Рав Хаим Бурштейн — Книга Шмуэль

 Цикл уроков по Книге Шмуэля был прочитан равом Бурштейном в городе Вильнюсе в 2009-м году. Цель этого курса – научить слушателей читать и понимать тексты Священного Писания. Книги пророков были даны еврейскому народу, не для того, чтобы пересказать нам исторические события, а чтобы мы не грешили, раскрывая перед собой величие еврейских пророков и царей Израиля. На первом уроке цикла разбираются первые две главы Книги Шмуэля, которые повествуют о рождении пророка Шмуэля, чья история начинается с молитвы Ханы. Хана была одной из двух жён Элькана из колена Эфраима. Она была бездетна до тех пор, пока не помолилась Вс-вышнему о том, чтобы родить сына. Она также дала обет, что её сын будет назиром. Родив и вскормив сына, Хана отдала его в Храм в Шило – для службы Г-споду. Эти события происходили в переходный период – между периодом судей Израиля и периодом Пророков. Во времена Пророков меняется вся суть связи между Б-гом и человеком. Состояние народа в пустыне было таково, что народ ничем не обладал и был счастлив. Войдя в Землю Израиля, люди стали обладать материальными ценностями и были несчастны. В период Судей евреи не были свидетелями чудес – нужно было увидеть Б-га за Маской Вселенной. Кроме того, каждый человек делал то, что было правильным в глазах его. Это состояние можно назвать конституционной анархией. Заложение Царства Израиля начинается с событий, описанных в Книге Шмуэля. Муж Ханы Элькана происходит из потомков Кораха. Корах пророческим видением видел, что его потомок станет великим пророком, который исправит его ошибку. Элькана удостоился стать отцом пророка потому, что он был единственным, кто ходил в то время три раза в год во временный Храм в Шило. В Шило Храм стоял 369 лет. О чём Биньямин и Йосеф плакали при встрече на плечах друг друга? Как нужно искать Шхину? Чем занимались в Храме сыновья Эли? Какие вопросы Хане задавала другая жена Элькана – Пнина – и с какой целью? Скольких своих детей похоронила Пнина? Почему Хана раньше не ходила молиться в Храм? За какие границы вышла Хана своей молитвой? О каком сыне она молила? Почему двухлетнего Шмуэля Танах называет «юношей»? В чем суть второй молитвы Ханы? На ком Вс-вышний основывает Престол Свой Славы?

 Второй урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен рассказу о войнах между евреями и филистимлянами. Разбирается текст 4-й главы 1-й Книги Шмуэля. Евреи вышли на войну с филистимлянами и потерпели поражение, потеряв в бою 4 тысячи евреев. В духовном смысле поражение было связано с тем, что еврейский народ стал грешить. Филистимляне были «антиподом» евреев. Кроме того, они были очень высокоразвитым народом, по сравнению с другими народами в то время. Управляли ими 5 князей (майоров), которые находились в их пяти городах. Их лозунги: «Человек – это звучит гордо!» и «Если Б-г против тебя – иди против Б-га!» У филистимлян не было страха перед Б-гом. Слово «плиштим» (филистимляне) означает «захватчики», их суть – отсутствие всяких ограничений. Их божество – Дагон, русалка. Еврейскому народу было непонятно, почему они проиграли битву с филистимлянами. И даже когда они принесли к себе в стан из Шило Ковчег Завета – он им тоже не помог: в последующем бою филистимляне перебили 30 000 евреев, остальное войско разбежалось, сыновья Эли были убиты, Ковчег захвачен. Еврейский народ оказался недостоин победы. Сам Эли, узнав об этом, скончался. Кто отбил у филистимлян Скрижали Завета? Почему невестка Эли, жена Пинхаса, назвала ребенка «Бесславием»? Почему мудрецы предназначили 10 Ияра для поста? Куда перенесли филистимляне Ковчег Завета, как они с ним обращались и почему вернули его евреям?

 Третий урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен образу пророка Шмуэля. Изучается текст 7-й главы. После того, как филистимляне вернули евреям Ковчег Завета, он находится в Кирьят-Йеарим, по слову Пророка. Иерусалим пока не освобожден. Сами евреи находятся в подчинении у филистимлян. Шмуэль призывал евреев служить только Господу и удалить из сердца чужих богов – в результате этого, евреи стали духовно расти и начали побеждать в битвах против филистимлян и возвращать себе свои земли. Пророк Шмуэль вернул весь еврейский народ на правильный путь служения Вс-вышнему. Человек не должен следовать влечению своего сердца, как сказано в молитве «Шма Исраэль». Он также должен убрать от себя чужих богов, чужие влияния. После того, как народ таким образом изменил себя, Шмуэль позвал их к себе, в Мицпе, и позже создал там ешиву. Филистимляне собрались, чтобы напасть на евреев. Пророк Шмуэль принес в жертву козленка, причем он нарушил этим сразу три запрета: козленок был слишком маленький, он его принес вместе со шкурой, а кроме того, пророк Шмуэль не был коэном. После такого жертвоприношения началась «ядерная реакция». Вс-вышний принял эту жертву и даровал евреям полную победу над филистимлянами. Каким образом евреи одержали победу? Что символизирует камень, который поставил пророк Шмуэль? Что случилось с сыновьями пророка? Для чего еврейскому народу понадобилось, чтобы пророк поставил над ними царя? Каков был образ царя, описанный пророком Шмуэля?  

