「基督生命堂」的以弗所书 (视频)

整本以弗所书的主题是「神借着教会活在人间」。这主题本身包含着三个事实。第一，就是神所开始的善工，无人能阻挡。在以弗所书的开始说到神在祂的预定里拣选人、拯救人、然后赐下圣灵在听信福音的人心中继续运行，使他们真知道祂而跟从祂。到了最后，神仍然借一个被捆索在监狱里的保罗继续成就祂美好的工作而这工作一直流传到今日。这里头显示人无法测度的「神为」，是神活生生，也是必然的作为。另外，在神所做的一切工作里，「教会是主角」。我们绝不能因教会的微弱而小看神借她所要成就的事。虽然这世界的政权、宗教、文化风气的势力看起来兴盛，时常弊害与压制信徒，甚至淹没纯正的基督信仰，但神从来没有离开祂所爱的教会。教会还是这世界存留的主要目的，也是神动工的绝对管道。特别最后要认知，神至今也是如此在成就祂的工作，尤其是借着真信祂话语的信徒成就伟大的事，他们真信神话语的「祷告与生活」将会叫神充充足足的成就一切，超过自己所求所想的。特别，神的工作是向肉眼隐藏，但却是向相信的心怀意念显明。当一个人领受了神的所愿、开始祷告、受圣灵引导、以国度为中心而生活，他必在这末后的世代看见神伟大的福音工作借他开展，人借他被拯救、医治、差派的事情必然天天发生。这样的人是自然会有信心，因为他是活在继续得信心的系统里，在实际生活中所看见的、接触的、进行的都是与国度之事有关联的。所以，在以弗所书的结束，我们看见看保罗称许两种人。第一就是忠心的事奉者，推基古，他是保罗旁边又可靠又能干的助手，他怀着主给保罗的心思意念，为他跑腿将书信带给众教会，也在福音事工帮补保罗其余同工《弗6:21》《西4:7》《提3:12》。另外，保罗也祝福那些诚心爱主的信徒。这些人都是真正的基督徒，他们因认识了神的话，得着了神的所愿而专一爱主，他们的心灵与人生都专以福音为念，在整个世界福音的事工上留下了他们荣耀与尊贵的脚综。

在整个信仰里最难学的就是祷告了。事实上，学圣经知识，学形式仪式，学热心服侍，等，这一切并不难。但人的心灵能到达神的宝座，得着一切的答案，这乃是我们基督信仰里最深奥的事。今天，我们所听的信息若要成为我们心灵的感动，所懂的真理要能行出来都在于祷告的功夫了。事实上，我们与仇敌争战的阵线就在于祷告了。所以，如果一个人掌握了祷告的秘诀，他在凡事上都得胜了。他不需要任何外在的证据，他的心灵能丰丰富富蒙受天父的应允本身就是说明他已得胜了。倘若一个人无论做什么都能以祷告来进行，那是最有能力的生活了。若我们看圣经里的伟人，他们得着最大的胜利的地方，面领仇敌（逼迫，试探）的最有能力的方法都是靠祷告。试看：约书亚与众以色列在攻打耶利哥城是靠绕城（祷告）；大卫在受仇敌追杀时做了最美好的祷告（诗篇内容）；但以理在受仇敌陷害时立时进入祷告; 当耶稣一升天时，使徒们急迫做的就是祷告；当保罗被下在监狱时集中做的就是祷告；等等。他们都有一个共同点，就是在各种患难中只有一心一意的要进入祷告。试问：在祷告中他们究竟得了什么秘诀？为何他们在遇难中有一个如此清晰的心志要进入祷告？很多信徒似乎一讲祷告，心里就产生一些想法说：“祷告了还是一样、祷告了人也要做啊、哎呀，无论如何祷告了比较安全、等”，其实这些都是一般信徒对祷告还没深入理解的看法。其实，祷告的整个能力与功效是来自在心灵里看见神「对我说话，向我显明」。圣经里所有祷告的勇士都是以得着这祝福为动机而进入祷告的。今天，有些人说：‘祷告能改变事情’，或是‘祷告的能力胜过炸药与千军万马’，这些话听起来没错但不够精确。但其实，祷告本身不能改变事情，也毫无能力。祷告乃是与神交通，明白祂的美意，得见神在祂的荣耀与能力里向我显明。但神自己在在应允我的时候改变事情，在向我显明时显出能力。但最终是叫我在灵里蒙受祂的应允，经历祂的爱与能力，结果使我的生命在凡事里越单一的依靠祂，喜爱祷告。

