Псалми

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид.” Това заглавие не посочва повода за написването на псалома. Много е вероятно, подобно на Псалом 23 (по слав.), с който имат някои сходства, той да е написан във връзка с пренасянето на ковчега Господен на святия хълм Сион. Уточняването на това кой има право да носи ковчега беше изключително важно, тъй като първия път Давид не успя да го пренесе в Сион поради неправилните действия на някои хора, които нямаха право да се докосват до ковчега. При втория опит царят беше по-внимателен и не само че нареди да го носят левитите, които бяха избрани от Бога за това (Първо Летописи 15:2), но и го остави в дома на благословения от Господа Овид-Едом, който с многото си синове служеше в Божия дом (Първо Летописи 26:8,12). В духовен смисъл този псалом е описание на Божия човек, чийто земен дом е Църквата и който ще живее в небесния Господен дом завинаги. Това се отнася най-вече за Исус, съвършения човек, а чрез Него и за всички, които по благодат се преобразяват в Неговия славен образ. Първият стих поставя въпрос, а останалите стихове му отговарят, затова ще наречем този псалом: ВЪПРОС И ОТГОВОР.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Миктам. Песен на Давид.” Най-често посочваното значение на това заглавие е ЗЛАТЕН ПСАЛОМ, което е много подходящо, защото темата на псалома наистина е като чисто злато. Ейнсуърт го нарича “перлата на Давид, изключителна песен”. Д-р Хоукър, голям ценител на изящните пасажи от Писанието, благоговейно възкликва: “Някои смятат, че това заглавие означава “скъпоценен”, други “златен”, трети - “скъпоценен камък”; и понеже Святият Дух чрез апостолите Петър и Павел ни показва, че всичко, казано тук, се отнася за Господ Исус Христос, то наистина може да бъде наречено скъпоценност, злато, истинско бижу!” Думата “миктам” в заглавието се появява сега за първи път в нашите коментари, но по-нататък я срещаме отново в Псалми 56, 57, 58, 59 и 60 (в оригиналния текст на иврит - бел. ред.), откъдето става ясно, че всички тези псалми си приличат по това, че макар да започват с молитва на изпадналия в беда човек, в тях звучи твърдо упование в Бога и те завършват с песни на радост и увереност в пълната безопасност. Д-р Алекзандър, чиито коментари са особено ценни, смята, че думата “миктам” най-вероятно идва от корена на дума, която се превежда като “да скрия” и означава тайна или загадка, което от своя страна посочва дълбокия доктринален и духовен смисъл на тази свещена творба. Ако това тълкувание е вярно, то добре се съчетава с първото и двете заедно образуват заглавие, което всеки читател ще запомни и което съдържа основната тема: ПСАЛОМ НА СКЪПОЦЕННАТА ТАЙНА. Не е нужно да прибягваме до помощта на човешки тълкувания, за да открием ключа към тази златна тайна, защото апостол Петър, говорейки чрез Святия Дух, във връзка с този стих заявява: “Давид казва за Него” (Деяния 2:25). По-нататък в своята забележителна проповед той обяснява: “Братя, позволете открито да ви кажа за патриарх Давид: той умря и бе погребан, и гробът му е при нас и до днес. А тъй като беше пророк и знаеше, че Бог с клетва му беше обещал да въздигне от потомството му по плът Христос и да Го постави на престола му, предвиди възкресението на Христос и каза, че душата Му не бе оставена в ада и плътта Му не изпита тление” (Деяния 2:29–31). Това не е единственото подобно тълкувание, тъй като и апостол Павел, воден от същия непогрешим Дух, цитира този псалом, свидетелствайки, че Давид е писал за Онзи, чрез Когото ни се възвестява опрощение на греховете (Деяния 13:35-38). Най-често тълкувателите посочват, че този псалом се отнася както за Давид, така и за светиите и за Христос; но ние ще се осмелим да приемем, че тук “Христос е всичко” (Колосяни 3:11 - бел. ред.), защото в ст. 9 и 10 ние, също като апостолите на планината на Преображението, не виждаме “никого, освен Иисус” (Матей 17:8 - бел. ред.). Псалом 15 е толкова цялостен, че е много трудно да бъде разделен на части. Ще се ограничим с това да отбележим молитвата на вяра на нашия Господ (ст. 1), клетвата на упование само в Бога (ст. 2-5), удовлетворението на вярата Му в настоящето (ст. 6-7) и радостната увереност за бъдещето (ст. 8, 11).