 Очередной урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен помазанию царя Шауля, описанному в 9-й главе. Шауль был сыном человека по имени Киш из колена Биньямина. У Киша пропали ослицы, и Шауль со слугой отправился их искать. Они забрели очень далеко, в землю Цуф, и решили пойти к «человеку Б-га», чтобы он указал им путь, куда идти. В земле Цуф жил пророк Шмуэль. Главным качеством Шмуэля была скромность, а Шауль не знал, что пророк не берет плату «за свои услуги», поэтому стал думать, что ему принести. Функция прозорливца состоит в том, чтобы частным людям советовать, как им лучше поступить. Функция пророка – исправлять грехи всего поколения, убеждать и увещевать, раскрывать Б-га в этом мире. Пророк Шмуэль был первым, кто выполнял миссию пророка. В поисках прозорливца Шауль спросил дорогу у девиц, черпающих воду. Вода – это символ Торы. Девицы говорили с ним, потому что увидели в нем будущего царя и должны были его на минуту задержать, чтобы он пришел к пророку в предназначенный момент. Тем временем, пророк Шмуэль уже был готов к приходу царя, так как Вс-вышний известил его накануне. Когда Шауль встретился с пророком Шмуэлем в воротах, Вс-вышний указал Шмуэлю, что перед ним – тот человек, которого он должен помазать на царство. Для чего пророк отложил Шаулю особую порцию мяса, и что она символизирует? Как Шауль исполнит функцию, которая была указана колену Биньямина в благословении, произнесенном Яаковом? Что символизируют ослицы, которые пропали у Киша, а потом нашлись? Каким маслом был помазан царь Шауль и почему? Какие жертвы собирались принести в Бейт-Эле пророки, которых встретил царь Шауль? В заслугу чего Танах упоминает дядю Шауля по имени Нер? Чем царь отличается от диктатора? 

 Урок из цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля – о личности царя Шауля. 11-я глава Первой Книги Шуэля начинается с того, как аммонитянин Нахаш хотел восторжествовать над царством Израиля и поэтому собирался выколоть правый глаз в каждого жителя Явэш-Гилада. Это была война против концепции царства Израиля, поэтому он был не против того, чтобы жители Явэша позвали себе подмогу. «Выколоть правый глаз» – означало, что Нахаш хотел сжечь все Свитки Торы. Послы из Явэша пришли к Шаулю, и, когда он услышал о произошедшем, на него снизошел Дух Б-жий, и он воспылал гневом. Шауль отправил послов во все концы Израиля с призывом участвовать в заповеданной войне. Весь Израиль вышел на войну, как один человек, и аммонитяне были побеждены. После победы народ увидел в Шауле человека, который может стать царем. Все пошли в Гильгал, и там Шауля помазали на царство. Пророк Шмуэль состарился и обратился к народу со словами о том, что просить у него царя – было грехом. Главный завет Шмуэля – оставить придуманный народом хаос и идти за Торой. Шмуэль сказал, что если народ не станет противиться повелениям Г-спода, то Вс-вышний будет их защищать, а если народ будет снова грешить, то Вс-вышний будет против них. В качестве доказательства, он воззвал к Вс-вышнему, и Он дал во время засухи дождь с громом и молнией. Народ был испуган этим явлением и понял, что до сих пор дожди спускались в заслугу Шмуэля. Почему царство Шауля называют царством солнца? Вследствие какого проступка Шауля он удостоился царствовать только два с половиной года? В чем состояло испытание Шауля? Когда пророк Шмуэль получил указание Свыше помазать на царство Давида? В чём предназначение каждого человека?

