حجت الاسلام قنبریان | MGhanbarian_ir

جلسه سوم / ۲۳آذر۱۴۰۳ حجت الاسلام قنبریاناهم نکات جلسه قبل آیت الله خامنه ای “مثل الذی لی علیکم” را “همان مقدار” تفسیر کردند(۱۴۰۳/۴/۵)فراز “فالحق اوسع الاشیاء…” مقام تواصف / و مقام تناصف حق! آیا همان مقام تمتع حق و مقام استیفاء است؟!معنای تواصف و تناصف  احتمال درست تر در “فالحق اوسع الاشیاء فی التّواصف”تفسیر درست و کامل “و اضیقها فی التناصف” – تناصف بین حاکم و رعیت در تمتع حق و استیفای آن – شاهدی از عهدنامه مالک اشتر تناصف اعم از مقام تمتع و استیفای حق است.

مجتمع صالح اسلامی، حسنه دنیاست(۴۱نحل)؛ ساخت و حفظ و نگهداری و ارتقایش (جامعه پردازی) وظیفه زن و مرد مسلمان است.لذا مثلا دستور هجرت شامل همه مسلمانان شد نه فقط مردان؛ زنان هم نه از باب تبعه مردان بلکه مستقلا مامور بدان بودند از اینرو بحث امتحانشان مطرح شد(۱۰ممتحنه)! کسی مثل ام کلثوم دختر عتبه به تنهایی از مکه به مدینه هجرت کرد جامعه پردازی در یک جعل اساسی در فقه خود را نشان داد: ولاء اجتماعی و طرفینی مومنین و مومناتهم پناه و مأوای همدیگر(۷۲انفال) و هم آمر و ناهی همدیگر(۷۱توبه). جامعه پردازی قابل قیاس با مثل نماز جماعت نیست که مثلا براساس "مسجد المراة بیتها" اگر کسی فتوای به افضلیت خانه برای نماز داد، قیاس شود که پس به طریق اولی حضورهای اجتماعی دیگر ممنوع! چنانچه مساوی با نقشی خاص یا شغلی خاص برای زن هم نیست؛ که اگر فتوای به مرجوح بودن یا ممنوع بودن مواردی از اینها شد، اصل تکالیف اجتماعی هوا شود. زنان بسیاری در جامعه نبوی و علوی، در جامعه پردازی برای ساخت و نگهداری مجتمع صالح نقش آفرینی می کنند که قله و خورشیدشان صدیقه طاهره(س) است.کار بزرگ حضرت، ایستادگی در مقابل ارتجاع مجتمع صالح ساخت پیامبر(ص) به دوره قبل از خود است... * گزیده ای از بحث حجت الاسلام و المسلمین قنبریان در برنامه ماجرا / ۱۵آذر۱۴۰۳/ شبکه ۴ صوت کامل را اینجا بشنوید.پیوست: مطلبی مرتبط در دیدار اخیر رهبر انقلاب اسلامیرهبر انقلاب: در ارزشهای انسانی، جنسیت نقش ندارد/ امام (ره) دخالت در سیاست را بر زنان واجب کردند/ اگر زن خانه‌دار یا زن شاغل هستید باید به فکر جامعه باشیدحضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز در دیدار جمعی از زنان و دختران:در سلوک معنوی، در عروج معنوی و الهی، در ارزشهای واقعی انسانی هیچ‌گونه جنسیت نقش ندارد مگر یک مواردی ترجیح یکی بر دیگری که این هم ترجیح زن بر مرد است. در اصل مسئولیتهای اجتماعی هم همین‌جور است.به تعبیر امام (رضوان اللّه علیه) دخالت در سیاست و در مقدرات اساسی کشور وظیفه‌ی زنان ، حق زنان و تکلیف زنان است یعنی واجب کردند. زنها بایستی در مقدّرات کشور، وظایف اساسی کشور دخالت کنند.در پرداختن به امور جامعه «مَن اصبَحَ وَ لَم يَهتَمَّ بِأمُورِ المُسلِمينَ فَلَيسَ بِمُسلِم» یعنی چه زن باشد چه مرد باشد. صبح که میکنید شما، زن خانه‌داری، زن کارمندی، زن شاغلی، زن صنعتگری، هر چه، هر کاری میکنید باید به فکر جامعه باشید. اصل این اهتمام، اصل این وظیفه احساس مسئولیت عمومی است، زن و مرد ندارد. ۱۴۰۲/۱۰/۰۶