以弗所书里最属灵的信息就是保罗给予教会的末了之话。今天，有些信徒可能有相当丰富的圣经与神学知识，但在心灵与实际生活中却无法认透与抵挡仇敌的工作。不少信徒对魔鬼的工作与黑暗国度的事一概不懂，也不敏感。一旦讲到魔鬼的工作，大多数信徒就以此当做是人犯罪的本性来理解。在另一方面，就是只有看见很奇特的“人被邪灵附着的现象或是异教惯例”才认定撒旦的工作。在这里头，人都是在看外在肉体的事，所以结果就是以人的方法或是一些神秘性的仪式来解决，但实际上没有办法击打仇敌的要害。事实上，神的真理是要揭穿撒旦的整个的工作。他从起初抵挡神，是有位格（位格 = 有位子，有性情，有影响力）的恶魔。但因他的被造是天使长，所以有崇高的权柄，也有灵体的本能。他的本体是人的肉眼不能看见，但却是能看见人的一举一动，然后也在神面前毁谤控告人。他随着自己的意思欺骗与暗示人，然后挑动基督徒本性里的恶，使他们陷在罪与罪的捆绑之中。跟从他的使者也都按着一样的目的，类似的做工。但基督在十字架的完工已经粉碎他的势力（基督先得胜他，之后使重生之人从罪和死的律得释放），然后神的真理也一一揭穿了他的诡计，也说明如何防备抵挡他的绝对方法。在以弗所书前几个信息，已经谈到许多如何“不给魔鬼留地步与不叫圣灵担忧的事”，也谈到如何“明白主的旨意而时常被圣灵充满”。但是，这些真理不但是一个理论，靠基督得胜也不是一个口号。确实上，我们在心灵里要实际的应用得到这些奥秘，能察觉从魔鬼时常来的诡计，然后依赖那时常从神而来的感动与能力来思想、判断、行事。在今天这段经文里，保罗细密的说明了那抵挡魔鬼的全备之法，就是要穿戴神所赐的全副军装。这是我们活在属灵争战的信徒不能忽视的。倘若我们真意识到信仰生活是一场属灵战争，我们才能领会这经文的明确意思，要不然我们很容易将此当做一种抽象的教导。

信徒的全人服侍里绝对少不了在职场当中的生活。当神在一天的生活中的8-10小时将我们放在工作现场里，这告诉我们：（1）神在这地方绝对与我们同在，也迫切的向我们显明；（2）我们信徒荣神益人建国的事绝对是在工作现场里发生；（3）因为工作的环境与条件都不容许我们轻易挨近天国，我们需要确实的掌握一套属灵秘诀（灵巧如蛇，驯良入鸽子）。其实，我发现大致上我们信徒在工作现场所得着的福音的门并不多，尤其是当社会的运作速度加快，人的需求增多，比较竞争心更强烈，整个社会文化更是陷在属肉与凡俗的光景里，很多信徒不但无法传福音，连保守自己的心怀意念都不能。事实上，许多信徒在工作现场中确实是无能的。这里所说“无能”的光景不仅是不能平安喜乐，其实更是不能得时不得时传福音，散发基督的香气。但在这一切光景里，我们要认定全能的上帝仍然与我们同在。我们绝对不要因我们做不到就让自己被一般的社会潮流牵着走。另外，我们要确实的知道在这种社会潮流里（爱世界的文化泛滥），困苦流离的人更是多。许多神的子民都在无奈中成为工作，金钱，社会需求的奴隶。事实上，我们先要有一个眼光，他们是无奈的，在无奈中追世界的，并不是属世界而爱世界。那试问：为何我们总是寻不着这样的人呢？按属灵的原理说：因为我们属灵光景还不足于将这些人拯救或释放出来。确实的说：（1）我们还未清楚得着全人服侍的呼召，以致关心兴趣还多半被世界的繁忙与需求夺走；（2）我们在办公与处事待人中无法显出基督的品格与能力。（要晓得：我们的态度与行为是显在人前，也因此现在天使面前）；（3）我们因认不出主要得着的人而一直在传福音的事上打空气。（当晓得：传福音与攻破黑暗的势力不是用力而作，乃是要圣灵充满才能完成的事）。今天，我们都要在这几方面得着确实的答案。

一个家庭若是受圣灵引导，会晓得家中的运作是建立在「圣灵所赐的关系（亲情）」，而不是条规或道理。但是，每当我们失去关系的运作，就会掉入血气，进入种种的责怪、要求与忙乱。那时，家中更看不见圣灵的运行，以致不能倚靠圣灵相爱。其实，生活在一起的人必定要意会主所降在家中的亲情，以至能自愿的相爱，喜欢活在爱的保护里，也被爱推动来做一切。试想：有哪个丈夫喜爱听妻子埋怨他？有哪个妻子喜爱丈夫责怪或要求她？有哪个孩子喜欢父母唠叨他？有哪个父母想面对孩子的不听劝？但是我们在家中生活的样子往往就是带来这个光景。这是因为在整个家中的生活里，我们只是往着要生存，要达成有些目的与理想，却没注重关系里头的运行，享受不到爱中的力量。但在家中里许多要忙碌的事务与面对各家中成员的软弱，这关系又如何建立呢？其实，家中的关系是「靠彼此影响而建立」，不是以条规或原则来设立。首先，圣灵在基督里先保护我们，也不断影响我们。所以，最靠近主的成员是担起为家庭祷告，要影响家人的心。之后，圣灵必定从一个人开始将爱的运作带入家庭，使家人之间有自由，喜乐，为他人着想的心态。当这样的灵开始运行在家中，家庭成员自然受感染，见证到爱的能力，也不想破坏那现状（未信的家人也必然因此快快蒙恩）。原则上，权柄在上的当影响权柄在下的，有能力的自然会影响能力小的，有爱的自然能影响无爱的，喜乐的自然能影响忧愁的。所以，在家中，我们尽量要让圣灵动工，唤起在爱中运行的气氛。一旦我们掌握到这奥秘，家庭的种种问题就会逐渐消散。

