Философский собор Великое русское исправление имён
Великое русское исправление имён. I заседание
В первом заседании были затронуты столь важные темы, как переосмысление понятий «война» и «мир», трудные взаимоотношения России и Запада, перспективы (вос)создания Русской Философии именно сейчас, и главное – философское осмысление происходящего в ходе Специальной Военной Операции на Украине и, соответственно, введение более точной терминологии, описывающей новую реальность. Участники первого заседания Собора и темы докладов: Дугин Александр Гельевич - д.социол.н., д.полит.н., к.филос.н., проф."Ноомахия – войны умов";Варава Владимир Владимирович - д.филос.н., проф."Пацифизм как эвтаназия";Ванчугов Василий Викторович - д.филос.н., проф."Этнософический аспект сознания: философские уроки из столкновения народов и выявления скрываемых сущностей индивидов и общностей";Гиренок Федор Иванович - д.филос.н., проф.“Чем Россия отличается от Запада?”;Евлампиев Игорь Иванович - д.филос.н., проф."Эпоха окончательного краха западной либеральной цивилизации";Даренский Виталий Юрьевич - д.филос.н., проф."Запад как "империя лжи" (В.В. Путин): концептуализация понятия";Муза Дмитрий Евгеньевич - д.филос.н., проф."Русская цивилизация в условиях необъявленной войны";Секацкий Александр Куприянович - к. филос. н., доц."Строй души и государственный строй: принципы единой топографии". Модераторы Собора: Коробов-Латынцев Андрей Юрьевич - к. филос. н., офицер Народной милиции ДНР; Арутюнов Николай Владимирович - руководитель Культурного Пространства "Солнце Севера", социолог. А.Г. Дугин: «Ноомахия – войны умов» Говоря о философии войны, мы говорим и о самой войне, и о том, что является ее Божественным архетипом, подчеркнул Дугин. «Махия» - борьба в мире людей, танков и крови, и одновременно – война на уровне духа. «Территория философии не является территорией мира. Это территория войны. Религия - это территория войны. Человек - это территория войны, - подчеркнул философ, - Война людей - это только периферия, дальняя область горизонта, имеющая начало гораздо глубже. Философы представляют собой авангард этой войны. Философы - рискующие всем воины, только они являются людьми (все остальные являются приближением к человеку)». По оценке Дугина, на статус настоящего, «тотального философа» может претендовать разве что Монах. По его оценке, следует совершить переоценку «мира», который на самом деле неразделен с войной. «Дискурс - это оружие, и оружие - дискурс. Сейчас эти вещи нераздельны, это очевидно. Они были нераздельны всегда, - отметил он, - Я не доверяю разговорам о мире. Это страшная вещь - когда говорят "мир", значит, скоро конец. Война и мир - одно без другого не существует. Война и мир нераздельны, музы и пушки говорят на разных языках, но это симфония». Мыслитель также затронул вопрос о существовании Русской Философии в столь экзистенциально важное время для нашей страны. По его мнению, война заставляет наше общество в целом вернуться к началу русской философии. «Принципиальный вопрос: сейчас приходит момент русской философии, даже, возможно, рождение русской философии… Война - повивальная бабка русской философии. Мы можем подготовить этот сосуд, но вода Божественной премудрости может не войти туда. Это чудо, рождение русской философии - самое важное». (Александр Дугин - д.социол.н., д.полит.н., к.филос.н., проф.) В.В. Варава: «Пацифизм как эвтаназия» «Философ в силу своих этико-онтологических свойств не удивляется тому, чему удивляется обыватель», - подчеркнул Варава, отметив, что философам достается крайне важная миссия: передать глубинные смыслы. Он процитировал Андрея Платонова про войну как «высшую неизбежность»: «К войне, раз уж она случилась, русский человек относится не со страхом, а тоже со страстным чувством заинтересованности, стремясь обратить ее катастрофическую силу в творческую энергию для преобразования своей мучительной судьбы, как было в прошлую войну, или для сокрушения всемирно-исторического зла фашизма, как происходит дело в нынешнюю войну».Варава предложил интересное наименование типа культуры ХХ-го века – «эвтаназийный». Он пояснил, что в данном случае «эвтаназию» следует воспринимать не в узком смысле (как легкую смерть), а в широком – как жажду максимально очистить пространство жизни от страданий. Таким образом, продолжил он, трансгуманизм впитывается в топику эвтаназийной культуры: трансгуманисты ненавидят страдания, шедевры Достоевского и вообще все, где присутствует боль. «Цель – кастрировать человека, сделать его метафизическим кастратом», «без пола и с потрясающими когнитивными способностями», отметил мыслитель. «Человек устал быть собой». В связи с этим, считает он, наша задача - удержать традиционный образ человека. «Одна из важных задач Русской Идеи - удержание скорбного метафизического бытия человека в мире. Все хотят реформировать состояние, экономические и прочие улучшения… А Русская идея хочет удержать его в онтологической чистоте». (Владимир Варава - д.филос.н., проф.) В.В. Ванчугов: «Этнософический аспект сознания» Профессор обратил внимание, в первую очередь, на творческий потенциал военных времен. «Именно война очень плодотворна для философии, когнитивных процессов, творчества, проявления концептов и разрушения концептов, - отметил Ванчугов, - В мирное время мы не особо рефлексируем по поводу мира. Пока порядок и комфорт, не очень-то хочется размышлять о порядке. Когда все рушится, ломается система, структура, запускается процесс».Таким образом, то, что казалось незыблемым и прочным, оказывается эфемерным, добавил он. Комментируя санкции, антироссийские меры и высказывания Запада, Ванчугов предложил вернуться непосредственно к теме исправления имен, и называть «недружественные» страны более понятным словом: «вражеские».(Василий Ванчугов - д.филос.н., проф.) Ф.И. Гиренок «Война как обновление посредством ужаса» «Сегодня происходит самое интересное – уходит Европа, уходит Запад вместе со своей философией, бытием, онтологией. Это голос из прошлого, и он смешной», - считает профессор. По оценке философа, война показывает правоту. «Конечно, пока существуют люди, они всегда будут воевать… Война - обновление человека посредством ужаса. Только она может показать, кто из нас будет прав», - сказал он. При этом, добавил он, «чувство справедливости выше всякого права». Он обратил внимание на то, что война может быть внешней, а может быть – внутренней, где «мы» оказываются разделены, и часть из «нас» (в том числе, элиты) оказываются на деле на чужой стороне. И «они» навязывают нам концепты, мышление, видение. «Что нужно сделать, чтобы погубить народ? Надо лишить его языка. Кто это делает? Философы», - обратил внимание Гиренок на роль философского осмысления происходящих событий. «Победить во внешней войне – не значит победить во внутренней войне. Во внутренней войне побеждает не тот, за кем сила, а тот, за кем правда. А за кем правда? За теми, у кого есть чувство справедливости… Внутренняя война – это война искренних. На что нужно рассчитывать во внутренней войне? На обновление общества». «Двоемыслие интеллигенции губит нас: вы не можете дать сознание ни нам, ни нашим детям, потому что его у вас нет. То, что у вас есть, принадлежит не вам, а нашим внешним врагам. Вы с ними. Вы хотите вернуться к тому, что прошло. Мы хотим – обновления, новой жизни, но без вас. Прежней жизни ни у кого уже не будет», - подчеркнул Гиренок, отметив, что началась великая «метанойя ума» (перемена). (Федор Гиренок - д.филос.н., проф.) В.Ю. Даренский - Запад как «империя лжи» На войне люди с разным мировоззрением и опытом быстро вырабатывают четкое осознание, которое позволяет им воевать, заявил Даренский, находившийся на момент мероприятия на фронте. Примерно по таким же принципам может вырабатываться массовое сознание целого народа, отметил он. «Война – это жизнь, сжатая в одну точку во времени и пространстве… Как ни парадоксально, это внутренняя эйфория, не страх и не ужас», - считает он. По его оценке, важнее говорить про пробуждение и обновление в народе в ходе военных действий.«Народ жизнеспособен до тех пор, пока он готов воевать. Причем активно, первым начинать, а не обороняться», - подчеркнул он. Россия, по словам Даренского, ведет СВО ради своего «геополитического сохранения». При этом Запад – это территория-пустыня, «мертвое состояние народа», где основная масса живут в мире местных СМИ.«Мне кажется, концепт «Цивилизация лжи» по отношению к Западу может быть чрезвычайно эффективным в рамках той интеллектуальной информационной идеологической войны, которую Россия вынуждена вести», - резюмировал философ.(Виталий Даренский - д.филос.н., проф.) А.К. Секацкий: «Строй души и государственный строй: принципы единой топографии» Философ поднял важную тему о подмене понятий в мире, где у меньшинств, обладающих красивыми дипломами западных университетов, оказывается больше голосов в информационном пространстве, чем у реального населения. «Страшная маргинализация основного класса – человеческих людей – не может продолжаться вечно, - подчеркнул Секацкий, - Она является, на мой взгляд, самым принципиальным моментом современного перевернутого, извращенного мира превратности, где все подменено. Где недалекие квази-интеллигенты могут считать себя умными, понимающими людьми, которым не к лицу отождествлять себя с «рашкой», с «ватниками» - они «гораздо выше этого».«Но именно «ватники», от имени человеческих людей, защищали таких же человеческих людей, - продолжил философ, - Это удивительная ситуация, которая повторяется сейчас – только с большим трагизмом и размахом». Таким образом, считает Секацкий, крайне важно понять, как определить правильную топографию - что должен делать настоящий Интеллектуал, не попадаясь на красивые вывески. И самые достойные мыслители, как правило сами идут на фронт. «Лучшие – на линию огня», - подчеркнул философ.(Александр Секацкий - к. филос. н., доц.)