درسهای نهج البلاغهشرح خطبه ۲۱۶جلسه دوم / ۹آذر۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریانفراز اول: فقد جعل الله لی علیکم حقاً بولایة امرکم و لکم علیّ من الحق مثل الذی لی علیکم ۴ مقدمه:موافقین و مخالفین وجود حق!حق، جعل و اعتبار متکی به تکوینحق/ حکم/ تکلیف؛ چه تفاوتی می کند چیزی را حق یا حکم بدانیم؟!دو مقام حق: جعل حق (اهلیت تمتع) / اجراء و استیفاء حق (اهلیت استیفاء)شرح فراز:جعل الله... حقاً ؛ جعل و اعتبار الهیِ حق"لی علیکم" و "لکم علیّ" ؛ حق مصطلح است یا حکم است؟!"مثل الذی لی علیکم" ؛ حق متقابل- حق متقابل غیر از تقابل حق_تکلیف است!- حق متقابل متکافوء بین حاکم و مردم!- سخن محمد عبده اول این خطبه"مثل الذی"؛ در حق بودن(نه متعلق)- در اهلیت تمتع و اهلیت استیفاء؟!

جلسه سومحجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم/ هیات صاحب العصر(عج) اراکعدالت در حسنه دنیا (مجتمع صالح اسلامی)• تنها رکنی از دین که دو بیان در خطبه حضرت صدیقه(س) دارد:- تنسیقاً للقلوب ،پیوند اجتماعی مردم_مردم- ایناساً للرعیه ،پیوند سیاسی مردم_حاکم (الفقیه ج۳ص۵۶۸) خوانشی تاریخی از این دو در حسنه دنیای نبوی:از مواسات تا عدالت اجتماعی ، تحکیم مواخات العدل فی الاحکام ، ایناساً للرعیه:۱- طرح خویشاوندان نبی(ص) برای دور زدن احکام و انتفاع از زکات در کنار خمس!موضع پیامبر اسلام و خشکاندن انتفاع نزدیکان (الکافی ج۴ص۵۸)۲- دزدی زنی از اشراف و وساطت برای اجرا نشدن حد!کوتاه نیامدن پیامبر(ص)؛ هلاک پیشینیان در اجرای احکام بر ضعیفان و رها کردن اقویا و اغنیاء (طبقات الکبری ج۴ص۵۲)مثل اینها موجب پیوند سیاسی مردم_حاکم میشود مجاهدت و مقاومت بر سر حسنه دنیا؛ عمل احسن است!فاطمه(س) پرچمدار این مقاومتعدالت خواهی و آرمان خواهی هم شعبه مقاومت است!- اگر مقاومت همه جانبه باشد، همه ایران عضو آن اندالان مساله فلسطین از همه مهمتر است- ایجاد و حفظ امت اسلامی تکلیفی در فتاوای دیروز و امروز مراجع بزرگ

جلسه دومحجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم/ هیات صاحب العصر(عج) اراکبخش سوزن بانی در خطبه صدیقه طاهره(س):۱. تصویر دوره جاهلیت۲. تصویر بعثت رسول الله(س)۳. اگر دست علی(ع) می افتاد!۴. حالا که خلافت از ولایت جدا شد! بیعت در حسنه دنیا (مجتمع صالح):توحید است (۱۰فتح)- بیعت رضوان و بیعة الرضا در روایات عدالت است؛ همه هستند نه نخبگان قدرت و ثروت!- نامه ۵۴؛ نه غلبه سلطانی نه پول پاشی برای انتخاب! بیعت پس از رسول الله:- سقیفه بازتولید دارالندوه ؛ تقابل با عامه- اعمال سلطه و زور برای بیعت(پیوست: گوشه ای از اسناد)رویه شد: عبدالله بن زبیر برای بیعت بنی هاشم را تهدید به آتش زدن کرد و به سیره خلفاء استناد کرد! (شرح ابن ابی الحدید ج۲۰ ص۱۴۷) روضه:جمهور هاشمیان در خانه فاطمه(س) ، خیابان ها پر از جمعیت... (همان ج۶ ص۴۸و۴۹)