今天，可能人与人的关系最大的矛盾不是国攻打国，民攻打民，乃是最自然能相爱的关系已经变质，成为不自然，要用力用心来相爱。所以，当人越多以各种的方法与辅导要处理夫妇关系的问题越是造成更大的矛盾。其实，我们并不需要看这残酷的社会才发觉这世界没有爱，乃是看一对夫妇对彼此的心态就知道爱的欠缺与变质了。确实的说，夫妇相爱是这么简单的事，但人的属灵问题却造成两人「不能」相爱，「不懂得」相爱，「要想办法」相爱。事实上，夫妇之间的爱（1）本为自然的；（2）本为帮补的；（3）本为祝福万民的。这三样夫妇之道都显在基督与教会之间的爱。首先，我们先要明白爱本身是自然的（不是用力爱的），是心里头自愿的感动，乃爱的源头（圣灵）赐下，使夫妇能够自然的喜悦、尊重、保护、满足彼此。这里头不是以条件或惧怕来推动。所以，当一对夫妇在主里相爱时，会发现他们对彼此的爱是越来越没有理由的，那爱不是出自与某些的好感或因素，乃是来自圣灵所赐的心。之后，我们要晓得圣灵是活的，并不是让两人留在一种喜悦彼此的感觉而已，乃是带来心里的行为。比如说，在一天繁忙的生活中，两人相处时有实际的挑战，但圣灵是一直将“帮补”彼此的心态赐给彼此。甚至是对方比较软弱或糊涂时，圣灵使我拥有那设身处地、理解、保护、帮助配偶的心态。所以，夫妇之间的爱是从他们的默契能看出来。在圣灵的引导之下，夫妇在爱里相待，叫彼此能够感触到，也实际的受帮补。这种的相爱确实荣耀神，叫天使看见，触动他们动工，将这爱的优美与实际的见证传于万民，叫许多人在一个没有爱与残酷的世界里因一对夫妇的相爱得见基督的爱。所以，总结来说，夫妇在基督的恩爱并不是世界爱情故事的完美理想，乃是先有圣灵赐下基督的爱给彼此，然后按着真理（丈夫舍己，妻子顺服）在两人心中动工，带领他们的生活，所以两人必要认识与察觉圣灵的帮助。在此当先接受神的话为真理，然后认识圣灵的帮助，不要因婚姻目前的问题抗拒这方面的真理，然后一直留在气馁里。

我们在追求圣洁生活时要明白三大事实，第一就是圣洁不是没有欲望欲情，乃是一个重生与变化的欲望欲情（来自新性情），使我们定义与专一的要活出主的美意。第二就是圣洁也不是重生之后在没有犯罪的倾向，相反的我们还是有犯罪的潜能（仍有罪性），所以我们惟有不断领受神的话，被圣灵掌控，才能胜过罪。这才显出主的荣耀，也是我们的冠冕。最后就是我们胜过罪的方法绝不能忍耐不犯罪，乃要时常被圣灵充满，直到我们经历顺服主的自由喜乐远超过犯罪而得的甜蜜与益处，我们才能不受罪的吸引力。这本我们心灵的原理，也是神所设计的。为何神如此设计呢？因为神愿意我们经历圣灵充满，过于我们立时能胜过罪。所以，很多信徒是只有关注要圣洁（不犯罪），但却不关注如何与主亲近、互动、顺着圣灵行。没错，罪的控告真是痛苦，神嘱咐我们不要给它留地步，但我们在制服它的事上必需有答案。所以，在我们信徒的行事为人中，惟有需要被圣灵充满，这也是神所命令的。事实上，倘若我们被圣灵充满，凡事都能胜过的。但问题是：信徒对圣灵充满有极大的误解。灵是带来人心里的取向，也是叫人找寻能力与答案的定向。倘若人有污秽的灵，他是取向污秽的文化、言语、生活，也被这些来满足。倘若人有耶稣的灵，那灵是取向听从父神，以遵行父的旨意为满足和能力。今天，信徒对福音的误解叫他们的心灵混乱，有耶稣的灵、多要得福的灵、体贴肉体的灵、戒律论断的灵、人本的灵等，全部混杂在一起，使一个人无法认定神的旨意是什么，因此不能在行事为人中一律的顺服主。所以，圣灵充满不是一个很大量的信心、热心、勇气充满，乃是单一有主基督的心。当信徒与基督的心思意念相同，各样的信心、热心、勇气、智慧等，都会跟着来。并且圣经说到被圣灵充满不是偶尔或特别情况才发生的事，乃是随时随地，在整个的时光里、行事里、凡事里都要被充满。