Великое русское исправление имён. II заседание
На втором заседании философского собора были подняты темы об историческом предназначении России, её девестернизации, о возможном возвращении братской Украины и радикальном расизме Запада. Участники второго заседания и тезисы докладов: Евлампиев Игорь Иванович, доктор философских наук, профессор «Пророчество русской философии о крахе западной либеральной цивилизации и об историческом предназначении России» О крахе западной цивилизации говорили все русские мыслители, начиная с Чаадаева. Даже теоретик русского либерализма Борис Чичерин выступал с радикальной критикой западного либерализма. «Если в человеке не предполагается духовного, глубинного содержания, то тогда вообще невозможно обосновать его отличие от животных. Тогда либеральная цивилизация – это аналог роя пчёл или механического агрегата, который по механическим же законам существует», – говорит Игорь Иванович. Свобода человека только тогда имеет смысл, если она направлена на творчество, на созидание искусственной природы - культуры.Запад – это цивилизация нового варварства, которая полностью утратила понимание того, что является главным в человеке. В итоге Запад оказался не способен понимать иные цивилизации с более высоким уровнем духовного начала. И.И. Евлампиев завершил тем, что предназначение России в том, чтобы стать лидером грядущей мировой империи высокой духовной культуры. Некрасов Станислав Николаевич, доктор философских наук, профессор "Называть вещи своими именами в процессе совпадения изменения людей и изменения обстоятельств" Некрасов С.Н. выступал с позиций диалектического материализма. Он утверждает, что формы ложного бытия (искусственной идеологической надстройки) должны быть трансформированы революционной практикой. Фашизм – наиболее яркая форма существования империализма, а война – это своего рода варварство, разрушение и уничтожение. Оно может вести к созиданию, но развития в ней нет. «Ложное бытие должно быть коллективно преобразовано и изменено. В противном случае мы получим распространение этого ложного бытия на планету и завершение человеческой истории», - считает философ. Среди левых идёт спор, как надо воспринимать сегодня СВО – как империалистическую войну или же как отчасти позитивный процесс. Некрасов С.Н. считает, что надо прийти к компромиссу, который позволит нам встать в точку исторического роста и развития. По его наблюдениям, люди, находясь на передовых рубежах, так или иначе приходят к социалистическим идеям. Докладчик увидел достаточно светлые перспективы в происходящем. – Называть вещи своими именами – это задача, которая рождаётся в практическом преодолении ложного бытия. И это может быть названо великим русским исправлением имён. По его мнению, классовое и цивилизационное миропонимание должны в итоге совпадать. Беспалова Татьяна Викторовна, доктор философских наук, кандидат политических наук «Возвращение "братской" Украины - мечта versus политическая реальность: идеологическое измерение будущего» Война идёт новая и в новых условиях. К ней Россия оказалась неготовой. Нет линии фронта, нет тыла, неизвестно, где враг – он повсюду. Это ментальная война, психологическая, информационная, биологическая Денацификация – это работа с сознанием. Многообразие украинского общество оказалось недооценённым. Количество тех, кто оставались с нами, уменьшилось до 10-15%. Сформирован народ, который нас ненавидит. Необходимо разделить народное и политическое измерение конфликта. Без идеологического ответа Россия не выстоит. Нужна работа с сознанием на украинской территории. Она ещё пока возможна. Необходим новый политический язык. Россия должна предложить всему миру: новый тип экосоциализма, идеи солидарной экономики, государственного патриотизма. В целом нужно сложить привлекательный образ России, которая будет сильна, мудра и милосердна в отношении наших братьев, с которым такое происходит. Черняев Анатолий Владимирович, кандидат философских наук, доцент "Миссия философа в России сегодня" Спецоперация перевернула наше сознание. Война идёт не только на линии фронта, но и в мышлении. «Кто несёт ответственность в случившейся трагедии? Ответственность за это несут те демагоги 80-90-х, которые обеспечивали перекраивание мира под лозунгами общего европейского дома, общечеловеческих ценностей, толерантности и гуманизма. Эти лозунги тогда были вброшены в наше общество, и они парализовали нас. И когда началось расчленение нашего государства, мы стояли и оцепенело наблюдали за этим процессом», - считает философ. Ответственность за происходящее несут те, кто высказывал эти идеи. Разрезали по живому великую страну, которую с великими усилиями и жертвами приходится восстанавливать. Необходимо интеллектуальное перевооружение, интеллектуальный суверенитет и новая интеллектуальная элита. Генерация интеллектуалов, вскормленная фондами Сороса, продолжает свою деятельность. Интеллектуалам будет принадлежать исключительная роль в будущем нашей страны. Чёрняев А.В. остановился на том, как сперва в СССР, а теперь и в России одерживается победа геополитическими недругами через внедрение в научную среду модных и вирусных «троянских» концептов, таких как тоталитаризм, толерантность, права человека, гендер, феминизм. Миссия России – это миссия по спасению человеческой христианской культуры, которая оказалась сегодня под угрозой. Её больше спасать некому. Юрий Владимирович Пущаев, кандидат философских наук "Не только и не столько денацификация Украины, сколько дезападнизация и связанные с ней элементы и признаки гражданской войны" Идеологический мейнстрим на Украине – либеральный, а не фашистский. Бои должны идти за делиберализацию и дезападнизацию Украины. Но лозунг денацификации тотбрасывать неправильно. Союз национализма и либерализма – устойчивая связь. О ней впервые в истории говорил К. Леонтьев в своей работе «Национальная политика как орудие всемирной революции». Запад пользуется элементами нацизма как своим орудием. Очень наивны представления, что СВО можно завершить в течение нескольких месяцев, тогда как конфликт длится 800 лет, с момента возникновения галицко-волынского княжества. Либеральное сознание не хочет знать историю. Оно апеллирует к самоценному индивиду, который определяет себя, свои правила в жизни. Он не нуждается в истории и прерывает традиции. СВО в итоге предполагает дезападнизацию России, которая идёт сейчас стихийно и по большей части неосознанно. Эта задача не сформулирована конкретно, размыта. Философ задаётся вопросом, возможна ли дезападнизация как культурный осмысленный процесс сегодня? А как же смузи и гаджеты? Дезападнизация - это укрепление государства, огосударствление экономики, суверенизация науки, культуры и искусства, мягкая цензура, умеренная клерикализация (корни конфликта – религиозный раскол), отстаивание ценности страдания (только последние люди не способны на страдание). Россия уже шагнула в постмодерн за последние тридцать лет. А человека постмодерна страдание ничему не способно научить. Украина – почва примерения красных и белых. Украина - это внутренняя российская война, вынесенная вовне. Украина в каком-то смысле спасает основное тело империи. То есть это война гражданская. А это надолго. Алексей Алексеевич Скворцов, кандидат философских наук, специалист по русской этике войны "Война как обыденность и как выход из небытия" Если называть вещи своими именами, то мы сталкиваемся по масштабам военных действий на участках фронта, сходных с боями Великой Отечественной войны. Для русской ментальности война обыденна. У нас не было философов милитаристов. В нашей культуре - немилитаристское отношение к войне. Война - не хорошо и не плохо, но она всё равно будет. Вечный мир будет только на кладбище. Воевать нельзя, но и не воевать нельзя. Лучшие люди умирают на войне, хотя и лучшие нравственные качества проявляются так же. Экзистенциальная угроза ничто тоже стала для нас обыденностью. Россию на протяжении последних десятилетий просто не слышали, просто исключили из исторического бытия. Её заявления воспринимались со смехом. Так проявлялся западный радикальный расизм, который на протяжении 8 лет не замечал геноцид русскоязычного населения Донбасса. После 24 февраля голос России стал слышен. Он встал за униженные народы, обречённые на геноцид и уничтожение.
