❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (١٠) أ. د. صالح سندي ● للاستماع عبر اليوتيوب: https://youtu.be/L8V6bABT6Bg?si=vlZe0_d16eStyRmS
❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (٩)أ. د. صالح سندي ● للاستماع عبر اليوتيوب: https://youtu.be/W3Yb1pUzdTI?si=3H0ieITfLx4fO2vEمقدمة 00:00صفة الكلام صفة سمعية عقلية 01:28دلالة العقل على ثبوت صفة الكلامالكلام، والقول، والحديث، والمناداة، والمناجاة صفات لله تعالى 05:24معتقد أهل السنة والجماعة في صفة الكلام 07:24أدلة على ثبوت الصوت والحرف في كلام الله جل وعلا 17:10 الله جل وعلا متكلم بكلام قديمٍ غير مخلوق 20:33كلام الله كلامٌ حقيقي يُسمَع 22:54زيارة المؤمنين لله عزوجل في الآخرة 24:54الاستدلال بقوله: {وكلم الله موسى تكليمًا} على صفة الكلام لله تعالى 30:06الاستدلال بقوله: {منهم من كلم الله} على إثبات صفة الكلام 41:19الكلام في قوله: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} كلام حقيقي 42:55من الأدلة علة أن كلام الله كلام حقيقي 43:34إذا تكلَّم الله بالوحي، سمع صوته أهل السماء 48:07نداء الله عزوجل يوم القيامة بصوت 50:57أثر وهب بن منبه في إثبات كلام الله 53:35معتقد أهل السنة والجماعة في موضوع القرآن 57:10القرآن كلام الله مُنَزَّل 01:01:56 الله رب العالمين تكلم بالقرآن حقيقة 01:06:15القرآن غير مخلوق 01:07:42منه بدأ وإليه يعود 01:11:42موقف المخالفين القائلين بخلق القرآن 01:15:27بعض المفاسد المتعلقة بالقول بخلق القرآن 01:17:28استدلال الجهمية والمعتزلة على القول بخلق القرآن 01:38:19هل كلام الله جل وعلا كلام نفسي قائم بذاته 01:44:18أشهر شبهة يستدلون بها على أن الكلام حقيقة هو الكلام النفسي 01:53:51 الاستدلال بقول الله {وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ} 02:02:24هل يلزم اتصاف الله بلسان وشفتين ليكون متكلما؟ 02:11:34
❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (٨)أ. د. صالح سندي ● للاستماع عبر اليوتيوب: https://youtu.be/7KoimBNwbK0?si=qaFO78pbhJujK-vIمقدمة 00:00هل الاستواء بمعنى الاستيلاء؟ 03:53تأويل المعطلة لاستواء الله على عرشه 06:07معنى أن الله جل وعلا في السماء 08:33تحريفات أهل البدع لكون أن الله في السماء 12:48الحديث الضعيف في كتب الاعتقاد يكون على سبيل الاعتضاد لا الاعتماد 16:52أين الله؟ كما جاء في حديث الجارية 20:55ثبوت حديث الجارية 22:40تأويل وتحريف أهل البدع في حديث أين الله 27:32الاعتقاد بعلو الله من العقائد الإيمانية التي يجب أن يعتقدها كل مسلم 33:07من الكفار من أعلم بصفة الله من كثير من الجهمية 37:39نقولات في الكتب المتقدمة تدل على علو الله سبحانه 39:43لماذا أورد المؤلف بعض الآثار الضعيفة وفي كتاب الله ما يغني؟ 44:58صحة حديث الأوعال 49:35إجماع السلف على علو الله وفوقيته 53:00أثر الإمام مالك: الاستواء معلوم غير مجهول 57:44الاستواء غير مجهول 01:04:42تحريف أهل التفويض لكلام مالك 01:07:46المعاني المشهورة للاستواء عند أهل السنة 01:18:35قول الشافعي الكيف غير معقول 01:20:18سؤال المزني لشيخه الشافعي 01:26:30هل الجهل بكيفية صفات الله يستلزم الجهل بمعناها؟ 01:28:07قول الشافعي: والإيمان به واجب 01:29:26السؤال عن الكيف بدعة لا ريب فيها 01:31:31فوائد من أثر مالك عن صفات الله تعالى 01:33:25طريقة المسلم في التعامل مع نصوص الصفات 01:53:47
❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (٧)أ. د. صالح سندي ● للاستماع عبر اليوتيوب: https://youtu.be/Lw-2W1o4NmA?si=-IpGhNS0wNkl-mwjمقدمة 00:00إثبات صفة الغضب لله تعالى 01:28صفة الغضب عن أهل الكلام 06:11وقفات مع صفة الغضب 12:01مناقشة أهل الكلام في تحريفهم وتأويلهم لصفة الغضب 19:49صفة السخط 37:07فروقات لغوية بين صفتي الغضب والسخط 40:18صفة الأسف 41:14صفة المقت 44:21السنة النبوية وإثبات صفة النزول 46:35تأويلات المؤولة لصفة النزول 57:22صفة العجب لله تعالى 01:14:50إثبات صفة العجب من السنة النبوية 01:17:45صفة الضحك 01:24:06منهج أهل السنة والجماعة في تلقي أدلة الاعتقاد 01:37:11الوصية في منهج التلقي للنصوص في الصفات 01:44:13أدلة تدل على استواء الله على عرشه وعلوّه 01:50:25هل الاستواء يعني الاستيلاء؟ 01:57:51الشيخ عبد القادر الجيلاني 02:03:22عرش الرحمن 02:06:52العرش تحمله الملائكة 02:09:27خصائص خص بها العرش 02:13:26الاستواء من جملة أدلة علو الله تبارك وتعالى 02:18:44بين الإمامين الهمذاني والجويني 02:24:10قصة شيخ الإسلام مع أحد الجهمية 02:25:26توحيد الألوهية دليلٌ على علو الله تبارك وتعالى 02:27:32
❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (٦)أ. د. صالح سندي ● للاستماع عبر اليوتيوب: https://youtu.be/5OMUl3hp3KE?si=duc3eJC7wnO7cvp7مقدمة 00:00نفس الله تعالى هي ذاته المقدسة المتصفة بصفاته 02:55الفرق بين النفس والذات؟ 05:16هل النفس صفة لله؟ 08:05إثبات المجيء والإتيان لله تعالى 15:29الفرق بين المجيء والإتيان 18:45خوض المتكلمين في صفتي الإتيان والمجيء 25:02منهج أهل السنة الحق 44:36قوله تعالى: "في ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ"58:40إثبات صفة الرضا لله تعالى 01:03:06كلام الطبري في معنى الرضا 01:08:26كلام الطبري على في قوله تعالى: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} 01:11:13مذهب أهل السنة في صفة المحبة01:18:24متعلقات محبته سبحانه وتعالى 01:21:05شبهة تأويل صفة المحبة01:24:03- شبهة المناسبة والرد عليها- المحبة ميل القلب وتوقانه
❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (٥)أ. د. صالح سندي ● للاستماع عبر اليوتيوب: https://youtu.be/rq_10bT3iEg?si=zKfwY6dnAQ1ti8X7 مقدمة 00:00اعتقاد أهل السنة في صفة اليدين 04:10الأدلة على إثبات صفة اليد لله سبحانه وتعالى 07:18هل توصف إحدى يديه سبحانه بالشمال 09:06الأدلة التي دلت على ثبوت صفة اليد لله سبحانه على ثلاثة أضرب 16:25المخالفون للحق في صفة اليد 21:40- الممثلة- المؤولة المحرفة- المفوضة- الذين راوحوا بين الإثبات والتعطيلشبهات المتكلمين على عدم إثبات صفة اليد. 27:07مناقشة تحريف المتكلمين لأدلة صفة اليدين لله سبحانه وتعالى 29:57مناقشة تحريفهم لآية ﴿مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ 30:50مناقشة تأويل المتكلمين لآية المائدة 01:01:04مناقشة المتكلمين في دعوى أن إثبات اليد يقتضي التشبيه 01:04:17مناقشة دعوة أن معرفة المعنى تقتضي التكييف 01:35:21
❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (٤)● للاستماع عبر اليوتيوب: https://youtu.be/THgIPO3EVvA?feature=sharedكلمة الشافعي في الحثِّ على التسليم للوحي كتابا وسنة 00:00هل كلمة الشافعي: (آمنت بالله على مراد الله) تسير على منهج المفوضة؟ 04:45من فوائد كمة الإمام الشافعي 19:15كيف تكون مُثبتاً مُقرًا بصفات الله الواردة في الكتاب والسنة؟ 26:45اقتفاء آثار السلف والتحذير من البدع 28:37الإحداث في الدين والابتداع فيه ضلال 31:12السلوك على الصراط المستقيم لا بد فيه من تخلية وتحلية 33:04اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم 36:49قول عمر بن عبد العزيز: "قِفْ حَيْثُ وَقَفَ الْقَوْمِ" 40:11لو كان خيرا لسبقونا إليه 43:57الوسطية منهج السلف 47:52فوائد من قول عمر بن العزيز: قِفْ حَيْثُ وَقَفَ الْقَوْمِ 50:50- فضل السلف وعلو مكانتهم وعمق علمهم- لزوم وتعيّن التزام طريقة السلف رحمهم الله- الوسطية الحقة هي في سلوك سبيل السلف- البحث في مسائل الاعتقاد ينبغي أن يكون في حدود بحثهملماذا علينا أن نتبع منهج السلف؟ 54:32- أمر الله عز وجل باتباع سبيل المنيبين الصادقين- الشريعة أمرت باتباعهم - أثنت الشريعة على اتباعهم، وَحَثَّت على سلوك مَسلكهم- كل من كان أقرب إلى الخير والصلاح فيرجى أن يكون أقرب إصابة للحق- الصحابة أعلم الأمة، فهم أجدر بإصابة الحق- الصحابة على الحق قطعًا- كان الصحابة على الخيرية بشهادة نبينا محمد - وجود الصحابة أمانٌ للأمة من الفتنة- نهى الله عز وجل عباده عن سلوك سبيل غير المؤمنين- هم المُهتدون، ومن سار على نهجهم اهتدىكيف تكون متبعاً للسلف الصالح؟ 01:08:38-بلزوم إجماعهم- عدم الخروج عن أقوالهم إذا اختلفوا- السكوتُ عما سكتوا عنه - فَهمُ النصوص بفهمهم - لزوم منهجهم في الاستدلال والتلقيعليك بآثار من السلف وإياك وأراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول 1:19:01إياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول 01:24:07مناظرة الأَذرَمِي لأحمد بن أبي دُؤاد 1:26:12من لم يسعه الإيمان بنصوص الصفات 1:41:18الصفات الثابتة في وجه الله تعالى 01:42:46- مُتصفٌ بالجلال والإكرام.- مُتصف بالسبحات.- لوجه تعالى حجابًا من نور.- وجه الله تعالى عليه رداء الكبرياء- يرى وجه الله تعالى في الآخرة.إذا بقيت الصفة بقي الموصوف 01:47:26
❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (٣) أ.د. صالح سندي● للاستماع عبر اليوتيوب: https://youtu.be/6EDLXiQawd0?feature=sharedمقدمة عن الكبر 00:00ضوابط في مسألة المحكم والمتشابه 10:02المتشابه النسبي الذي يخفى على بعض الناس 11:08الانقياد والتسليم لآيات القرآن وسنة النبي العدنان 13:59ليس في كتاب الله شيء من المتشابه المطلق 17:04المنهج الصحيح في التعامل مع المحكم والمتشابه 26:36هل في كتاب الله ما يتناقض أو يتعارض؟ 29:01التأويل المذموم 32:15منهج الإمام أحمد في التعامل مع صفات الله تعالى 33:30معنى قول الإمام أحمد: (لا كيف) 38:15معنى قول الإمام أحمد: (لا معنى) 39:09علامة الجهمية تسميتهم أهلَّ السنة مُشبهة 51:24مراد السلف بنفي تفسير آيات الصفات 57:20معنى قول السلف في آيات الصفات: أمرّوها كما جاءت 01:04:46التفويض عند السلف الصالح 01:07:50منهج أهل السنة في التعامل مع نصوص الصفات 01:09:34سنة أمور واجبة عند التعامل مع نصوص الصفات 01:12:14من أحوال أهل البدع 01:20:17لا يوصف الله بأكثر مما وصف به نفسه 01:30:55معنى قول أحمد: (بلا حد ولا غاية) 01:34:37وجه ما ثبت عن السلف من إثبات الحد ونفيه 01:39:31مراد أهل البدع من نفي الحد 01:41:26التعليق على قول المصنف: (ولا يبلغه وصف الواصفين) 01:43:20 نثبت لله ما وصف به نفسه، ولو شَّنَع علينا المعطلة 01:46:47ردُّ محمود بن سبكتكين على ابن فُورك الأشعري 01:52:07تفويض كيفية صفات الله تعالى01:55:20
❖ شرح (لمعة الاعتقاد) | المجلس (2) ● للاستماع عبر اليوتيوب:https://www.youtube.com/watch?v=udH3fdxKyHgالمقدمة 00:00أربع مسائل في التعامل مع نصوص الأسماء والصفات 01:40الإيمان بصفات الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وتلقيها بالتسليم والقبول 00:11هل مذهب أهل السنة هو مذهب التفويض؟ 28:33 مُقدمات عشر ينبغي أن تفهم لفهم مذهب التفويض 34:54- الكلام عند العقلاء إنما يُراد للمعاني.- الكلام الذي لا يُعرف معناه لا ينتفع المخاطب به.- لابد من فهم كلام الله وتدبره بلا استثناء شيء منه- القُرآن الكريم إنما نزل بلسان عربي مبين ليُعقل وليُعلم.- ليس في القُرآن كلمات لا سبيل إلى تفسيرها أو فهم معانيها- صرف الصحابة همتهم في ضبط ألفاظ القرآن وضبط معانيه.- لا تلازم بين فهم معنى الآيات وتفسيرها- يستحيل أن يكون في القُرآن ما ظاهره الضلال، أو فيه ما يحتمل معنيين دون بيان للمراد بقرينة متصلة أو منفصلة- من كان للقرآن أفهم كان أشد تعظيما للهاستدلال المفوضة على مذهبهم بقوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} 01:12:15- قولهم: آيات الصفات من المتشابه- التشابه الذي جاء في الآية هو التشابه الكلي- التأويل هو حمل اللفظ على الاحتمال المرجوح- الوقف واجب على اسم الجلالة في قوله ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ﴾مناقشة موجزة لمذهب التفويض 01:22:19- من لوازم مذهب التفويض: الطعن في حكمة الله - الطعن في القرآن الكريم نفسه- المذهب يلزم إغلاق باب التدبر والتفكر في أشرف ما في القُرآن وهى المطالب الإلهية- يلزم على هذا المذهب تجهيل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يلزم على هذا المذهب مُخالفة قاعدة: تأخير البيـان عـن وقـت الحاجة - يلزم على هذا المذهب الطعن في أصحاب الرسول- يلزم على هذا المذهب ذم السلف الصالح وذم طريقتهمصرائح النصوص ترد على مذهب المفوضة 01:34:34هل كان الإمام ابن قدامة على مذهب المفوضة؟ 