جلسه اولحجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم/ هیات صاحب العصر(عج) اراکربنا آتنا فی الدنیا حسنه یعنی چه؟همه نعمت ها، احسان خداوند هستند اما آنچه فاضلاب میشود حسنه دنیا نیست!حسنه دنیا، آن است که حسنه آخرت را تسهیل کند!مجتمع صالح اسلامی، حسنه دنیاست (۴۱نحل)مجتمع صالح اسلامی به صرف نام نیست؛ دو ویژگی دارد:- جز خدا در آن پرستش نشود!- جز عدل و احسان در آن حکومت نکند!(المیزان)روایت حضرت امیر(ع) در الکافینمایی از جامعه جاهلی و نبوی استقلال و عزت کشور، شعبه توحید است!(حکمت۱۶۴)حدیبیه و فتح مکه، ترجمان این حکمت است!سخنی با رئیس جمهور! ساخت و نگهدای مجتمع صالح اسلامی، احسن عمل است(۱۰زمر)حل معمایِ سخن امام خمینی: حفظ نظام از نماز واجب تر است! فاطمه(س) و حسنه دنیا!- حسنه دنیا محور دو هجوم مکه و مدینه به خانه ایشان!* این بحث مکمل مباحث فاطمیه اول در دانشگاه تهران است نه تکرار آن!

جلسه سوم سخنرانی حجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۲ آذر۱۴۰۳ جرات مندی در تنهاییاگر قدرتی تشکیل و عده ای را خرید یا ترساند، عامه مردم در ناآگاهی یا بلاتکلیفی می مانند؛ آگاهان و دارایان اراده آزاد و اصیل اگر ساکت شوند، انحرافات بزرگ تاریخ پدید می آید.فاطمه(س) در تنهایی ای جرأت مندانه سخن گفت و اقدام کرد!- بَيْنَ كَمَدٍ وَ كَرْبٍ...نه فقط برای ثبت در تاریخ بلکه تا مرز تغییر! مردم ناستیزی در رهاییجرأت مندی غیر از پرخاشگری است۵ توصیف از شأن مردم در خطبه حضرت در گلایه آمیزترین روز تاریخ:- عبادالله- نُصُب امرِهِ و نَهیِه- حَمَلَه دینه و وَحیِه- اُمَناء الله علی انفسکم۳ توصیف دیگر قبل از گلایه:- معشر الفتیه- اعضاد المله- حضنه الاسلامبعد: ماهذه الغَمیزه فی حقی و السِّنه عن ظُلامَتی؟! بعکس برخی از ما که در وقت گلایه از مردم، هیچ شأنی برایشان قائل نمیشویم! گلایه و اقدام برای همراهی و بازگرداندن مردم تا مرحله "انثیال الناس"!- ثول= ازدحام و آمدن پی در پی؛ مرحله سوم بیعت بود نه اول!- سقیفه، مردم سالاری نبود...!- عقبه و غدیر ؛ دارالندوه و سقیفه! پی مردم بودن، غیر از بایکوت کانون قدرت مسلط شده است (والله لا اُکلّمُکما من راسی کلمه...)

فاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۱ آذر۱۴۰۳ مقاومت در مقیاس فردشکنجه خاموش؛ ماجرای زندان بدون دیوار!- ۴تکنیک برای "رها کردن مقاومت"!- سلطه پذیر کردن تا خیانت به وطن غزه بزرگترین زندان روباز دنیا؛ اما نتایجی متفاوت از زندان کره شمالی- غزه شهر مقاومت و زندگی!- دیوید گریبر در مقاله مرگی به نام زندگی؛ زنان مقاوم!- کریستوفر هارکر توضیح میدهد چگونه استقراض و بدهی موجب مقاومت در فلسطین شد؟! روایت امام سجاد(ع) ؛ تصویر این مقاومت فردینمونه هایی به نقل از منیر فاشه- مقاومتی که غریزی و سبک زندگی شده(سطح اول)! حکمت۱۶۴؛ بنیان توحیدی این مقاومت در سطح دوم(ایدئولوژیک)- رابطه ما و آمریکا، این نیست؟!- جمهوری اسلامی، خودگردان محمود عباس نیست؛ تا مقاومت سطح اول(غریزی) مقابل اسرائیل در ما شکل بگیرد! فاطمه(س)، جرات مند و مقاوممعنای النهایه از "اِمَّعَه"روضه:- مردم مدینه در فاطمیه دچار امّعه شدند!- بیان شیخ صدوق در الخصال (ج۱ص۱۷۳)- نوحه یک بانوی جرات مند و عزیز:بکاک المحراب و الدرس للقرءآن في الصبح معلنا و المساء  و بکاک الاسلام اذ صار في الناس غريبا من سائر الغرباء

