Дорожки Алетейи

Любой разговор о совместности и обществе в традиционных терминах наталкивается на невозможность адекватно описать существующее положение дел существующее положение дел. Однако благодаря Жан-Люку Нанси мы получаем оптику рассмотрения сообществ как противопоставленных обществу, возможность говорить о «со-бытии» и переживаемом нами опыте конечности, который предшествует любой языковой коммуникации. И хотя Нанси не ограничивается этой темой в своих работах, но его размышления о языке, кино и литературе пронизаны «совместным бытием».Для разговора о Нанси мы пригласили Елену Петровскую, кандидата философских наук и ведущего научного сотрудника Института философии РАН. Вместе мы обсудили взгляд мыслителя на сообщества, телесность, кино и язык. Поговорили о «философии на пределе», социализме, о связи Нанси с Деррида, Лаку-Лабартом и Джеймисоном, а также затронули ещё множество интересных вопросов!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Ивана Ильина по праву можно считать самой несправедливо недооценённой фигурой в истории русской философии. Его многолетние труды в области философии права, этики, философии религии и даже примечательные попытки найти выход из «кризиса философии» оказались менее интересны публике, чем досужие рассуждения о его политических взглядах и прижизненных симпатиях. И хотя последние нельзя вычеркнуть из его интеллектуальной биографии, не стоит задвигать на задний план и то, что имеет гораздо большую философскую ценность.Для разговора о том, про что обычно забывают, мы пригласили Александру Ивановну Вакулинскую, кандидата философских наук, научного сотрудника сектора истории русской философии Института философии РАН и автора телеграм-канала PRO Ильина. Вместе мы поговорили про интеллектуальную биографию Ильина, его взгляды на «кризис философии», пересечения с Гуссерлем и Гегелем. Обсудили проблематику естественного права, отношения Ильина с коллегами в вынужденной эмиграции, а также мифы о нём и множество других интересных тем!Канал Александры: https://t.me/PRO_IlyinTG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Миметическая теория, предложенная Рене Жираром, стала одной из самых обсуждаемых философско-антропологических концепций XX века. Такой статус она получила из-за своей провокативности и религиозной направленности: коллективное насилие, осуществляемое против «козла отпущения», представлялось в ней как скрытое основание общества. В связи с этим некоторые называют миметическую теорию в своем роде «сектантским» учением, построенным не только вокруг фигуры философа, но и вокруг христианской традиции. Актуализировав древнегреческое понятие mimesis, Жирар делает его ключевым в своей теории и описывает происходящее в обществе насилие как следствие подражания Другому.С Алексеем Зыгмонтом, кандидатом философских наук, религиоведом, переводчиком и исследователем творчества Жирара, мы поговорили о миметической теории и соперничестве, о том, как они связаны с насилием и почему без этих понятий трудно понять и представить современную культуру. Что нового привнес Жирар в разговор о mimesis? Почему его идеи нашли отклик не только в христианской, но и в мусульманской и иудейской теологиях ненасилия? И как к его теории относятся современные авторы, занимающиеся не только философскими исследованиями, но и антропологией, философией культуры и политической наукой?Канал Алексея: https://t.me/sacredviolenceTG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Бенедикт Спиноза — фигура, чьё имя вспоминается в числе первых, когда речь заходит о радикальных переломах в истории философии. Его мировоззрение, формировавшееся на стыке иудейской традиции и европейской интеллектуальной среды XVII века, не только оказало влияние на его жизнь, но и повлияло на многих мыслителей после него, а специфический стиль изложения вошёл в историю философской мысли. Увлечённость религиозными проблемами, картезианской философией и приверженность геометрической системе позволили Спинозе создать собственную систему, изложенную в ставшей столь известной "Этике".Но что было до её публикации? Как развивались идеи Спинозы на протяжении десятилетий? Что представляет собой "Этика" и почему она занимает значимое место в истории мысли? Чем отличаются понятия "Субстанции", "Бога" и "Природы", которые для упрощения приравниваются друг к другу? Какое место занимает вопрос о свободе воли в творчестве Спинозы и как он связан с психологическими и антропологическими проблемами, поднятыми в трактате? И, что самое главное, как вышеперечисленные вопросы подводят к проблеме "интеллектуальной любви к Богу"?