حجت الاسلام قنبریان | MGhanbarian_ir

برنامه ماجراماجرای مدنیت علوی💠 صوت قسمت اول:موضوع: انسجام و پیوند اجتماعی در عصر علوی

جلسه اول - ۱۹ اسفند۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریانهیأت شهدای گمنام دانشگاه علم وصنعت اسلام شروعش با توحید، اتمامش هم با توحید استاسلام/ ایمان/ ایقان؛ توحید لسانی تا توحید عرفانیتوحید ذاتی/ صفاتی/ افعالی؛ ذاتی مستقل و صفاتی غیر حق و فعلی جز او نیست!"کل شیئ هالک الا وجه"/ "کل من علیها فان"؛ یعنی همین الان همه چیز فانی و هالک است!همه چیز آیه و سایه است؛ صاحب صورت فقط اوست!عالم مظهر و مجلای اوستبرخی اسامی در جوشن کبیر: یا مانع یا دافع یا رافع/ یا ضارّ یا نافع/ یا کاسر یا جابر/ یا مهیب یا مثیب/ یا ستّار یا غفّار یا قهّار یا جبّار/ یا معزّ یا مذلّ/...همه چیز مظهر اوست یا جمال یا جلال! رنگ خدا؛ توحید عملیصبغة الله(۱۳۸/بقره)؛ رنگی کنار رنگها نیست، در آمدن از همه رنگهاسترنگ های دنیا، رنگ آخرت، رنگ خداصبغة الله؛ به چشم الهی دیدن/ به شوق و میل الهی رفتن

صوت سخنرانی سحر #هفدهم👤حجت‌الاسلام #محسن‌قنبریان📺 برنامه تلویزیونی #سحرنشینی📆 سه شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۳

جلسه دوم - ۲۱اسفند۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریانهیأت میثاق با شهدا - مسجد دانشگاه امام صادق(ع)نام دیگر فرزندان آخرت: ربّانیّین! لکن کونوا ربّانیّین (۷۹ آل عمران)؛ کثیر الربط به رب؛ همان فرزند آخرت بودگی است.خصوصیات آفاقی اینها:اوّاب: زیاد و شدید رجوع کننده با انتخاب و اراده! / ۲۵اسراء برای گنهکاران؛ ۱۷ص برای داود(ع)اَوّاه: زیاد اهل آه (نه دکان بازش!) / ۷۵هود درباره ابراهیم(ع)شناخت آنها با قطب ضدشان؛ ابناء دنیا:کونوا عباداً لی من دون الله (۷۹ آل عمران)؛ کسانی که بندگان خدا را برده خود می خواهند!ارباباً من دون الله:- چه در وجه سیاسی و سلطانی (حکومتهای تملیکی (۶۴آل عمران)- چه در وجه استبداد دینی (۳۱توبه)- چه در وجه اقتصادی (المال یعسوب الفجار)(یاخذون مال الله دولا و عبادالله خولا)ابناء آخرت و ربانیّون علیه این سه صنف اند! (۱۴۶ آل عمران)نشان حنین و حنان!حنین اشتیاق و دلتنگی به وطن اصلی، حنان انجذاب و کشش خاص

جلسه اول - ۱۴اسفند۱۴۰۳؛ هیأت میثاق با شهدا - مسجد دانشگاه امام صادق(ع) فکونوا من ابناء الآخرة (خ۴۲)درباره رائد و پیشوا: ولیکن من ابناء الآخرة (خ۱۵۴) ما ولید دنیائیم یا فرزند آخرت؟! آخرت که فرداست؛ پدر یک مرتبه قبل از فرزند باید باشد!دایره بودن عالم وجود؛ معاد همان مبدا است! اگر این است همه رهسپارند دیگر فرزند آخرت باش یعنی چه؟!انسان موجود درکی است؛ با درکش میتواند قبل از حوادث برود!  در نهج البلاغه مکرر می فرماید: فبادروا المعاد و سابقوا الآجال (خ۱۸۳) فبادروا آجالکم باعمالکم (خ۶۴) بادروا الموت و غمراته (خ۱۹۰) زمان تو در توست نه در گردش زمین و ماه! میزان حرکت تو تا معادت، زمان بزرخ و قیامتت است!فانّ الغایة اَمامَکم و انّ وراءکم الساعة تحدوکم تخفّفوا تلحقوا! هدف پایانی جلویتان و مرگ از پشت سر شما را می رانند سبک بار شوید و ملحق گردید!

حجت الاسلام و المسلمین قنبریاندر جمعی از مسئولان نهاد رهبری دانشگاه ها(نیمساعت ارائه بقیه پرسش و پاسخ)/۹اسفند۱۴۰۳فراز اول؛ اسلام دینی اجتماعی با پذیرش فردی است!این اصل مبتنی بر اصالت فرد و جامعه با همدر این مرتبه "نظام الدین حسن الیقین"موعظه و گرایش جای برهان و پاسخ به شبهه را نمی گیرد!فراز دوم: تربیت و جلب میل، موعظه و بیان توصیف می خواهداین تقابل عقل با جهالت است نه علم مقابل جهلاما این تربیت، جامعه اسلامی نمی سازد!فراز سوم: جامعه پردازی (نه جامعه پذیری)عزت دین در ساحت فرد "حسن یقین" است اما عزت دین در ساحت جامعه نه به برهان است نه موعظه و تربیت!عزت دین در ساحت اجتماعی به نظام صالح اجتماعی استبیان علامه طباطبایی ذیل ۴۱نحل/ و هم خطبه ۲۱۶ نهج البلاغهبه تعبیر آیت الله جوادی آملی اگر نظام صالح نیامد، جاهلیت سر عقل و علم(دو مرتبه قبل) را می برد!نباید از مدرسه و دانشگاه سیاست زدایی کرد!☆ گوش دادنش به نخبگان فرهنگی و تشکل های دانشجویی توصیه می شوددانلود سخنرانی «آموزش دین در دانشگاه» | "دانلود از پیوند کمکی"

جلسه هفتم / ۳اسفند۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریاننمای کلی فراز:فجعلها نظاماً لالفتهم...یئست مطامع الاعداء۲ فرض طرح شده:فاذا ادّت الرعیه... وادّی الوالی؛ در حقوق متقابل هم رعیت حق را اداء کنند هم حاکم!و اذا غلبت الرعیه... او اجحف الوالی؛ رعیت ادا نکند یا والی اجحاف کند!۲ فرض دیگر را طرح نکرده:ادای رعیت، اجحاف والی!غلبه رعیت، ادای والی!از آن دو، تکلیف ایندو هم معلوم می شود.پیامد ها:پیامد حقوق متقابل مردم و حاکم: نظاماً لالفتهم/ عزّاً لدینهمدین در ساحت ربانی، عزیز است/ در ساحت بشری گاهی اسیر، ذلیل و... می شود!دین در ساحت فردی بشر؛ نظامش به یقین است (نظام الدین حسن الیقین)الفت و اخوت هم در ساحت افراد با مروت است (نظام المروة حسن الاخوة)دین در ساحت اجتماعی بشر؛ محل بحث این خطبه (حقوق متقابل حاکم و رعیت موجب عزت است نه برهان و یقین/ و همان سبب الفت است نه مروت افراد )توجهی فرهنگی و مهم درباره دوره های دانشجویی و روش انتقال و آموزش معارفپیامد رعایت آن حقوق متقابل:عزت حق/ برپایی مناهج دین/ استواری نشانه های عدالت/ جریان سنت ها در مجرای خودهمین خط در خطبه فدکیه صدیقه طاهره(س)نتایج ۴پیامد بالا:صلاح زمانه/ بقاء دولت/ یاس دشمناندانلود «07 / شرح خطبه ۲۱۶» | "دانلود از پیوند کمکی"