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит на от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Молитва на Давид.” Давид едва ли би бил наречен “човек по Божието сърце”, ако не беше човек на молитвата. Той я овладя до съвършенство. Във време на нужда бързаше към нея така, както кормчията насочва кораба към пристанището, когато в морето се зададе буря. Молитвите на Давид бяха толкова многобройни, че няма как всички да бъдат датирани и озаглавени, затова тук е посочено само името на автора. Емоциите в този псалом са нажежени до червено, но ако се съди по последния стих, авторът все пак излиза от огъня невредим. Тази жалобна песен може да бъде наречена “МОЛБА КЪМ НЕБЕСАТА за избавление от преследванията на земята”. С духовните си очи ние можем да съзрем тук Христос. Няма ясно разграничение между частите на този псалом, затова ще предпочетем разделението, което е направил големият богослов Дейвид Диксън. В ст. 1–4 Давид търси справедливо разрешаване на спора му с враговете. В ст. 5 и 6 той моли за Божията благодат, за да може да постъпва правилно всред изпитанията. В ст. 7-12 псалмопевецът търси Божията защита от враговете, които описва много изразително, а в ст. 13 и 14 той умолява Бога враговете му да бъдат посрамени. Давид завършва псалома с увереността, че в крайна сметка всичко ще бъде наред (ст. 15).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. Псалом на Давид, Господен служител, който каза на Господа думите на тази песен, когато Господ го избави от ръката на всичките му врагове и от ръката на Саул.” Друга, леко променена версия на този псалом, откриваме във Второ Царе 22 гл. Това показва, че Давид го е пял неведнъж, в различни моменти от живота си, когато си е спомнял невероятното минало, размишлявайки върху това как благата Божия десница винаги му е помагала. Това е песен на благодарното сърце, изпълнено със спомени за многобройните и чудни Божии милости. Ще я наречем: “СПОМЕНИ И БЛАГОДАРНОСТ”. Заглавието на този псалом заслужава специално внимание. Въпреки че по това време Давид беше цар, той нарече себе си “Господен служител“, без да споменава царското си звание, от което разбираме, че той смята за по-голяма чест да е служител на Господа, отколкото да е юдейски цар. И беше прав. Използвайки поетичната си дарба в служба на Господа, Давид написа този псалом, за да бъде изпълняван в Божия дом, понеже провеждането или усъвършенстването на тази част от богослужението - пеенето на псалми, беше най-достойно занимание. Ето защо е добре музикалните и поетичните ни способности да бъдат в служба на Бога. Трябва да се отбележи, че думите на тази песен не бяха написани, за да се харесат на хората, те бяха казани на Господа. Добре би било, ако при нашето пеене и в други святи занимания гледахме само на Господа! Хвалението притежава малка стойност, ако не е насочено само и единствено към Бога. Давид имаше всички основания да хвали Господа, защото дължеше всичко на Него. В деня на избавлението си той можеше да благодари само Господ, Чиято десница го беше опазила. Ние също трябва да помним, че дължим най-голямата почит и благодарност единствено на Бога. Като знаем, че ст. 3 и 50 са цитирани в Новия завет (Евреи 2:13 и Римляни 15:9) като думи на Господ Исус, става ясно, че този псалом не се отнася само до Давид, но и до Христос. Читателят сам може да забележи това; този, който познава Исус, лесно ще Го разпознае в описанието на Неговите скърби, избавление и победи. Първите четири стиха на псалома са въведение, в което псалмопевецът обявява своята решимост да благославя Господа. В ст. 5-20 се възхвалява спасителната Божия благодат, а след това радостният певец тържествено заявява, че Господ е постъпил справедливо, като му е помогнал (ст. 21–29). Изпълнен с радост и благодарност за спасението си, Давид отново разказва как е бил избавен и предвижда бъдещи успехи (ст. 30–46), а накрая произнася пророчества за великите победи на Месия, Давидовия потомък и Господен Помазаник (ст. 47-51).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Безсмислено е да се опитваме да определим точното време на написване на тази великолепна творба, тъй като нито в заглавието, нито в самия псалом намираме нещо, което да ни подскаже това. Заглавието “За първия певец. Псалом на Давид” ни информира, че негов автор е Давид и че псаломът е предназначен за изпълнение от началника на хора в богослужението. Още от младостта си, докато се грижеше за бащините овце, Давид се беше посветил на изучаването на двете велики Божии книги - природата и Свещеното Писание. Той беше проникнат от духа на тези единствени книги в своята библиотека дотолкова, че можеше честно да ги сравнява и съпоставя, възвеличавайки