Для того, чтобы ответить на эти и множество других вопросов о творчестве Спинозы, мы пригласили Даниила Аронсона, кандидата философских наук. В подкасте мы обсуждаем, почему учение об интеллектуальной любви к Богу оказывается ключом к пониманию человеческой природы, а также затрагиваем онтологические, гносеологические, этические, антропологические и прочие проблемы, которые являются частью одной большой системы.TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Недавняя биотехнологическая революция и её последствия стали огромным вызовом для человечества. Или не совсем. Биополитика (о которой мы уже как-то говорили) как таковая может оказаться недостаточно широкой оптикой для анализа целого ряда остро стоящих проблем, появившихся, по историческим меркам, буквально вчера. Поэтому расширяет пространство этой оптики концепция биокапитализма, расширяющая понятие капитала и проблематизирующая отношения капитализма и человеческого тела, стремительно развившихся биомедицинских технологий и даже технологий информационных.Для разговора на эту тему мы снова пригласили Алексея Владимировича Антипова, кандидата философских наук и старшего научного сотрудника сектора гуманитарных экспертиз и биоэтики Института философии РАН. Вместе мы обсудили понятие «биокапитал» и различные его трактовки, редактирование генов и связанные с этим этические дилеммы, неоевгенику, проблематику «превентивного вмешательства» и много других важных аспектов темы!Канал Алексея: https://t.me/discourstransgressionTG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Томас Кун стал одним из самых влиятельных мыслителей прошлого столетия. Его вклад как непосредственно в философию науки, так и в смежные области сложно переоценить. Сегодня, через десять лет и, вероятно, ещё очень долго невозможно будет сказать хоть что-то об изучении науки с позиций философии, социологии или любой другой дисциплины, не обмолвившись хотя бы словом о куновских «парадигмах».Для разговора о такой важной фигуре в истории мысли мы пригласили Даниила Вишнякова, аспиранта Школы философии и культурологии ВШЭ и младшего научного сотрудника Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН. Вместе мы обсудили научные революции и научные парадигмы в философии науки Куна, поговорили про критику его взглядов и то, как они изменились со временем, затронули других постпозитивистов, как и почему можно сравнить Куна с Фуко, а также затронули ещё множество интереснейших аспектов темы!Канал Даниила: https://t.me/slovaiveshiTG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Хотим мы того или нет, аргументация всегда будет неотъемлемой частью если не всех областей использования языка и речи, то точно значительной. Люди используют аргументы как в бытовых ссорах, так и в сложных академических дискуссиях. Да даже попытка убедить себя в необходимости лечь сегодня пораньше содержит аргументацию. Естественно, философы и логики не могли обойти стороной настолько важное проблемное поле, разработав множество подходов и описательных моделей.Чтобы поговорить хотя бы о части аспектов этой необъятной темы, мы пригласили Елену Николаевну Лисанюк, доктора философских наук и ведущего научного сотрудника сектора логики Института философии РАН. Вместе мы обсудили, что из себя представляет теория аргументации, как выглядят «логические ошибки» и как к ним относятся исследователи, поговорили про отношения аргументации и формальной логики, а также затронули ещё множество интересных вопросов!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Если спросить кого угодно, кто из отечественных киноделов внёс наибольший вклад в мировую культуру, за редким исключением, вы услышите про Андрея Тарковского. Сложно не знать о нём и его творчестве ничего, гораздо легче упустить из виду его учеников и «прямых наследников». Одним из таких является Константин Лопушанский, обделённый публичным, но никак не профессиональным вниманием. Для разговора об этих сложных, но завораживающей персонах мы пригласили Александру Сидорову, автора канала в телеграм-канала и подкаста «кофекино». Вместе мы обсудили творчество Тарковского, его влияние на Ларса фон Триера, вопросы символизма в творчестве режиссёра; поговорили про его ученика Лопушанского, его работу с Тарковским, самостоятельную карьеру, авторское мироощущение и затронули ещё много интересных вопросов!Канал Александры: https://t.me/mayaksashaTG: https://t.me/pathwaysofaletheia

