Пойми себя, если сможешь

Любой конфликт — это ситуация встречи. Встречи с отличным мнением, с противоположным, с неизвестным, с малоприятным.Вот и сегодня Артём Новиченков и Владислав Тимкин Сегодня выстроили разговор вокруг конфликтов. Почему нас бесят окружающие, что это говорит о нас? Почему разногласия необходимы для выстраивания отношений с собой, людьми, миром? И как мы через внешние конфликты распутываем внутренние противоречия? Рассуждали вслух.

Индия – загадочный дуализм и кракен мира. Невероятная нищета и грязь, соседствующие с тихой, “наглой роскошью” и бесконечным числом храмов. Огромная империя с великим наследием и впоследствии колониальное государство.Как она существовала веками, сотканная из лоскутов культур, сплетения всевозможных идеологий? Помогал разобраться, хотя бы поступиться к понимании Индии кандидат исторических наук, индолог, старший научный сотрудник кафедры Южной Азии исторического отделения ИСАА МГУ Илья Спектор.

Семитомный роман Марселя Пруста «В поисках утраченного времени» — один из главных текстов европейской культуры. Его влияние выходит за пределы собственно литературы и проявляется в философии, этике и современном мироустройстве. Однако, как это часто бывает, романы подобной величины знают все, но читают немногие. Тем интереснее будет поговорить с переводчиком, которая здесь и сейчас переоткрывает Марселя Пруста для нас.Вместе с гостьей программы Еленой Баевской, филолог, литературным переводчиком, подробно поговорили о том, как течёт перевод романа, с какими сложностями можно столкнуться и что нового лично Елена открывает у автора, которого читает всю жизнь.

Зачем заниматься культурой чтения и созданием фестивалей или библиотек, если все уже как будто бы существует: есть книги, есть умеющие читать люди?Тем не менее, этими вопросами занимаются специальные люди, их называют культуртреггерами. В этот вечер в гостях у Артёма Новиченкова и Владислава Тимкина был такой человек: Михаил Фаустов, директор Ассоциации книжных фестивалей и проекта «Читающая Россия». Из первых уст узнали всё о том, как должен выглядеть эталонный книжный фестиваль.

Можем ли мы в полной мере понять, что такое благодарность? Искренняя и не подчиненная рабоче-деловым отношениям и иерархии? Иногда мы запираем себя в рамки ожиданий и собственных переживаний, когда особенно ждем к себе внимательности и искреннего "спасибо" от родных, друзей, коллег и учеников. В дзен-буддизме есть множество реплик в ответ на современную оптику дарения и принимания. Она раскрывается в полной мере в отношениях ученика к мастеру и мастера к миру.Почему нам так тяжело менять местами привычные смыслы? Почему именно мастер и учитель в первую очередь благодарит тех, кто за ним следует? И что общего у грабителя и жены? Обсудили обстоятельно и досконально.

Фильмы итальянского режиссера Паоло Соррентино говорят, во многом, об одном – что человек не просто живет и ищет свое место в мире, в котором он одинок в своей инаковости. А что он это место находит, даже обречен его найти. Герои фильмов Соррентино зачастую чужие в своих жизнях. Они видят мир как через цветные стекла, через преломление.В связи с этим Артём и Владислав решили поговорить о невероятной способности Соррентино подселить в нас оптику своих героев, как привить черенок к дереву. Что за форму визуального языка создает он в своих фильмах, что мы с таким желанием отдаемся в его миры?

В компании продолжаем чтение дзен-буддистских притч. Кроме того, попутно, решили поговорить о двусторонности мира.Ребенок с младенчества входит в обусловленность и контекст человеческой природы. Одно из первых потрясений – столкновение с разорванностью бытия на руках матери. И внутри разорванности человек растет и живет годами. Зачастую мы ослеплены этой обусловленностью. Красим мир в два цвета, так же делим и себя на “хорошие” и “плохие” фрагменты личности. Утопаем в зависимостях, которые одновременно соблазняют и умерщвляют. Воспринимаем и говорим с реальностью на языке символов, знаний, а также веруем в случайности.Можно ли из этой двойственности выйти? Не открывается ли иной смысл именно тогда, когда мы “нарушаем” негласные условности мира и отношений между людьми?

В этот раз Владислав Тимкин и Артём Новиченков решили поговорить о романе-эпосе Михаила Шолохова "Тихий Дон".Похож ли русский классик Шолохов на Кормака Маккарти, американского писателя? Почему люди настоящего живут будто внутри текстов Чехова, а не Шолохова? Что значит находиться в контакте с теми вещами, которые напитывают саму жизнь? Глубоко погружались в не менее глубокий и важный текст.

Читая восточные мудрости в пересказе, очень сложно прикоснуться у ним, как к чему-то родному и понятному. Наши привычные вопросы крошатся в пыль при столкновении с монументальностью буддистского присутствия. Сама идея присутствия как будто противопоставлена европейской идее реализации себя и потенциала в мире. Нам сложно заметить себя в жизни, откинув методологию и знания, накопленные веками. Но именно дзен-буддизм подсказывает, что можно попробовать жить иначе. Или даже не жить иначе, а замечать эту жизнь по-другому.Продолжили читать буддистские дзен-притчи. Поговорим о том, почему слова никак не помогают людям слышать друг друга и возможно ли, задавая вопросы, не ожидать ни от кого ответа.