отразеното в тях превъзходство на Автора. Наистина голяма е глупостта на онези, които вместо да приемат тези две свещени книги и с удоволствие да наблюдават действието на божествената ръка, еднакво видимо и в двете, прекарват времето си в търсене на несъответствия и противоречия между тях. Ние обаче можем да сме спокойни, че истинските “доказателства за сътворението” никога няма да противоречат на книгата Битие и че истинският “космос” винаги ще съответства с разказа на Мойсей. Най-мъдър е този, който чете книгата на природата и Свещеното Писание като двата тома на едно и също произведение и отношението му към тях е: “Моят Баща ги написа и двете”. Този псалом може да бъде разделен на три съставни части. Творението свидетелства за Божията слава - ст. 1-7. Писаното Божие слово разкрива Божията благодат - ст. 8-12. Давид се моли за благодат - ст. 13-15. Хваление и молитва тук се преплитат - този, който прославя Божиите дела в света, се моли за действието на Божията благодат в сърцето си.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом 19 е национален химн, предназначен да се пее преди влизане в битка, когато царят на Израел е препасвал меча си, готвейки се за сражение. Ако Давид не беше воювал толкова много през живота си, може би никога нямаше да имаме псалом като този. Светията минава през изпитания, за да може след това да утешава другите. Тук благословеният народ се застъпва за своя любим монарх и с любящо сърце вика към Бога: “Господи, спаси царя!”. За това, че този псалом е бил предназначен за публично богослужение, съдим не само по неговото съдържание, но и от посвещението: “За първия певец”. От краткото заглавие: “Псалом на Давид”, разбираме, че негов автор е сладкогласният певец на Израел - Давид. Безполезно е да предполагаме кога точно е написан, тъй като при Давидовото царуване Израел почти през цялото време беше във война. Мечът му може да се е чупил, но никога не е ръждясвал. Кимчи превежда заглавието: “Относно Давид” или “За Давид”, и това е обяснимо, тъй като освен че царят е автор на песента, в нея също така се говори за него. Несъмнено този молитвен химн е пророчески за нашия Господ Исус Христос и е викът на древната Църква за нейния Господ, Когото тя вижда да преживява голяма борба от страдания заради нея. Борбеният Божи народ, предвождан от великия Спасител, искрено се моли волята на Господ да бъде успешно изпълнена. Ще се опитаме в нашето кратко тълкувание да се придържаме именно към тази гледна точка, но не можем да ограничим напълно коментара си само до нея. Първите стихове са молитва за успеха на царя (ст. 2-5); ст. 6-8 изразяват непоколебимата увереност в Бога и Неговия Помазаник; ст. 9 обявява поражението на врага, а ст. 10 е заключителен призив към Бога.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “От заглавието на този псалом узнаваме много малко. То гласи само: “За първия певец. Псалом на Давид”. Навярно е написан от Давид, изпят от Давид, отнасящ се за Давид и замислен да насочва вниманието най-вече към неговия Господ. Този псалом продължава темата на предишния и не случайно го следва. Псалом 19 предвижда това, за което Псалом 20 говори като вече свършен факт. Ако се молим за нещо и го получим в същия ден, ощепреди да е залязло слънцето, трябва да благодарим на Господа за тази благодат, в противен случай едва ли заслужаваме следващия път да получим отговор. Тази триумфална Давидова песен може да бъде наречена: “Царска победна песен”. Тук във всеки стих се говори за “царя” и тези редове ще са ни истински полезни, ако ги свързваме с нашия Цар Исус Христос. Трябва да увенчаем Господа със славата за нашето спасение, възпявайки Неговата любов и сила. Ако следващият псалом (Псалом 21) ни отвежда при подножието на кръста, то този ни води при стъпалата на царския престол. Псаломът може да бъде разделен на две части: благодарност за победата (ст. 2-7) и увереност в по-нататъшните успехи (ст. 8-14).