о.Прокопий - Преодоление зависимого поведения

Беседы иеромонаха Прокопия (Пащенко) Подразделы: 1. Обращение к полноте. 2. Две доминанты. 3. Большее и меньшее. 4. Что делать и как жить. 5. Горение сердца. 6. Через любовь вырваться из замкнутости. 7. О путях выхода из состояния "тирании мозга". 8. Женщина и мужчина. 9. Познать свое призвание и следовать ему. 10. От малого к многому. 12. Проблема отклоняющегося поведения. 13. Любовная зависимость. *Первая цифра в названии лекции – номер цикла. Вторая цифра после точки – номер трека в самом цикле. Беседы и поддерживающие их письменные работы призваны помочь человеку в выстраивании цельного, непротиворечивого мировоззрения. Цельное мировоззрение поможет человеку осмыслить мир, почувствовать себя включенным в поток истории. Хочется надеяться, что, если человек увидит картину мира и свое место в ней, то он увидит и выходы из тех тупиков, в которых он оказался. Он поймет, что ему делать и куда идти. Если он научится думать, «взвешивать» явления, находить связи между ними, то он, хочется верить, сам начнет потихоньку выкарабкиваться из того болота, в которое попал. Сегодня не хватает именно ясности в понимании происходящего, как в мире, так и в самом человеке. Внести ясность – одна из основных задач данных материалов. Взять, к примеру, проблему гнева. Если человек не будет понимать природы этого явления, если у него не будет ясного понимания последствий его развития, то он может пойти в неверном направлении. Что происходит, если человек воспринимает проблему сегментарно, «сиюминутно», «психотехнически»? Он может предположить, что освободится от своей раздражительности через выплескивание гнева на окружающих или на виртуальные объекты (игры, в которых ярко развита тема насилия). В итоге со временем теряется способность контролировать свое поведение, гнев становится доминирующей чертой поведения. Как следствие, изоляция сжимает свои тиски вокруг человека (кто станет с таким общаться?). Человек оказывается в состоянии тотального одиночества («все виноваты»). Чтобы выйти из замкнутого круга (на самом деле из ситуации есть выход, и она не является замкнутым кругом; просто, когда человек находится в неправильном духовном состоянии, он видит ситуацию таковой), человеку нужно переосмыслить свою жизнь и свои подходы к преодолению гнева, увидеть связь между своим гневом и своим одиночеством. Но как? В беседах перебираются темы, являющиеся актуальными для человека. Одна, вторая, третья. Все в сумме призвано помочь человеку сформировать свое собственное отношение к жизни, к тем явлениям, которые его окружают и к тем процессам, которые протекают внутри него. Человеку важно научиться думать, научиться видеть связи между явлениями. Эти беседы можно назвать «мягкой реабилитацией». Но они могут быть актуальными и для тех, кто не находится в зависимом (в привычном понимании этого слова) положении. Хотя, строго говоря, внутренние травмы и механизмы их образования, как у людей зависимых, так и у тех, кто себя таковыми не считает, во многом сходны. К примеру, одного внешне благополучного человека душили нереализованные амбиции. В тяжкой форме страдая душевно, он пытался заглушить эту боль другой болью – занялся рукопашным боем в жестком варианте. Потом решил попробовать себя в экстремальных условиях – купил высокоскоростной мотоцикл. Поняв, что двигаясь по этому пути, он заходит в тупик, человек решил изменить свою жизнь. Он решил последовать тому, о чем ему давно уже говорила совесть. И когда он что-то для себя понял, когда он начал совершать реальные поступки по изменению своей жизни, он стал меняться внутренне. Отпало удушающее действие страстей, и как следствие, исчезло стремление заглушить это действие экстримом. У европейцев – иное. Вот что считает один человек, долгое время изучавший их менталитет. Проблемой многих из них является непонимание, куда себя деть. При материальном достатке и свободном времени, они не понимают, что с этим временем делать. Многие начинают искать какие-то увлечения и погружаются в них целиком (ассоциируют себя с ними?; не мыслят себя вне их?): прыжки с парашютом, сноуборд и прочие варианты «адреналинового форсажа». Если забрать у таких людей их хобби (многие способны говорить исключительно лишь о своем увлечении, разговор с ними на другие темы, как правило, не удается), то они остаются в растерянности. Они снова не знают, куда себя деть. При такой односторонне развиваемой активности у человека вяло идет процесс (и идет ли?) формирования понятий, с помощью которых он мог бы осмыслить мир и прочувствовать его глубину. А в способах реализации своего постижения мира (например, проникся красотой и написал книгу) помимо прочего и проявляет себя человек как личность. Если же лишившись своего занятия-хобби, человек не может себя обнаружить как личность, то где же здесь тогда, собственно, человек (конечно, личность, в принципе, не может быть до конца определена, тем более, – через свои проявления вовне, но даже и при такой поправке острота вопроса не снимается)? Непонимание цели своей жизни тоже можно назвать травмой. Как вообще в беседах используется понятие