有些信徒一旦听到圣洁教导便感到压力难当，也有时认为那是无意义的忍耐，这大致上有两个原因。一是因不认识圣灵的帮助与引导；二是因不明白传福音的能力是与圣徒的圣洁直接有关系的。首先，我们要知道圣灵是让我们喜爱圣洁，也帮助我们圣洁的灵。没有一个人能在圣灵的帮助以外活出圣洁。所以，我们每天如何在祷告中反复思想神的话，在生活中察验主所喜悦的事，这都是圣徒寻求倚靠圣灵的方法。倘若我们没有如此与主同行，我们的信仰生活很快苦干，善行会变为假冒，价值观也会渐渐世俗化，因为人终必要活在神的面前。另外，我们也不要将圣洁误认为无意义的忍耐。我们当晓得，当一个信徒靠着圣灵结出圣洁的果子时（良善，公义，诚实），他所散发的感化力是远超过异教徒的善意善行，因为是拥有神的属性透过人的情感意志动工，使圣灵大大动工。这如同主耶稣在教导众人时，显出文士们没有的权柄；保罗在牧养教会时，显出很多教师没有的父爱。那等的圣洁并不是在知识里，也不是从倒空而来，乃是圣灵确确实实的在人的情感意志里动工，使人像人，男有男性，女有女性，父有父爱，母有母慈，子女有子女的孝顺，等。这才是上帝借着人活在人间，也是祂荣耀圣洁的彰显。今天，很多牧师常讲要靠圣灵得权柄传福音，却不谈到靠圣灵活出神的圣洁与慈爱形象，这似乎有点在活出基督打折扣。当然，我们并不是说生命还有软弱过犯的信徒就不能传福音（因为人是有罪性，一生与罪都会争战），但我们绝不能逃避那会光照世人（或沉睡信徒）的圣洁生命。难道福音是一种道理与能力，却不同时带有圣洁吗？倘若一个信徒活出诚实温柔的生命，他不就是在照耀假冒与性情暴躁的人，向他们传福音吗？倘若信徒常乐意帮助人，口里常讲造就人的话，但也对软弱者满有怜悯，这不就是显出基督的圣洁与富裕，也使有罪的人受感化吗？另外，倘若信徒与世人一样存有贪图虚名与世界的心态，也带有世人的诡诈与污秽，试问他口里讲的福音会叫圣灵动工吗？事实上，以光明行事本身是传福音了！

我们在‘脱去旧人，穿上新人’的事上绝不能留在观念，乃要真实的操练心灵，实际的进入生活。事实上，在我们天天的肉身生活中，我们都会面对许多的试探、诱惑、或者与新人对立的文化、风气、事物等。在这当中其实就是我们经历基督生命与能力的途径了。有时，我们因为已经信主受洗时间长，而且在教会有种种的服侍与信仰经历，所以我们已误以为自己的属灵生命正在坚固的成长。其实，一直到我们面对圣洁生活的挑战，我们才能确知我们认识、倚靠、跟从圣灵多少。其实，有许多信徒的信仰是纸上谈兵，谈经历不谈事实，谈知识不谈生命，谈属灵却又不谈实际。所以，信仰的真实化与实际化都是在面对生活实际的问题与世界的诱惑中显露出来（这如同一个人学游泳，无论从书本怎么研究探讨，只要他的身体还没浸湿之前，他还未学游泳）。另外，我们要知道，信徒的成圣并不是在没有七情六欲。（有些宗教追求倒空，认为没有情感与渴望，就没有痛苦）。事实上，上帝造我们的生命本身有情感、有渴望、有意志，但是我们因堕落而这一切敌对神（旨意），喜爱不该喜爱的，追求不该追求的。所以，圣灵在基督里重生了我们，将基督的生命、目的、心肠刻印在我们心中。从那时起，我们渴望主所渴望的，喜爱主所喜爱的，追求主所追求的，我们才能行出主的美意，将荣耀归于神。总而说，我们因得了圣灵的印记（重生）和圣灵的光照（真理），而将害怕而说谎的心转化为爱人而说诚实话的心、将贪爱偷窃的心转为祝福人的心、将随便爱异性的心转变为爱配偶的心，将结怨之心转变为饶恕之心、等，这才是圣灵所带来的圣洁。事实上，不犯罪不是圣洁，受圣灵引导才是圣洁，这是透过心意更新变化，和继续按着心灵的新样活才能形成的体质。

今天，有很多的人将基督信仰当做一种纯粹内在属灵的圣洁（例如：心里接受耶稣，知道自己是神的儿女，罪已得赦免，或心里有主，在心中爱主就好，等）。试问：倘若你心中的所谓的认识主与爱主不能叫你的情感与意志愿意活出那荣耀的主基督，你又如何知道你心里真实的爱主呢？事实上，我们靠圣灵与情感来爱主是不一样的。情感是浮浅而随时会改变的，圣灵所刻印与感动的却是踏实与继续深入的。事实上，圣灵所带来的圣洁是一，非常实际（与生活有关）；二，需要不断操练（天天舍己跟从主）；三，继续延伸到我们生活与处事待人的每个领域。事实上，很多信徒没有在心灵深处明显领悟到那新生的人格是与以往的老我敌对的，所以信了主之后，还是留在以往的心态与行事为人。这主要是有两个理由：（1）圣灵的印记不明确；（2）对真理不清楚，所以心中得不着圣灵的感动与警觉。事实上，信徒的生活处事，就是行善的心态本身也是与世界大不相同的。所以，当保罗说到外邦人的良心丧志与行事污秽时，他接下来说：“你们（基督里新生的人）学了基督，却不是这样。”其实，重生的信徒是已得着圣灵所赐的人格。那是一个尊神的话为大，追求神的圣洁的人格。在信仰生活里最危险就是缩小与淹没这人格，专靠肉体行事。今天，许多的信徒虽是信主受洗，但判断与处事的根基全是以感觉与情况为主，这如同外邦人以虚妄的心行事。事实上，我们堕落的性情是没有真理，无法给我们正确的指引，虽眼前看起来方便与理想，但以此行未必是持久蒙恩的道路，反倒会受亏损。所以一个信徒生活的定向若不离弃以往的旧人，他不但不能圣洁，反倒一生被自己的血气与罪身捆绑。信徒的整个生活的圣洁能够以三句话来归纳，就是：不要叫神的圣灵担忧《4:30》，总要察验何为主所喜悦的事《5:10》，要被圣灵充满《5:18》。 总而来说，这是一个在基督里的“新人”的生活定向。