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. По мелодията на “Когато се сипва зора”. Псалом на Давид” (СВТ), или “За диригента, по “Кошутата на зората”. Давидов псалом” (БЛБ’2001). Тази прекрасна песен беше предназначена за изпълнение от диригента, най-добрия от певците; само най-добрият би могъл да върши такава отговорна работа. Когато възпяваме Господ Исус, трябва да дадем най-доброто от себе си. Изразът “Айелет шахар” (ивр.), преведен като: “Когато се сипва зора” (СВТ), или “Кошутата на зората” (БЛБ’2001), е загадъчен и нееднозначен. Някои го свързват с музикален инструмент, използван при тъжни поводи. Други обаче приемат превода: “Когато се сипва зора” (СВТ). Последният вариант предизвиква спорове. Според Калмет тук е посочено името на хора - “Кошута на зората”, ръководен от диригента. Адам Кларк счита това предположение за най-правдоподобно, въпреки че според самия него може би е най-добре този еврейски израз да остане непреведен, тъй като е произволно заглавие без специален смисъл, каквито на Изток са имали обичай да добавят към песните си. Добре познатата поетична метафора за кошутата и преследването, така ярко представени в този вълнуващ псалом, ни карат да мислим, че Господ Исус, Който също беше подложен на жестоко преследване, е тази Кошута на зората, за която тук пее Давид. Този псалом може да бъде наречен “ПСАЛОМ НА КРЪСТА”. Възможно е Господ Исус да го е повторил дума по дума, докато беше на кръста. Разбира се, не можем да твърдим това със сигурност, но дори след бегъл прочит става ясно, че не е изключено да е било така. Псаломът започва с думите: “Боже мой, Боже мой, защо си ме изоставил?” и, според някои тълкувания, завършва със: “Свърши” (в оригиналния текст на иврит). Няма друг подобен псалом с толкова горестни изказвания и стенания, излизащи от дълбините на неизразимата скръб. Това е точно изображение на най-тъжните часове от живота на нашия Господ, запис на предсмъртните Му думи, чашата с последните Му сълзи, паметник на гаснещата радост. Давид и неговите страдания, ако и да присъстват тук, са в много ограничен смисъл. Както звездите избледняват при слънчевата светлина, така и образът на Давид е смътен за онези, които виждат тук Исус. Пред нас е описание както на мрака на кръста, така и на славата му - страданията на Христос и славата, която ще последва. О, нека Божията благодат ни позволи да се приближим и видим тази велика гледка! Трябва да четем този псалом с благоговение, сваляйки обувките си, както направи Мойсей при горящия храст, защото, ако някъде в Писанието има свята земя, то тя е в този псалом. Ст. 2-22 са скърбен вик за помощ, а ст. 22–32 - предвкусване на скорошното избавление. Първата половина може да бъде разделена на две части: ст. 1-11 - призив към Божиите обещания; ст. 11-22 - гореща молба за помощ в отчаяна ситуация.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом не е озаглавен, което не е и необходимо, тъй като в него не се говори за някаквo конкретно събитие. Не е нужен специален ключ към него, освен този, който всеки християнин може да намери в сърцето си. Това е “Песен за небесния Пастир”, превъзходна песен, несравнима с никоя друга. Тук бойният зов на тръбата отстъпва пред умиротворяващата мелодия и певецът, който доскоро оплакваше страданието на Пастира (Псалом 21), сега разсъждава върху блаженството на Неговото стадо. Можем да си представим как Давид пее тази своя най-прекрасна песен със сърце, изпълнено с радост, седнал под раззелененото дърво, докато овцете пасат наоколо, подобно на овчарчето в Долината на смирението от книгата “Пътешественикът“ на Бънян. Ако Давид е написал този псалом в зряла възраст, без съмнение се е върнал назад в спомените си при тихите потоци, ромолящи сред зелените пасбища, в местата, където някога е прекарвал толкова много време. Тази песен, чиято мека и чиста светлина радва окото, блести като перла в Псалтира. Може да се каже, че благочестието на този възхитителен псалом не отстъпва на неговата поетичност, а красотата и духовната му дълбочина са ненадминати. Заслужава да се отбележи мястото на Псалом 22 в Псалтира. Той следва Псалом 21, който е Псалома на кръста, където няма нито зелени пасбища, нито тихи води. Едва след като сме прочели: “Боже мой, Боже мой, защо си ме изоставил?”, стигаме до: “Господ е мой пастир”. Трябва да осъзнаем ценността на пролятата кръв и да видим меча, изваден срещу великия Пастир, преди да можем истински да разберем прекрасната пастирска грижа. Казват, че както е славеят сред птиците, така е и тази песен сред псалмите, тъй като нейната нежна мелодия е утешавала много страдащи в тъжните нощи и им е давала надежда за радостно утро. Ще се осмеля да я сравня и с чучулигата, която пее, докато се издига все по-високо и по-високо, и дори когато тя вече не се вижда, песента й все още се чува. Обърнете внимание на заключителните думи в псалома: “И ще пребивавам в дома Господен завинаги”. Тези небесни редове подхождат много повече на вечните обиталища, отколкото на земните жилища. О, ако можехме да бъдем проникнати от духа на този псалом, докато го четем, тогава бихме усетили небесното блаженство на земята!” