Петр I Алексеевич — второй русский император, считающийся первым, и великий азиатизатор России, считающийся великим европеизатором. К родоначальнику «низкопоклонства перед Западом» относятся почти некритично, и поэтому нынешний выпуск может показаться провокационным — но ко всем русофобам стоит время от времени быть бескомпромиссными.
Рюрик — фигура противоречивая, и при этом именно фигура, как на доске. Почти ничего не сохранилось о нем самом — на правах что истории, что легенды. Даже какой-то одной знаменитой фразой он не отметился. Зато обстоятельства его появления уже много веков вызывают споры. Ведь и в самом деле, странно как-то поступили — пошли и сказали каким-то левым людям: «придите и владейте нами». Но надо поговорить о трех вещах, которые в варяжском вопросе часто упускаются из виду.
Европа — это лодка, которая отчего-то плывет не так, как ее назвали. А назвали ее в честь женщины, похищенной быком. До сих пор выходит наоборот: девушка сама у кого только можно похищает крупный рогатый скот и прочее имущество. Европа не только ограбила весь мир, но и забрала у него какую-то элементарную радость жизни, какое-то удовольствие от себя, удовлетворенность окружающим, без которых пропадает охота к чему-то стремиться. Мы тянемся к Европе на самом деле потому, что видим в ней собственное украденное будущее. Поэтому вместо попыток угнаться за Европой — предлагаю угнать Европу и отвинтить номера. Европейский путь развития в чистом виде невоспроизводим и потому бесполезен — это как если бы птицы учили млекопитающих летать и класть яйца. А о тех отдельных вещах, которые хорошо работают в Европе и хорошо встраиваются в собственные конструкции, бесполезно и даже вредно думать как о вещах именно европейских. Вплоть до табу на называние тех путей развития, по которым случилось пойти Европе, европейскими путями развития.
Удивительно все-таки, как в России не любят и не хотят по-настоящему сердиться на европейцев.
Почему, грубо говоря, Запад такой Запад? Опрятненький, довольный собой, во всё лезущий со своими глупостями и ни на чем почему-то сильно не обжигающийся. Все склонны видеть в этом некое особенное западное ноу-хау, или кун-фу, или вуду, но никто не может внятно объяснить, в чем оно заключается. Одна лирика. «Цивилизация», «права и свободы», какая-нибудь «философия успеха» — что это все значит, черт побери? Ничего это не значит. Не надо слушать, кто что говорит. Надо смотреть, кто что делает.
По четвергам подкасты будут длинные. На первые два пункта из так называемого «манифеста ватника» у нас ушло по отдельному выпуску, а пунктов еще ой-ёй-ёй сколько — но на самом деле все принципиальное мы уже сказали, и дальше можно ускорить шаг.
Мы продолжаем читать и комментировать так называемый «манифест ватника». В прошлый раз мы говорили о риторике национальных ценностей, о принципе «сдержанной силы», о том, что они должны быть воинственными и хвастливыми, но в меру. Что же это означает на практике сейчас?
Текст из двадцати одного пункта с рефреном «Я — ватник» недавно хорошо разошелся в социальных сетях, а «Спутник и Погром» посвятил ему довольно резкую статью. Надо сказать, у меня этот манифест вызывает побольше симпатии, и тем не менее — в нем всё не так. Это какая-то риторическая игра в поддавки.