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен событиям, связанным с помазанием на царство царя Давида. Пророк Шмуэль позвал Шауля и передал ему повеление Вс-вышнего: истребить амалекитян. Но Шауль не полностью выполнил это повеление, пощадив царя Агага, и Вс-вышний поэтому отторг от него царство. Царь Шауль построил жертвенник в Гильгале, про который сказано, что он был полным излечением для народа Израиля. Пророк Шмуэль до конца своей жизни оставался в трауре о Шауле. Суть Амалека – это ненависть к еврейскому народу и стремление его уничтожить при любой возможности. Тем не менее, до царства Шауля никто не получал повеления уничтожить амалекитян. Сказано, что для исполнения этой заповеди еврейский народ должен находиться на территории Израиля и быть в состоянии духовного покоя. 16 глава. Вс-вышний повелел Шмуэлю выйти из состояния траура, идти в Бейт-Лехем и там тайно помазать на царство того, кого Он назначит. Шмуэль боялся, что, если он пойдет, то Шауль его убьет. В доме у Ишая Шмуэль увидел семерых старших сыновей хозяина, но ни одного из них Вс-вышний не избрал на царство. Потом послали за младшим сыном, Давидом, который пас овец. Давид был «красноватый», красивый видом и с красивыми глазами. Шауль был помазан маслом афарсемона из баночки, а Давид – оливковым маслом из рога, и именно такое помазание открывает царскую династию, которая навечно будет оставаться у потомков Давида. Что символизирует пастушеское занятие Давида? Кем был Ишай и как он относился к Давиду? Почему Адам жил не 1000 лет, а 930? Когда от Шауля отступил дух Г-сподень?

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен поединку между филистимлянином Голиафом из города Гата и Давидом, будущим царём Израиля. Филистимляне и израильтяне встали друг напротив друга по две стороны долины Эйла. Богатырь Голиаф предложил израильтянам выставить против него одного человека для единоборства, при этом он объявил, что собирается опозорить еврейский народ. В случае поражения евреев, они продолжили бы быть в подчинении филистимлян. Шауль побоялся выступить против Голиафа, так как был «охвачен злым духом», и понимал, что в таком духовном состоянии не сможет победить – народ не заслуживал победы. Голиаф 40 дней подряд объявлял свое предложение. Старшие сыновья Ишая, среди прочих воинов, стояли у долины Эйла. Давид продолжал пасти овец, а также играть на арфе для царя Шауля. Отец отправил его к старшим братьям в долину Эйла с разводными письмами (было принято, уходя на войну, давать женам гет, который бы вступал в действие только в случае их гибели). Давид на 40-й день пришел в лагерь и предложил свою кандидатуру для поединка с Голиафом.  Давид и Голиаф – дальние родственники, так как Давид происходит от Рут, а Голиаф – от ее родной сестры Орпы. Давид отказался от доспехов и оружия. При этом он многократно спрашивал, что полагается победителю – он это делал для того, чтобы победа пришла в условиях сгущенного Сокрытия Лица Вс-вышнего. Рав Бурштейн объясняет, что значит «Сокрытие Лица». Какая связь между юностью Давида и «встряской»? Зачем Давид рассказывает царю Шаулю сказку про льва и медведя? Что символизируют 5 камней, которые взял с собой на бой Давид? Почему Голиаф выбрал для себя сторону необрезанных? Когда написал царь Давид свой самый знаменитый Псалом и какой ответ Свыше он получил?

Восьмой урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен рассказу о том, как царь Давида женился на дочери царя Шауля – Михаль. После победы над Голиафом Давид не вернулся домой – царь Шауль взял его к себе во дворец. Сын царя Шауля, Йонатан, очень привязался душой к Давиду, и даже отдал ему свой плащ и свои доспехи. Царь Шауль хотел выдать свою дочь Михаль за Давида, но Давид, будучи очень скромным, не считал себя достойным породниться с царём. Кроме того, сказали мудрецы, что Михаль – «для Будущего мира». Царь Шауль предложил свою дочь тому, кто победит Голиафа, то есть тому, кто вышел за рамки материальности и удостоился чуда. А цель царя Давида была в том, чтобы раскрыть Руку Вс-вышнего перед еврейским народом и показать, что у царства Йеуды тоже может быть такая же связь с Б-гом, как это было в царстве Шауля. Б-г покинул царя Шауля, он перестал видеть истинную картину мира и не мог свыкнуться с мыслью о переходе царства Сокрытия и о том, что теперь для победы нужны войска в десятки тысяч и невозможно уже побеждать малыми силами. Мир для Шауля становится всё темнее и темнее, происходит искажение видения, и такое состояние приводит к тому, что в Шауле разгорается гнев на Давида.   Сказано, что Михаль полюбила царя Давида – той истинной любовью, которая ориентирована на то, чтобы давать, а не брать. Михаль была настолько великой, что даже надевала тфилин, и никто из мудрецов не был против. Михаль не была тенью своего мужа – у нее была своя позиция. Какую роль сыграла Михаль в конфликте между царем Шаулем и царем Давидом? Какую новую концепцию получила пословица «Неужели Шауль в пророках?!»? Что такое «окно мудрости»? Когда нельзя поддаваться своим желаниям? Как мог царь Шауль отдать свою дочь замуж за другого человека, если она была женой царя Давида? За что Михаль сердилась на Давида, когда он плясал перед Ковчегом Завета? Читайте также: тема Книги Пророков — Невиим