  برنامه زمانه/ شبکه دو/ ۶اسفند۱۴۰۳حجت الاسلام و الملسمین قنبریان ۴ قرائت از مقاومت و شهادت سید:قرائت شبه حجتیه ای، قرائت استهزاء و شماتتقیام قبل قائم مثل پرواز پرنده بی بال!• جرم سید کشته دادن شیعیان بخاطر مشتی سنّی!• وظیفه، نگهداشتن شیعه و شعائر تا ظهور نه قیام و...!* روایت مرسل است و نامربوط به مقاومت در قبال بیگانه!* سید بیشتر منطبق بر اوصاف حدیث لوح است تا آن مرسله* امیرالمومنین برای عذر و تکلیف با معاویه ای جنگید که می دانست فعلا هلاک نمیشود؛ سید با اسرائیلی که وعده ذلت و مسکنت دارد و نابودی با باس شدید!قرائت مرعوب؛ غربزده هابزرگنمایی دشمن، واقع گرایی جای واقع بینی• سازش بنام صلح!* صحنه و میدان چه می گوید؟* صلح در قرآن و انجیل و حتی در بیان ترامپ با قدرت ممکن است!قرائت تخدیری و تزئینی؛ حتی در جبهه خودیپرداختن فقط به الهیات مقاومت و شهادت؛ از تقدیر هم دستاورد می سازد!• دو رخنه را نمی بیند: ۱- ثلمه و رخنه نبود سید!(راهشان پر شد نه جایشان)!۲- رخنه در جبهه خودمان که موجب این جسارات می شود!(بیان۱۵دی۹۸سید)* مقیاس: امیرالمومنین و شهادت مالک:۱- فرمود: "لا اری مثله بعده ابداً"۲-: "والله هلاکه فقد اعزّ اهل المغرب(شام) و اذلّ اهل المشرق(عراق)!* سید برای سلفی و استوری نیست برای مقاومت است!* مقاومت، جنگ تمام عیار نظامی نیست ابعاد اقتصادی و سیاسی دارد!* رخنه هایی در مقاومت سازی اقتصاد!قرائت اصیل و ترازسلسله اولوا بقیه و احدوثه...• نسبت معکوس مشارکت مردم و فشارهای دشمندانلود «روایت اصیل و قرائات نااصیل شهادت سید مقاومت» | "دانلود از پیوند کمکی"

ویژه برنامه تلویزیونی وضعیت جنگیبه مناسبت روز تشییع سید مقاومت با حضور حجت الاسلام قنبریان/ شبکه ۴ / یکشنبه ۵ اسفند۱۴۰۳ نگاهی فلسفی-علوم انسانی به شهادت سید ·        نفس کریم و ابیّه، خودش ننگ نمی پذیرد از جامعه اش هم ننگ دفع می کند!·        معنای تازه مرگ و حیات نزد چنین نفوسی·        شهادت درب چرخان دنیا-آخرت·        بشارتهای این جهانی شهادت واقعیت است یا برساخت آرام بخش؟!·        و...

حجت الاسلام و المسلمین قنبریاننشست دفتر تبلیغات اسلامی برای مبلغین قم/ ۲اسفند۱۴۰۳مدخلیکی بودن مقاومت ایران و فلسطین!ایده مردمسالار جمهوری اسلامی برای فلسطین/ وضعیت آن در میدانمقاومتِ ایران؛ جنگ اقتصادی با "داده" و "دلار"- انتقال اتاق جنگ از وزارت دفاع به خزانه داری! (رهبری۹۷/۳/۲)مقاومت مردم پایهجنگ اقتصادی علیه ایران، مردم را نشانه گرفته، پس مقاومت مردم پایه است!گزارشی از کتاب تحریم ها نگاهی از درون میدان/ ریچارد نفیو(طراح تحریم های هوشمند): مهندسی درد و استقامت!درد" مردم را نشانه بگیرد یا حاکمیت؟!جواب عجیب نفیو!مقاومت مردم پایه در کلام رهبری(۹۹/۱۲/۴)الزاماتپیوست سیاسینسبت معکوس حضور مردم و فشارهای دشمن (۱۴۰۰/۳/۲۶)پیوست اجتماعیافکار عمومی/ کارکردهای تبعیض/ کارویژه تبیین و مطالبهپیوست اقتصادیجلسه سران مقابل اتاق جنگ اقتصادی آمریکاسیاستهای کلی اقتصاد مقاومتیدانلود سخنرانی «الزامات مقاومت مردم پایه» | "دانلود از پیوند کمکی"

حجت الاسلام و المسلمین قنبریانهیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه پنجمچهارشنبه ۱اسفند۱۴۰۳ شعبان المعظم وحشت بین بنده و خدا در مناجات راغبین:إِنْ أَوْحَشَ ما بَيْنِى وَبَيْنَكَ فَرْطُ الْعِصْيانِ وَالطُّغْيانِ، فَقَدْ آنَسَنِى بُشْرَى الْغُفْرانِ وَالرِّضْوانِوحشت در عمل منفصل هم باید درک شود!مناجات های ما در آن فضا مُسکن است!تصویر این قطعه در ماجرای اصحاب کهف (آیات ۹تا ۱۶کهف)حال مشوه یک نمازگزار واقعی(مثل شعیب) در مناسبات غیر الهی از کجاست؟پیوستگی سه چیز:۱. جوارح و جوانح انسان (حدیث اول چهل حدیث امام)۲. پیوستگی دین (المیزان ج۴ ذیل آیه۲۰۰آل عمران)۳. پیوستگی علوم نافع (حدیث۲۴ چهل حدیث امام)آن حال خوش یا ناخوش نفس با فقه و مکتب اقتصادی و سیاسی، در مناسبات جاری اثر می کند!نکته مهم آیه۸۷ هود: وحی دستور خانه سازی و چگونگی معماری هم می دهد!

حجت الاسلام و المسلمین قنبریانهیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه چهارمسه شنبه ۳۰بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظمتوجه به عمل: متصل و منفصلساختارها، روابط، مناسبات و... عمل منفصل جمعی ما هستندگاهی شریک "فعل" در ساخت آنهاییم و گاهی "منفعل" و پذیرنده آنها.آسیه و فعل منفصل فرعونی!وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (۱۱تحریم) یعنی از طغیان فرعون نجاتم بده!مناجات و دعای او به عمل منفصلی که تازه شریک فعلش نیست اما او را گرفته شد!مک دونالد یک رستوران است اما سبک زیست جامعه و نظام کار و فعالیتی ممکن است مک دونالدی شود!بیان بلند آیت الله جوادی آملی درباره حجاب فطرت شدنِ تکنولوژی! (فطرت در قرآن ص۵۲و۵۳)فراز منتخب از مناجات المعتصمین

هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه سومدوشنبه ۲۹بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم بیان دیگر دو سطح مشکل:۱. از خود بیگانگی مارکس۲. نوعی سکولاریزم پنهانسکولارهای مذهبی، حال بهتری دارند! درس مهم خطیب الانبیاء در اینباره:قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ(۸۷هود)نگفتند آیا خدایت یا دینت گفتند آیا نمازت تو را امر می کند که ما در مالکیت خصوصی خود هرچه خواستیم نکنیم؟!!بیان لطیف علامه طباطبایی در المیزان (ترجمه ج۱۰ص۵۴۶) مناجاتی و ذکری که سریان یابد نمی تواند حال صاحبش را از اقتصاد ناسالم کمونیستی یا کاپیتالیستی مشوه نکند!کسی که دچار این حس نمی شود و احساس تعارض نمی کند ، سکولاریزم پنهان را پذیرفته است!دوست حزب اللهی ای هم که احساس تعارض می کند باید "حلیم و رشید" باشد نه انتحاری و بی اعصاب! فراز آخر مناجات شعبانیه و ربطش به بحث امشب

هیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه دومیکشنبه ۲۸بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم جریان ذکر از زبان تا عمل زکیّ و سعی مرضی در مناجات ذاکرین:...مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ عَلَيْنَا جَرَيَانُ ذِكْرِكَ عَلَى أَلْسِنَتِنَا...وَ اسْتَعْمِلْنَا بِالْعَمَلِ الزَّكِيِّ وَ السَّعْيِ الْمَرْضِيِّ دو سطح مشکل :ذکر برود و غفلت بیاید/ نه درک حضور، نه محضر/ لغزش تا گناه و برساخت های جمعی آن- از دست دادن اراده و آزادی و خلاقیت / سلطه و نظمی جدا از انسان و اهداف واقعی (قفس آهنین وبر)ذکر هست اما جریان تا عمل زکی و سعی مرضی ندارد؛ چون گرفتار آن سلطه های خود ساخته است! روح بلند امشب: کمیل بن زیادجزء ده نفر برگزیده امیرالمومنین و صاحب دعای کمیل و...علیرغم روح مناجاتی اش دچار عمل غیر زکی و سعی غیر مرضی شد! (نامه۶۱)عمل زکی، ذکر عملی است و نور دارد!

تحقق نهادی برای تحقق دو مسیر متناظر و هم افزا قابل تصور است:- تحقق با سازمان های دولتی و حاکمیتی با قانون و ضمانت های خاص- تحقق با نهادهای مدنی و اجتماعی این ۱۵ دقیقه قسمتی از پاسخ های حجت الاسلام قنبریان به پرسشهای فعالین مدرسه فلسطین است- ساخت نهادی و مردم پایه- چرخش و نظارت محتوای مردمی فایل ارائه این بحث

جریان ذکر در عمل متصل و منفصل انسان! حجت الاسلام و المسلمین قنبریانهیات دانشجویی اصحاب الحسین(ع)/ مسجد دانشگاه تهران / جلسه اول شنبه ۲۷بهمن۱۴۰۳ شعبان المعظم بیایید سلمان و ابوذر و عمار را به مناسبات زمانه مان احضار کنیم!اگر کارمند ادارات ما یا عضو تشکل های ما و... می شدند، چه می شد؟!! کمی توصیف آنها در مناجات المحبین:·        ...اخْتَرْتَهُ لِمُنَاجَاتِكَ وَ قَطَعْتَ عَنْهُ كُلَّ شَيْ‏ءٍ يَقْطَعُهُ عَنْكَ·        أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَ حُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَ حُبَّ كُلِّ عَمَلٍ يُوصِلُنِي إِلَى قُرْبِكَ·        در مقابل چیزهای زیادی دنبال قطع این ارتباط الهی هستند از فرعون ها تا تفرعن ها تا ساختارها و برساخت ها...·        حضرت داود(ع) یک مناجاتی بزرگ است که خداوند فضیلتش داد کوهها و پرندگان با او همنوا می شدند و "اَلَنّا لَهُ الحَدیِد" (آهن برایش نرم شد)!جریان ذکر می تواند بروکراسی و نظام خشک اداری و ساختارهای خشن را نرم و منعطف کند؟!!

 حجت الاسلام و المسلمین قنبریاندانلود سخنرانی «چگونه نهضت سوادآموزی مقاومت شکل می‌گیرد؟» | "دانلود از پیوند کمکی"۱۰ بهمن۱۴۰۳ در جمع راویان قصه فلسطین اسلام سیاسی یا اسلام اجتماعی؟!- مراقب تنزیل و تقلیل باشیم!اسلام سیاسی ؛ با نهاد حاکمیتی و نهاد مدنی- مراقبت دوم!چگونه در نهاد اجتماعی برای اسلام سیاسی کار کنیم؟- فرم و محتوا!

حقیقت دعوت و الگوی تبلیغ دینیحجت الاسلام و المسلمین قنبریانمدرسه نگاه/ ۱۱بهمن۱۴۰۳ دعوت و تبلیغ به حسب علل وجود (فاعلی و غایی):داعی منزلت پیش ساخته ندارد!- سخن عجیب شهید ثانی در رسائل ج۲ص۷۹۲و۷۹۳قائد نیست، سائق است!- خطبه ۳۳ نهج البلاغه- علماء جبّار! (الکافی ج۱ص۳۶)یک "نقش" انسانیِ خلّاق در "نهاد" اجتماع است!- آسیب سازمان شدن تبلیغ!- مسجد و هیات مردم سالار! (خصال صدوق ج۱ص۲۴۲) و ج۲ص۴۰۷)- کانون قدرت و ثروت جای مردم!- نسبت درست سازمان اداری با نهادهای خلّاق تبلیغی!به حسب علل ماهوی (ماده و صورت):نشستن سر مساله های زندگی / در متن زندگی مردم!- "رسانا" شدن دعوت، مقدم بر "رسانه" داشتن دعوت!- بدون رسانایی تبلیغ، رسانه آنرا برساختی و تحمیلی(پروپاگاندا) می کند!صورت آزادشده پیامِ دعوت!- دین اسیر شده! (عهدنامه مالک اشتر)- احیای تفکر دینیِ مرده! (اقبال، مطهری و...)- اجتهاد انقلابی نه مجتهد انقلابی! (شهید بهشتی) بیانی صریح و جسورانه که شاید برخی را ناراحت کند! یک فایل صوتی مفید و مکمل!

درسهای نهج البلاغهشرح خطبه ۲۱۶جلسه ششم / ۵بهمن۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریانفراز:وَ أَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ سُبْحَانَهُ مِنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوَالِي عَلَى الرَّعِيَّةِ وَ حَقُّ الرَّعِيَّةِ عَلَى الْوَالِي، فَرِيضَةٌ فَرَضَهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِكُلٍّ عَلَى كُلٍّ یک نکته تکمیلی جلسه قبل؛حقوق علیه دولت در قوانین موضوعه:جایی که دولت تصدی داردجایی که نقش حاکمیتی دارداستیفای این دو حق: ۱. قضایی / ۲.سیاسی(مجلس شورای اسلامی) چرا اعظم حقوق متقابل، در رابطه حاکم مردم است؟!نتیجه اش در فراز:فَجَعَلَهَا نِظَاماً لِأُلْفَتِهِمْ وَ عِزّاً لِدِينِهِمْ ؟! فراز :فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلَاةِ، وَ لَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ إِلَّا بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِيَّةِ؛ دوری نیست!صلاح رعیت به صلاح ولات؛ صلاح ولات به استقامت رعیت (نه صلاح رعیت)!استقامت بر همان حقوق متقابل! بیانی لطیف از علامه طباطبایی در اینباره (ترجمه المیزان ج۳ص۳۹۴و۳۹۵):- برای حذر از ارباباً من دون الله و سلطه یک طبقه یا فرد: اراده و خواست آنها تحمیل نشود الا همان مقدار اراده و خواست دیگران تحمل شود! تایید از حکمت ۱۶۴+ حکومت با مقدوراتش می تواند بدون تحمل اراده مردم، اراده خود را تحمیل کند؛ پس آن حقوق متقابل در اینجا اعظم فریضه الهی است. دستور مجلس عام برا ضعیفان در عهدنامه مالک اشتر مبنی بر: شنیدن درشت گویی آنها از این قبیل است.

..