внутренней травмы? Кому-то кажется модным (или так проще?) представлять, что травма – это когда папа с мамой в детстве обидели. Отталкиваясь от этого гипотезы, кто-то пытается вывести все проблемы человека из полученной некогда «травмы». Но не так все просто в этой жизни. Старца Фаддея Витовницкого как-то спросили: как можно понять, что человек живет неправильно. Он ответил, что человеку, живущему неправильно, что-то мешает. Принимая во внимание эти слова, можно сказать, что травма – это то, что мешает человеку вырасти в полную меру своего призвания. Если есть внутренний надлом, то он во что-то прорвется. Во что именно, – в казино, в наркотики, в экстрим, в самоубийство или оккультизм (эзотерику) – вопрос – «десятый». Форма реализации этого надлома зависит от фантазии, наличия финансов, полученного воспитания, характера знакомств и много другого. Но без уврачевания надлома сложно говорить о реабилитации в широком смысле этого слова. Разбор причин и характеров различных человеческих надломов, – одна из центральных линий бесед. В них говорится не только о зависимостях, но и том положительном, к чему следует стремиться. В устремленности к добру преодолевается зло (хотя и борьба со страстями, конечно же, необходима). Человек не выберется из болота зависимости, если он не почувствует осмысленность своей жизни. Когда жизнь осмысленна, тогда важен каждый миг ее. Если этого ощущения «актуальности» нет, то человек будет стремиться создать его «психотехнически» (например, счастье, как писал один человек приходит само, если для того есть основание – осуществление смысла и стремление к цели, сформированной на его основе; если человек лишен основания, то он стремится создать для счастья причину). Как? Через погружение в наркотическое переживание, через вхождение в психоз игры и прочими подобными путями (быть игроком по несколько часов в день возможно разве что лишь на самом первом этапе, со временем стремление к игре и измененному состоянию сознания, ею вызываемого, становится доминантой поведения, подчиняющей себе всю жизнедеятельность человека; речь идет именно о выборе жизненного пути, идя по которому человек сталкивается с определенным переживанием). «Психотехнических» модификаций – масса. Некоторые из них считаются «социально-приемлемыми» (например, по 12 часов находиться в интернете). Но и при таком «социально-приемлемом» варианте человек приходит к закономерному итогу: крах личности, ее обнуление и инфляция (к тому же, когда «социально-приемлемые» модификации перестают приносить желаемый результат, люди начинают искать чего-то «поострее» со всеми вытекающими отсюда последствиями). Кто-то начинает двигаться в русле оккульно-эзотерического направления с его медитативными практиками по вхождению в измененное состояние сознания (используя их, кто-то думает постичь Истину и сущность вещей, но возможно ли осуществление постижений данного рода на этом пути, и если нет, то как тогда постигается Истина?). Так как «психотехнических» модификаций, – масса, то и количество возможных тем для рассмотрения – множество. Все они связаны между собой и в итоге приводят к падшему человеку, к разбитой и поврежденной природе человека. С закладывания основ для ее восстановления, с началом приобщения Истине и цельному мировоззрению, выстроенному на Ее основе, начинает ставиться вопрос о подлинной реабилитации человека. В сердцевину бесед вложена попытка дать современному человеку представление о цельном, непротиворечивом мировоззрении. Покрывая смысловое поле какой-то отдельной темы, каждая беседа является дополнением и ко всем другим. А все вместе они являются частями одного целого. В виду того, что они покрывают значительное жизненное пространство, они могут быть актуальны для всех, а не только для людей, увязших в зависимости. Зависимость пытается моделировать какой-то душевный механизм, если подлинный утрачен. Зависимость вползает туда, откуда выдавлено целостное понимание жизни. Попытка восстановить это понимание и является одной из целей данных бесед. В них и вопросы зависимостей рассматриваются пристально, но все же главный упор делается на рассмотрении проблематики личности. Действие каких факторов ее искажает, и действие каких факторов делает ее непротиворечивой и цельной? Вдумчивый подход к нахождению ответов вплотную подводит и к пониманию природы зависимости. Понять же их природу без учета фактора личности вряд ли получиться. Тем более – вряд ли получиться освободиться от нее. Зависимости и, в частности, наркоманию тяжело штурмовать в лоб. И вот почему: Если человек расколет свою личность, то вслед за этим он ощутит чувство страшной дисгармонии. И от этого чувства он будет пытаться каким-либо образом отделаться. Если жизненный путь человека искажен, то он неизбежно приведет его в тупик. И каким этот тупик будет: криминальным, наркотическим, алкогольным или тупиком самоубийства – дело, как уже было отмечено выше, уже второстепенное. На наркотики и на проче

1. Зависимые отношения. Также - о зависимом отношении в целом

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
01:41:47

2. Правда ли, что есть со-зависимость?