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид.” От заглавието научаваме само кой е авторът; но това е интересно и ни помага да видим чудесното действие на Святия Дух върху мислите на благословения певец на Израел, който беше вдъхновен да напише тъжния Псалом 21, да представи спокойния живот с Бога в Псалом 22, а тук, в Псалом 23, да изпее величествена и тържествена песен. Когато Бог ни подкрепя, можем да направим всичко и да пеем за всичко. Този свещен химн най-вероятно е написан по повод вдигането на ковчега на завета от дома на гетеца Аведар и пренасянето му на святия хълм Сион. Тези стихове напълно подхождат на свещения радостен танц, с който Давид водеше тържественото шествие. Псалмопевецът обаче погледна отвъд самото пренасяне на ковчега: той видя в това събитие величественото изкачване на Царя на славата в небето, Неговото възнесение, затова ще наречем този псалом “Песента на Възнесението”. Псалом 23 има доста сходства с Псалом 14 и се състои от три части. В първата е прославен истинският Бог и се пее за Неговото световно господство; във втората е описан истинският Израел, който е в състояние да общува с Бога; в третата е представено изкачването в небето на истинския Изкупител, който отвори небесните порти за Божиите избрани.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид.” Този псалом описва накратко живота на Давид. Тук е събрано всичко: неговата свята вяра, сблъсъците с враговете му, греховете, горчивото разкаяние и мъчителните преживявания; тук виждаме сърцето на “човека по Божието сърце“. Най-вероятно Давид е написал този псалом в по-зряла възраст. От горчивите му думи за коварството и жестокостта на многобройните му неприятели лесно можем да заключим, че тези редове са свързани с времето на големия бунт на сина му Авесалом. Този псалом се счита за вторият от 7-те Покайни псалми. Истинският вярващ се познава по това, че неговите скърби му напомнят за греховете му, а разкаянието го отвежда при Бога. В оригиналния текст на иврит първите букви на двадесет и двата стиха на този псалом са подредени по азбучен ред. Това е първият библейски пример за акростих. Може би авторът е прибягнал до тази техника, за да улесни запаметяването, а може би Святият Дух по този начин иска да ни покаже, че различните художествени стилове и техники могат да бъдат използвани в служба на Бога. И наистина, защо цялата изобретателност и гениалност на човека да не бъдат насочени към святи цели, бидейки положени на Божия олтар? Особената структура на псалома не позволява лесно да бъде разделен на части. Мисълта тече и постоянно се променя, но темата остава една и съща. Авторовата настройка на ума е двойствена: той ту се моли, ту размишлява. Тъй като молитвата и размишлението се редуват, най-логично е псаломът да се раздели въз основа на това. Ст. 1-7 - молитва; ст. 8-10 - размишление; ст. 11 - молитва; ст. 12-15 - размишление; ст. 16-22 - молитва.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид.” В този псалом виждаме благословения певец на Израел да претърпява укор; тук той е предобраз на великия Давидов син - Исус Христос, и е окуражаващ пример за това как трябва, когато биваме клеветени, да отиваме при престола на благодатта. Според една интересна хипотеза, Давид е написал тази молитва след убийството на Йевостей, извършено от Рихав и Баана (Второ Царе 4:5-12), отричайки каквото и да е участие в това коварно деяние. Но въпреки че съдържанието на псалома не противоречи на тази хипотеза, без допълнителни сведения трудно можем да я приемем за нещо повече от предположение. Не е лесно този псалом да бъде разделен на части, тъй като всичките му стихове са обединени от една обща тема. Дейвид Диксън прави следното прекрасно обобщение на неговото съдържание: “Давид се обръща към Бога, Върховния Съдия, свидетелствайки за своята чиста съвест: за стремежа си да бъде благочестив (ст. 1-3); за избягването на общуването с нечестивите и отказа от следването на техния лош пример (ст. 4-5); решимостта да живее в святост и праведност, за да се наслаждава на благословенията на Божия народ (ст. 6-8); моли се да не бъде осъден заедно с грешниците (ст. 9-10), тъй като полага усилия да не ходи в техните зли пътища (ст. 11); и завършва молитвата си с твърда увереност, че тя е чута (ст. 