درسهای نهج البلاغهجلسه چهارم / ۷دی۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریانفراز: لا يَجْرِي لِأَحَدٍ إِلَّا جَرَى عَلَيْهِ، وَ لَا يَجْرِي عَلَيْهِ إِلَّا جَرَى لَهُ؛ وَ لَوْ كَانَ لِأَحَدٍ أَنْ يَجْرِيَ لَهُ وَ لَا يَجْرِيَ عَلَيْهِ لَكَانَ ذَلِكَ خَالِصاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ دُونَ خَلْقِهِ، لِقُدْرَتِهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ لِعَدْلِهِ فِي كُلِّ مَا جَرَتْ عَلَيْهِ صُرُوفُ قَضَائِهِ، وَ لَكِنَّهُ سُبْحَانَهُ جَعَلَ حَقَّهُ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يُطِيعُوهُ وَ جَعَلَ جَزَاءَهُمْ عَلَيْهِ مُضَاعَفَةَ الثَّوَابِ، تَفَضُّلًا مِنْهُ وَ تَوَسُّعاً بِمَا هُوَ مِنَ الْمَزِيدِ أَهْلُهُ.بیان علامه تهرانی: تیغ دولب بودن حق!در متقابل بودن حق، تصویر به گونه دیگری می شود: حق در مقابل حق؛ نه حق در مقابل تکلیف!لازمه این فراز: مساوات در برابر قانون!(نظر برخی فقهاء و حقوق دانان)معنای مساوات در تنبیه الامة محقق نائینی(ص۱۰۰تا۱۰۶):- اصل طاهر مساوات/ از اشرف قوانین مبارکه- مساوات همه در جمیع نوعیات- بعد از اصل آزادی، مساوات شرط برای ولایتیه بودن حکومت- اختلاف اصناف مکلفین نسبت به انحاء تکالیف؟اشاره ای به شواهد ۱۴ گانه از روایات در اثبات مساواتچرا حق در مورد خداوند متقابل نیست؟(بیان شهید مطهری)

شرح خطبه 216

پنجمین سالگرد شهادت سردار سلیمانی/ هیئات دانشجویی دانشگاه های تهران /۱۱دی۱۴۰۳/ دانشگاه امیرکبیرسخنرانی حجت الاسلام و المسلمین قنبریانزنده بودن شهید، زنده بودن یادش نیست؛ مراسم کافی نیست!طرح معمای حدیثی: عدم زوال طاغوتی که ایامش تمام نشده با جد و جهد امیرالمومنین علیه معاویه چگونه قابل جمع است؟جمع بین مشیت الهی_همت مردمی- جد و جهد جزیی از مشیت تغییر- مظلومیت و صبر جزء دیگر طرح مقاومت رهبر انقلابراه حل مردمسالار برای فلسطین/ وادار کردن اسرائیل بدان کار هسته های مقاومتاین ایده در ذهنیت جهان اسلام نیست!وظیفه ۱ و ۲ ما... مقاومت مردم پایه / اجتماعی کنار حکومیرقابت پیمایش ها در ایران و اراضی اشغالیمقاومت فقط در ایران نیابتی است؛ در خوب و بدش!حوثی ها در طرح رهبری نه بالعکس؛ ایران عقب تر از یمن نیست!حوثی ها وارث زید و خامنه ای وارث امام صادق(ع)...مقاومت و زندگی؛ نه مرگ، نه سازش!وظیفه ۳ و ۴ ما... امت سازی و نقش آنوظیفه ۵ ما... قانون اقدام متقابل علیه آمریکا، از ۸ماه قبل از شهادت سردار تاکنون باید ۱۷گزارش داده باشد!!!وظیفه ۶ ما...تقلیل گرایی به فقط مطالبه وعده صادق، مثل تقلیل حجاب به نیروی انتظامی و تقلیل حکمرانی مجازی به فیلترینگ است!

(جستاری در نسبت مقاومت با معنویت)حجت الاسلام قنبریان؛ ۲۵دی ۱۴۰۳؛ مراسم اعتکاف دانشگاه علم و صنعت چرا برخی در مقابل یک نظم سلطه گر بیرونی مقاومت نمی کنند؟! از جهانی سازی آمریکایی تا تجاوزهای صهیونی تا خودکامگی های داخلی و...!اصل مشکل را فیلسوفان و جامعه شناسانی درک کرده اند:ماکس وبر و "قفس آهنین"!کارل مارکس و "از خود بیگانگی"!هابرماس و "مستعمره شدن زیست جهان"!"خود استعماری هوشمند"!پاسخ در اخلاق و معنویت است نه سیاست!خطبه۲۱۵ نهج البلاغه اوج حرف را زده است...لایه و هسته سخت مقاومت حفظ کرامت های خود است!فرق اعتراض وال استریت و مقاومت غزه؟لایه سختِ هسته های مقاومت، "ربطنا علی قلوبهم" است!این تونل های غزه نیست که بمباران شود حتی دست جنگ ترکیبی و شناختی به آن نمی رسد! * اگر مفید دیدید گوش دادنش را به دیگران توصیه کنید!

(روایتی ناتمام از منظومه بیانات رهبر انقلاب اسلامی درباره مقاومت)ارائه حجت الاسلام #قنبریان در همایش ملی نصر• کلیات بحث• نگاه جهان بین برای حل مسائل داخلی• سه طریق استدلال:- الهیات دینی- عبرت از تاریخ معاصر- دو پرونده جاری در منطقه• مقاومت مردم پایه- جوهره مقاومت• سه لایه مقاومت مردم پایه:- ملی/ منطقه ای/ بین المللی• توضیح راه مردمسالار برای حل مساله فلسطین- جمهوری اسلامی، محو اسرائیلش هم شبیه داعش نیست!• جمع برداری نیروهای متکثر جامعه- گلایه از روشنفکران ایرانی، مجمع محققین، فرهنگستان علوم ایران و...

جلسه سوم / ۲۳آذر۱۴۰۳ حجت الاسلام قنبریاناهم نکات جلسه قبل آیت الله خامنه ای “مثل الذی لی علیکم” را “همان مقدار” تفسیر کردند(۱۴۰۳/۴/۵)فراز “فالحق اوسع الاشیاء…” مقام تواصف / و مقام تناصف حق! آیا همان مقام تمتع حق و مقام استیفاء است؟!معنای تواصف و تناصف  احتمال درست تر در “فالحق اوسع الاشیاء فی التّواصف”تفسیر درست و کامل “و اضیقها فی التناصف” – تناصف بین حاکم و رعیت در تمتع حق و استیفای آن – شاهدی از عهدنامه مالک اشتر تناصف اعم از مقام تمتع و استیفای حق است.

