می‌خوانیم
Subscribed: 1,769Played: 79,764
Subscribe
© Copyright 2021 All rights reserved.
Description
چند سالی است که ما دو شب در هفته دور هم جمع می‌شویم و متونی که از ادبیات فارسی دوست داریم را می‌خوانیم و معنی می‌کنیم و به بحث می‌گذاریم.
نوار جلسات را بعد از مختصری ویرایش و با چند هفته تاخیر، هم اینجا منتشر می‌کنیم و هم در یوتیوب.
خود جلسه هم در این کانال یوتیوب زنده پخش می‌شود: https://www.youtube.com/aliganjei
تا بحال این متون را خوانده‌ایم:
- شاهنامه فردوسی
- تاریخ بیهقی
- تاریخ جهانگشا
- سفرنامه ناصرخسرو
- ارداویرافنامه (از متن پهلوی و ترجمه ژینیو / آموزگار)
- کلیله و دمنه
- هفت پیکر
- راحت الصدور
- چهارمقاله
- جامع التواریخ؛ تاریخ سامانیان و آل بویه و غزنویان
- سوانح العشاق
- چند رساله از سهروردی
- جامع التواریخ؛ تاریخ سلجوقیان
- خسرو و شیرین
- قابوسنامه
- جامع التواریخ؛ تاریخ سلاطین خوارزم
- یادگار زریران
- جامع التواریخ؛ اتابکان سلغری فارس
- جامع التواریخ؛ تاریخ اسماعیلیان
- جامع التواریخ؛ تاریخ اغوز
- سیاستنامه خواجه نظام الملک
- نوروزنامه
- اسکندرنامه (شرفنامه و اقبالنامه)
- لیلی و مجنون
- مخزن الاسرار
- نفثه المصدور
- تاریخ بخارا
- مرزبان نامه
- کلیات رودکی
- سندبادنامه
- تاریخ سیستان
- گزیده اشعار دقیقی، بابا طاهر، قصاب کاشانی، فخری هروی، فلکی شروانی، عماد خراسانی، وثوق الدوله و دیگران
نوار جلسات را بعد از مختصری ویرایش و با چند هفته تاخیر، هم اینجا منتشر می‌کنیم و هم در یوتیوب.
خود جلسه هم در این کانال یوتیوب زنده پخش می‌شود: https://www.youtube.com/aliganjei
تا بحال این متون را خوانده‌ایم:
- شاهنامه فردوسی
- تاریخ بیهقی
- تاریخ جهانگشا
- سفرنامه ناصرخسرو
- ارداویرافنامه (از متن پهلوی و ترجمه ژینیو / آموزگار)
- کلیله و دمنه
- هفت پیکر
- راحت الصدور
- چهارمقاله
- جامع التواریخ؛ تاریخ سامانیان و آل بویه و غزنویان
- سوانح العشاق
- چند رساله از سهروردی
- جامع التواریخ؛ تاریخ سلجوقیان
- خسرو و شیرین
- قابوسنامه
- جامع التواریخ؛ تاریخ سلاطین خوارزم
- یادگار زریران
- جامع التواریخ؛ اتابکان سلغری فارس
- جامع التواریخ؛ تاریخ اسماعیلیان
- جامع التواریخ؛ تاریخ اغوز
- سیاستنامه خواجه نظام الملک
- نوروزنامه
- اسکندرنامه (شرفنامه و اقبالنامه)
- لیلی و مجنون
- مخزن الاسرار
- نفثه المصدور
- تاریخ بخارا
- مرزبان نامه
- کلیات رودکی
- سندبادنامه
- تاریخ سیستان
- گزیده اشعار دقیقی، بابا طاهر، قصاب کاشانی، فخری هروی، فلکی شروانی، عماد خراسانی، وثوق الدوله و دیگران
Top Podcasts
The Best New Comedy Podcast Right Now – June 2024The Best News Podcast Right Now – June 2024The Best New Business Podcast Right Now – June 2024The Best New Sports Podcast Right Now – June 2024The Best New True Crime Podcast Right Now – June 2024The Best New Joe Rogan Experience Podcast Right Now – June 20The Best New Dan Bongino Show Podcast Right Now – June 20The Best New Mark Levin Podcast – June 2024
Download from Google Play
Download from App Store
United States
این قضیه تیز دادن مادر اسکندر که فرمودن قضیه‌ش چیه😄 نشنیدم
همون دقیقه ۲۱ بحث دوالک‌باز که دوستمون توضیح دادن. من این بازیو تو شورتای یوتوب دیدم گویا هنوز در چین بازی میشه :)))
