Ответ Раши — народ Израиля и Тора. Два этапа — 1) Авраам исправляет грех Адама в акеде 2) Исправление мира(то что должен был сделать Адам) посредством Торы и мицвот. Почему именно мицвот и Тора? Книга Сефер Ахинух — 613 мицвот. … Continue reading →
Цель предшествует причине и порождает её — «начало действия в мысли в начале». Предназначение объекта есть цель создателя и это его смысл. Форма орудия отображает его предназначение. Осмысленная форма не может бессмысленной — без цели и не иметь предназначения. Форма … Continue reading →
«Конец действия в мысли в начале». Чтобы захотеть надо об этом знать. Цель порождает причину. Творец обучает Тору человека. Феномен открытия как подарок свыше. Законы молитвы — принцип сосредоточения. Цель — источник действия. Человек не может быть частью мира. Пример: … Continue reading →
Суть мироздания. Берейшит — для рейшит(для начала). Рейшит — Тора и Исраэль. Чтобы еврейский народ изучал и соблюдал Тору. Человек создал стул — в чём причина, цель и предназначение? Причина — потребность сидеть. Цель — использовать его для этой цели. … Continue reading →
Первый комментарий Раши на Тору: Сказал раби Ицхак: «Надлежало бы начать Тору со (стиха) “Этот месяц для вас — Глава месяцев” [Имена 12, 2], который является первой заповедью, данной (сынам) Исраэля. Почему же (она) начинается с בראשית (с сотворения мира)? … Continue reading →
Первый комментарий Раши на Тору: Сказал раби Ицхак: «Надлежало бы начать Тору со (стиха) “Этот месяц для вас — Глава месяцев” [Имена 12, 2], который является первой заповедью, данной (сынам) Исраэля. Почему же (она) начинается с בראשית (с сотворения мира)? … Continue reading →
Из книги «Шомер Имуним Акадмон» – философские вопросы каббалы. Принцип и мера ограниченности философских рассуждений. Знание мистики это само знание о духовности. Чтобы его знать надо там быть — принцип пророчества. Философия есть промежуточное знание. Поэтому эта книга есть введение … Continue reading →
Знание Торы открытое и скрытое. И мы должны учить и то и другое. Тогда почему его скрывают или учат только в узком кругу? Еврейская традиция не как у народов мира. Учитель ученику. Знание невозможно передать письменно. Автор текста должен объяснить … Continue reading →
Спор с философами о сути Создателя. Может ли Б-г создать камень который не моет поднять. 1. Ошибка в вопросе. 2. Как совершенный создатель создаёт несовершенный мир. Если он совершенный то всякое его действие совершенно. А значит он ограничен в том … Continue reading →
Небо и земля. Ракия — небосвод. Ракия внутри воды. Назвал Ракия небом. Небо воздействует на землю. Дождь. Звёзды. Духовное воздействует на материальный мир. Духовная неограниченно в пространстве и времени. Суть мира природы это пространство и время. То у чего нет … Continue reading →
Имена — форма воздействия на мир. «Да будет свет и стал свет» Что значит высказывание Творца? Слово и действие. Действие со стороны человека. Мир природы и воображение. Мысль, план(высказывание), действие. Действие со стороны Творца — само слово(высказывание) есть действие. Действие … Continue reading →
Две истории творения. Элоким и Ашем Элоким. Имя это ограничение. Нет имени для Творца. Качества, формы управления, проявления Творца — Хесед Дин и Рахамим(добро, суд и милосердия). Качества не в том смысле что он сам, а то как он показывает … Continue reading →
Элоким — совокупность всех сил. Это порождение неба и земли … земля и небо. В первом рассказе творение имя Элоким, во втором Ашем Элоким. Система огласовок у имени. Адам давал названия животным и не нашёл пары для себя — дать … Continue reading →
Бара, Яцар и Аса — сотворил, создал и сделал. Создать материю — «Что-то из ничего» (Еш миайн). Смысл слова на языке святом. Примеры святого языка. Слово «Аийн». Создать конечность из бесконечности. Природа — мир границ. Айин — ничто. Ничто тоже … Continue reading →
Смотрел в Тору и творил мир. Тора — план мироздания. Вся Тора в семи днях. Все дни в первом слове. И всё в первой букве Имени — йюд. Мир — большой человек. Две точки зрения о происхождении мира. Может ли … Continue reading →
Сокрытие — потеря рассудка. Тень тела. Тело и принцип сокрытия. Тело человека и Ангела. 4 действия — асия, яцира, брия и ацилут. Возникновение «Я». Небесное и земное тело. Continue reading →
В чём был соблазн Адама? Как может быть соблазн без склонности к плохому? Змей — самое совершенное существо. Кидуш Ашем — освящение имени Творца. В одной заповеди Адама заключался кидуш Ашем всех поколений. Уровень Ган Эдена. Ощущение недостаточности в кидуш … Continue reading →
Ган Эден(Райский Сад) как аллегория. Добро, Суд и Милосердие как система воспитания. Мера Милосердия — Древо жизни — Тора. Древо Добра и Зла — принцип иллюзорности. Адам и Хава — одно целое. Общий грех. Процесс соблазна через Хаву. «… и … Continue reading →
Два понятия «Я». Переворот в сути «Я» Адама и в мире. «Я» зла и змей. Что есть человек — нефеш, руах или нешама? Нефеш — телесность. Реальность и одеяние. Физиология и телесные желания. Нешама — разум. Разум и технический ум. … Continue reading →
Грех первого человека — самое грандиозное событие в мире. Мир природы в каждую эпоху соответствует уровню, состоянию и предназначению того поколения людей. «Примитивность» древних, спуск поколений и развитие технологий. Уровень свободы выбора первого человека. В чём свобода выбора Адама? Человек … Continue reading →