مجتمع صالح اسلامی، حسنه دنیاست(۴۱نحل)؛ ساخت و حفظ و نگهداری و ارتقایش (جامعه پردازی) وظیفه زن و مرد مسلمان است.لذا مثلا دستور هجرت شامل همه مسلمانان شد نه فقط مردان؛ زنان هم نه از باب تبعه مردان بلکه مستقلا مامور بدان بودند از اینرو بحث امتحانشان مطرح شد(۱۰ممتحنه)! کسی مثل ام کلثوم دختر عتبه به تنهایی از مکه به مدینه هجرت کرد جامعه پردازی در یک جعل اساسی در فقه خود را نشان داد: ولاء اجتماعی و طرفینی مومنین و مومناتهم پناه و مأوای همدیگر(۷۲انفال) و هم آمر و ناهی همدیگر(۷۱توبه). جامعه پردازی قابل قیاس با مثل نماز جماعت نیست که مثلا براساس "مسجد المراة بیتها" اگر کسی فتوای به افضلیت خانه برای نماز داد، قیاس شود که پس به طریق اولی حضورهای اجتماعی دیگر ممنوع! چنانچه مساوی با نقشی خاص یا شغلی خاص برای زن هم نیست؛ که اگر فتوای به مرجوح بودن یا ممنوع بودن مواردی از اینها شد، اصل تکالیف اجتماعی هوا شود. زنان بسیاری در جامعه نبوی و علوی، در جامعه پردازی برای ساخت و نگهداری مجتمع صالح نقش آفرینی می کنند که قله و خورشیدشان صدیقه طاهره(س) است.کار بزرگ حضرت، ایستادگی در مقابل ارتجاع مجتمع صالح ساخت پیامبر(ص) به دوره قبل از خود است... * گزیده ای از بحث حجت الاسلام و المسلمین قنبریان در برنامه ماجرا / ۱۵آذر۱۴۰۳/ شبکه ۴ صوت کامل را اینجا بشنوید.پیوست: مطلبی مرتبط در دیدار اخیر رهبر انقلاب اسلامیرهبر انقلاب: در ارزشهای انسانی، جنسیت نقش ندارد/ امام (ره) دخالت در سیاست را بر زنان واجب کردند/ اگر زن خانه‌دار یا زن شاغل هستید باید به فکر جامعه باشیدحضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز در دیدار جمعی از زنان و دختران:در سلوک معنوی، در عروج معنوی و الهی، در ارزشهای واقعی انسانی هیچ‌گونه جنسیت نقش ندارد مگر یک مواردی ترجیح یکی بر دیگری که این هم ترجیح زن بر مرد است. در اصل مسئولیتهای اجتماعی هم همین‌جور است.به تعبیر امام (رضوان اللّه علیه) دخالت در سیاست و در مقدرات اساسی کشور وظیفه‌ی زنان ، حق زنان و تکلیف زنان است یعنی واجب کردند. زنها بایستی در مقدّرات کشور، وظایف اساسی کشور دخالت کنند.در پرداختن به امور جامعه «مَن اصبَحَ وَ لَم يَهتَمَّ بِأمُورِ المُسلِمينَ فَلَيسَ بِمُسلِم» یعنی چه زن باشد چه مرد باشد. صبح که میکنید شما، زن خانه‌داری، زن کارمندی، زن شاغلی، زن صنعتگری، هر چه، هر کاری میکنید باید به فکر جامعه باشید. اصل این اهتمام، اصل این وظیفه احساس مسئولیت عمومی است، زن و مرد ندارد. ۱۴۰۲/۱۰/۰۶

درسهای نهج البلاغهشرح خطبه ۲۱۶جلسه دوم / ۹آذر۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریانفراز اول: فقد جعل الله لی علیکم حقاً بولایة امرکم و لکم علیّ من الحق مثل الذی لی علیکم ۴ مقدمه:موافقین و مخالفین وجود حق!حق، جعل و اعتبار متکی به تکوینحق/ حکم/ تکلیف؛ چه تفاوتی می کند چیزی را حق یا حکم بدانیم؟!دو مقام حق: جعل حق (اهلیت تمتع) / اجراء و استیفاء حق (اهلیت استیفاء)شرح فراز:جعل الله... حقاً ؛ جعل و اعتبار الهیِ حق"لی علیکم" و "لکم علیّ" ؛ حق مصطلح است یا حکم است؟!"مثل الذی لی علیکم" ؛ حق متقابل- حق متقابل غیر از تقابل حق_تکلیف است!- حق متقابل متکافوء بین حاکم و مردم!- سخن محمد عبده اول این خطبه"مثل الذی"؛ در حق بودن(نه متعلق)- در اهلیت تمتع و اهلیت استیفاء؟!

جلسه سومحجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم/ هیات صاحب العصر(عج) اراکعدالت در حسنه دنیا (مجتمع صالح اسلامی)• تنها رکنی از دین که دو بیان در خطبه حضرت صدیقه(س) دارد:- تنسیقاً للقلوب ،پیوند اجتماعی مردم_مردم- ایناساً للرعیه ،پیوند سیاسی مردم_حاکم (الفقیه ج۳ص۵۶۸) خوانشی تاریخی از این دو در حسنه دنیای نبوی:از مواسات تا عدالت اجتماعی ، تحکیم مواخات العدل فی الاحکام ، ایناساً للرعیه:۱- طرح خویشاوندان نبی(ص) برای دور زدن احکام و انتفاع از زکات در کنار خمس!موضع پیامبر اسلام و خشکاندن انتفاع نزدیکان (الکافی ج۴ص۵۸)۲- دزدی زنی از اشراف و وساطت برای اجرا نشدن حد!کوتاه نیامدن پیامبر(ص)؛ هلاک پیشینیان در اجرای احکام بر ضعیفان و رها کردن اقویا و اغنیاء (طبقات الکبری ج۴ص۵۲)مثل اینها موجب پیوند سیاسی مردم_حاکم میشود مجاهدت و مقاومت بر سر حسنه دنیا؛ عمل احسن است!فاطمه(س) پرچمدار این مقاومتعدالت خواهی و آرمان خواهی هم شعبه مقاومت است!- اگر مقاومت همه جانبه باشد، همه ایران عضو آن اندالان مساله فلسطین از همه مهمتر است- ایجاد و حفظ امت اسلامی تکلیفی در فتاوای دیروز و امروز مراجع بزرگ

جلسه دومحجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم/ هیات صاحب العصر(عج) اراکبخش سوزن بانی در خطبه صدیقه طاهره(س):۱. تصویر دوره جاهلیت۲. تصویر بعثت رسول الله(س)۳. اگر دست علی(ع) می افتاد!۴. حالا که خلافت از ولایت جدا شد! بیعت در حسنه دنیا (مجتمع صالح):توحید است (۱۰فتح)- بیعت رضوان و بیعة الرضا در روایات عدالت است؛ همه هستند نه نخبگان قدرت و ثروت!- نامه ۵۴؛ نه غلبه سلطانی نه پول پاشی برای انتخاب! بیعت پس از رسول الله:- سقیفه بازتولید دارالندوه ؛ تقابل با عامه- اعمال سلطه و زور برای بیعت(پیوست: گوشه ای از اسناد)رویه شد: عبدالله بن زبیر برای بیعت بنی هاشم را تهدید به آتش زدن کرد و به سیره خلفاء استناد کرد! (شرح ابن ابی الحدید ج۲۰ ص۱۴۷) روضه:جمهور هاشمیان در خانه فاطمه(س) ، خیابان ها پر از جمعیت... (همان ج۶ ص۴۸و۴۹)

جلسه اولحجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم/ هیات صاحب العصر(عج) اراکربنا آتنا فی الدنیا حسنه یعنی چه؟همه نعمت ها، احسان خداوند هستند اما آنچه فاضلاب میشود حسنه دنیا نیست!حسنه دنیا، آن است که حسنه آخرت را تسهیل کند!مجتمع صالح اسلامی، حسنه دنیاست (۴۱نحل)مجتمع صالح اسلامی به صرف نام نیست؛ دو ویژگی دارد:- جز خدا در آن پرستش نشود!- جز عدل و احسان در آن حکومت نکند!(المیزان)روایت حضرت امیر(ع) در الکافینمایی از جامعه جاهلی و نبوی استقلال و عزت کشور، شعبه توحید است!(حکمت۱۶۴)حدیبیه و فتح مکه، ترجمان این حکمت است!سخنی با رئیس جمهور! ساخت و نگهدای مجتمع صالح اسلامی، احسن عمل است(۱۰زمر)حل معمایِ سخن امام خمینی: حفظ نظام از نماز واجب تر است! فاطمه(س) و حسنه دنیا!- حسنه دنیا محور دو هجوم مکه و مدینه به خانه ایشان!* این بحث مکمل مباحث فاطمیه اول در دانشگاه تهران است نه تکرار آن!