О чём мы говорим и к чему отсылаем, когда используем термины из области этики? Этот вопрос, хотя и волнует философ с незапамятных времён, породил по-настоящему горячие и крупные дискуссии именно в последние сто с небольшим лет. Однако вряд ли возможно заявить твёрдо и уверенно, что правы те, кто считают высказвания о морали отсылкой к реальным свойствам мира, или те, кто находит их чем-то от реальности оторванным. Чтобы разобраться в этом столь непростом, сколь и интересном вопросе, мы пригласили Андрея Лемана, философа, ведущего подкаста LS Philosophy и философского консультанта. Вместе мы обсудили дебаты моральных реалистов с антиреалистами, разобрали аргументы обеих сторон, поговорили про моральнык факты и теорию ошибок, а также затронули ещё множество интересных нюансов темы!Канал Андрея: https://t.me/luckystrikephilosophyTG: https://t.me/pathwaysofaletheia

В животных мы часто видим нечто близкое нам на многих уровнях, им посвящено множество философских работ и сюжетов в культуре. Однако с растениями ситуация сложнее. С одной стороны, недостатка в мифах и легендах нет, где дерево или другое растение является важным персонажем, например, яблоня в сказке "Гуси-лебеди", или мифы о дереве- Диане на которой женился жрец. Однако наука, вторя Аристотелю, поместила растения на вторую ступень по развитию после минералов, наделив их лишь пассивностью и автоматизмом. Мы их любим и считаем красивыми, ухаживаем за ними, разводим. Однако увидеть в них хотя бы что-то напоминающее если и не субъекта, то агента с паттернами поведения сложнее, чем «механические» питание и размножение, оказывается задачей крайне сложной, но выполнимой.  Для разговора о растениях, природе и её связи с философией мы пригласили Ульяну Сергеевну Струговщикову, кандидата философских наук и научного сотрудника сектора междисциплинарных проблем научно-технического развития Института философии РАН. Вместе мы обсудили биосемиотику, мышление и чувства у растений, вопросы сознания и восприятия у нечеловеческих агентов и попытались разобраться, насколько осмысленно видеть в любимом цветке на окне друга не худшего, чем спящего рядом с ним кота.TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Слово «прагматизм» в обыденной речи чаще отсылает к чему-то полезному или удобному, но это имеет мало общего с тем, что из себя представляет философия прагматизма. Сформулированный Чарльзом Сандерсом Пиросом в конце XIX в. и обретший новую жизнь благодаря Джону Дьюи и Уильяму Джеймсу, чей вклад, правда, можно назвать спорным, прагматизм был и остаётся просто звучащей, но сложной и завораживающей темой.  Для разговора о которой мы пригласили Евгения Владимировича Логинова, кандидата философских наук, доцент кафедры ИЗФ МГУ им. М.В. Ломоносова, сотрудник МЦИС и главный редактор журнала «Финиковый компот». Мы обсудили прагматизм, сосредоточившись на взглядах Пирса, но не ограничиваясь ими, затронув метафизику, эпистемологию, философию языка и даже философию религии, а также множество других интересных тем! Канал Философского кафе: https://t.me/philosophycafemoscowTG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Говорят, что вся философия после Платона и Аристотеля – заметки на полях их работ. Развивая эту метафору, можно сказать, что Сократ научил их писать, но что сделали досократики? А они придумали и то как, и то на чём, и даже саму необходимость писать. И хотя осталось от них к дню сегодняшнему немного, они занимают философов не меньше, чем тогда, когда на их тексты были доступны в гораздо более полных вариантах.  Чтобы поговорить о das Ware, как сказал бы Хайдеггер, мы пригласили Николу Лечича, кандидата философских наук и доцента школы философии и культурологии факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ. Мы обсудили, кого вообще можно причислить к досократикам, как их изучали и изучают, почему они важны и почему «в голове каждого школьника лежит Парменид». Поговорили про философию пифагорейцев, Анаксимандра, Парменида и затронули огромное количество интересных аспектов этой темы!