Идеологемы спецоперации. III заседание
28 июня 2022 года состоялось третье заседание, посвящённое идеологемам спецоперации. Участники собора осмысляли информационную войну, эсхатологическую логику событий, а также формулировали философские и идеологические концепты, которым могут стать основой для русского будущего. Даренский Виталий Юрьевич, доктор философских наук, профессор "Исправление имён (концептов) как главный принцип идеологической борьбы" Как вступить в идеологическую борьбу, используя принцип “парадигмы атаки”, но при этом не уподобившись лживой тактике тотальной правоты западной цивилизации, при которой все заблуждения и ошибки выставляются как её достижения? Задача философов в идеологической борьбе – составить схему концептов, которую могли бы использовать уже и политики, и все, причастные к идеологическому фронту. Концепты должны быть не оправдательными, а наступательными. “Без оборонительной войны выиграть информвойну невозможно”. На примере концепта “Русского мира” философ показывает, что не все концепты могут быть использованы за пределами территорий их интуитивного понимания. Попадая в руки западных идеологов, концепт “Русского мира” превращается в чудовищную идеологию тоталитарного строя, которую нужно уничтожить как античеловеческую систему. Выходом из данной ситуации является употребление концептов, которые в своих словах несут однозначный смысл. Такие концепты не обязательно изобретать с нуля – их можно отыскать у русских философов. Одним из концептов, которым можно обозначить русскую цивилизацию, отличную даже от монархии христианских стран, является предложенный И.Л.Солоневичем концепт “диктатуры совести”, где совесть не выступает как абсолют (совесть может и ошибаться), становясь идолом, но четко определяет основу русского типа существования. Таким образом, противопоставляя концепту, сформулированному нашим Президентом об американской цивилизации как империи лжи, концепт русской цивилизации как цивилизации совести, мы вынуждаем противника оправдываться и пересматривать заново основы его идеологии. Трухан Анатолий Васильевич, кандидат философских наук, доцент "Священная война России в эсхатологической логике истории: идеократические основания третьей мировой войны" Понятийный аппарат должен позволять вскрывать сущность вещей, а не разить противника своей силой, как это диктуют задачи информационной войны. Наша задача – понять происходящее. Мы имеем дело с фактом перехода Третьей мировой войны в завершающую его фазу. Мы наблюдаем начало вооружённой фазы противостояния глобалистских сил с Россией за мировое господство на исторической территории России. В этом противостоянии Россия или победит или перестанет существовать. Перед постсоветской Россией стоит стратегическая задача – определиться со своим будущим. Вернувшись в историю, Россия исполнит свою миссию Катехона. «Время славянофильствует», - эта фраза Владимира Эрна приложима к сегодняшнему дню. Сегодня актуализируется ахретип Ивана Грозного. Архетипы позволят идти на смерть за наши идеалы В противостоянии глобальных сил за мировое господство только Россия не имеет своего проекта. Стратегическая задача – пробуждение русского самосознание и формирование проекта, который сможет конкурировать с проектами великих держав. Наша филосфская задача – этот проект выработать. Вне советского опыта мы не сможем победить в этой войне. Если мы будем уподобляться Западу – даже теоретически, методологически – мы не выиграем этой войны. Общественным идеалом России может стать только богочеловечество. Но это нравственный идеал, а не общественный. Наша задача на основе этого нравственного идеала Христа создать общественный идеал. В жизни, в войне, в отношении к пленным являть его. Арутюнов Николай Владимирович – социолог, руководитель Культурного Пространства "Солнце Севера" "Идеологемы сопровождения войны за Россию Вечную" Идеологемы как сгущённые до конкретных формулировок, узловых смысловых моментов концепты, которые можно использовать для объединения русского общества и влияния на мир. Писатели, поэты, монахи, фантасты – тот пласт людей, которые вносят смыслы в мир. Дело философов – проговорить смыслы, что не могут сделать другие люди. Концепт Русь = Украина врагом оценивается как положительная идеологема, которая должен получить своё развитие. Идеологемы для русскоязычной и внутрироссийской аудитории: 1. целостность восприятия истории России, русские как цивилизационное понятие;2. этничность не противоречит цивилизационной идентичности;3. причина СВО состоит в развале общего государства;4. после периода распада начинается период собирания земель;5. идеологема царя-избавителя;6. красная география: земля, на которую падала кровь русского солдата, священна;7. воинство и вера;8. божественные энергии и исихазм как мост к язычникам, обожение;9. пасхальность русской культуры;10. война за традиционное будущее;11.война за русский язык,12. единый международный традиционный фронт. Альмухаметов Руслан Шаяхматович – младший научный сотрудник ИЭОПП СО РАН "Парадигма атаки: операционализация концепции" Названия СВО – показывает ограничения в применении средств и театра боевых действий, в уничтожении силы противника и инфраструктуры. Битва за умы. Переход с воздействия на тело навоздействие на сознание. Западная военная парадигма предполагает избегание массового вооруженного конфликта. Горячей войны Запад боится, поэтому ставит на информационно-психологическую войну. Поэтому он неизбежно становится Империей лжи. Это не наша парадигма. Поэтому путь освоения этой войны – нести правду. Парадигма атаки русского воинства – идентичность и солидарность (два надындивидуальных концепта, объединяющих всех нас). Дзермант Алексей Валерьевич – политолог, директор Центра изучения и развития континентальной интеграции "Северная Евразия", Минск "Военная спецоперация России на Украине как мировоззренческая и геополитическая революция" Спецоперация, проводимая на территории бывшей Украины, - разрыв, знаменующий эпохальный поворот в русской истории. Задача философов – думать о новом языке будущего. Полное банкротство Запада открывает возможности для России. Только она сегодня может взять на себя функцию балансира, катехона, коммуникатора и переводчика на универсальный язык - это то, что ей уже приходилось так или иначе делать в прошлом. Озвучивание всемирных и всечеловеческих смыслов. Лучше России это сделать сегодня никто не сможет озвучить всемирные и всечеловеческие смыслы, подразумевающие в том числе и преображение природы человека.
