɑs\ ou -pas\On doit avoir de l’indulgence pour les fautes que la vivacité et l’inexpérience de la jeunesse font commettre. Je vous souhaite une très bonne écoute et j’espère que ça va. Vous écoutez le podcast de la Diagonale Du VideC’est le 79è épisode et on n’en est à la saison six épisode 3. J’espère que vous continuerez à apprécier cette promenade dans un pays qui ( je le rapelle) n’existe pas et que vous allez continuer à être bienveillant envers ses habitants. Le podcast la Diagonale Du Vide fait partie du label PodShows. PodShows est une association à but non lucratif dont la mission est d'encourager l'expression audio-numérique en fournissant gratuitement à la communauté des moyens et des outils. On vous invite cordialement à les soutenir!Il est disponible sur un podcloud ainsi que sur Deezer, Spotify, Apple podcast ainsi que sur de nombreuses application iOS et Android. Retrouvez les notes de l’émission Ainsi que tous mes podcasts sur le site Internet diagonale-du-vide.lepodcast.frSuivez moi sur les réseaux sociaux pour du contenu supplémentaire en lien avec cette épisode, toujours pas de Facebook, je suis rural normal et sur Twitter vous pouvez me suivre sur le compte bengir triple zéro et ça s’écrit @bengir000Sur Instagram c’est pareil. On se retrouve le mois prochain, dans un endroit probablement différent, mais toujours entre vos oreilles.

Un texte libre de droit, signifie que le texte peut être utilisé par autrui, sans payer de redevance à l’auteur. Ces textes libres appartiennent au domaine public, statut sous lequel sont placés les œuvres et objets protégés par le droit d’auteur dont la durée de protection a expiré et dont l’utilisation n’est plus soumise à l’autorisation des titulaires de droits.Plusieurs "droits" s'appliquent à une oeuvre lorsqu'elle est publiée par son auteur.Les droits patrimoniaux permettent à l’auteur (ou à ses héritiers) d’exploiter son œuvre comme il le souhaite. Il peut ainsi décider de la reproduction et de la représentation publique de son œuvre et en tirer une rémunération.La protection des droits patrimoniaux de l’auteur est néanmoins temporaire, c’est-à-dire que l’auteur dispose de ces droits tout au long de sa vie ainsi que ses héritiers durant les 70 années qui suivent son décès (droit français). Une fois ce délai écoulé, les œuvres sont libres d’utilisation sous réserve de respecter les droits moraux de l’auteur.Autrement dit, tout le monde peut télécharger, dupliquer, rediffuser, mettre en scène et représenter ces œuvres sans autorisation, sous réserve de respecter les droits moraux (paternité et respect -au sens large- de l’œuvre).

J’espère que vous continuerez à apprécier cette promenade dans un pays qui (je le rappelle…) n’existe pas, et que vous allez continuer à être bienveillant envers ses habitants. Le podcast la Diagonale Du Vide fait partie du label PodShows. PodShows est une association à but non lucratif dont la mission est d'encourager l'expression audio-numérique en fournissant gratuitement à la communauté des moyens et des outils. On vous invite cordialement à les soutenir Nous retrouvons nos sujets du jour sous forme de #, Cette semaine encore ils sont au nombre de quatre.Le #MusiqueClassique,Le #LaCovid, le #PépouzeAuBar,Le #VisiteGuidée. autotélique, adjectifUn objet artistique ou une activité autotéliques ne sont destinés qu'à obtenir une grande satisfaction pour la personne qui le crée ou la pratique. Une personne autotélique recherche des loisirs uniquement dédiés à son plaisir. Exemple : Elle ne fait du sport que par plaisir, jamais pour les bienfaits physiques que cela lui apporte. Elle est vraiment autotélique. L'autotélisme,Mot composé de deux racines grecques αὐτός / autós (« soi-même ») et τέλος / télos (« but ») et signifiant « qui s'accomplit par lui-même », désigne une activité entreprise sans autre but qu’elle-même.Le terme s'applique aussi bien à des personnes qu'à des activités et il s'oppose à l'hétérotélisme. L'autotélisme désigne en arts le fait d'avoir soi-même pour but, en parlant d'un objet artistique. Il s'applique en général à certains textes littéraires : on parle de l'autotélisme d'un poème, on dit qu'un texte est autotélique, pour dire qu'il renvoie plus ou moins implicitement à sa propre création voire à la création littéraire en général (et non qu'il renvoie à lui-même, ce qui n'est qu'une mise en abyme). L'autotélisme est un phénomène important en littérature, notamment en littérature française, et surtout en poésie.Jusqu'au milieu du xixe siècle, un poème a un objectif de description extérieur à lui-même. Le poème devient peu à peu un texte qui désigne implicitement le fait même de créer et la création poétique (sens qui rejoint par là ce que désignait premièrement le mot poésie, du latin emprunté au grec poiêsis, « création, fabrication »).Ainsi, les sonnets de Mallarmé comme quête d'un absolu sont une forme d'autotélisme en ce que cette quête d'absolu ne peut avoir de satisfaction que dans le poème lui-même — dans le poème parfait. Paul Valéry parle d'« intransitivité » du poème, par opposition à la « transitivité » des poèmes antérieurs à Baudelaire qui ont un objectif extérieur à eux-mêmes (ainsi des poèmes narratifs de Victor Hugo). C'est dans cette idée d'intransitivité que Rimbaud définit sa manière d'envisager la poésie : « J'ai voulu dire ce que ça dit, littéralement et dans tous les sens. »En réalité, c'est toute la poésie française à partir de Baudelaire et surtout de Rimbaud qui revêt diverses formes d’autotélisme. Tout poème est à ce moment une création qui n'a d'autre but que lui-même, il est implicitement autotélique, d'où une impuissance herméneutique face au texte (cf. l'indécidabilité de nombreux poèmes de Rimbaud) : l'interprétation, si profonde soit-elle, ne peut en révéler toute la richesse. C'est ce qu'explique René Char d'une manière tellement précise :« L'observation et les commentaires d'un poème peuvent être profonds, singuliers, brillants ou vraisemblables, ils ne peuvent éviter de réduire à une signification et à un projet un phénomène qui n'a d'autre raison que d'être[10]. »Ce qui explique le caractère d'expérience existentielle que revêtira désormais la poésie:« Comprendre un poème n'est pas accéder à une pseudo-signification, mais coïncider avec son mode d'existence. » Et toujours pas de point à la fin

alors...hummmm, comment dire ?toujours pas de notes pour l'émission, en même temps, j'aime pas trop ça, rédiger les notes de l'émission.alors, voila: J'en ai marre, j'arrête.si vous avez envie, vous pouvez m'envoyer vos poèmes, ou vos trucs... et je les mettrai là ! hein, c'est bien ça ?