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Британская философия середины прошлого века подарила нам множество выдающихся мыслителей. Одним из таких стал Питер Стросон, оказавший значимое влияние на поворот «оксфордской» философии обратно к метафизике. Получив первоначально известность за счёт атаки на теорию референции Рассела, Стросон закрепился в истории мысли как автор проекта «дескриптивной метафизики», который до сих пор привлекает к себе большое внимание.  Для рассказа о столь значимой фигуре мы пригласили Максима Евстигнеева, аспиранта НИУ ВШЭ, стажера-исследователя Международной лаборатории логики, лингвистики и формальной философии, с которым мы обсудили биографию Стросона и контекст, в котором он творил, а также его отношения с философией языка. Поговорили про «дескриптивную» и «пересматривающую» метафизики, книгу «Индивиды», эмпиризм и скептицизм, связь Стросона с Кантом и множество других интересных вопросов!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Тело и телесность во многом можно считать одной из отправных точек философствования, да и многих прочих измышлений, поскольку это то, с чем мы оказываемся знакомы лучше всего. Или нам только так кажется. В истории понимание телесности хоть и интересно, но всё же может показаться архаичным и слишком не изощрённым. Однако в пику модернистской «протяжённой субстанции» постмодернизм усложняет концептуализацию телесного опыта и рефлексивного понимания собственной объектности, что вылилось в появление целой области знания – body studies.Для обсуждения последнего мы пригласили Даниила Кирилловича Минаева, аспиранта сектора социальной философии Института философии РАН, с которым поговорили о постмодернизме и боди-хорроре, обсудили, как и что писали о теле с середины XX в. и по настоящее время и при чём здесь кибернетика, интернет и компьютерные игры, затронули вопросы трансформации интимности и онтологических отношений с не-человеческим и множество прочих интересных тем!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Природа во всех своих разнообразных проявлениях может вызывать в человеке эмоции, варьирующиеся от восхищения до сковывающего движения ужаса. Естественно, с начала отношений природы и философии (да и человеческой культуры вообще) прошло примерно столько же, сколько с появления человека и зарождения философии. С античности и до сего дня разные мыслители ставят под вопрос и обсуждают место природы в жизни человека и место человека в природе, позволяя нам переосмыслить своё восприятие тех явлений, которые могли стать настолько привычными, что просто перестали обращать на себя внимание.Для разговора на эту интереснейшую тему мы пригласили Аделю Камилевну Хаялееву, кандидата философских наук, старшего преподавателя философии и медиакоммуникаций Казанского энергетического университета. Вместе мы обсудили различные подходы к концептуализации природы в философии, сосредоточили своё внимание на растениях и их роли в истории мысли, поговорили про роль природы в искусстве и культуре, затронули проблемы отношений людей с животными и понимания человека как части природы и обсудили множество прочих интересных вопросов!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Аристотель не нуждается в представлении, а сильнейшее влияние его идей на всю историю философии очевидно, достаточно вспомнить хотя бы Фому Аквинского. Однако именно в ХХ в. аристотелевская философия расцвела сильнее прежнего, породив если и не школу, то точно важное и плодовитое философское направление – неоаристотелизм, к которому часто (с разной степенью справедливости) примешивают и современных томистов. Однако неоаристотелики и «неосхоласты» не просто появились и исчезли. Даже сейчас есть большое количество авторов, продолжающих из раза в раз возвращать нас к Стагириту и Аквинату, развивая и дополняя их учения, порождая живые (во всех смыслах) метафизические, этические и религиозно-философские дискуссии.Для обсуждения этой многогранной и глубокой темы мы пригласили Васила, фронтмена проекта YALDABOGOV. Вместе мы обсудили истоки поворота к Аристотелю, разницу между неоаристотеликами и современными томистами, эссенциализм и другие прочие неоаристотелиснкой метафизики; поговорили про Питера Гича, Элизабет Энском и многих других философов, затронули этику добродетели, философию религии и множество прочих интересных тем!