سخنرانی حجت الاسلام قنبریانفاطمیه دوم هیات الزهراء(س) دانشگاه شریف /۱۰ آذر۱۴۰۳ انسان و جامعهرابطه فرد و جامعه و بالتبع رابطه مثل روانشناسی و علوم اجتماعی و سیاسی باهمسه تیپ شخصیتی در روانشناسی: سلطه پذیر/ پرخاشگر/ جرأت مند و عزیزبالتبع سه نحوه جریان اجتماعی و نظم سیاسی بین الملل(نظام سلطه!)تحقیقات توماس موریاریتی: ما ملتی از قربانیان مشتاقیم!در جامعه استبداد زده اینقدر تیپ سلطه پذیر طبیعی است؛ در دمکراسی لیبرال چرا؟!روایت امام کاظم(ع)؛ اِمَّعَه نباش!دعوت به مقاومت جرأت مندانه بر سر خیر و خوبی ها فاطمه(س) نما و نماد مقاومت جرات مندجرأت مند و عزیز نه(العیاذ بالله) پرخاشگر!از خطبه و دعوت تا تحصن و دادگاهروضه:- در هجوم کسانی بودند که به سلطه بر زنان معروف بودند! حدیث مسند احمد(ج۱ ص۳۴۵و۳۴۶)- نوحه یک بانوی جرأت مند و عزیز:فَاليومَ أَخشعُ لِلذليلِ وأَتّقيضَيمي وَأَدفع ظالِمي بِرِدائيا فَلأجعلنّ الحزنَ بَعدكَ مُؤنسيوَلأجعلنّ الدمعَ فيك وِشاحيابا چادرم دفع ظالم می کنم و اشکم را سلاح قرار می دهم!

درسهای نهج البلاغهجلسه اول / ۲آذر۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان نمای کلی خطبهخطبه ۵ بخش اصلی داردحق و فلسفه آنبزرگترین این حقوقحالت خروج از اعتدال در روابط میان والی و مردمتوصیه هامواجهه با مدح والی گلایه از جبهه انقلاب

غزه؛ روایت تعلّم بجای ترحم!ارائه ای متفاوت درباره مقاومت غزه با تاکید بر کودکان توسط حجت الاسلام قنبریان / رویداد الف تای مقاومت/ ۲۳آبان۱۴۰۳ روایت توصیف و روایت تبییناین چگونه کودکی است که در غزه می بینیم؟! چگونه تربیت شده که زیر بمباران هم آیه می خواند؟! و... روایت تبیینِ علمیزیر ساخت و تطور این نحوه تربیت در کلمات منیر فاشه (نظریه پرداز مسیحی حوزه تعلیم و تربیت در فلسطین)مقاومت غزه را مثل موکب اربعین عراقی از دور نمی شناسیم؛ نزدیک شوید!یک جور سبک زندگی و کنشی غریزی شده است!ایدئولوژیک نیست بدونی که ایدئولوژی زدا باشد!سازمان یافته نیست؛ نهادی و خود جوش و خود اتکاست... اشاره به تبیین ایمانی و معرفتیبیان فاشه از حضرت امیر(ع)تجلی یدالله مع الجماعة/ جماعت را باید از نو شناخت هم جمع و جامعه ای جماعت نیست! * اگر پسندیدید به دیگران پیشنهاد دهید

عمل صالحِ احسن در شرایط خاصجلسه چهارم مهم / ۲۵آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهرانهر عمل صالحی، احسن نیست! مطالبه فدک در روز فاطمه(س) و در روز علی(ع)؛ عمل صالح احسن و عمل صالح (نامه۴۵)عمل احسن، ضایع نمی شود(۳۰کهف) ادعای مهم: در قرآن “تشکیل مجتمع صالح اسلامی”، “حسنه دنیا”، “للذین احسنوا” بیان شده، ذات مقاومت حفظ و تعالی این مجتمع است؛ هم در مقاومت ۱۱ه هم در مقاومت معاصر با حفظ مراتب!اثبات: جمع آیات ۱۰زمر و ۴۱نحل…بیان عالی علامه طباطبایی ذیل ۴۱نحلهجرت وسیله آن مجتمع نه هدف؛ گاهی هجرت(کوچ) نکردن آن مجتمع را نگه می داردجمله عجیب فاطمه(س) در مقاومت اول: مَعاشِرَ النّاسَ الْمُسْرِعَهَ إلی قِیلِ الْباطِلِ الْمُغْضِیهِ عَلَی الْفِعْلِ الْقَبیحِ الْخاسِرِ! – فعل قبیح خاسر مقابل عمل صالحِ احسن – قیل باطل و گفتمان های غلط تسهیل گر فعل خسارت بار و غیر قابل جبران! – در حرف های خوب نابجا بگردید نه الزاما حرفهای غلط؛ آن روز “وحدت و جماعت”، امروز…؟روضه از روایات ذیل ۳۱نجم؛ “الذین احسنوا”، مقاومت فاطمیه ۱۱هجری!