上帝关注他整体的属灵身体（宇宙性的教会），也关注每间属于他的教会。所以，一间主的教会能够得着主的心肠多少，在神的眼中便是多么的荣美。对一间教会来讲，上帝向他怀的心肠，简单来说有三方面，就是：1）合而为一；2）各尽其职；3）建立上帝的属灵身体。因此，圣灵赐下三样东西给教会。一，就是真理（或说：全备的真理）。信徒唯有领受同样的真理，才能保守圣灵所赐合而为一的心，因为合一不是组织精神，乃是生命的目的、眼光、方法的相同。二，圣灵也赐下恩赐给教会，所以每个信徒（无论条件如何）都有属于他能以建立教会的恩赐。三，圣灵也赐下大使命与各事工给教会，就是传福音。这是不但主耶稣在升天之前向门徒颁布，圣灵在两千年的教会历史当中也不断的催逼圣徒传福音。所以，无论一个教会或宗派的教义多优越，倘若他轻看福音的广传，以教义精确为自满，那教会或宗派很快会走向没落。同样的，当一个信徒不传福音时，他将停止领受上帝的恩膏与恩惠。他许多的恩赐将逐渐成为一种与属世一般的才干，既不能拯救灵魂，也不能建立教会，反倒会带来破坏性的工作。今天，主的话语告诉教会说，「当各尽其职，建立基督的身体」。事实上，目前地上每间教会的存留是为了主将来要得永存的身体。在往着这个目标独行时，仇敌撒旦是用尽各种欺骗与弊害来阻挡教会要完成的使命。普遍性的做法就是弯曲真理而叫信徒失去合一之心，不然就是叫信徒单顾自己的事而轻看教会在扩展国度之事，不然就是叫教会在许多的欠缺与有限里感到灰心无力。事实上，在这光景中，神没有离开教会。相反的，神也为教会预备了各样美善的恩赐与全备的赏赐，为要赐给众圣徒来建立、保护与服侍教会。倘若一间教会掌握了「各尽其职，建立基督的身体」为目的，必会看见圣灵无限的帮助。这教会也因此完成了主在地上托付他的使命，就有如启示录的士每拿教会（虽在患难与平穷，但在主眼中却是富足的），与非拉铁非教会（略有一点力量，也曾遵守主的道，主因此将大卫的钥匙赐给他们）。

事实上，信徒最重要的生活现场就是教会了。那是他永存的家园，也是他在地上得能力的来源。圣灵最强烈的显明与引导圣徒的途径是借着教会整体的运作而来。所以，当保罗说到基督长阔高深的爱，那是与众圣徒一同明白的《3:18》，不是靠各人理解能力来领会的。但往往，信徒轻视教会生活，对相聚的时间和空间看为普通，以肢体的关系为平凡，不领会在其中运行的圣灵（父显明的旨意与能力），以致属灵生命不得保护，也时常受到干扰。其实，魔鬼最激烈的攻击是向着教会，因为一旦打击那信徒信心的来源之处，信徒的各生活现场便渐渐听不见圣灵的声音，难以受祂引导。事实上，神的爱与引导是一天新似一天，人的心灵能随时听见神的声音，才不受世界影响，进到担忧、惧怕、不安、无助等。人不能活在过去的恩典，乃要活在现在的恩典。昨天得胜了，今天仍然要得胜。因此，教会的运作是天天要牵引信徒的日子，让信徒凡事得听神的声音，得蒙保守与遮盖。但今日的信徒存有两种无根基心态：一，是不能看见教会与教会生活的必要性（所以在生活的思虑愁烦中往往是自己忧愁与徘徊）；二，是容易因自己条件、背景、需求、眼光等的不同而与肢体起纷争结党之事（这也就是以弗所教会的犹太信徒与外邦信徒目前所面临的问题）。但试问：信徒合而为一的心是如何来呢？是以人情人意或组织精神来推动合一吗？这万万行不通，反倒会带来更多的结党、暗斗、假冒为善等类之事。因为肉体不能成就圣灵之事。其实，真正能带来合一是来自「圣灵所赐合而为一的心」。这是圣灵发动的，所以保罗劝勉信徒要竭力保守这等心。那这心又是如何得着呢？就是来自信徒们认识一样的全备真理而来。当真理攻破了人心中坚固的营垒，将人的心意夺回，降服与基督，圣徒们自然恢复合而为一之心。所以，圣灵把真理赐给教会，也使教会能明白真理，既明白就领受圣灵所赐的心，得以合一。