Митрополит Антоний Сурожский писал, что только в супружеской любви человек может встретиться с отражением самого себя. Похоже ли это на встречу человека с богом? И можем ли мы столкнуться с собой точно так же в искренней дружбе? Ведущие Артём Новиченков и Владислав Тимкин решили обсудить текст Митрополита Антония о таинстве семьи. О тайне, о современном – или вневременном – восприятии отношений. О детях, и о том, как брак вмещает в себя двойственность, боль и Бога.

Первый разговор из нескольких частей, который посвятили философии дзен. Что это – состояние или учение? Знание или абсолютное уважение действительности? Как конструирование и заключение мира в схемы мешает нам столкнуться с самим собой? Попытались разглядеть, существует ли просвет различий между Христом и мастером дзен. И выясняли: чем отличаются отношения человека с человеком от отношений с буддистскими монахами.

Артём Новиченков и Владислав Тимкин продолжили разговор о том, из каких ингредиентов выходят плохие стихи. Какие аспекты и смыслы невозможно смешивать в тонком процессе нащупывания слов? А какое неожиданное и безумное сочетание выделяет Великого поэта в толпе текстов на открытых источниках в интернете? Если поэзия похожа на блинное тесто – густо-жидкое, то сегодня мы поговорим о молоке и кефире, о яйцах и о том, кому же нужны плохие стихи. Нужны ли?На какие внутренние ориентиры можно опереться, если человек знает про себя, что не предрасположен к поэтической чувствительности и боится ошибиться в опознании искусства?

Очередной киноэфир в этот раз посвятили ушедшему в иной мир Дэвиде Линче. Конечно, он не умер, и вся его фильмография тому подтверждение: он ушел, растворился, исчез, стал снами электричества и пылью звезд.Поговорили о его фильмах, оптике, сюжетах и восприятии мира, а помогал создавать этот коллективный мираж Дмитрий Скворцов — кандидат философских наук, специалист по герменевтике киноязыка.

Сегодня отмечается 165-летие с рождения Антона Павловича Чехова. Его тонкий, глубокий, человеколюбивый взгляд на парадоксальную, неоднозначную природу человека остается неповторимым в истории мировой литературы.В связи с таким поводом начали чтение и обсуждение одного из чеховских шедевров, тихого рассказа «Дом с мезонином», прислушались к неозвученному крику души его персонажей и поплакали над неустроенностью человеческих судеб чеховских героев, которые не способны преодолеть свои слабости.

В чем отличия брутального плагиата от скромного заимствования? Пытались разобраться тонкостях авторского права не только с философской стороны, но и с юридической. А помогла в этом в том числе гость эфира – Ирина Невзорова – практикующий судебный юрист, эксперт по защите интеллектуальной собственности, генеральный директор компании "Невзорова и партнеры".

Пространство актёрской игры, будь то театр или кино, множит реальности, подсвечивает жизнь в деталях и может даже возвеличивать обыденность. Как сыгранная роль влияет на самого актёра, на его личные сценарии? Можно ли чему-то научиться у своего персонажа? Какую часть возможно взять от искусства и привнести в свою реальность? И сколько жизней проживает человек на сцене и вне её? На эти и многие другие вопросы отвечает Ольга Калашникова – актриса театра и кино, выпускница ГИТИСа, ученица Сергея Васильевича Женовача.

Разговор вокруг одноимённого эссе Джона Бёрджера мы посвятим братьям нашим меньшим – животным. Устоявшееся выражение "братья наши меньшие" уже не воспринимается нами реально – ну, животные и животные. Однако не так давно животное было больше, чем приятное для глаз или полезное в хозяйстве существо. Мы поговорим о нас при животных – кем мы стали, лишив одомашненную живность реальности и сакрального значения? Что такое зоопарк и на кого мы там в действительности смотрим?

Недавно была издана книга бесед с выдающимся немецким драматургом и театральным режиссером Хайнером Мюллером – "Я должен миру мертвеца. Беседы с Хайнером Мюллером". Одна из представленных бесед касается разницы типов отношений человека с миром: там, где современный человек будет мстить, язычник совершит жертвоприношение. Там, где наш современник будет прикладывать сверхчеловеческое усилие, его античный предок попробует договориться с богами.Мы попробуем последовать за мыслями Хайнера Мюллера и на их фундаменте задать ключевые вопросы.

Известная судебная речь в защиту Авла Клуенция Габита, записанная за Цицероном в 60-е годы до н.э. цитируется до сих пор. Что именно в речи римского оратора о свободе и рабстве цепляет людей современности? Может ли наш контекст формировать иные, современные смыслы и провоцировать в нас живой отклик такой силы?Обсуждаем с нашими слушателями, читателями, собеседниками фразу возрастом более двух тысяч лет, которая, возможно, позволит прикоснуться к правде и страху человека XXI века – "Мы должны стать рабами законов, чтобы стать свободными".

Что такое великодушие? Французский философ и математик Рене Декарт рассуждал о человеческом великодушии как об открытом миру сердце. Но, открываясь, как человеку смиряться с болью, разочарованием и тем, что мир не соответствует его фантазиям о нем?Попробовали найти ключи к великодушию и противоположному ему малодушию, и задумались: что из них действие, а что – истинное отсутствие действия. Почему герои, мечтающие изменить мир, на самом деле находятся в состоянии несвободы гораздо глубже, чем мы думаем? Возможно ли воспитать и вырастить в себе великодушие? Или же это та часть человека, заложенная в нем с рождения, но которую в один момент можно больше не обнаружить?..