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
01:23:10

3.1. Монах уходит из монастыря. Меня так еще никто не любил. Любовь и страх. Инфернальное воздействие

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
41:40

3.2. И.С. Шмелев и его книга Пути небесные. Любовь, смешанная со страхом и мучением

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
34:33

3.3. Инфернальное воздействие. Аномальные чувства принимаемые за любовь, приводящие в секту. Вербовка

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
38:26

4. Любовная зависимость: в чем смысл аддикции? Не только биология мозга. Депрессия. Правило цитадели

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
01:02:07

5. Правило цитадели. Через обогащение личности. С. Цвейг рассказы Амок, 24 часа из жизни женщины

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
42:55

6. Водоворот эмоций и выстраивание контекста жизни. От зацикленности на эмоции исцеляет милосердие

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
01:24:08

7.1. Любовная зависимость: в чем отличие от любви? Еще раз о доминанте. 5 навыков чтобы выкарабкаться

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
58:59

7.2. Любовная зависимость в вербовке. Компульсивность. Милосердие как выход. Пережить расставание

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
01:01:22

7.3. Пережить расставание. Стадии прохождения горя. Компульсивность и опыт прп. Исаака Сирина

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
57:57

7.4. Любовная зависимость и роман "Идиот". Добрачные отношения и "случайные связи". Внутреннее развитие личности как выход

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
01:01:06

8.1. Любовная зависимость тормозится духовным переживанием. Белые одежды. Смелость видеть Другого

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
01:02:15

8.2. Ревность, жажда обладать. "Несчастная" любовь. Гиперфиксация или создание перевеса, иные струны

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь же – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.Светлое чувство, описанное А.С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение... это бешенство, напоминающее собачье... припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления...»С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.Предыдущие беседы и связанные материалы по теме любовной зависимости:https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost

12-11
01:06:22

12.6-1. Родственникам зависимых (страдание и преображ., осторожно со схемами, о интервенции, все - индивидуально)

Цикл "Проблема отклоняющегося поведения (родителям и педагогам)". Раздел "Преодоление зависимого поведения".

12-25
01:35:17

12.2-9. Воспитание (опыт центра свт. Василия Великого, в чем-то - тупик и - необходимость в новых подходах)

Цикл "Проблема отклоняющегося поведения (родителям и педагогам)". Раздел "Преодоление зависимого поведения".

12-25
01:55:24

2-8. Воспитание (аддиктивное поведение, совместная деятельность с детьми, опыт центра свт. Василия Великого)

Цикл "Проблема отклоняющегося поведения (родителям и педагогам)". Раздел "Преодоление зависимого поведения".

12-25
01:58:35

2-7.7. Воспитание и вера (отдельно фрагмент из 2-7)

Цикл "Проблема отклоняющегося поведения (родителям и педагогам)". Раздел "Преодоление зависимого поведения".

12-25
16:40

2-7. Воспитание (мозг и 4 этапа формирования отклоняющегося поведения, воспитание и вера, главное что нужно учесть)

Цикл "Проблема отклоняющегося поведения (родителям и педагогам)". Раздел "Преодоление зависимого поведения".

12-25
01:46:31

1.6.4. Вставка - как помочь человеку, который уже умер.

Цикл "Обращение к полноте". Рубрика "Преодоление зависимого поведения". Приобщение к цельному мировоззрению, достигаемое, по большей части, благодаря устремлению к духовной жизни, расширяет горизонт мышления человека. Со временем многие привычные повседневные занятия, на которые человек начинает смотреть с позиции евангельских заповедей, наполняются новым смыслом, обретают внутреннюю глубину. Следствием обращения человека к полноте является освобождение его от разного рода аддикций (приверженности страстям), в том числе, наркотической, алкогольной, игровой. В той плоскости, до которой человеку предстоит дойти, ощущения аддиктивного характера, ранее составлявшие смысл всей его жизни, забываются. Человек выходит на некий новый уровень, где аддикция становится ему неинтересна, теряет власть над человеком и становится словно не бывшей. Можно поставить знак приблизительного равенства между понятиями «вхождение в полноту христианской жизни» и «реабилитация». Соотнося частные аспекты своей жизни с открывающейся полнотой, человек начинает различать истинные ценности и приоритеты, учится жить, выстраивать отношения с близкими. «Каков истинный, неискаженный смысл слов "жить полной жизнью"?; что необходимо знать, на что следует обратить внимание и с чего начать человеку, который задумался об изменении своей жизни?». Поиску ответов на эти вопросы посвящен цикл бесед «Обращение к полноте».

11-16
45:25

Recommend Channels