01:36:14ابن قدامة بريء من مذهب أهل الكلام 01:42:17منهج أهل السنة في التعامل مع خطأ العالم 01:49:58- التحقق من وقع الخطأ- خـطـأ العالم لا يتحمله منهج أهل السنة والجماعة، بل يتحمله العالم نفسه.- حق العلم مُقدم على حق العالم- ينبغي التماس الأعذار والمخارج للعلماء، وإحسان الظن بهم.- السني سني وإن أخطأ، والمبتدع مبتدع وإن أصاب.- إذا أخطأ العالم السني خطاً لم ينتشر، فالحكمة تقتضي طيه لا نشره- ليس لأهل السنة غرض في الوقوف عند خطأ العالم والتنبيه على عثرتهكيف يتعامل العبد مع ما أشكل عليه لفظًا؟ 02:00:23قول المؤلف: ونرد علمه إلى قائله 02:02:13طريقة الراسخين في العلم 02:04:41قوله: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ 02:08:17المحكم والمتشابه 02:11:00ضوابط أهل العلم وأصولهم في المحكم والمتشابه 02:17:38
شرح لمعة الاعتقاد | المجلس (1)المقدِّمة 00:0000:31 كلمة لطالب العلم.08:12 التَّعريف بالإمام ابن قدامة15:17 التَّعريف برسالة لمعة الاعتقاد.21:09 معنى الحمد والفرق بينه وبين المدح.33:22 أوجه كون نسبة الولد إلى الله تعالى منافية لوحدانية الله وغناه وربوبيَّته.41:29 وجوب قطع الطَّمع عن إدراك كيفية ذات الله عز وجل وصفاته.44:22 من أسباب وقوع الممثِّلة في التَّمثيل.46:43 بيان كون أن لله تعالى الأسماء الحُسنى والصِّفات العُلى.48:00 معاقد القول عند أهل السُنَّة والجماعة في باب الأسماء الحُسنى. • أسماء الله كلها حُسنى. • الحُسن في أسماء الله يظهر من عدة أوجه. • المستفاد من كون أسماء الله حُسنى. • أسماء الله غير محصورة بعدد. • أسماء الله أعلام وأوصاف. • أسماء الله قديمة غير مخلوقة.01:12:06 علم الله عز وجل، والفوائد المسلكية العظيمة لمعرفة سَعة علم الله عز وجل. 01:17:45 الله عزَّ وجل موصوفٌ بما جاء في الكتاب والسُنَّة، ولا يُقال إنَّه ليس موصوفًا بغير ما جاء في الكتاب والسُنَّة.01:20:36 عشرة أصول تُلخِّص مذهب أهل السُنَّة والجماعة في باب الصِّفات. • إثبات ما أثبت الله لنفسه في كتابه أو أثبته له رسوله ﷺ في سُنته، ونفي ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله ﷺ مع ثبوت كمال الضد. • باب الصِّفات بابٌ توقيفي. • لا فرق بين الأدلَّة السَّمعية النَّقلية من حيث قبولها والأخذ بها. • الله سبحانه وتعالى مُتصفٌ بالكمال المطلق، مُنزَّهٌ عن ضدِّ هذا الكمال. • السُّكوت فيما لم يرد إثباته أو نفيه في الكتاب أو السُّنَّة في هذا الباب. • قاعدة القدر المشترك والقدر المُمَيِّز الفارق. • صفات الله تعالى معلومة لنا من وجهٍ، مجهولة لنا من وجه آخر. • الحذر من محاذير أربعة: (التَّعطيل، التَّحريف، التَّكييف، التَّمثيل). • نصوص الصِّفات محمولةٌ على ظاهرها المتبادِرِ منها؛ فلا تُصرف عنه، وظاهرها لا يقتضي تمثيلًا ولا يحتمل تأويلًا. • لزوم منهج السَّلف واجبٌ لا خيار فيه.