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Феномен модерна или модернизма интересовал и интересует абсолютно разных философов и мыслителей. Однако одним из наиболее интересных направлений концептуализации в этой области, как это часто бывает, является именно критика модернизма. Хотя критиковать нынешний век, восхваляя ушедшие прекрасные времена, люди любили всегда, критика модернизма как определённого состояния общества, культуры и даже истории стала настолько обширна и многогранна, что в какой-то степени смогла выделиться в отдельное направление философской мысли, углубив и расширив проблематику за столько лет интеллектуальной борьбы. Поэтому сколько бы приставок «пост-» ни стояло бы перед «модернизмом», последний никогда не застрахован от приставки «анти-».Для разговора об антимодернизма мы позвали Романа Константиновича Попова, стажера-исследователя международной лаборатории исследований русско-европейского интеллектуального диалога ВШЭ. Вместе мы поговорили про разные пути критики модерна, элитаризм как антимодернизм, берущий начало в мысли йенских романтиков, взгляды Ницше, Бердяева и Хайдеггера, критику техники как важный элемент антимодернизма и множество других интересных вопросов!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Когда при попытке ограбить заправку преступник убивает кассира, мы не сомневаемся в том, что все возможные измерения вины и ответственности атрибутируются грабителю, который сознательно убил невинного человека. Однако что нам делать в случае, если это была группа преступников? Что делать, если это была толпа? И, наконец, что делать с моральной ответственностью тогда, когда речь идёт о корпорациях или целых странах? В таких случаях концептуализация и даже попытка атрибуции моральной ответственности становится очень и очень сложной задачей.Чтобы наметить пути её решения, мы и пригласили Романа Сергеевича Платонова, кандидата философских наук и научного сотрудника сектора этики Института философии РАН. Вместе с ним мы поговорили о разнице между виной, ответственностью и моральной ответственностью, проблемах подходов, концентрирующихся на правовом аспекте вопроса; обсудили взгляды Ханны Арендт и Карла Ясперса и затронули множество других интересных тем, о которых вы узнаете из выпуска!TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Анри Бергсон был одним из важнейших авторов границе XIX и XX веков, его философия, часто относимая к философии жизни, хотя и было бы справедливее называть её интуитивистской, и сегодня ощущается свежей и новой. Есть даже такая легенда, согласно которой Эйнштейну не дали Нобелевскую премию из-за того, насколько влиятельными были взгляды Бергсона на природу времени. И хотя это всего лишь легенда, поверить в неё можно, поскольку чтение Бергсона оставляет настолько неизгладимое впечатление, что становится понятной его популярность что сто лет назад, что сегодня.Вместе с Блауберг Ириной Игоревной, доктором философских наук и ведущим научным сотрудником сектора современной западной философии Института философии РАН, мы обсудили взгляды и идеи Бергсона. Поговорили про интеллектуальную биографию автора, то, как он смотрел на время, память и сознание, каким образом они связаны с его онтологией, зачем Бергсон обращается к эволюции и как смотрит на возможность человечества к развитию, при чём здесь христианские мистики и множество других интересных вопросов! TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Лев Шестов явно выделяется на фоне тех своих современников, на которых сегодня чаще обращают внимание при разговоре об отечественной философии. И хотя он часто оказывается записан в экзистенциалисты, при более близком знакомстве с его мыслью, становится понятно, что сам он себя так не называл. Философские воззрения Шестова действительно местами сближаются, например, с Кьеркегором, однако представляют собой нечто гораздо более глубокое и интересное, чем очередная попытка найти отечественный аналог известных мыслителей или течений.Для разговора о такой сложной и важной фигуре мы позвали Ворожихину Ксению Владимировну, кандидата философских наук и старшего научного сотрудника сектора истории русской философии Института философии РАН. В этом выпуске мы обсудили жизнь Шестова, его отношения с Богом и религией вообще, поговорили про то, как он оказывал влияние на известных европейских философов, и то, как они влияли на него, затронули вопрос его принадлежности к экзистенциализму и множество других интересных вопросов! Канал Ксении Владимировны: https://t.me/flowersandincenseTG: https://t.me/pathwaysofaletheia