Экзистенциальная политика. Часть 1. IV заседание
Четвёртое заседание философского собора «Великое русское исправление имён» было посвящено теме «Экзистенциальная политика». Выступающие, экзистируя аутентично, проигнорировали самые скромные формы организации политического в нашем культурном пространстве и совершенно проигнорировали регламент. Получилось два широких по смыслу, как человеческая история, доклада, в которых философы Александр Дугин и Александр Секацкий рассуждали о том, что мы живём в эпоху невозможного, когда экзистенциальное сталкивается с политическим. Естественным сегодня кажется ассоциация политического с грязью, которой лучше не касаться вовсе, а бытийствовать себе на здоровье где-то подальше от этого. Но это оказывается только следствием отчуждения западноевропейского логоса от собственного дазайна. Если их соединить… А если в частности русский логос вывести из русского дазайна и на этом построить экзистенциальную империю, то… это вы, на самом деле, лучше узнайте, прослушав запичь собора. Интересную и важную дискуссию поддержали и развили по итогам выступлений философы Андрей Коробов-Латынцев, Александр Бовдунов, Дарья Платонова, Павел Тугаринов. А теперь кратко по тезисам. Философ Александр Дугин: «Экзистенциальная критика в лево-либеральном ключе использует оппозицию между экзистенциальным и политическим, чтобы строить на этом критику политических институтов. Этот подход служит леволибералам аргументом в пользу необходимости демонтажа политических систем. Либералы говорят нам: политика - это сфера Das Man, и чтобы освободиться от Das Man, надо освободиться от политики. Существующий подход экзистенциализма против политики надо переосмыслить в рамках Четвертой политической теории. «Нация» - форма заболевания, которая уничтожает этносы, многообразие языков. Язык – главное в этносе. Это важнейший экзистенциал Dasein. Экзистенциальная политика сводится к хайдеггеровской задаче построить фундаменталь-онтологию или онтико-онтологию. Такой Логос, который коренился бы в Dasein’е. Государство – это мистическое тело народа. Второе тело. Государство – это всегда Империя Духов, Царство Душ. В Новое время появляется нечто иное. Появляется гибридный индивид. Не герой аристократ, воин-жрец, имеющий личные отношения со смертью. Ни хлебороб, земледелец, этнос – с коллективным Предком и общинной идентичностью. Буржуа - мутант, помесь трусливого воина, жадного рыцаря и ленивого наглого хлебопашца. Архетип холопа, холуя. Подай, принеси. Индивидуум – это сволочь. Вначале эта сволочь разрушила Империю, Церковь и сельские общины и в виде Третьего сословия, создала нацию. Нация это агломерат индивидуумов, буржуазных ублюдков, подлых торгашей. Поэтому национализм всегда мерзость. Воевать боюсь, работать не хочу. Буду спекулировать, торговать. Нация не этнос, не народ, не архаика, не традиционное общество, не аристократия. Это Модерн. Вот тут то и начинается самое отвратительное – явление das Man’а. Das Man был всегда, но он не доминировал. Всегда решался вопрос: быть аутентично или неаутентично. Буржуазное государство-нация – это законодательное закрепление неаутентичности. Вместо живого языка – идиом, вместо общин – каждая разная! – стереотипные граждане, горожане, буржуа. Это и есть отчужденный Логос, пустой рационализм, политическая лже-онтология. Нация совершила самое страшное преступление: учредила индивидуума – не героического и не общинную личность.Чтобы они не распались, им придумали ложную идентичность – объявили потомками римлян, шумеров, древних германцев и т.д. Национализм изначально – это анти-Империя, анти-Церковь. Национализм – это das Man. Но дальше нация была не нужна и индивидуумов стали освобождать от нации. Сила das Man’а нарастала. Пост-национальный буржуазный глобализм – это предел отчуждения. Современная культура – с идолами, модами, вопиющим идиотизмом – это прямая противоположность аутентичному экзистированию. Все это заканчивается деструкцией человека – гендерной, а затем ИИ. Вот ИИ и есть das Man. Если духовный Царь – глава иерархии духов – есть Selbst Dasein’а, то ИИ – это Selbst das Man’а, то есть сам das Man. Это чистое отчуждение и экзистенция здесь вообще отсутствует. Умная машина отличается от человека только отсутствием Dasein’а. Экзистенциальная политика возможна только в Империи и традиционном обществе. При этом Логос элиты должен основываться на экзистенции народа, этноса. Элита должна быть кульминацией аутентичного экзистирования. Во главе общества должны стоять те Einige, которые воплощают в себе философский опыт Глубины. То есть быть тем, кого Гегель назвал die Offenbarung der Tiefe, Откровением Глубины. Мы должны преодолеть всю современность от национализма через либерализм и глобализм и вплоть до ИИ. Вот почему так важны евразийство и традиционализм. В рамках Модерна объяснения у СВО нет. На Донбассе мы сражаемся за Империю, которой нет. Тем самым она становится реальностью. У восточных-славян (то есть у нас, русских) никогда не было восточно-славянской (этнически русской) элиты. Но современные элиты РФ и тем более Украины, вообще неприемлемы — это западные оккупанты, колониальная администрация либералов-глобалистов. У нас нет иного выхода, кроме как создать новую восточно-славянскую русскую элиту. Никакого иного выхода». Философ Александр Секацкий: «Когда одни лжецы обличают других лжецов во лжи» - точное описание политики Слотердайка. Всегда будет господин и завоеватель при образовании народа. Завоеватели политикой не занимались. Господа манифистеривали волю к власти напрямую. Это чистое бытие господина. Политика – это всегда логотомия. Искусство высоких слов. Требование отстоять свой тезис остаётся непреодолимым. Публикум – это вызов богам и смертным. Человек предстаёт во всеоружии. Атриум – личное, частное, касающееся имущества и других второстепенных вопросов. Христианство напрочь отвергло разделение на атриум и публикум. Благая весть отдалила человеческую подлинность от политического, стерла грань между атриум и публикум. «Когда насквозь сфальсифицированное политическое измерение соприкасается с экзистенциальным, ясно, что это те исторические периоды, когда никому мало не покажется. Когда все расчёты геометрии власти в духе Макиавелли, как шелуха, облетают, потому что есть вещи в жизни поважнее, чем здешняя жизнь в заброшенности». «Наступает эпоха невозможного, самая русская эпоха. Эпоха построения Империи, которую нам никто не дает извне, сверху. снования Империи экзистенциальны — они приобретаются нами из глубины подлинного переживания происходящего. Поэтому сейчас так важны люди с опытом Донбасса — поскольку именно здесь, на Донбассе, имеет место подлинное русское экзистирование, здесь нет ни модерна, ни постмодерна, здесь бьется русское бытие как таковое. Здесь сопрягаются важнейшие экзистенциалы, необходимые нам для будущего. Все, кто отправился на Донбасс, не были посланы государством, они отправились как добровольны, которые свободно избрали свою судьбу. На горизонте этой судьбы всегда маячит смерть, судьба всегда грозит смертью, но свободно избранная — она чревата встречей с Родиной. Здесь уже можно говорить об построении Империи, о формировании новых элит и великом русском исправлении имен. Которое мы продолжаем», – подытожил философ и офицер народной милиции ДНР Андрей Коробов-Латынцев. Напоминаем, что у собора есть конкретные задачи: 1. Историко-геополитические: - представить геополитический контекст украинского вопроса для России и мира;- представить СВО в цивилизационном контексте т.н. «украинского вопроса» в русской культуре (почему Украину всегда тянуло на Запад? / почему Запад старался притянуть к себе Украину?);- философское слово и дело в «обстоятельствах войны» (к вопросу реакции российского академического сообщества на СВО);- осмыслить сценарии дальнейшей судьбы Украины после окончания демилитаризации. 2. Философские:- актуализировать концепт Русской Идеи применительно к развертывающимся событиям, рассмотреть его нынешний философский потенциал (концепт Империи и его интеграционные возможности в отечественном идеологическом дискурсе);- дать философскую интерпретацию развертывающейся СВО;определить идеологическую составляющую трансформации образования и СМИ в современных условиях;- дать исчерпывающее определение понятию денацификации в применении к Украине и предметное описание процесса денацификации;- дать толкование популярному тезису «нет войне» с профессиональной философской точки зрения (корни современного пацифизма, его социокультурные и экзистенциальные последствия, страх смерти и др.) Итоги Собора: 1. (Издательские) Собрать и издать сборник докладов под общим рабочим названием «Великое русское исправление имен» (при поддержке Издательского дома «Русская философия»);2. (Просветительские) Разработать итоговую Резолюцию Собора и представить ее на информационных порталах; a. Создать площадку для дальнейшего осмысления современной ситуации в России и в мире с философской точки зрения в формате публичных лекций, семинаров и т.д. b. Записать цикл лекций в видеоформате, состоящий из развернутых и дополненных докладов, представленных на Соборе, с целью их широкого распространения в интернете (включая нарезки ярких моментов лекций);(Академические) Провести осенью 2022 года в Донецке на базе Донецкого высшего общевойскового командного училища в очном формате международную научно- практическую конференцию «Философия на линии фронта» ероприятие организовано Культурным Пространством «Солнце Севера» совместно с Донецким философским обществом, Обществом «Царьград», Издательским Домом «Русская философия», Донецким высшим общевойсковым командным училищем, Координационным центром помощи Новороссии.