12)”. (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “От заглавието на този псалом е невъзможно да се установят с точност обстоятелствата при написването му, тъй като фразата “Псалом на Давид” е често срещана в псалмите. Съдейки по съдържанието, неговият автор е преследван от врагове (ст. 2-3), не може да се доближи до Божия дом (ст. 4), отделен е от родителите си (ст. 10) и е обект на клевети (ст. 12). Възможно е всичко това да се е случило, когато едомецът Доик говори на Саул срещу Давид. Този псалом е радостна песен на онези, които са се научили в изпитания да разчитат на всемогъщия Господ. Думите в него могат да бъдат разглеждани като изречени от Давид, от Църквата и от Господ Исус. При такъв многостранен подход пълнотата на Писанията е още по-изразителна. Първо псалмопевецът обявява своята непоколебима вяра в Бога (ст. 1-3) и говори за желанието си да общува с Него (ст. 4-6), а след това се обръща към Бога в молитва (ст. 7-12). Завършва с признание на жизнеутвърждаващата сила на вярата, помагаща му в изпитанията, като насърчава другите да последват неговия пример.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Заглавието “Псалом на Давид” е твърде общо, за да може да ни даде представа за повода за написване на този псалом. Неслучайно той е разположен след Псалом 26, тъй като е прекрасно негово допълнение и продължение. Псалом 27 е още една от “нощните песни” на Давид; както славеят, който пял цяла нощ, докато шипът на розата се забивал все по-дълбоко и по-дълбоко в гърдите му (“Славеят и розата” на Оскар Уайлд - бел. ред.), така и Давид е пял псалми, когато скърби са пронизвали сърцето му. Основната му молба в този псалом е Господ да не го погубва заедно с нечестивите, към които той изпитва силно презрение. Това може да бъде молбата и на всеки вярващ, който е бил наклеветен и, срещнал неразбиране от хората и презрителното им отношение, копнее да стои пред престола на Божията справедливост. В тези редове може да се види и Христос, застъпващ се пред Бога за Своя народ. В първите два стиха псалмопевецът спешно призовава Бога във време на беда; в ст. 3-5 описва нечестивите и показва своето неодобрение към тях; в ст. 6-8 хвали Бога, понеже Той е чул молитвата му; и накрая отправя молба за всички вярващи.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Давидов псалом.” От заглавието става ясно само че Давид е авторът на тази величествена песен. Този псалом възпява Божията слава, разкрита в грохота на гърма и мощната буря. Както Псалом 8 се чете най-добре на лунна светлина и под блестящите звезди, а Псалом 18 под лъчите на изгряващото слънце, така Псалом 28 най-добре се съчетава с мрака на приближаващата буря, блясъка на мълниите и гъстата тъмнина, предвещаваща борбата на стихиите. Стиховете на този псалом сякаш маршируват в ритъма на гръмотевиците. Бог е видим навсякъде и цялата земя замлъква от величественото Му присъствие. Божието слово, разкрито в закона и Евангелието, е изобразено в неговото могъщество. Тук виждаме Божите дела и Божието слово обединени; така че нека не се заблуждаваме, че теологията и науката си противоречат. Ако погледнем на този псалом като на пророчество, ще можем да видим в него ужасите на последното време и сигурността на спасението на Божия избран народ. Първите два стиха са призив за поклонение. В ст. 3-10 е проследена бурята, представено е Божието слово и е възвеличено страшното великолепие на Божията сила, а последният стих завършва картината с уверението, че всемогъщият Бог ще даде сила и мир на Своя народ. Небето и земята може да преминат, но Господ със сигурност ще благослови народа Си.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид. Песен при освещаване на храма.” От тази гледна точка това е песен на вярата, тъй като Давид не доживя да види храма построен. Това е и псалом на прослава, заради спряното голямо наказание и простен грях. Тази песен може да бъде разглеждана и като написана в чест на построяването на дома на Давид, когато той се възцари на трона и вече не трябваше да се крие в пещерата Адулам. В такъв случай можем да отбележим, че когато вярващият се премести в нов дом, е добре той да го посвети на Господа, да събере своите приятели християни и им покаже, че там, където живее той, живее и Бог и че там, където е неговият шатър, е и Божият олтар. От друга страна, ако псаломът се отнася за построяването на храма, за който Давид с огромна радост закупи място и подготви необходимите материали, трябва да