جلسه سوم سخنرانی حجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۲ آذر۱۴۰۳ جرات مندی در تنهاییاگر قدرتی تشکیل و عده ای را خرید یا ترساند، عامه مردم در ناآگاهی یا بلاتکلیفی می مانند؛ آگاهان و دارایان اراده آزاد و اصیل اگر ساکت شوند، انحرافات بزرگ تاریخ پدید می آید.فاطمه(س) در تنهایی ای جرأت مندانه سخن گفت و اقدام کرد!- بَيْنَ كَمَدٍ وَ كَرْبٍ...نه فقط برای ثبت در تاریخ بلکه تا مرز تغییر! مردم ناستیزی در رهاییجرأت مندی غیر از پرخاشگری است۵ توصیف از شأن مردم در خطبه حضرت در گلایه آمیزترین روز تاریخ:- عبادالله- نُصُب امرِهِ و نَهیِه- حَمَلَه دینه و وَحیِه- اُمَناء الله علی انفسکم۳ توصیف دیگر قبل از گلایه:- معشر الفتیه- اعضاد المله- حضنه الاسلامبعد: ماهذه الغَمیزه فی حقی و السِّنه عن ظُلامَتی؟! بعکس برخی از ما که در وقت گلایه از مردم، هیچ شأنی برایشان قائل نمیشویم! گلایه و اقدام برای همراهی و بازگرداندن مردم تا مرحله "انثیال الناس"!- ثول= ازدحام و آمدن پی در پی؛ مرحله سوم بیعت بود نه اول!- سقیفه، مردم سالاری نبود...!- عقبه و غدیر ؛ دارالندوه و سقیفه! پی مردم بودن، غیر از بایکوت کانون قدرت مسلط شده است (والله لا اُکلّمُکما من راسی کلمه...)

فاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۱ آذر۱۴۰۳ مقاومت در مقیاس فردشکنجه خاموش؛ ماجرای زندان بدون دیوار!- ۴تکنیک برای "رها کردن مقاومت"!- سلطه پذیر کردن تا خیانت به وطن غزه بزرگترین زندان روباز دنیا؛ اما نتایجی متفاوت از زندان کره شمالی- غزه شهر مقاومت و زندگی!- دیوید گریبر در مقاله مرگی به نام زندگی؛ زنان مقاوم!- کریستوفر هارکر توضیح میدهد چگونه استقراض و بدهی موجب مقاومت در فلسطین شد؟! روایت امام سجاد(ع) ؛ تصویر این مقاومت فردینمونه هایی به نقل از منیر فاشه- مقاومتی که غریزی و سبک زندگی شده(سطح اول)! حکمت۱۶۴؛ بنیان توحیدی این مقاومت در سطح دوم(ایدئولوژیک)- رابطه ما و آمریکا، این نیست؟!- جمهوری اسلامی، خودگردان محمود عباس نیست؛ تا مقاومت سطح اول(غریزی) مقابل اسرائیل در ما شکل بگیرد! فاطمه(س)، جرات مند و مقاوممعنای النهایه از "اِمَّعَه"روضه:- مردم مدینه در فاطمیه دچار امّعه شدند!- بیان شیخ صدوق در الخصال (ج۱ص۱۷۳)- نوحه یک بانوی جرات مند و عزیز:بکاک المحراب و الدرس للقرءآن في الصبح معلنا و المساء  و بکاک الاسلام اذ صار في الناس غريبا من سائر الغرباء

سخنرانی حجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۰ آذر۱۴۰۳ انسان و جامعهرابطه فرد و جامعه و بالتبع رابطه مثل روانشناسی و علوم اجتماعی و سیاسی باهمسه تیپ شخصیتی در روانشناسی: سلطه پذیر/ پرخاشگر/ جرأت مند و عزیزبالتبع سه نحوه جریان اجتماعی و نظم سیاسی بین الملل(نظام سلطه!)تحقیقات توماس موریاریتی: ما ملتی از قربانیان مشتاقیم!در جامعه استبداد زده اینقدر تیپ سلطه پذیر طبیعی است؛ در دمکراسی لیبرال چرا؟!روایت امام کاظم(ع)؛ اِمَّعَه نباش!دعوت به مقاومت جرأت مندانه بر سر خیر و خوبی ها فاطمه(س) نما و نماد مقاومت جرات مندجرأت مند و عزیز نه(العیاذ بالله) پرخاشگر!از خطبه و دعوت تا تحصن و دادگاهروضه:- در هجوم کسانی بودند که به سلطه بر زنان معروف بودند! حدیث مسند احمد(ج۱ ص۳۴۵و۳۴۶)- نوحه یک بانوی جرأت مند و عزیز:فَاليومَ أَخشعُ لِلذليلِ وأَتّقيضَيمي وَأَدفع ظالِمي بِرِدائيا فَلأجعلنّ الحزنَ بَعدكَ مُؤنسيوَلأجعلنّ الدمعَ فيك وِشاحيابا چادرم دفع ظالم می کنم و اشکم را سلاح قرار می دهم!

درسهای نهج البلاغهجلسه اول / ۲آذر۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان نمای کلی خطبهخطبه ۵ بخش اصلی داردحق و فلسفه آنبزرگترین این حقوقحالت خروج از اعتدال در روابط میان والی و مردمتوصیه هامواجهه با مدح والی گلایه از جبهه انقلاب

غزه؛ روایت تعلّم بجای ترحم!ارائه ای متفاوت درباره مقاومت غزه با تاکید بر کودکان توسط حجت الاسلام قنبریان / رویداد الف تای مقاومت/ ۲۳آبان۱۴۰۳ روایت توصیف و روایت تبییناین چگونه کودکی است که در غزه می بینیم؟! چگونه تربیت شده که زیر بمباران هم آیه می خواند؟! و... روایت تبیینِ علمیزیر ساخت و تطور این نحوه تربیت در کلمات منیر فاشه (نظریه پرداز مسیحی حوزه تعلیم و تربیت در فلسطین)مقاومت غزه را مثل موکب اربعین عراقی از دور نمی شناسیم؛ نزدیک شوید!یک جور سبک زندگی و کنشی غریزی شده است!ایدئولوژیک نیست بدونی که ایدئولوژی زدا باشد!سازمان یافته نیست؛ نهادی و خود جوش و خود اتکاست... اشاره به تبیین ایمانی و معرفتیبیان فاشه از حضرت امیر(ع)تجلی یدالله مع الجماعة/ جماعت را باید از نو شناخت هم جمع و جامعه ای جماعت نیست! * اگر پسندیدید به دیگران پیشنهاد دهید

عمل صالحِ احسن در شرایط خاصجلسه چهارم مهم / ۲۵آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهرانهر عمل صالحی، احسن نیست! مطالبه فدک در روز فاطمه(س) و در روز علی(ع)؛ عمل صالح احسن و عمل صالح (نامه۴۵)عمل احسن، ضایع نمی شود(۳۰کهف) ادعای مهم: در قرآن “تشکیل مجتمع صالح اسلامی”، “حسنه دنیا”، “للذین احسنوا” بیان شده، ذات مقاومت حفظ و تعالی این مجتمع است؛ هم در مقاومت ۱۱ه هم در مقاومت معاصر با حفظ مراتب!اثبات: جمع آیات ۱۰زمر و ۴۱نحل…بیان عالی علامه طباطبایی ذیل ۴۱نحلهجرت وسیله آن مجتمع نه هدف؛ گاهی هجرت(کوچ) نکردن آن مجتمع را نگه می داردجمله عجیب فاطمه(س) در مقاومت اول: مَعاشِرَ النّاسَ الْمُسْرِعَهَ إلی قِیلِ الْباطِلِ الْمُغْضِیهِ عَلَی الْفِعْلِ الْقَبیحِ الْخاسِرِ! – فعل قبیح خاسر مقابل عمل صالحِ احسن – قیل باطل و گفتمان های غلط تسهیل گر فعل خسارت بار و غیر قابل جبران! – در حرف های خوب نابجا بگردید نه الزاما حرفهای غلط؛ آن روز “وحدت و جماعت”، امروز…؟روضه از روایات ذیل ۳۱نجم؛ “الذین احسنوا”، مقاومت فاطمیه ۱۱هجری!