Экзистенциальная политика. Часть 2. V заседание
Мы посвятили заседание Дарье Дугиной, которая планировала выступить с докладом «Истоки экзистенциальной политики: омология психического, метафизического и политического в неоплатонизме» Доклады: Сюндюков Н.К (t.me/hungryphil), философ, старший преподаватель РАНХиГс«Россия и ничто: к экзистенциальному пониманию истории»Бовдунов А.Л (t.me/bovdunov), политолог, к. полит. н.«Мирча Элиаде: Сакральное и экзистенциальная политика»Дорохина Д.М (t.me/persephone...), философ, к.филос.н."Возвращение имен: экзистенциальный смысл"Тугаринов П (t.me/tugteg).А, культуролог, китаист«Метаполитика Китая. Экзистенциальный горизонт»Коробов-Латынцев.A.Ю (t.me/korobov_la...), философ, к.филос.н., офицер армии ДНР.
Тотальная мобилизация. Часть 1. VI заседание
Нам довелось жить в эпоху перемен, и это возлагает на нас определенную ответственность. Мировой конфликт, развертывающийся на наших глазах, требует вовлечения всех наших жизненных сил. Война тотальна — и для победы в ней нужна тотальная мобилизация. Эту мобилизация не объявляет государство, на такую мобилизация решается сам человек, решение о ней рождается в глубине его личного переживания происходящей мировой катастрофы. И если решение принято, если человек мобилизован, то он обретает статус пассионария, воина, который способен сражаться на всех фронтах. Речь не только о буквальных полях сражений. Война идет везде: в окопах, на земле, под землей, в небе, в мире идей, в политике, в образовании, в культуре. На всех фронтах, на всех направлениях надо держать свои позиции и высматривать пути для будущего наступления на врага. Это и есть тотальная мобилизация. Очевидно, что СВО как событие эпохального масштаба имеет под собой идейные основания, и даже больше – ярко выраженный философский характер. По аналогии с древней конфуцианской реформой, СВО можно обозначить как Великое русское исправление имен. Как и у конфуцианцев, цель этой реформы состоит в том, чтобы привести вещи в соответствие с тем, чем они должны быть. Для этого мы созываем Философский Собор, где ведущие отечественные философы и представители широкой общественности смогут публично высказать свои мысли о спецоперации. Участники шестого заседания и темы докладов: Андрей Кузьмин, преподаватель философии Санкт-Петербургского медицинского государственного университета"Тотальная мобилизация в свете духовной войны" Никита Олендарь, философ, библиотекарь«Детерминированность индивидуальной свободы. Столкновение концептов "тотальная мобилизация" и "уход в лес"» Стеван Гайич, , профессор кафедры сравнительной политологии МГИМО, научный сотрудник Института европейских исследований (Белград);"Идеологический вакуум и мобилизация общества" Николай Арутюнов – руководитель Культурного Пространства "Солнце Севера", социолог."Концепт "встреча на новом месте" Модераторы Собора: Андрей Коробов-Латынцев – философ, к.филос.н., офицер армии ДНР.
Историософия русского пути. VII заседание
В эпоху перемен (в роковые для мира минуты) самое время поговорить о русской историософии, вспомнить ключевые историософские вопросы о смысле и назначении истории, о ее движущих силах, о миссии России в мировой истории. Русская историософия дает нам все необходимые инструменты, чтобы адекватно воспринять и осмыслить происходящее, прежде всего, конечно, СВО, а шире – новый глобальный мировой конфликт, который можно назвать Четвертой мировой войной. Об этом мы и будем говорить на VII заседании философского собора «Великое русское исправление имен», посвященного историософии русского пути. Участники заседания и темы докладов: Муза Д.Е., доктор философских наук, профессор«Актуальная русская историософия: от «Русской Весны» к «Русской Победе» Минаков А.Ю., доктор исторических наук, профессор«Западничество как болезнь русской цивилизации» Дмитриев А. Ю., историк, координатор партии "Другая Россия Э. Лимонова""Национал-большевизм: от Н. Устрялова до спецоперации на Украине" Шульга Д.П., доктор исторических наук«Новые подтверждения историософской концепции «Москва — Третий Рим» Модераторы Собора: Андрей Коробов-Латынцев – к.филос.н., офицер армии ДНР Николай Арутюнов – руководитель Культурного Пространства "Солнце Севера", социолог.