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля – об отношениях царя Давида и его друга Йонатана. Йонатан отдал Давиду свой царский плащ, признавая этим, что царство переходит от колена Биньямина к колену Йеуды. Шауль воспылал гневом на Давида и начал его преследовать, а Йонатан помогал ему скрываться. Йонатан считал, что опасность для Давида была только тогда, когда царь Шауль был обуян злым духом, поэтому он сказал Давиду: «Ты не умрешь». Царь Шауль очень разгневался на Давида из-за его отсутствия на царской трапезе в честь Новомесячья. Новомесячье – это день новолуния, а луна – символ царя Давида, поэтому Шаулю было так важно, где Давид будет находиться в этот день. Царь Шауль сказал Йонатану, что никогда такого не было в истории, чтобы сын восстал против царя, чтобы передать царскую власть другому. Но Йонатан не действовал исходя из личного интереса – только помогал исполниться Б-жественной воле. Йонатан выпустил три стрелы в качестве знака для Давида, и эти стрелы привели к исполнению слов, которыми благословляют народ коэны (священники). Маленький юноша, который собирал стрелы, – это был человек, слабый в своей вере, который был причастен к событиям, но не понимал их значения. Каждый из нас должен стремиться не быть таким «юношей». Давид пошел в место, где находился в то время переносной Храм, к священнику Авимелеху, и тот дал ему пять священных хлебов и меч Голиафа. Зачем царь Давид прикинулся сумасшедшим? Кто такие «харедим» и перед кем нужно трепетать? Что царь Давид писал на воротах? Каковы ограничения царской власти? Какие три категории людей собрались у Давида в пещере Адулам? Что нам известно о пророке Гаде? Что исказил и о чем умолчал эдомитянин Доэг? Почему были истреблены все жители священнического города Нов?

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен конфликту великих – царя Шауля и царя Давида. Чтобы понять этот конфликт, нужно все время помнить о сути царства, которой является строительство вечного Иерусалимского Храма. Царя Давида преследовал человек, в чьем величии у Давида не было никакого сомнения. А Давид был настолько велик, что сам Адам отдал ему 70 лет своей жизни. Филистимляне нападали на жителей Кеилы. Давид получил повеление Вс-вышнего идти на филистимлян и победить их. После освобождения Кеилы царь Шауль решил со всем своим войском осадить Давида в Кеиле. А царь Давид убежал и прятался в горах, в пустыне Зиф. Туда, в пустыню Зиф, пришел к нему Йонатан и раскрыл ему последние знания в рамках подготовки его к такому царству, от которого не отойдет Свет Вс-вышнего. Жители пустыни Зиф выдали Давида царю Шаулю, но Давид узнал об этом и перешел в другое место. Шауль преследовал Давида, а Давид – убегал. Когда Давид был в безвыходном положении, Шауль получил известие о нападении филистимлян и был вынужден идти навстречу врагу. Что произошло у скалы, которую назвали «а-Махлакот»? Когда и зачем Давид отрезал край одежды Шауля? Кто в этот момент был царем, а кто – противником царя? Почему в старости царь Давид никак не мог согреться? Почему царь Давид назвал себя «мертвым псом»? Как помочь человеку, который находится в душевном состоянии «долины Смерти»? Какой человек достоин царства? В чем величие Авнера? Как нужно поступать, оказавшись в изгнании? Когда царь Шауль благословил царя Давида?