عمل صالحِ احسن در شرایط خاصجلسه سوم / ۲۴آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران هر عمل صالحی، احسن نیست!·        آیات غزوه حمراء الاسد ۱۷۲و۱۷۴آل عمران، ۱۰۴نساء - زخمی ها و رزمندگانی که استجابت خدا و رسول کردند، عمل صالح انجام دادند - اما الذین احسنوا منهم، بعض آنها بودند که: قال لهم الناس انّ الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم ایماناً ...·        وعده ها برای عمل صالح احسن در آیه۲۶ یونس·        فرآیند رسیدن به احسن عمل، سه تقواست (۹۳ مائده): - تقوایی که فکر را عقیده و باور کند - تقوایی که عقیده را عمل صالح کند - تقوایی که عمل صالح را احسن کند·        گاهی نپرداختن به احسن، عمل را از صالح بودن می اندازد!·        تفسیر صحیح گریستن بر اباعبدالله و مجالس حسینی در بیان شهید بهشتی (مبارز پیروز ص۶۲و۶۳): - وقتی امکان پیروی و تأسی از حسین(ع) نیست، گریستن بسیار بجا و راه انتقال نهضت حسینی به نسل های بعد - اما در شرائط تأسی و پیروی، انحصار و اکتفاء بر گریستن انحراف است!

عمل صالحِ احسن در شرایط خاصجلسه دوم مهم / ۲۳آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران ارزش عمل (جملاتی از کتاب طرح کلی) ·        هر عملی، صالح نیست! اثر شرایط بیرونی بر عمل. حتی مسجد ساختن وقتی اعانه جائر باشد، صالح نیست! (روایت) - نظر متفاوت امام خمینی درباره تعمیر بیت المقدس و ساخت مقابر بقیع! (اینجا بیشتر بخوانید!)·        اما اعانه ظالم در جهاد دفاعی اشکال ندارد! - اقسام جهاد دفاعی؛ افضل جهادها - کشته اش، بمنزله شهید با سید الشهدا(ع) (کاشف الغطاء) - امام سجاد(ع) مرزدارانی را دعا کرد که اموی بودند! / همین سرباز وقتی پلیس داخلی بود نفرین می شد! - دعوت برادران سنّی به حدیث نبوی درباره مرزداری عسقلان یا غزه کنونی!·        همین مرزداری وقتی از سپاه صفین مرخص شوی، صالح نیست! - ماجرای ربیع بن خثیم و ۴۰۰قاری کوفه·        در جبهه صفین پرسش از سقیفه چون جبهه مقابل طاغوت زنده را می شکند، سخن بیجاست (خطبه ۱۶۲) - معجزه حضرت امیر(ع) در جبهه سازی با وجود اختلافات بسیار (ابن ابی الحدید ج۷) - بحث از هویت امام در کوفه و با مناشده رحبه·        همان سقیفه، مساله میدان بود و عمل صالح، روز فاطمه(س)! - آن روز مثل آن برادر اسدی، به چیزهای دیگر(مثل وحدت و جماعت) مشغول شدند!

انتشار به مناسبت سالروز بزرگداشت علامه طباطبایی

جلسه اول / ۲۲آبان۱۴۰۳حجت الاسلام قنبریان / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهراننمای فاطمیه از دور؛ کنش جامع یک زن- تبیین و مناظره(۴خطبه)- دعوت و مباحثه(۴۰شب)- شکوائیه حقوقی در دادگاهی مردمی؛ با وکیل و مباشرت شخصی- تهییج عواطف؛ بیت الاحزان و قبة الحزن- محور متحصنین- کار نمادین و توجه بخشاصالت عقیده و عمل با هم!- قبل از انقلاب بر تعهد و عمل بیشتر اصرار بود...- اصالت یابی عقیده و اعمالی که گرامیداشت عقیده است!هر عملی، صالح نیست!- عمل مختلط(۱۰۲ توبه)- هشدار امام مجتبی(ع) به حبیب بن مسلمه فهریعمل صالح از ترس ظلم و هضم می رهاند(۱۱۲طه)- فاطمه(س) نه ترسید و نه نهضت تک نفره اش هضم شد!