Историософия русского пути. Часть 2. VIII заседание
В роковые для мира минуты мы на второй части заседания продолжаем говорить о русской историософии, вспоминать ключевые историософские вопросы о смысле и назначении истории, о ее движущих силах, о миссии России в мировой истории. На заседании собора выступили:Владимир Варавадоктор философских наук, профессор«РУССКАЯ ИСТОРИОСОФИЯ КАК НРАВСТВЕННОЕ ОПРАВДАНИЕ БЫТИЯ» Вячеслав Океанскийдоктор философских наук, профессор«РУССКАЯ ЭЛЕВАЦИЯ» Никита СюндюковФилософ, преподаватель«ХРИСТИАНСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ И ЕДИНСТВО РУССКОЙ ИСТОРИИ» Владимир СмирновКандидат философских наук, инженер-исследователь«ВОЙНА И РУССКИЙ ЕВРОПЕИЗМ» Ведущие:Андрей Юрьевич Коробов-Латынцев, философ, офицер народной милиции ДНРНиколай Владимирович Арутюнов, руководитель Культурного Пространства "Солнце Севера"
Тотальная мобилизация. Часть 2. IX заседание
Нам довелось жить в эпоху перемен, и это возлагает на нас определенную ответственность. Мировой конфликт, развертывающийся на наших глазах, требует вовлечения всех наших жизненных сил. Война тотальна — и для победы в ней нужна тотальная мобилизация. Эту мобилизация не объявляет государство, на такую мобилизация решается сам человек, решение о ней рождается в глубине его личного переживания происходящей мировой катастрофы. И если решение принято, если человек мобилизован, то он обретает статус пассионария, воина, который способен сражаться на всех фронтах. Речь не только о буквальных полях сражений. Война идет везде: в окопах, на земле, под землей, в небе, в мире идей, в политике, в образовании, в культуре. На всех фронтах, на всех направлениях надо держать свои позиции и высматривать пути для будущего наступления на врага. Это и есть тотальная мобилизация. Модераторы: Андрей Коробов-ЛатынцевФилософ, офицер народной милиции ДНР;Николай АрутюновРуководитель культурного пространства "Солнце Севера" В заседании приняли участие: 00:11:20 Александр Дугинрусский философ, доктор политических наук, профессор 00:41:47 Семён Пеговжурналист, военкор, поэт 01:02:19 Владлен Татарскийписатель, доброволец, военкор 01:25:12 Андрей Дмитриевисторик, координатор партии «Другая Россия Э. В. Лимонова» 01:38:42 Александр Любимовглава КЦПН 01:52:44 Глеб Эрвьефилософ, военкор
Философия женского патриотизма. X заседание
На очередном заседании философского собора "Великое русское исправление имён" мы поговорили о теме женского патриотизма Идёт война, и на людей ложится небывалая ответственность за их слова и дела. На женщин в этом отношении падает не меньшая, если не большая ответственность, чем на мужчин — отношение к войне, воспитание детей, влияние в обществе — женщины нередко формируют настроения в современном информационном поле. Именно поэтому в «Солнце Севера» состоялось очередное заседание философского собора «Великое русское исправление имён» о традиционном образе женщины и его преломлении в современности, о проблеме женского патриотизма и жертвенности, о «здоровом» и «нездоровом» феминизме, об этапах жизни женщины и мобилизации патриотических смыслов. Предлагаем вашему вниманию тезисы докладчиков (все они, к слову, женщины) о том, какова роль женщины в современном обществе и каково значение женского патриотизма в немирные времена: Бонч-Осмоловская Ольга Андреевна - к.и.н., историк, востоковед Тема: «За чертой: значение женского патриотизма в эпоху последних времен» Докладчик подняла вопрос о новых формах женского существования, инициированных ситуацией присутствия войны в мировой онтологии. Возможно, последней войны. Спектр взаимодействия между женским полом и реальностью в оптике русской традиции значительно расширяется: мы получаем фигуру поляницы и фигуру колдуньи, не дающей полного совпадения со своим западным подобием. Помимо этого остаются и “мать”, и “жена”. Перечисленные концепты фиксируют культурный объект, неотрывно связанный с патриотизмом, Родиной, землёй. Это так для нас, но на Западе зачастую эти понятия осмысляются как простые аффекты. То есть, по-нашему «страсти» . Закрепляя это различие, при котором осевые для нас понятия распознаются Западом в горизонтальном измерении, Ольга Андреевна указывает на область жертвы, где горизонт сходится с вертикалью, где достигается наибольшее напряжение между комфортом и сакральным. Соприкасаясь в осмыслении с этим местом женщина может переходить из роли “хранительницы очага” к роли, которую мы могли бы обозначить, как “претворительница котла”. Соединив в себе мужественность своего близкого, уходящего на войну и отдав свою сущность ему, она создает коридор эманаций между Родиной и котлом хаотических масс Войны через статусы “отпускающего” и “жертвующего”. Так происходит претворение бушующей темной материи Войны в тихое сияние нашей северной Родины. Дорохина Дарья Михайловна: к.филос.н., преподаватель философии Тема: "Ярость благородная": о женских качествах в немирное время Одной из центральных тем доклада стала экстериоризация новой женственности, выстроенной в дискурсе традиционализма, на горизонт социального. Женщина находящаяся в потоке бытия, в нездоровой среде, называемой современным миром, вынуждена либо постоянно уклоняться, передвигаться по маршрутам социальной паранойи в попытках сохранить предоставленное ей лицо, либо быть обреченной на взрыв, распыление и диссоциацию обществом в истерических потоках. Ответом на эти неприглядные паттерны взаимодействий, которые пытался навязать Запад, станет ярость. Но Дарья Михайловна говорила не об играх в войну с системой и обществом, а о построении женственностью инициатических цепей внутри себя при помощи ярости, как энергии, доступной вне зависимости от каких либо институций. Освобожденная от функции порождения желаний, необходимых для интеграции в современный мир, женственность может направить свои силы к преобразованию этического поля. Новая этика будет свободна от лжи, которую даже сейчас продолжают генерировать различные эксперты, остающиеся на центральных каналах нашего телевидения. Если Война - мы уничтожаем, а не несем демократию или денацификацию. Если Мир, то - русский. Казимирко-Кириллова Анастасия Владимировна: медиаменеджер, журналист Тема: Женский патриотизм в современном обществе — миссия и ответственность. Понятие патриотка уходит корнями в 19 век. Так называли воспитанниц Патриотического женского института, основанного императорским женским патриотическим обществом. Его организовали дворянки. Цель – поддержать матерей, вдов и дочерей, потерявших своих сыновей, мужей, отцов в войне 1812 года. Женское патриотическое движение всегда набирало силу во время крупных войн и военных конфликтов. В массовой культуре женский патриотизм никогда не был субъектным. Женщине, которая собирается заняться общественной деятельностью, стать патриоткой и призывать с тибуны, нужно быть осторожной, чтобы не превратиться в чёрную богиню мести, которая алчет крови и смерти. Женщина несёт на себе функцию определять морально-этические рамки войны – границы дозволенного. Женщине не стоит собой заменять мужчину, она должна, насколько возможно, отвечать за нравственное и созидательное измерения во время войны. Метёлкина Софья Сергеевна: философ Тема: "Путь матери в эсхатологическом измерении" Самый яркий образ женщины – это образ Богородицы. Татьяна Горичева, пришедшая в православие благодаря образу Богородицы, утверждала что Пречистая Дева показала, что снятие дуализма души и тела возможно. Богородица сделала возможным переход от образа Матери Земли (хтонической, демонической, устрашающей) к образу женщины как очень светлого духовного существа. В этом революционность примера Богородицы. Женское начало, униженное в языческих религиях, возносится здесь на недосягаемую высоту. Обожение пола – альтернатива современного феминизма. Сам пол уже сакрален. Страшный конец мира смягчён Пресвятой Богородицей, которая молит за грешных людей. Напомним об актуальности философского собора. 24 февраля 2022 года была объявлена специальная военная операция по демилитаризации и денацификации Украины (далее – СВО), которая продолжается до сих пор. СВО получила амбивалентные оценки со стороны общества: от всецелой поддержки до фанатичного отрицания. Подобные неоднозначные оценки этого акта сами по себе указывают на то, что этот долгожданный акт имеет идейные основания, которые должны быть осмыслены и получить текстовое выражение со стороны профессионального философского сообщества. Для этого мы собираем философский Собор, где ведущие отечественные философы смогут публично высказать свои мысли о спецоперации. Очевидно, что СВО как событие эпохального масштаба имеет под собой идейные основания, и даже больше – ярко выраженный философский характер. По аналогии с древней конфуцианской реформой, СВО можно обозначить как Великое русское исправление имен. Как и у конфуцианцев, цель этой реформы состоит в том, чтобы привести вещи в соответствие с тем, чем они должны быть. В случае с СВО речь идет об Украине, которая с т.з. западного глобализма должна быть антироссией, тогда как с т.з. русской цивилизации (Русского Мира) Украина должна быть добрым соседом и братским народом. За последние десятилетия и особенно последние восемь лет на Украине покусились на фундаментальные традиционные установки русской жизни, на нормальный порядок вещей, на саму их суть – на имена, на язык. Считаем, что назначение СВО заключается как раз в том, чтобы восстановить нормальный порядок вещей на том пространстве, которое исторически называется Малороссией. На официальном языке это звучит так: вернуть Украину к истокам ее государственности, т.е. к тому, чем Украина должна быть. С полным правом можно сказать, что СВО имеет не только военный характер, но и характер философский, поэтому осуществлять эту операцию должна не только Армия, но и философы. Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте. Напомним, у собора есть конкретные задачи. Историко-геополитические: - представить геополитический контекст украинского вопроса для России и мира;- представить СВО в цивилизационном контексте т.н. «украинского вопроса» в русской культуре (почему Украину всегда тянуло на Запад? / почему Запад старался притянуть к себе Украину?);- философское слово и дело в «обстоятельствах войны» (к вопросу реакции российского академического сообщества на СВО);- осмыслить сценарии дальнейшей судьбы Украины после окончания демилитаризации. 2. Философские:- актуализировать концепт Русской Идеи применительно к развертывающимся событиям, рассмотреть его нынешний философский потенциал (концепт Империи и его интеграционные возможности в отечественном идеологическом дискурсе);- дать философскую интерпретацию развертывающейся СВО;определить идеологическую составляющую трансформации образования и СМИ в современных условиях;- дать исчерпывающее определение понятию денацификации в применении к Украине и предметное описание процесса денацификации;- дать толкование популярному тезису «нет войне» с профессиональной философской точки зрения (корни современного пацифизма, его социокультурные и экзистенциальные последствия, страх смерти и др.)