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен отношениям царя Давида и его жены Авигайль, которые описываются в 25-й главе 1-й книги Шмуэля. Авигайль была женой злого и жестокого человека по имени Наваль (на иврите «наваль» – падаль). Авигайль же была одной из семи женщин-пророчиц Израиля. Царь Давид обратился к Навалю за финансовой поддержкой накануне Новолетия, в день, когда Наваль завершал стрижку овец, надеясь, что он не откажет ему в этот день своей радости. Наваль ответил посланцам Давида оскорблением, упрекая Давида его прабабкой-моавитянкой (Рут) и тем, что Давид приобрел известность только благодаря тому, что поднял руку на царя Шауля. После этих слов Наваля Давид созвал Санхедрин, и Санхедрин приговорил Наваля к казни за восстание против царства – это будет объяснено далее. С точки зрения работников Наваля, Наваль по справедливости должен был платить Давиду. Авигайль, жена Наваля, едет на осле. Тот, кто едет на осле, в Танахе, – это всегда человек, который овладел своей материальностью: Авраам, Моше, Машиах и Авигайль. Весь еврейский народ был в трауре по пророку Шмуэлю, люди находились в состоянии неясности и смятения, и в такой тяжелый момент Наваль проводил царский пир. Наваль понял, что время колена Биньямина закончилось, и скипетр перешел к колену Йеуды, в соответствии с пророчеством. Наваль решил, что, раз он является первенцем из колена Йеуды (потомком Калева), то ему и царствовать. Авигайль увидела Давида и обратилась к нему с речью, в которой сообщила ему, что суть ее мужа Наваля в том, что он оторван от жизни, и что у него каменное сердце. Давид собирался убить Наваля и тут же взять Авигайль себе в жены – но Авигайль его остановила вопросами по еврейскому Закону: «Можно ли принимать судебное решение ночью? Как можно выносить приговор за восстание против царства, если в народе Давид не известен в качестве царя, хотя он и был помазан? Тем более, что царь Шауль еще жив?» Наваль на пиру провозгласил себя царем, Б-г поразил Наваля болезнью, дал ему 10 дней на исправление (тшуву), но Наваль не исправился и умер. После его смерти царь Давид взял Авигайль в жёны.   

На этом уроке цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля идет речь о гибели царя Шауля (28-31 главы 1-й книги Шмуэля). После смерти пророка Шмуэля еврейский народ погрузился в состояние ночи, и филистимляне пошли войной на израильтян. Царь Давид при этом находился в охране царя филистимлян Ахиша. Шауль переоделся, чтобы его было нельзя узнать (и стал свободным от царства!), и обратился к матери Авнера бен Нера как к «женщине, вызывающей мертвых», чтобы она вызвала для него дух пророка Шмуэля. Женщина сказала, что видела «богов, поднимающихся из-под земли». Талмуд объясняет, что пророк Шмуэль взял с собой Моше-рабейну. Дух пророка Шмуэля сообщил царю, что на следующий день Шауль и его сыновья будут убиты. Царь Шауль не пытался хитрить, искать спасения – он пошел на войну и погиб, своей смертью исправляя все, что должен был исправить. Сыновей Шауля убили филистимляне, Шауль совершил самоубийство, и так же поступил его оруженосец. Хотя Тора запрещает это, но в особых случаях самоубийство разрешено. Шауль был великим человеком. Пророк Шмуэль скорбел о Шауле до конца своих дней. Голову царя Шауля филистимляне установили в своем капище вместо головы своего идола Дагона. Вторая книга Шмуэля начинается с рассказа о том, как Давид получил известие о гибели царя Шауля и оплакивал Шауля и Йонатана. Царство Израиля уже больше никогда не будет прежним. Кем был тот человек, который принес известие о смерти Шауля, и за что он был казнен? Что написано о связи царства Йеуды с луком (на иврите – кешет)? Какие «инструменты войны» оплакивал царь Давид?

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен становлению царства Давида (2-6 главы Второй Книги Шмуэля). Царь Шауль и его сыновья погибают, и царство переходит к царю Давиду. По велению Вс-вышнего, Давид с жёнами поднимается в Хеврон. Авнер сын Нера (военачальник царя Шауля) решает, что царей должно быть двое, поэтому он ставит над Израилем сына царя Шауля – Ишбошета. Так начинается гражданская война, которая продлится семь лет. Асаэль преследует Авнера, Авнер пытается его уговорить отстать от него, но тот не соглашается, и Авнер его убивает. Про Асаэля говорится, что он был легконог – в том смысле, что спешил выполнять волю Вс-вышнего. В битве между коленом Биньямина и коленом Йеуды погибает множество людей (в том числе, и Асаэль) – но после этой битвы война продолжается, а боёв нет. Евреи не хотят убивать своих братьев. При этом царство Давида укрепляется, а царство Шауля ослабевает. В течение двух лет Давид правит коленом Йеуды, а всеми остальными коленами правит Ишбошет. Давид ждет, пока все колена придут к нему, поняв, что пришло время для царства колена Йеуды. Ишбошет предъявляет претензии Авнеру по поводу наложницы его отца, и Авнер понимает, что раз сын Шауля может его в таком подозревать, значит, он просто не умеет читать картину мира – и царству колена Биньямина поистине пришел конец. Авнер понял, что царь Шауль не выдержал своего испытания, и что назначение Ишбошета было ошибкой. За что Йоав убил Авнера? При каких двух условиях человек может стать царем? Что царь Давид говорил об Авнере? Как проклятия царя Давида потомству Йоава сбылись в отношении потомков самого Давида? Что сделал царь Давид сразу после того, как весь еврейский народ принял его в качестве своего правителя? Что такое «технология капариса» для захвата города? Для какой важной задачи царь Давид собрал весь еврейский народ? Почему царь Давид не сразу перенес Ковчег Завета в «город Давида»? Что знал левит Овед-Эдом, чего не знал царь Давид?

