"ארמי אובד אבי" – סיפור יציאת מצרים דרך מעמד הבאת הביכורים כפרספקטיבה רחבה על ההיסטוריה, מגנות לשבח.
בפסח אנו יוצאים מעבדות לחירות בשני מובנים – גם היציאה הפיזית שהייתה בגאולת מצריים, וגם יציאה רוחנית מעובדי עבודה זרה לעובדי ה'.
מקומו של הדגן בתהליך ירידת ישראל למצרים ובשעבוד הוא בסיסי. נתבונן היום בשאלה מה מקומו ואיך זה משפיע על איסור חמץ וחיוב מצה.
מחלוקת ר' אליעזר ור' יהושע מתי נברא העולם - בתשרי או בניסן קשורה לעוד מחלוקות רבות בינם. שורש כל המחלוקות הללו נעוץ בהבנת היחסים הנכונים בין התעוררותא דלעילא והתעוררותא דלתתא.
ממש כמו האביב שאחרי החורף או הזריחה שאחרי הלילה, פסח הוא זריחה של ההתגלות האלוקית בעולם. הגילוי האלוקי במצרים מבשר בשורה חדשה.
אסתר עומדת בנקודה משמעותי במגילה. היא יכולה לעזוב הכל, אך מרדכי מדגיש לה - מי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות. דווקא בשליחות למען עם ישראל נוכל למצוא את הייעוד שלנו. דווקא ביציאה להגנה, לסיוע בחזית ובעורף, ומי יודע אם לעת כזאת הגענו למלכות.
תורה, יום טוב, מילה ותפילין. אלו ארבעת הדברים שחכמים למדו שרמוזים בפסוק "ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ויקר". מה משמעות ארבעת אלו דווקא?
"המן מן התורה מנין? המן העץ". יש קשר רב בין עץ הדעת טוב ורע לבין המגילה. אם נתבונן, נוכל לשים לב למשחקי הדעת, הטוב והרע שמסתתרים בה. בה הם אומרים לנו?
השם של חג הפורים, מרמז לנו שיש יותר מפור אחד. מהו אם כן הפור הנוסף שמופיע במגילה ואיך הוא קשור לימינו?
משהו באפשרות של חכמים ללמוד שהמלך המופיע במגילה הוא דווקא הקדוש ברוך הוא, מעיד באופן הפוך עד כמה אחשוורוש ניסה להדמות אליו. מה זה אומר לנו?
בפורים נתקנו גם מצוות שבין אדם לחברו. המצוות הללו משלימות את המגילה, מגיבות אליה. המשתה המשותף, המשלוח מנות והמתנות לאביונים הם תיקונים שקרו כבר במגילה ו"קבעום לדורות".
הצרה בפורים צומחת על ידי רשעות של אויבי ישראל. עומק הצרה מאוד משמעותי בגלל זה, אבל כך גם עומק הישועה. ישועה שעליה לא היינו יכולים לחלום בעודנו כלואים בחבלי המציאות הקודמת.
מרדכי ואסתר הם שני הפכים. מרדכי הוא מנהיג חזק, ואסתר הרבה יותר רכה ועדינה. ברגע ההיפוך, כשאסתר הופכת היא להיות המנהיגה, נעשה גם היפוך בצורת ההנהגה. מהי היא צורת ההנהגה של אסתר?
המלחמה של עם ישראל בעמלק היא לא רק מלחמה חד פעמית בין עם לעם, היא מלחמה בין הקב"ה לכוחות הרוע בעולם. יש רצון למחוק את שם ה' מהעולם, גם בימינו. המלחמה בעמלק היא לא חד פעמית, היא היסטורית ומזה היא מקבלת את כוחה. אנחנו כמובן גם היום - חלק ממנה.
במעגל השנה של החגים שמתחיל בניסן, פורים הוא החג האחרון. האם נוכל לראות את התהליך שמתעורר על ידי החגים? האופי של החגים - פורים ופסח, מנוגד. מה נוכל ללמוד מתוך זה על התהליך מפסח לפורים?