在生命的培训里，最大的挑战就是如何将我们所认识有关基督福音的知识来叫信徒经历圣灵在心中的坚强。首先，我们会看见大多数的教导犯上的错误（尤其新派与许多现代教义）都是先以情感方面或外在所见的经验来认识圣灵。这样的信徒多半在信仰摇摆不定，容易被不好的感觉或不理想的条件摇动信心，因为认识神的启发是以“感性”开始，不是以“理性”开始。当然，神是个看不见的神，祂向堕落与软弱的人以看得见的方法显示，挑动他们的感性经历，以此认识神是又真又活的。但过后真叫一个人有根有基的认识神与在神里头成长是必定要在理性上规划对神的认识。所以，神把圣经（神的话）启示，叫我们从祂的话语中认识神的属性与作为，好在凡事上得以察验神的美意。但在另一方面，我们又看见时常考究神话语的信徒（大半是保守派信徒），虽在学术上规划了神的话，他们的知识却不能叫人心里的力量刚强。他们不能使人扎心，只能使人受控告；他们不能使人喜爱上帝，只能使人怕神；他们不能使信徒被圣灵激动与引导，只能使信徒多半按着责任、形式、人意过信仰生活。他们虽是强调“理性”方面认识神的重要性，但所得的知识却不能联结与最重要之人的心灵，以致在凡事上看不见那充满万有者的荣耀与同在。事实上，他们没有实际的属灵知识（能得见神的知识），只有头脑的知识。所以，我们知道这等信徒在认识神方面不是学术上需要多增添，乃是多要认识神如何借着信心与爱心住在人里头的奥秘。这信心与爱心是来自「充足的知识，经过确认，与生活联结」才逐渐稳固成长的。在这成长当中也当然少不了与众圣徒之间的互动。所以保罗说：「使基督因你们的信住在你们的心」，也说到「和众圣徒一同明白基督之爱的长阔高深」。

使徒保罗不单以他作为福音的执事当做一个负担，他更是将这福音本身当做极其荣耀的。所以，他因传福音而下监时，不断宣告他不以福音为耻，也同时劝告信徒们不要因他所受的患难丧胆。因为这福音本是神的大能，是拯救自己，也是拯救万民的唯一道路。其实，我们能否成为这时代福音的代言人，不但是道理上知道福音是最重要的，乃在我们心中认定福音的价值多少，而每当传讲福音时，心中得见的荣耀有多少。事实上，神的话语并没有失去祂的荣耀，但往往在分享话语的人的心中却看不见这荣耀。这是我们常无形中折扣神话语的地方。其实，神话语的能力是从人的心中（真信而看见荣耀）彰显出来，并不是字眼或口语的优美。另外，我们往往只在分享福音时认为我们是在讲神的话，谈到其他话题时，我们整个心态显露另外一种世俗的价值。其实，我们口中一切的言语与心态的表达都是要带出基督的属性，使荣耀归于主。以我各人见证来说：有一天，当我站在台上翻译神的话的时候，我发现尊贵的灵临到我的生命，那不但是因为我有这荣幸站在讲台或是帮忙牧师做翻译事工，我更是发现我讲的每一句话是叫人活或叫人死，叫人进入祝福或诅咒的关键。后来，当我开始服侍上帝传讲祂的话语时，上帝最多次提醒我的就是：“你当放胆传讲，因你传讲的话本身是荣耀的，所以不要关注人向你反应的。”因此，我是用我毕生的传道生涯确认这奥秘，也不断检讨自己在心灵中服侍的主。在过了不久主又感动我说：“不要只有将台上传讲的道当做神圣的”，你要将你天天从口中所出的话当做神圣的，因为你是上帝话语出口的器皿。”当我在心灵确认了主的这声音之后，我才明白什么叫得时不得时传福音，以至将自己天天与人的谈话、谈吐、给的意见、写的邮件、任何自己意念出发的管道，都看为基督荣耀的彰显，因此也不断靠圣灵圣化。愿我们都成为荣耀的福音执事，传荣耀的福音。