عمل صالحِ احسن در شرایط خاصجلسه سوم / ۲۴آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران هر عمل صالحی، احسن نیست!·        آیات غزوه حمراء الاسد ۱۷۲و۱۷۴آل عمران، ۱۰۴نساء - زخمی ها و رزمندگانی که استجابت خدا و رسول کردند، عمل صالح انجام دادند - اما الذین احسنوا منهم، بعض آنها بودند که: قال لهم الناس انّ الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم ایماناً ...·        وعده ها برای عمل صالح احسن در آیه۲۶ یونس·        فرآیند رسیدن به احسن عمل، سه تقواست (۹۳ مائده): - تقوایی که فکر را عقیده و باور کند - تقوایی که عقیده را عمل صالح کند - تقوایی که عمل صالح را احسن کند·        گاهی نپرداختن به احسن، عمل را از صالح بودن می اندازد!·        تفسیر صحیح گریستن بر اباعبدالله و مجالس حسینی در بیان شهید بهشتی (مبارز پیروز ص۶۲و۶۳): - وقتی امکان پیروی و تأسی از حسین(ع) نیست، گریستن بسیار بجا و راه انتقال نهضت حسینی به نسل های بعد - اما در شرائط تأسی و پیروی، انحصار و اکتفاء بر گریستن انحراف است!

عمل صالحِ احسن در شرایط خاصجلسه دوم مهم / ۲۳آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران ارزش عمل (جملاتی از کتاب طرح کلی) ·        هر عملی، صالح نیست! اثر شرایط بیرونی بر عمل. حتی مسجد ساختن وقتی اعانه جائر باشد، صالح نیست! (روایت) - نظر متفاوت امام خمینی درباره تعمیر بیت المقدس و ساخت مقابر بقیع! (اینجا بیشتر بخوانید!)·        اما اعانه ظالم در جهاد دفاعی اشکال ندارد! - اقسام جهاد دفاعی؛ افضل جهادها - کشته اش، بمنزله شهید با سید الشهدا(ع) (کاشف الغطاء) - امام سجاد(ع) مرزدارانی را دعا کرد که اموی بودند! / همین سرباز وقتی پلیس داخلی بود نفرین می شد! - دعوت برادران سنّی به حدیث نبوی درباره مرزداری عسقلان یا غزه کنونی!·        همین مرزداری وقتی از سپاه صفین مرخص شوی، صالح نیست! - ماجرای ربیع بن خثیم و ۴۰۰قاری کوفه·        در جبهه صفین پرسش از سقیفه چون جبهه مقابل طاغوت زنده را می شکند، سخن بیجاست (خطبه ۱۶۲) - معجزه حضرت امیر(ع) در جبهه سازی با وجود اختلافات بسیار (ابن ابی الحدید ج۷) - بحث از هویت امام در کوفه و با مناشده رحبه·        همان سقیفه، مساله میدان بود و عمل صالح، روز فاطمه(س)! - آن روز مثل آن برادر اسدی، به چیزهای دیگر(مثل وحدت و جماعت) مشغول شدند!

انتشار به مناسبت سالروز بزرگداشت علامه طباطبایی

جلسه اول / ۲۲آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهراننمای فاطمیه از دور؛ کنش جامع یک زن- تبیین و مناظره(۴خطبه)- دعوت و مباحثه(۴۰شب)- شکوائیه حقوقی در دادگاهی مردمی؛ با وکیل و مباشرت شخصی- تهییج عواطف؛ بیت الاحزان و قبة الحزن- محور متحصنین- کار نمادین و توجه بخشاصالت عقیده و عمل با هم!- قبل از انقلاب بر تعهد و عمل بیشتر اصرار بود...- اصالت یابی عقیده و اعمالی که گرامیداشت عقیده است!هر عملی، صالح نیست!- عمل مختلط(۱۰۲ توبه)- هشدار امام مجتبی(ع) به حبیب بن مسلمه فهریعمل صالح از ترس ظلم و هضم می رهاند(۱۱۲طه)- فاطمه(س) نه ترسید و نه نهضت تک نفره اش هضم شد!

بشنوید| گفتگوی حجت الاسلام قنبریان با برنامه تلویزیونی ثریاموضوع: نسبت مقاومت با عقلانیت و زندگی ؛ یکشنبه ۲۰ آبان‌ماه۱۴۰۳·        گلایه از مجمع محققین، ترک مخاصمه روزنامه سازندگی، روشنفکران و...: چرا مثل دادگاه غزه در لندن، یا کمک حقوق دانان مالزی برای نخست وزیر در طرح اخراج اسراییل از سازمان ملل نیستید؟!مقاومت و عقلانیت!·        جمهوری اسلامی راه حلش برای فلسطین مردم سالار و تحققش مردم پایه است نه داعش گونه!·         نه نیابت از کسی هستیم نه کسی نیابت از ما·        واقع بینی و آرمان گرایی توامان در آن (مثالها)·        پیمایش ها در ایران و منطقه چه می گوید؟مقاومت و زندگی!·        اشتباه مخالفان مقاومت و دوگانه سازان "جنگ یا اقتصاد" این است که "تجارت بمثابه سلاح " را درک نکرده اند!·        خاورمیانه نوین در بیان جیمز بک ول؛ با استعاره گالیور و لی لی پوت!·        پیشران این طرح ها در دهه۹۰ داعش و این سالهای کریدور آی مک است! مطالب مرتبط:مرجعیت قم برای خلق قدرت نرم چه می تواند بکند؟!ایده‌ای برای صلح و سازش خواهان با اسرائیل در قبال فلسطین!

حجت الاسلام قنبریاندر جمع ستایشگران آستان اهل بیت ؛ بوشهر ۱۷آبان۱۴۰۳فاطمیه در نمای کلی و از دور:نمای یک کنشگر همه جانبهاز شکوائیه حقوقی تا جهاد تبیین و تهییج عواطف و...نمای یک کنش به وقت در مقابل فعل قبیح خاسرجنگ وجودی مقاومت و جبهه شرارت نمونه امروزکنش خواهی از مردم با به رخ کشی شأن مردمحتی گلایه از مردم بعد از بیان شأن رفیع آنهامردم ایران بهتر از مردم مدینه و کوفهگریزی به زینب کبری(س)زینت پدر در تجسم آزادگی از کوفه تا شام!