обърнем внимание на вярата, с която той видя изпълнението на даденото му обещание, реално осъществило се при царуването на Соломон. В този псалом става ясно, че Давид е преживял голямо страдание в момент, когато си е мислел, че живее в благоденствие и вече е неуязвим. Ако Божиите деца преуспяват в едно нещо, то обикновено изпитват затруднения в друго. Малцина от нас благоденстват във всичко. Дори радостите на надеждата могат да бъдат смесени с мъчителни преживявания, още повече когато приятният и удобен живот ни кара да се чувстваме по плътски сигурни и самоуверени. Въпреки всичко след покаянието скоро идва прошката и милостта на Господа бива възхвалена. Този псалом е песен, а не оплакване. Той може да бъде разглеждан в светлината на последните дни на Давид, когато той преброи народа и Бог го наказа за това (вж. Второ Царе 24 гл.). В милостта си обаче Господ заповяда на ангела, който поразяваше, да оттегли ръката си и спря наказанието. На това място, което беше мястото за вършеене на евусеца Орна и където бе спрян морът, псалмопевецът бе вдъхновен да създаде тази възхитителна ода. Свързан с преброяването на народа и освещаването на храма, този псалом отбелязва прекратяването на наказанието от Господа. В ст. 2-4 Давид прославя Господа за избавлението. В ст. 5-6 той призовава светиите заедно с него да възхвалят Божието милосърдие, в ст. 7-8 изповядва греха, заради който беше наказан, в ст. 9-11 повтаря молбата си и накрая (ст. 12-13) завършва, радвайки се за Божието избавление и обещавайки да хвали Бога вечно.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “За първия певец. Псалом на Давид.” Посвещението на ръководителя на хора показва, че този толкова горестен и тъжен псалом е бил предназначен за публично поклонение, което категорично оборва схващането, че в богослужението могат да звучат само хвалебствени песни. Подобна песен, поради скръбните си стихове, може би нямаше да се използва в богослуженията, ако под водителството на Святия Дух в заглавието специално не се посочваше, че тя е била предназначена за публично наставление на Божия народ. А дали озаглавените по този начин псалми не препращат към Господ Исус Христос? Псалом 21 включва това заглавие и там Христос може да бъде видян много ясно. В ст. 6 на разглеждания псалом също чуваме Неговия предсмъртен глас. Христос е главен във всичко и Той е диригентът във всички святи песнопения на светиите Си. Предположенията, че този псалом е написан от Еремия, не се нуждаят от друг коментар освен факта, че това е: “Псалом на Давид”. В скръбта си псалмопевецът с голяма увереност и свята настойчивост се обръща за помощ към своя Бог и скоро сърцето му е така укрепено, че той възхвалява Божията доброта. Някои смятат, че поводът за написването на този псалом е предателството на хората от Кеил и аз първоначално бях склонен да приема това предположение. След сериозен размисъл обаче стигнах до извода, че, съдейки по тъжния тон и споменаването на голямо беззаконие, псаломът е написан по-късно и се отнася по-скоро към времето на бунта на Авесалом, когато Давид беше изоставен от придворните си и за него се разпространяваха хиляди лъжливи и злонамерени слухове. Всъщност може би е добре, че тук не е посочен някакъв конкретен период, защото в противен случай, заети с мисълта за връзката на тази песен с живота на Давид, бихме забравили това, което касае самите нас. В този псалом няма ясно изразени разграничителни линии; в него се преплитат две настроения: псалмопевецът ту се спуска в долината на плача, ту се изкачва на хълма на увереността. За удобство обаче можем да го разделим по следния начин: ст. 2-7 - Давид заявява своето доверие в Бога и Го моли за помощ; ст. 8-9 - изразява благодарност за получените милости; ст. 10-14 - подробно описва положението, в което се намира; ст. 15-19 - настоятелно се моли за избавление; ст. 20-23 - уверено и с благодарност очаква благословение; ст. 23-25 - завършва с насърчително обръщение към Божия народ.