每当神迫切的旨意要成就时（无论在一个家庭，地区，时代），都会先借着有一些人看见那旨意，认定那旨意的重要性，然后走顺服那旨意的道路（苦难的道路）。在今天经文里，保罗说：「我为外邦人作了基督耶稣被囚的，替他们祈祷」。这句话不是口头上说而已，也不是一时被激动的感言，乃是保罗看见了事实（神非要成就的旨意），心里无法逃避那旨意的呼召，因此投入了他全部的生命生涯来说的一句话。今天，很多信徒都在靠感觉随从主，或是带着一种慷慨或热诚之心来服侍神，但确实上还没走上一条为福音独一无二的道路。其实，当我们人生还有两条路时，我们无法认透神的旨意（神的心）。甚至是知道神有所旨意，但心中却无法感触到神的迫切。就算神在我们的人生里带领我们为福音经过很多波折与坎坷的道路，我们也无法将所遭遇的与福音联结上，反倒觉得幸苦难受。当我们看见保罗被下在监狱时，他不是说：“我做了罗马的囚犯”，也不说：“我是因向外邦人传福音被囚”，他乃是说：“我做了基督耶稣被囚的”。这证明保罗非常清楚自己在神面前被囚的理由，就是因顺服基督而被囚的。今天在教会里不同的信徒在苦难中有三种心态。一种是只有满足与基督所给于肉身的好处与祝福，却不愿意作耶稣基督被囚的（走苦难之路）。第二种就是在种种艰辛与曲折的信仰道路中看不见是因基督耶稣被囚的，只认为是人、环境或自己所造成的。这样的信徒只有白白受苦，心里无确据，也无法经历欢呼收割的人生。但却有最后一种信徒不但愿意为神的旨意受苦，也同时看见那受苦的荣耀。在为成就神旨意当中，他心里有力量忍受那苦楚，也在祷告当中经历圣灵的帮助。这等信徒不将苦难当做羞耻，乃看为荣耀的。因此，他们在主眼中是大有荣耀，也是蒙受神极大恩典的人。他们的一生不但享受得胜有余的应许，他们生命的见证也必流传世世代代，叫许多人得蒙福音的好处。

序论：在整个基督信仰里，最重要是“根基”与“联结”。 虽然在整个教会界里头，基督信仰的教义越来越丰富与广泛，信徒似乎懂得越来越多，但试问我们的生命真正倚靠的根基是什么？今天，我们生命的确据、喜乐、能力、对未来的一切盼望是来之基督，还是自己生命里目前拥有的优良条件？很多时候，当我们生命面对不同的情况、挑战、试验时，圣灵是不断感动我们反省，好叫我们的信心全然的安置在基督为我们所成就的，不是我们拥有的或能做的。倘若我们的根基不是那稳固不变的磐石（基督），我们的心灵便会动不动因情况，环境，人的话来动摇、受试探、受伤、疑惑等。相反的，当基督成为了我们生命的根基，我们便会如同保罗，能因软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因为这一切将会使我们更加需要与单一倚靠心中的主。另外，圣经也说到基督是房角石，使我们的生命与神也与人联结。这房角石也叫我们各人所信的基督联结与我们拥有的一切条件与人生的整个的时光。事实上，不能联结的真理是没有能力的知识，既不能改变自己，也不能改变人。试问：当我们的圣经知识越加增，我们是否能将所知道的联结与我们现在的生活？其实，许多信徒确实在知识增加，事奉积极，为主也有一番热诚，但在生命生活中似乎存在着一种断开的现象。比如说：我们似乎听讲道信息有所感动，但我们也好像也对世界很多的潮流、风气、理学、小学也感到很有兴趣。我们认识传福音的重要，但现在天天所行的是否与福音的广传有关？我们在乎神的荣耀与圣洁，但这荣耀与圣洁是否联结与我们天天所选择接触的事物？在这一切当中，我们似乎没有看见自己失去了联结点，以至让自己的心在无意识中一直被污染污秽。因此，这是我们今日要联结起来的破口。

人离开了那一位父，一位主，都生长于堕落的根，本为自我。这根也造成人之间的一道隔墙。事实上，当两人来自不同背景，拥有不同信念，隔膜的灵是自然在其中动工。在一个社会里，我们常常看见人的贫富之差、种族宗教的不同、学历的差异、理念的区别等都带来人彼此厌恶，以致无法相处。民主制度与社会学者虽然常提倡人要彼此容忍、学习相处、保持和谐等，但试问人的道德与理念真能带来合一吗？这是压制的忍耐，还是真实的爱呢？在教会里，我们也常会看见不同背景、文化、学历、条件、年龄层的人无法这么容易相处在一起。在整体教会界里，我们也看见宗派之间无谓的相争。在以弗所教会里也存在着犹太与外邦信徒的纷争，这都来自两组信徒在背景、风俗、生活方式大有差异。但最主要是犹太信徒还仍然不明白律法的精义，紧捉着律法的规条。这律法和仪文在许多方面使犹太人成了一种与众不同的民族。尤其当他们不认识基督之爱与上帝要拯救万民的心肠，他们怀着的律法观念带来他们向外邦人总有歧视与敌意。事实上，犹太人与旧约的以色列人始终留在一个‘神民’观念。当神在旧约禁止以色列人与外邦人的来往同婚，甚至将律法给予祂的子民，好与外邦分别，这本不是叫他们因风俗、文化、习惯等不同而敌对外邦，乃是要敌对那不信不爱神的人群（生命）。神在旧约将外邦人看为肮脏与污秽是因他们的心不圣洁（不信神的公义慈爱，不受割礼之心），并不在于他们的作风和外貌（例如：生活习惯不干净、样子低俗丑陋、吃某些不洁净的食物等）。在特殊例子，我们也看见神高举明白律法精义，就是爱神爱人的外邦人，例如：喇合与全家、路德、约伯、乃缦元帅、各尼流等。这些人都是得救的外邦人，与以色列成为一家。所以，基督的宝血讲明了神的心意，就是神来拯救属于祂的子民，使那按血肉说是犹太人或外邦人的都得着一个灵，得以来到父面前。