Русская теология войны. XI заседание
2 апреля 2023 года пособниками украинского террористического гособразования был совершен очередной теракт, в результате которого погиб военкор, писатель и ополченец первой волны Максим Фомин (Владлен Татарский). Максим Фомин был не только военкором, он принадлежал к числу ополченцев первой волны, и был воином по призванию. Причем таким воином, который способен вести боевые действия сразу на нескольких фронтах: не только буквальном физическом, но и идейном, метафизическом. Максим Фомин занимался снабженческой, волонтерской, журналистской работой, всеми силами помогал нашей армии одолеть врага, и свою собственную жизнь посвятил общему делу Победы, делу борьбы с врагом. Неустанная страстная работа на Победу завершилась трагической гибелью русского воина Максима Фомина, он положил жизнь за други своя. В память о нашем друге и соратнике мы проводим заседание философского собора «Великое русское исправление имен», посвященное теологии войны, которую разрабатывал Владлен Татарский, будучи глубоко православным и воцерковленным человеком. Максим учился на заочном отделении богословского факультета Свято-Тихоновского университета. Эта сфера теологии сегодня крайне актуальна и востребована, поскольку и у нового мирового конфликта в целом, и у СВО в частности, очевидно, имеется религиозный подтекст, и всецело понять этот конфликт без православной теологии войны просто невозможно. Выступающие: Дугин Александр Гельевич, русский философ, доктор политологических наук, кандидат философских наук епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) отец Александр (Тимофеев), доктор богословия, священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы Варава Владимир Владимирович, доктор философских наук, профессор Глеб Эрвье, военный корреспондент, философ, художник Ведущие: Андрей Коробов-Латынцев, кандидат философских наук, офицер народной милиции ДНР Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства "Солнце Севера"
Смерть на войне. XII заседание
XII заседание философского собора «Великое русское исправление имен» будет посвящено теме «Смерть на войне». В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие: - как быть христианской совести на войне?- будет ли считаться убийством убийство на войне, учитывая заповедь "не убий"?- как быть с собственной смертью на войне, если ты отправился на войну добровольцем - это самоубийство?- как следует относиться к близкой и возможной смерти во время боя?-есть ли какие-то специальные молитвы для войнов?- есть ли специальные практики, позволяющие преодолеть страх смерти?- как быть с людьми, которых на фронте влечет смерть?- и т.д. Выступающие: - епископ Зеленоградский Савва Тутунов; - протоиерей Александр Тимофеев, доктор богословия, священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы; - протоиерей Пётр Гриценко; - протоиерей Максим Курленко; - Дугин Александр Гельевич, русский философ, доктор политологических наук, кандидат философских наук; - Варава Владимир Владимирович, доктор философских наук, профессор. Ведущие: Андрей Коробов-Латынцев, кандидат философских наук, офицер народной милиции ДНР Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства "Солнце Севера"
От СВО – к войне. Часть 1. XIII заседание
На XIII заседании философского собора "Великое русское исправление имён" участники сошлись в том, что настоящую войну можно именовать священной и даже на больших основаниях, чем Великую Отечественную войну, которая сегодня должна стать примером и образцом в отношении мобилизации общества и народных сил. Сегодняшняя война ведётся за право оставаться людьми. В этом заседании приняли участие легионеры философского собора, статьи которых содержатся в первом сборнике «Великое русское исправление имён». Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) в докладе "Есть ли цель у войны" разграничил понятия СВО и войны: То, что идёт война, это мы ощущали сразу. Тем не менее, что сейчас меняется вместе со словами? СВО – это узконаправленное действие для достижение специальных задач. К войне же в абсолютном её понимании термин целеполагания неприменим, потому что война – это отражение добра и зла, о котором повествует Апокалипсис: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них» (Апокалипсис, гл. 12, ст. 7). Эта война, по мнению епископа, ведётся не с целью достижения чего-то, а по причине принципиальной несовместимости противоборствующих сторон. В Священном Писании именно по этой же причине несовместимости богоизбранного народа и внешних народов говорилось следующее: «Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия» (Паралимпоменон, гл. 20, ст. 15). Или царь Давид говорит филистимлянину: «не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши» (1-я Царств, гл. 17, ст. 47). Конечная цель войны – Победа. Но на едва ли может быть достигнута. Книга Откровения же говорит, что окончательная Победа будет достигнута только при жизни будущего века. Тем не менее, промежуточная, временная победа может быть достигнута. Но для этого нужно меняться во всём: в культуре, образовании, личной жизни, в том, как мы воспринимаем нравственное поведение, этику, быт. Философ , доктор политологических наук, кандидат философских наук Александр Гельевич Дугин выступил с докладом "Война и пространство": Война – это топос, где кончается плоть, смерть заложена внутри неё. Человек, которого убивают, который убивает, который страдает, находится фактически по ту сторону мира. Война – урок жизни и смерти и конца смерти, порог между жизнью и смертью. Тогда, казалось бы, война должна быть фабрикой крещения и воины должны становиться христианами. Но есть зазор между войной и характером миссии, которая свойственно нашей Церкви. Церковь, особенно западная, погрузилась по эту сторону плоти. Язычество – это ответ на бледную проповедническую способность Церкви. Тем не менее, Церковь двигается в правильном направлении. Может быть, это самая святая война, которая была когда-либо в истории. Поэтому теология войны – это самая важная тема сегодня. Дазайн в войне. Локализация мыслящего присутствия на войне находится в совершенно особых условиях. Солдаты на войне понимают, что такое Дазайн, без всякого философского образования. На территории, до которых отзвуки войны не докатываются, возникает соблазн считать, что у нас мирная жизнь. Война – не где-то там, она здесь. Нужно начать говорить о тыле: это не значит, что мы будем впадать в панику, но наше сознание изменится, и привести территорию тыла в соответствие с ситуацией и с психологией людей, находящихся на линии боевого соприкосновения. Форма и есть содержание. Всё диктуется формой. Поэтому в зависимости от границы, которую мы творим на западнорусских землях, зависит наше содержание. У Збигнева Бжезинского есть такая мысль: «Россия вместе с Украиной – это империя, а Россия без Украины – не империя». Конфигурация границ определяет смысл и идентичность того, кто мы. Когда мы победим Украину, мы будем совершенно другой страной. Доктор философских наук, профессор Варава Владимир Владимирович говорил об экклесиастическом понимании времени в докладе «Время войне и время миру (этика и метафизика происходящего)»: Последние 30 лет – это время утраты русского чутья и сердца. Мы разучились жить в истине. Даже не в смысле святости, а обычной порядочности. Всё стало дозволено в столь крайней степени, что грянуло зло и началась война. Нам нужен идеал и пример того, как жить сейчас. И этот пример может дать Великая Отечественная война. Воинская суть архетипична и не меняется. Литературы о войне нужно воспринимать как бытийную и житийную литературу. Андрей Платонов как военкор и писатель оставил богатое наследие, в котором раскрыл смысл войны. Слушая речь войны, он дал квинтэссенцию отношения к войне русского человека: «Раз уж война случилась…» В ней отражено принятие факта как неизбежного. Это то, что исполнено высшим смыслом. Человек трудится на войне ради мира, ради будущего, думая о счастье мирной жизни. Одно из любимых слов Ф.М. Достоевского – это слово «вдруг», через которое является Божий промысел, соделывая реальность сверхреальностью. В этом «вдруг» закладывется смирение человека перед потоком жизни. Есть причины войны, а есть судьба народа. Как бы политологи не искали причины, судьбу нужно пережить. Эталон этики в военное время даёт пример Великой Отечественной войны. "Это бесценный опыт, в который нужно вживаться и вникать". Сейчас ситуация, когда метафизика должна породить этику. «Ещё ничего не кончилось, ещё всё только начинается. Мы стоим в самом начале этой большой судьбоносной войны», - подытожил Владимир Варава. Историк русской философии, кандидат философских наук Анатолий Владимирович Черняев в своём докладе «Плацдармы дискурсивной войны» обратил внимание на том, что поправки в Конституцию РФ стали подготовкой к настоящей войне. В Основном законе было указано имя Божие, акцентирована память предков, а также установлен приоритет российского законодательства над международным, что сделало возможным изменения в политике в отношении международных организаций, которых своей деятельностью в России была «троянским конём». Философ процитировал «Наказ XXV Всемирного русского народного собора», который назвал вещи своими именами: «С духовно-нравственной точки зрения специальная военная операция является Священной войной, в которой Россия и ее народ, защищая единое духовное пространство Святой Руси, выполняют миссию «Удерживающего», защищающего мир от натиска глобализма и победы впавшего в сатанизм Запада». А также обратил внимание на том, что летом 2024 года готовится XXV Всемирный философский конгресс, повестка которого целиком посвящена исследования в области трансгуманизма, постчеловека, гендера и т.д. «Мало просто опознать врага и разоблачить его замыслы. Нам надо формулировать и разрабатывать русское суверенное мировоззрение, русскую социогуманитарную парадигму. Перед нами стоит огромный фронт работ. Это проект, который должен быть рассчитан не на одно поколение», - заключил Анатолий Черняев.