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид. Поучителен.” Този великолепен псалом е написан от Давид, което се потвърждава не само от заглавието, но и от думите на апостол Павел в Римляни 4:6-8: “Давид също нарича блажен онзи човек, на когото Бог зачита оправдаване без дела по закона”. Изглежда дълбокото разкаяние за големия грях бе последвано от толкова блажен мир, че Давид почувства нужда да излее душата си в прекрасна песен. Вероятно този псалом е написан след Псалом 50. Тук за пръв път в Псалмите срещаме термина “поучителен”; той показва, че това е назидателен псалом. Придобилият богат духовен опит вярващ човек може да наставлява другите, да показва пътя на Божието паство и да утешава и насочва немощните. Може би наистина в случая беше необходимо да се прибави думата “поучителен” в заглавието, за да не остане съмнение, че това е не просто описание на преживяното от един светия, а нещо, което трябва да бъде прието като наставление на Божия Дух. В Псалом 50 Давид обеща да научи грешните на Господните пътища и ето че тук той изпълнява своето обещание. Гроций смята, че този псалом е трябвало да се пее по време на “Деня на изкуплението” (Йом Кипур - бел. ред.), ежегоден еврейски празник, посветен на изповядването и опрощаването на греховете. В ст. 1–2 се говори за блаженството на онзи, чиито грехове са простени, ст. 3–5 съдържат личната изповед на Давид, а в ст. 6–7 се посочва, че опитът на Давид може да бъде приложен и от други. В ст. 8–9 простеният грешник чува Божия глас; и в заключение, в ст. 10–11, се говори за всяка от двете категории хора - нечестиви и праведници.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Този псалом няма заглавие и не включва никакво указание за това кой е неговият автор. Диксън казва, че това е така, “за да гледаме на Свещеното Писание като на изцяло вдъхновено от Бога, а не да измерваме неговата стойност според това кой е конкретно посоченият автор”. Темата на тази свещена песен е прославянето на Бога. Праведниците са увещавани да хвалят Господа (ст. 1-3), защото Той е превъзходен (ст. 4-5) и разкрива величието Си в творението (ст. 6-7). Хората са съветвани да се боят от Господа, защото Той постига всичките Си цели (ст. 8-11). Неговият народ е блажен (ст. 12). Всезнанието и всемогъществото на Бога и Неговата грижа за народа Му са противопоставени на безполезната човешка помощ (ст. 13-19). Псаломът завършва с пламенен израз на увереност (ст. 20 и 21) и усърдна молитва (ст. 22).” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.

Аудио прочит от актьора Манол Къков. Текстът е от Библия, нов превод от оригиналните езици (СВТ). Използван с разрешение от ББД.  Тема и структура на псалома “Псалом на Давид, когато той се бе престорил на безумен пред Авимелех, беше изгонен от него и си отиде.” Този случай, който не показва Давид в най-добрата му светлина, е разказан накратко в Първо Царе 21:1-15. Чувството на благодарност подтикна Давид да свидетелства за добротата на Господ, Който го е удостоил с незаслужено спасение, но той не описва конкретно случилото се, а се съсредоточава върху това, че в опасната ситуация, в която се е намирал, е бил послушан от Бога. Неговият пример ни учи да не парадираме с греховете си, както правят някои тщеславни хора, наричащи себе си вярващи. Давид много умело се беше престорил на луд, но не беше толкова глупав, че да възпява своите безумия. От заглавието в оригинала на иврит не може да се заключи, че Давид е написал псалома по време на бягството си от Авимелех (или гетския цар Анхус), а по-скоро, че целта му е била да остави спомен за това събитие. Добре е да издигаме величествени паметници на Божиите милости. Бог заслужава най-доброто, на което сме способни. С оглед на голямата опасност, от която беше спасен, Давид написа този псалом с голямо старание - началните букви на почти всеки стих в оригиналния текст следват реда на буквите в еврейската азбука. Това е вторият азбучен псалом, след Псалом 24. Псаломът е разделен на две големи части, първата от които приключва със ст. 11, след което Давид, завършвайки хвалението си към Бога, се обръща директно към хората. Ако първите десет стиха могат да бъдат наречени химн, останалите дванадесет са проповед. За по-голямо улеснение за читателя ще разделим псалома по следния начин: в ст. 2-4 Давид обещава винаги да благославя Господа и насърчава другите да се присъединят към неговото хваление, в ст. 5-8 описва своите опитности, а в ст. 9-11 призовава благочестивите хора към постоянство във вярата. В ст. 12-15 той дава директно увещание, последвано от нравствено поучение в ст. 16-23.” (из “Съкровищницата на Давид” от Чарлз Спърджън) Пълни коментари на Псалмите от Чарлз Спърджън можете да намерите тук - www.facebook.com/PsalmiBiblia/ Ако имате желание да изучавате Библията или да прочетете всички Псалми, но все още не разполагате с книжно копие на Свещеното писание, можете да си закупите от тук https://bit.ly/3rDCOcN.