信徒一生享受喜乐与能力的程度是来自他多么的认识恩典。他活着的原因与目的就是行出神为他所预备的善。但是，很多信徒无法将「恩典」与「行善」联结在一起。往往，当我们一想到恩典总是欢喜领受，但一想到行善总是压力难行。事实上，不能使我们乐意行善的恩典不是完整的恩典。一样的，不能从心被恩感发至的善行也不是有能力的行善。试问：我们领受的十字架之恩典是多么的长阔高升，能不能使我们天天与主同死同活呢？还是只是使我们曾经被感动一时，之后在生活的思虑愁烦中被淹没的恩典？其实，很多信徒没有正确的知罪悔改而明白主恩的深长，因此在生活中也没有更深入的确认主在凡事上的恩典，反倒只有向往多得某些恩典。主的恩典告诉我们，我们在基督里不再需要多得，乃是全得了！所以，现在只有天天多发现这恩典，学习倚靠这恩典而活。事实上，主的恩典使我们在软弱中看见祂更大的爱，也使我们在刚强中有信心移山。在活出基督的样式里，我们当晓得并不是律法使我们行善，乃是恩典使我们行善。今天，很多人将恩典意识为一个让肉体方便的信念，叫我们继续思想恩典，然后多领受肉身的祝福，但却不是生出一个喜悦爱主爱人的心灵。其实，基督所显明的恩典是带有「圣灵的能力」，就如，蒙受了最大的饶恕，以至能够赦免；蒙受了永远的生命，以至能够丧失生命；得了一切，以至能够给与；得了救赎之恩，以至在软弱中看见恩典显大，心被恩感，能够爱主更深。事实上，每当我们的心灵无法联结恩典与善意善行时，我们必然要来到神面前，“求圣灵帮助，使我领会主的恩典，乐意顺服你”。

当我们看见主耶稣基督悬挂在十字架上时，我们要领会的不单是神伟大的爱，乃是我们为何需要基督的救赎。事实上，如果一个人不认识自己的「罪」，他无法领受救恩之爱，因此他所谓的‘相信耶稣’也未有重生的变化。主耶稣明明说：人若不重生，就不能进神的国。有些人知道：神是爱，但总是对那等爱理解为人普遍性的爱，所以他所领会的神的爱无法带来他心意更新而变化。试问：一个好人爱众人与爱他的妻子怎能一样？另外，一个妻子领会她丈夫的爱是普遍的爱，还是独一与牺牲性的爱呢？这将会断定那妻子与丈夫真有否关系与对待彼此的心态。有的人说他信耶稣，但信的心态总像是对一位神仙或伟大教主的信，不然就是以信耶稣来换取永生的一种条件。但相信所带来的「内在人格变化」绝不发生，例如：追求天国的事、想多认识神的旨意、愿意从神的话语建立生命与生活系统、等。这一切都是重生所带来的内人变化。事实上，没有一个人能被劝服信耶稣，但神的话清楚告诉我们为何需要耶稣。唯有人被圣灵感动而信服基督时，他的内在生命将经历重生的大神迹，之后也必然有重生的证据在他身上显现。在圣经中我们也看见，一个重生之人也会从灵被捆绑而来的种种心理与肉身问题（担忧、贪心、淫乱、恶习、婚姻、儿女、健康、经济、等）得释放与解脱。今天，让我们不要寻求外在的神迹奇事，也不要误认伟大信心能带来得偿所愿。事实上：重生之信是一切神迹的开始。内人的变化带来外在的改变。试问：这变化又怎么临到呢？那是不是决志受洗而来呢？其实不然。确实的说，那是从认识自己的罪而接受基督而来。

今天信徒往往将教会看小，主要理由是因为不认识三样事实：（1）在整个宇宙万有的被造与运行的中心是教会与基督的关系；（2）在教会的种种问题与软弱当中，基督要显出祂的爱与能力；（3）在每个世代，主最看重与重用的仆人都是那真认识与体会教会重要性的人。上帝是必然听从这样的人的祷告，因为他们所愿意与祈求的是最靠近神的心肠。在以弗所书里，上帝将祂看重与爱慕教会的心表明出来。但在谈到教会的荣耀与尊贵之前，神先谈到主耶稣掌权宝座与统管万有的能力。在这里，我们要明白一个奥秘，就是上帝的能力离不开祂爱教会的心。今天，不认识神的人都追求一种外在的能力，例如：钱财、军士、经济、人数、学问、等。在教会里，我们看见许多信徒也将某些祷告的成就、恩赐的彰显、神迹奇事、敬虔的外貌当做能力。但事实上，神真正看为能力的是一个“认识神（基督）为满足”的心灵。当一个信徒能因认识基督而看见自己的尊贵，那本身就是最大的能力。另外就是当一个信徒能领会基督爱教会的心而追求教会的益处时，从神加给他的能力是何等浩大，他的代祷也影响时代。使徒保罗享受了这等能力，但却是世人不明白，也许多信徒不追求的。因为这等能力是肉眼无法看见与测度的，但却是操纵万有，祝福万民的能力。从外在看，保罗像是个无名小卒，但事实上，整个时代与当时罗马大帝国都在保罗祷告的影响之下，凡事都配合他所传的福音与教会的建立、成圣与发展。