بشنوید| گفتگوی حجت الاسلام قنبریان با برنامه تلویزیونی ثریاموضوع: نسبت مقاومت با عقلانیت و زندگی ؛ یکشنبه ۲۰ آبان‌ماه۱۴۰۳·        گلایه از مجمع محققین، ترک مخاصمه روزنامه سازندگی، روشنفکران و...: چرا مثل دادگاه غزه در لندن، یا کمک حقوق دانان مالزی برای نخست وزیر در طرح اخراج اسراییل از سازمان ملل نیستید؟!مقاومت و عقلانیت!·        جمهوری اسلامی راه حلش برای فلسطین مردم سالار و تحققش مردم پایه است نه داعش گونه!·         نه نیابت از کسی هستیم نه کسی نیابت از ما·        واقع بینی و آرمان گرایی توامان در آن (مثالها)·        پیمایش ها در ایران و منطقه چه می گوید؟مقاومت و زندگی!·        اشتباه مخالفان مقاومت و دوگانه سازان "جنگ یا اقتصاد" این است که "تجارت بمثابه سلاح " را درک نکرده اند!·        خاورمیانه نوین در بیان جیمز بک ول؛ با استعاره گالیور و لی لی پوت!·        پیشران این طرح ها در دهه۹۰ داعش و این سالهای کریدور آی مک است! مطالب مرتبط:مرجعیت قم برای خلق قدرت نرم چه می تواند بکند؟!ایده‌ای برای صلح و سازش خواهان با اسرائیل در قبال فلسطین!

حجت الاسلام قنبریاندر جمع ستایشگران آستان اهل بیت ؛ بوشهر ۱۷آبان۱۴۰۳فاطمیه در نمای کلی و از دور:نمای یک کنشگر همه جانبهاز شکوائیه حقوقی تا جهاد تبیین و تهییج عواطف و...نمای یک کنش به وقت در مقابل فعل قبیح خاسرجنگ وجودی مقاومت و جبهه شرارت نمونه امروزکنش خواهی از مردم با به رخ کشی شأن مردمحتی گلایه از مردم بعد از بیان شأن رفیع آنهامردم ایران بهتر از مردم مدینه و کوفهگریزی به زینب کبری(س)زینت پدر در تجسم آزادگی از کوفه تا شام!

درسهایی از نهج البلاغهحجت الاسلام قنبریان۱۱ آبان۱۴۰۳ سه مبارزه ای که نباید بین شان خلط کرد! 1.     قیام درون جامعه اسلامی علیه جائر یا غاصب برای تشکیل حکومت ولایی وجوبش منوط به شرائط و نداشتن توالی فاسد  خطبه۵ در اینباره (افلح من نهض بجناح اواستسلم فاَراح) - شرائط مثل یار و ناصر - توالی فاسد مثل ارتداد عمومی (ر.ک: ولایه اللهیه الاسلامیه/ آیت الله مومن/ ج۱ص۱۷۲الی۱۷۸) روایات تقیه و احلاس بیوت و مانند آن متعلق به این نوع مبارزه است.2.     جهاد ابتدایی با مشرکان منوط به حضور و اذن امام (بنابر مشهور) واجب کفایی بر مردان سالم و توانا صدر خطبه۱۴۶ در اینباره است... الان محل ابتلاء ما نیست!3.     جهاد دفاعی؛ که برخی فقهاء تا ۴قسم شمرده اند: ۱. برای حفظ اساس اسلام دربرابر هجوم کفر، به هدف محو اسلام ۲. برای دفع متجاوزان به خون و ناموس مسلمانان(چه کافر چه ناصبی) - غارات در زمان امیر(ع)، داعش در زمان ما ۳. برای دفاع از مسلمانانی که با گروهی از کفار درگیرند و ترس مسلط شدن کفار بر آنان است (ولو اساس اسلام در خطر نیست) - دیروز جنگ ایران و روس، الان لبنان و اسرائیل ۴. بیرون راندن کافران اشغالگر از سرزمین اسلامی - مثل الان فلسطین - این اقسام را کاشف الغطاء افضل و کشته اش را مثل شهید در رکاب حسین(ع) می شمارد! اغلب صور این جهاد : بی نیاز اذن امام و فقیه/ واجب بر مرد و زن، کوچک و بزرگ، سالم و بیمار، دور و نزدیک!/ جواز همکاری با سلطان جائر در آن/ و... ذیل خطبه۱۴۶ و خطبه های ۲۷ در اینباره است.گلایه ای از حوزه در اینباره

مسئولیت ما در دوران جنگ وجودی