 Тема очередного урока цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля – Давид и его жена Бат Шева. Талмуд говорит, что Бат Шева была предназначена для царя Давида с Шести Дней Творения, чтобы из её потомства вышел Машиах, но он взял ее раньше времени. Машиах не может прийти из чего-то нечистого, связанного со страстью или с грехом. Царь Давид победил своих врагов, выполнил свои главные задачи, пришел к высшей Истине и чувствовал, что наступило время строить Храм. Вс-вышний передал ему через пророка Натана, что Давид – не тот человек, который может строить Храм, так как в его жизни не было спокойствия, а удостоится построить Храм в Иерусалиме его еще нерожденный сын. Давид знал, что ему осталось мало лет жизни, поэтому он поспешил взять себе в жёны предназначенную для этой миссии женщину. Бат Шева окуналась в микву, когда Давид заметил ее со своей крыши и понял, что она – та, которая предназначена стать матерью Машиаха. Давид позвал ее к себе, он был с ней, она забеременела. При этом она – жена Урии, который настолько праведен, что не идёт домой к жене, поскольку еще не построен Храм. Урия, уходя на войну, написал Бат Шеве разводное письмо, которое вступило в силу, когда он не вернулся. Талмуд говорит, что царь Давид совершил только одну ошибку: он должен был не косвенным образом убить Урию, отправив его в опасное сражение, а должен был приговорить его к смерти – за восстание против царства. Во-первых, Урия назвал Йоава царём, а во-вторых, – отказался идти домой, когда царь Давид ему приказал, не принял царский подарок и лёг спать у царских ворот, в знак протеста. Царь Давид всегда был впереди своего войска – но в этой войне он остался в своем дворце, «чтобы не потухла свеча Израиля». Ошибкой Давида, а не грехом, было то, что он поспешил взять Бат-Шеву, прежде чем казнить Урию. Царь Давид пишет в 51-м Псалме: «только Тебе Одному согрешил я» – то есть никто не может иметь к царю Давиду никаких претензий, ничьи права не были нарушены. Согрешил он тем, что совершил абсолютно правильные действия, но – преждевременно. И за эту ошибку он будет расплачиваться четырехкратно.

 Тема этой лекции цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля – «Во дворце царя Давида». Первое наказание за свою ошибку, связанную с Бат Шевой, царь Давид получает, когда умирает его первый сын от Бат Шевы. Здесь идет речь о следующем наказании. Сын царя Давида Амнон полюбил сестру Авшалома, его брата, которую звали Тамар. Тамар была девушкой особой духовности и скромности и почти не выходила из дома. Йонадав предлагает Амнону сказаться больным и попросить Тамар накормить его. Прежде чем комментировать текст книги Шмуэля, рав Бурштейн объясняет суть заповеди о «красивой пленнице», которая имеет непосредственное отношение к истории Амнона и Тамар. Тамар была разрешена для брака своим братьям, но при естественном ходе событий царь бы не согласился на такой брак. Любовь бывает зависящей от внешних причин и безусловной. В качестве примера безусловной любви Талмуд приводит близость Шауля и Йонатана – Йонатан отказывается от царства и отдает Давиду свою царскую одежду. В случае с Амноном и Тамар, Амнон хочет не отдавать, а брать. Когда любовь связана с внешними причинами, то она превращается в ненависть, как только эти причины пропадают – так Амнон воспылал ненавистью к Тамар, которую раньше так любил. Он погасил свою страсть методом насилия, и за то, что он согрешил, она стала ему ненавистна и он прогнал ее от себя. Царь Давид ничего не сказал Амнону, потому что понимал, что естественным образом сын не смог бы такое совершить в доме своего отца, и значит – это одно из наказаний Давиду от Вс-вышнего. Другая история, произошедшая в те дни в царском дворце, – о  мудрой женщине из Ткоа, которую Йоав отправил к Давиду с притчей, чтобы с ее помощью вернуть Авшалома, который находился в бегах. Какую притчу рассказала эта женщина? В каких случаях можно казнить человека? Что происходит с людьми, которые перестают быть духовно продуктивными в этом мире? Зачем Авшалом построил себе гробницу и где она находится? Для чего нужно выжигать поле?