От СВО - к войне. Часть 2. XIV заседание
Русская победа неизбежна. Но СВО с необходимостью должна перейти в новое качество, которое затронет и тыл. А сегодня России важнее всего создание образа русского будущего. Писатель, председатель движения «Русская мечта» и «Изборского клуба» Александр Андреевич Проханов: «Специальная военная операция – это длинный и долгий отрезок русской актуальной истории. Ей предшествуют другие события, которые составляют её часть. Что это за период? Я называют его периодом русской контратаки», – начал Александр Проханов. В 1991 году перестала существовать Красная Империя, на пространстве которой возникло иго, которое поставило себе целью уничтожить всё русское. Но Россия, лежащая во прахе, стала возрождаться. Различными этапами ознаменовалась русская контратака. В Сербии, когда русские десантники рванули через всю Северную Приштину и установили контроль за аэродромом. Этот манёвр ничего не значил, кроме одного: Россия жива. Мюнхенская речь Путина, присоединение Крыма – всё это фазы русской контратаки, которая в итоге превращается в нечто большее, чем война. Она превращается во вселенскую схватку, в которой захватываются по спирали и другие компоненты сегодняшней политики. Контратакующая Россия, сбрасывающая с себя это иго, является примером для множества стран и народов. Сегодняшние события на Ближнем Востоке связаны, хоть и не линейно, с русским контрнаступлением. Вакуум был заполнен квазилиберальной идеологией. "После того как прозападные формы стали отступать, у русских мыслителей и ясновидцев появилась возможность создавать новый концепт российского мышления и сознания. Создание новой метафизики и философии происходит в непрерывных схватках. Они носят стратегический характер", Создание нового взгляда и образа русского будущего не менее важна, чем работа Генерального штаба. Русская контратака есть восхождение из гроба. Когда Господь воскрес и нисшёл во ад, то это и была контратака. И сейчас ведётся контратака нашими костями, сердцами. Русская Победа неизбежна. Как бы нас ни отлучали от этой Победы, это исключено. Поэт и философ Валентин Чередников считает, что апофатика и своеволие России проявляют себя в её истории: Для разговора о России неизбежен апофатический язык. Даже когда мы говорим о ней как о цивилизации, мы вынужденно прибегать к отрицанию. Однако Россия – живой пульсирующий организм, в котором и мёртвые живы. Россия как будто каждый раз начинает с утраченных позиций: такой позицией были 90-е, восьмилетнее промедление после 2014 года. Такие утраченные позиции подразумевают смерть. Однако вновь и вновь мы можем говорить о возрождении России, её цивилизационном Ренессансе. Военкор, философ Глеб Эрвье акцентировал внимание на том, что России нужен глобальный, альтернативный западному проект: Если это война за геополитические преференции, война государства-корпорации, если мы думаем о материальных благах, которые мы приобретаем, о том, что мы всем покажем кузькину мать, я не хочу ни такой войны, ни такой победы», – начал философ. Мы не предложили ничего, никакой идеи, которая могла бы помочь осуществить цели СВО. И на историческом суде должны на скамье подсудимых сидеть не только западные политики и представители киевского режима, но и те, кто у нас халатно относился к строительству русской идеи и её предложению во внешний мир, чтобы мы были понятны. Украинцам нужно было предложить не альтернативное государство-корпорацию, сменить коллективную западную корпорацию на российскую. По сути, мы предлагали украинцам ничто. Победа нас не обрадует, если мы не предложим идеи, которая выходит за рамки наших стандартный объяснительных схем. Она не избавит нас от причин, которые к этой войне привели. Мы не сможем привлекать союзников, если не предложим глобального проекта. Проект либеральной глобализации будет побеждать просто за счёт того, что она глобальна и понятна. Нам необходимо создать образ мысли, который потянет за собой образ жизни, к которому захотят присоединиться другие народы. Наш образ мечты о будущем должен стать привлекателен для других. Музыкант, публицист Михаил Енотов посчитал, что для качественной трансформации нужен пересечение предела, то есть революционный разрыв с прежним состоянием. Поиск компромисса – проигрышная для нас ситуация. Несмотря на переход к вооружённому конфликту, мы продолжаем находится в удобной для Запада континуальности. Происходит рутинизация конфликта. Нужно радикальное пересечение предела и переведение СВО – в войну. Требуется ротация военнослужащих на фронте, а для этого новая волна мобилизации. Без перехода к режиму войны за Отечество репрессиям подвергаются критики системы среди которых всё чаще попадаются искренние борцы за Отечество. Требуется смена вектора репрессий: снизу вверх. Ведущий заседания, философ, военнослужащий МО Андрей Коробов-Латынцев: Апофатичность русской идеи – это то, что нуждается в разгадывании и выражении. Русская идея не выражена не в идее «Москва – Третий Рим», ни в русском коммунизме. Ожидание конечного выражения русской идеи даёт нам горизонт, чтобы активно и творчески выражать русскую идею. Политолог, представитель ЕСМ-Петербург Кирилл Новиков: На Украине мы встречаемся с национализмом. Национализм – явление третьей политической теории. Самопровозглашённая нация пытается уничтожить на своей территории всё, что не соответствует её культурным стереотипам. Всё это было изобретено якобинцами, Робеспьером, деятелями Весны народов 1848 года. Эти типичный буржуазный национализм. Цели СВО уже были описаны Фёдором Ивановичем Тютчевым – это борьба с революцией, которая стремится сделать людей сделать людей серой массой, которая ничего не помнит о своём родстве. Руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов СВО выставляет ограниченные требования. И только к противнику, а не к себе. После завершения СВО не предполагает никаких структурных перемен в обществе. Война предполагает активизацию всех социальных групп, включение мирных граждан в качестве тылового обеспечения. Победа в войне влечёт за собой преображение государственного организма. Появление ВПШ имени Ильина это хороший знак, говорящий о наступлении перемен в одной из сфер жизни общества, а именно высшего образования. Подобные по сути институции должны появиться в каждой общественной сфере: науке, школьном образовании, медицине, спорте, чтобы пересмотреть сложившуюся ситуацию, чтобы наметить новые цели и идти к ним.
Recommend Channels
Install Castbox APP Now
50,000,000+ Worldwide Audios for Free