درسهایی از نهج البلاغهحجت الاسلام قنبریان۱۱ آبان۱۴۰۳ سه مبارزه ای که نباید بین شان خلط کرد! 1.     قیام درون جامعه اسلامی علیه جائر یا غاصب برای تشکیل حکومت ولایی وجوبش منوط به شرائط و نداشتن توالی فاسد  خطبه۵ در اینباره (افلح من نهض بجناح اواستسلم فاَراح) - شرائط مثل یار و ناصر - توالی فاسد مثل ارتداد عمومی (ر.ک: ولایه اللهیه الاسلامیه/ آیت الله مومن/ ج۱ص۱۷۲الی۱۷۸) روایات تقیه و احلاس بیوت و مانند آن متعلق به این نوع مبارزه است.2.     جهاد ابتدایی با مشرکان منوط به حضور و اذن امام (بنابر مشهور) واجب کفایی بر مردان سالم و توانا صدر خطبه۱۴۶ در اینباره است... الان محل ابتلاء ما نیست!3.     جهاد دفاعی؛ که برخی فقهاء تا ۴قسم شمرده اند: ۱. برای حفظ اساس اسلام دربرابر هجوم کفر، به هدف محو اسلام ۲. برای دفع متجاوزان به خون و ناموس مسلمانان(چه کافر چه ناصبی) - غارات در زمان امیر(ع)، داعش در زمان ما ۳. برای دفاع از مسلمانانی که با گروهی از کفار درگیرند و ترس مسلط شدن کفار بر آنان است (ولو اساس اسلام در خطر نیست) - دیروز جنگ ایران و روس، الان لبنان و اسرائیل ۴. بیرون راندن کافران اشغالگر از سرزمین اسلامی - مثل الان فلسطین - این اقسام را کاشف الغطاء افضل و کشته اش را مثل شهید در رکاب حسین(ع) می شمارد! اغلب صور این جهاد : بی نیاز اذن امام و فقیه/ واجب بر مرد و زن، کوچک و بزرگ، سالم و بیمار، دور و نزدیک!/ جواز همکاری با سلطان جائر در آن/ و... ذیل خطبه۱۴۶ و خطبه های ۲۷ در اینباره است.گلایه ای از حوزه در اینباره

مسئولیت ما در دوران جنگ وجودی

سخنرانی حجت الاسلام قنبریان در گرامیداشت شهدای مقاومت ۱۴۰۳/۸/۴آیا مقاومت فقط ضرورتی دینی، ایدئولوژیک یا برای حفظ یک مسجد برای مسلمانان است؟!مقاومت برای زندگی کردن است در غزه جوری ، در ایران جور دیگرسیر سریع ماجرا:سرمایه داری اول مسیحیت را متناسب سازی کرد: پروتستان، اخلاق سرمایه داریجنگ جهانی، تجزیه امت اسلام و ایجاد کشورها روی گسلیهود هم تناسب سازی شد: صهیونیزم!مسیحیان صهیونیست مصرّ بر تشکیل اسرائیل در فلسطینگام اول: مشروعیت سازی برای اسرائیل: از هالیوود تا جشن های ۲۵۰۰ساله پادشاهی ایراناز ۱۱سپتامبر؛ توسعه و تجارت بمثابه سلاح!متناسب سازی اسلام: پیمان ابراهیم؛ اسلام صهیونیزم!گام دوم: طراحی برای محور توسعه و تجارت منطقه کردن اسرائیل!صلح مصر و اردن در اسلو با امارات و بحرین در پیمان ابراهیم فرق دارد!مقاومت برای زندگی:در غزه: شهربند غزه مقابل شهروند اسرائیل! چاره ای جز ۷اکتبر نماند!در ایران و منطقه: کریدور آی مک؛ توسعه جنوب خلیج فارس در گرو عقب ماندگی شمال/ خدمت ۷اکتبر به ایران!هم سرنوشتی ما و محور مقاومتدانلود سخنرانی «مقاومت برای زندگی» | “دانلود از پیوند کمکی“

ارائه در مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی / افتتاحیه دوره دانش پژوهان پیوست عدالت/ شهریور ۱۴۰۳عدالت و پیوست عدالتحجت الاسلام قنبریانلحاظ کردن چند نکته برای دچارنشدن به تقلیل ها و تنزل هاجدا کردن مساله از نامساله– تفاوت عدالت پژوهی با عدالتخواهی!محوری ترین مساله در عدالت– عقب ماندگی از عدالت!– تصریحات رهبر انقلاب در اینباره!– هر عقب افتادگی هم قابل جبران نیست!فهرست دوگانه های کاذب در بیان رهبر انقلاب– عدالت_ولایت– عدالت_پیشرفت– عدالت_آزادی– عدالت_معنویت– عدالت_مصلحت– عدالت_کارآمدی– عدالت_عقلانیت– عدالت_امنیتنتیجه این دوگانه ها– مختل شدن گفتمان عدالت در بدنه مردم– از اولویت انداختن عدالت در دستگاه حکمرانینظریه عدالت جمهوری اسلامی– عدالت سه ضلعی است.ضلع اقتصادی/ اصل ۴۳قانون اساسی.ضلع سیاسی/ اصل ۲۶ و ۱۰۴ قانون اساسی.ضلع فرهنگی/ بند ۷ و ۱۵ قانون صداوسیماعدالت در ساحت حکمرانی– قانون [نظریه عدالت]– اجرا [ظرفیت ها و موانع قانونی تحقق عدالت]– پیگرد و نظارت [مثال فقهی زکات و وقف]دانلود سخنرانی «عدالت و پیوست عدالت» | “دانلود از پیوند کمکی“

ششمین پیش نشست همایش انقلاب اسلامی و الهیات کاربردی / موسسه پژوهشی و فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای) با همکاری دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران/ ۲۳مهر۱۴۰۳شهید بهشتی و الهیات کاربردیارائه: حجت الاسلام و المسلمین قنبریانچند سطح الهیات کاربردی شهید بهشتی:اثر بر احکام و قوانین، اینجا او یک فقیه جامع نگر است دو نمونه از فتوای فردی و اجتماعیاثر بر خود افعال فردی و جمعی بندگان، اینجا او یک احیاگر دینی است احیاگری در نقش عمل و تعهد احیاگری در عزاداری تراز تشیع حسینیاثر در ساختارها و روابط اجتماعی، اینجا او یک مصلح اجتماعی و به تعبیر خودش طبیب است مثالی از تصحیح روابط عینی اقتصاد و رفع اتهام از عقود اسلامی!دانلود سخنرانی «شهید بهشتی و الهیات کاربردی» | “دانلود از پیوند کمکی“

جنگ وجودی برای جبهه حق و صهیونیستی!حجت الاسلام قنبریانهمایش تولد قیام / ۲۶مهر۱۴۰۳بیان آن از سوی رهبران طرفینآنچه مانع درک این جنگ وجودی برای برخی است!برای اسرائیل چگونه جنگ، وجودی است؟!– دوگانه سرزمین(ارض مقدس)_ دولت سکولار– دولت صهیونیستی مدرن چگونه برای ارض مقدس ، لشکر خدا شد؟!– انتفاضه و بخصوص طوفان الاقصی این گره را دارد باز می کند!جنگ اخیر غزه برای جبه حق چگونه وجودی است؟!– دوگانه دولت_ امت در نظم مدرن– حشد پس از داعش چه شد؟!– بعد از سید حسن برای حزب الله چه خوابی دیده اند؟!– ام القرای مقاومت(ایران) و چالشی قدیمی: تقدم با چیست؟!ثروت ملی یا قدرت ملی یا…؟!جمهوری اسلامی ایران یا انقلاب اسلامی؟!دانلود سخنرانی «جنگ وجودی برای جبهه حق و صهیونیستی» | “دانلود از پیوند کمکی“مطلب مرتبط: قرآن و عرفان و فقه را مخدر نکنیم!

درسهای نهج البلاغه اختلاف آری ، تفرقه نه! جلسه دوم / ۲۰مهر۱۴۰۳ حجت الاسلام قنبریانچکیده جلسه قبلآخرش اختلاف علماء خوب است یا بد؟ جمع دو دسته روایتتقسیم کار امام خمینی و آیت الله خوانساری در نهضت!فرآیند مدیریت اختلاف: حق و حقیقت + تعامل اجتماعیجدایی از ائمه جور و دستگاه ظلمه نه جماعت و سواد اعظم!بالاتر از مصاحبت و ملازمت، بودن در مفاصل و جایگاه های اثر گذار لازم است – روایت صدوق در صفات الشیعهدانلود سخنرانی «اختلاف آری، تفرقه نه!» | “دانلود از پیوند کمکی“