 Очередной урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен восстанию Авшалома. Сын восстал против своего отца – и это было последнее, четвертое наказание, которым был наказан царь Давид за историю с Бат Шевой. Авшалом завел себе много лошадей и большую свиту. Каждое утро Авшалом останавливал людей, являвшихся к царю за советом, клеветал на отца и пытался убедить людей, что он был бы более справедливым судьей, чем царь Давид. Так он вкрадывался в сердца израильтян. По прошествии 40 лет Авшалом с 200 людьми идет в Хеврон, якобы чтобы принести жертву, а на самом деле – чтобы там поднять восстание против царя. Давид, поняв, что против него поднялся его родной сын, отступает из столицы, и та часть народа, которая на стороне Торы, идет с ним. С точки зрения стратегии и тактики, это выглядит как ошибка. Но расчеты царя Давида иные. Для него главное – избежать гражданской войны. Он полагается только на чудо, и чудо с ним произойдет: он победит. Танах рассказывает про одного из тех, кто пошел с царем Давидом: это Итай из Гата, один из его генералов, филистимлянин, принявший гиюр. Давид предлагает ему не принимать участие в этой войне, так как он, как каждый искренний прозелит и вернувшийся к вере, пришел в иудаизм ради Света Имени Вс-вышнего. А эта война, где сын идет против отца, – это осквернение Имени, и Итаю слишком тяжело будет в этой войне участвовать. Почему Итай отказался от предложения царя Давида? В каких ситуациях царь Давид писал Псалмы? Когда Ковчег Завета может быть оружием? Почему Эвьятар потерял первосвященничество? О чем друг царя Давида Хушай говорил с Авшаломом? Что посоветовал Ахитофель Авшалому для укрепления его царства? Чем искупил царь Давид вину за Бат Шеву?  

 Урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля о поражении Авшалома. На прошлой лекции рассказывалось о том, как сын царя Давида Авшалом восстал против своего отца. Продолжаем с 17-й главы Второй книги Шмуэля. Ахитофель предлагает Авшалому, чтобы он, Ахитофель, собрал 12 тысяч человек и с ними пошел в погоню за царем Давидом в ту же ночь и напал бы на него, пока он утомлен и слаб. Ахитофель планировал убить царя Давида своими руками. Хушай дает другой совет: чтобы сам Авшалом собрал всех израильтян и с ними пошел на царя Давида. Хушай предлагает не убивать царя, а подчинить его. Авшалом и старейшины Израиля выбирают совет Хушая, и Ахитофель понимает, что у него нет другого выхода, как покончить жизнь самоубийством (иначе его казнили бы, и его имущество не перешло бы к наследникам), оставив завещание: «Не восставайте против Дома Давида». Начальником восстания Авшалома оказывается Амаса, сын Итра-ишмаильтянина, он же – двоюродный брат Йоава. Тем временем, царь Давид считает свое войско, делит на три части, ставит над ним военачальников: Йоава, Авишая и Итая из Гата, – а сам остается в городе, помогать войску своей молитвой. Давид просит свою армию не убивать его сына Авшалома. Армия Авшалома разгромлена, причем «лес погубил больше, чем меч» – то есть победа пришла чудесным образом, и люди Авшалома гибли в лесу от хищников и деревьев. Авшалом зацепился волосами за ветки дерева, и это привело его к гибели: об этом рассказали Йоаву, и Йоав его убил. Давид скорбит о смерти сына, и весь народ скорбит вместе с ним, вместо того, чтобы радоваться победе. И возвращаются люди в город украдкой, незаметно для царя. Кто первым приходит к царю Давиду после его победы? Почему царство Давида снова начинается с Гильгаля? Какую роль в жизни царя Давида сыграл Мефивошет, внук царя Шауля?

 Очередной урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен рассказу о последнем испытании на пути упрочения царства Давида и на пути строительства Храма на Храмовой горе в Иерусалиме. Это испытание связано с человеком по имени Шева, сын Бихри. Шева провозгласил: «Нет нам доли у Давида!», а также – По богам своим – Израиль». Этим он пытался расколоть еврейский народ и отвратить его от веры в Единого Б-га. Израильтяне пошли за ним, а иудеи пошли с царем Давидом в Иерусалим. Давид приказал Амасе созвать всех иудеев за три дня, но тот задержался (в это время он изучал Тору). Тогда Давид приказал Авшалому напасть на Шеву сына Бихри. Йоав решил, что Амаса виновен в невыполнении воли царя, приговорил его к казни и убил его мечом. Шеву сына Бихри выдала мудрая женщина (Мидраш говорит, что это была Серах дочь Ашера, которая вышла из Египта и дожила до этого момента),  и этим спасла город от уничтожения. Три года в стране был голод. Царь Давид начал искать причину засухи уже в первый год – спрашивая у народа, нет ли среди них идолопоклонников. На второй год спрашивал, нет ли блудодеев. На третий год царь Давид понял, что причина того, что Вс-вышний закрыл дожди, – в нём самом, и вопросил Вс-вышнего. Ответ был: голод послан за Шауля и за то, что он убил Гивонитян. Гивонитяне были «пятой колонной», из-за них происходило в Израиле много бед. Царь Давид обратился к Гивонитянам, чтобы искупить грех Шауля, и те запросили семерых потомков Шауля, чтобы их повесить. Если бы они были настоящими герами, они бы не стали этого требовать, ведь настоящие евреи – милосердные, стыдливые и делают добрые дела, подобно царю Аврааму. Царь Давид видел основания в еврейском Законе, чтобы выдать этих семерых людей, и люди были выданы: двое сыновей Рицпы и пятеро сыновей Михали. Они висели полгода – до тех пор, пока не пошли дожди. Последняя, 25, глава Второй Книги Шмуэля начинается с рассказа о переписи населения. Евреев считать нельзя – почему же Давид отдал такой приказ? Какие наказания заслужил царь Давид за эту перепись? В каком месте пророк Гад повелел Давиду поставить жертвенник и почему? В чем глобальный смысл всей книги Шмуэля?

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля – о последних годах жизни царя Давида. Для освящения этой темы используется Первая Книга Царств. 1-я глава этой книги начинается с рассказа о том, что в старости царь Давид стал мерзнуть, одежды его перестали согревать, и тогда позвали красивую девушку Авишаг, чтобы она грела царя. Здесь не идет речь о физиологических подробностях. Тело его выстудилось от страха перед Ангелом Смерти, который пришел к нему, когда он произвел пересчет евреев. А Авишаг была предназначена для последнего исправления души Давида – для искупления вины, связанной с Авигайль, которую царь Давид хотел взять преждевременно. Адонияу, сын царя Давида от Хагит, был красив видом и вознесся в своих глазах и заявил, что будет царем. Царь Давид видел, что он вёл себя неподходящим образом, но бездействовал, надеясь, что сыновья сами поймут, что есть истинное величие Дома царя Давида. Адонияу был неспособен это понять – и из-за этого впоследствии погиб. У Адонияу нашлись сообщники, и вместе с ними он собрался на трапезу у камня Зохелет. Пророк Натан пришел к Бат Шеве и сказал ей: «Иди, спасай свою жизнь и жизнь сына твоего Шломо» (ведь при царе Адонияу они не смогут жить), а также научил, с какими словами она должна обратиться к царю Давиду. Бат Шева пошла к царю, и пророк Натан – с нею. После того, как Бат Шева призвала царя Давида не допустить воцарения Адонияу, пророк Натан дополнил её слова пророчеством: заслуга царя Шломо будет такова, что его потомки сохранят престол царя Давида навечно. Почему же царь Давид бездействовал перед восстанием Адонияу? Каково было последнее испытание царя Давида? Где произошло помазание царя Шломо на царство?

 Последний урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен завещанию царя Давида. Книга Царей, глава 2, начинается со слов: «И подошло время Давиду умереть, и завещал он сыну своему Шеломо, сказав…» Последнее наставление царя Давида его сыну Шломо, которому только 12 лет, очень неожиданно. Обычно человек в последние дни исправляет то, что может исправить. Но Царь Давид почему-то говорит Шломо про тех, с кем нужно свести счеты (Йоав; Шими, сын Геры)! В завещании царя Давида нет ничего личного – он заботится только об истине в высшем её смысле. Это разъясняет рав Бурштейн, используя толкования мудрецов.     Талмуд говорит, что Вс-вышний открыл царю Давиду, что он умрет в шабат. Весь шабат царь учил Тору и не отвлекался ни на минуту – поэтому Ангел Смерти был бессилен. Только когда ангел устроил бурю, Давид оторвался от свитка – и его душа отлетела. Пока человек крепко связан с Источником Жизни, смерть не властна над ним. Царь Шломо, воцарившись на престоле, стал выполнять завещание своего отца, цель которого – целостность и укрепление Царства Давида. В первый же день своего царствования Шломо пошел на Храмовую гору – подготавливать строительство Храма, и в это время к нему приходит Адонияу. Какие четыре аспекта наказания существуют? Имеет ли право царь прощать оскорбления? Что значит «мстить по-змеиному»? Почему царь Шломо отправил Эвьятара в Анатот? Какие три ошибки совершил Йоав? После какого события царь Шломо женился на дочери фараона? Когда появился Рим, которому было предназначено разрушить Второй Храм?