دقیقه بیست بحث رنج بمعنی رنگ شد من ناخودآگاه یاد نارنج و نارنجی افتادم :) نمی‌دونستم
نسخه تصویری این چلسات رو کچا میشه دید
درباره بیت پر هدهد به زیر پر عقاب/گوی برد از پرندگان به شتاب باید دو بیت قبل را نگاه کرد یعنی مرد بامایه... و خواجه‌ی چین... هردو بیت چهار عنصر دارند: مرد، مایه، شحنه، دزد/ خواجه، نافه، انگژه، و دزد(بطور مضمر) بیت منظور ما هم همین تصویر را بازسازی می‌کند، هدهد در سایه‌ی یک محافظی(عقاب) از دیگر پرندگان(دزدان) گوی ربوده و فرار کرده. خلاصه که نظامی میگه کسی نمیگه ماست من ترشه ولی من می‌ترسم از کارم تعریف کنم تا چشم نخوره. دوربینی میکنه :) این بود نظر من
ای کاش این ترجمه رو انجام بدین با همون ایده روان سازی و خوانا سازی متن
چقدر اون مثال امیرحسین در مورد سبک ترجمه و شباهتش به دکورهای سینمایی در مقابل بنای اصیل قشنگ بود
این صوت برای چهار سال پیشه قطعا اگه الان دوباره بیت (سیب را گر ز قطع، بیم کُند/ ناخنه‌یْ روشنان دونیم کند) رو بخونید هیچکدوم از دوستان به مشکل نمیخورن😁😁
(ملک را قائم الهی بود/قائم انداز پادشاهی بود.) دهخدا قائم‌انداز رو نوشته شطرنج بازکامل و بی نظیر را گویند ولی شاهدش فقط همین بیته! دیگر آنکه: (حکم هفتصدهزارساله شمار/ تابع حکم او به هفت‌هزار) یعنی پیامبر در هزاره‌ی هفتم احکام غیرقابل تغییری رو عرضه کرد حتی برای ۷۰۰هزارسال بعدی. هرچه برای او حلال بود برای آیندگان حلال و هرچه حرام بود هم حرام... .
صد کاسه به نانی چو عروسی بگذشت از قطعه انوری گمان میرود که مثل اشاره به رسم جاری اجاره کردن ظروف در ولیمه های عرس و جز آن باشد که ناگزیر پس از عروسی صد کاسه به نانی اجاره نکنند و از مثنوی عطار بیشتر حدس بر این میرود که مراد مثل از کاسه مظروف بازمانده در کاسه هاست که بعد از ختم عروسی به خاطر احتراز از فساد و گندیدگی آن را به قیمت نازل فروشند. (امثال و حکم، ج ۲ ص ۱۰۵۶) بنده از شرح مشکلات جهانگشا نوشته‌ی دکتر خاتمی برداشتم.
خوانش این کتاب، کاری بس ارزنده است. درباره خودم، گوش می کنم و از نفهمیدنم بین خوشی و ناخوشی در نوسانم.
وازه "بهوت" مرا به یاد کتاب دایی جان ناپلئون انداخت. جایی که اسدالله میرزا درباره دوستعلی به آن هندی می گوید؛ طبیعت بهوت افسردهی😁
ضبط جای عجیبی قطع‌شد
چقدر از این جلسه دور اما نزدیک شما دانشمندان حظ میبرم
بسیار عالی چقدر چیز یاد گرفتم از شما دستمریزاد
اونجا که از راه دریا از بصره به مهروبان میرسد این بندر باستانی مهرویان هست که در این زمان به اسم امام زاده عبدالله در ١۵ کیلومتری شمال بندردیلم استان بوشهر میباشد و بین مردم به روستای امامزاده شاه عبدالله معروف هست.و از بندرمهرویان به ارجان که در نزدیکی بهبهان کنونی بوده است میرود.
۱. این بخش (اپیزود) برایم بسیار آموزنده بود. ۲. در فهرست کردن دوزخیان: اگر به همین و بخش های پیشین بنگریم، سخن از تناسخ است. رده های فرودی تناسخ نمی تواند و نباید یکسان باشد. ۳. رده بندی اعمال در دیگر ادیان نیز وجود دارد. برای مثال حرام و مکروه و ... ویا گناهان صغیره و کبیره، یا مواردی که نهی شده ولی گناه نیست. به همین قیاس طبقه بندی دوزخ در این بخش قابل پذیرش است. تفاوت در وجود تناسخ است. ممکن است اشتباه فهمیده باشم.
پایا و مانا باشید، سخت بود و هست ولی ارزش تامل و تعمق دارد. در دقیقه ۳۴ سخن درباره چاه آب است، شاید مرادشان شکافتن و زخمی کردن زمین بوده! اما ای کاش در این دوران برای آسیب به سفره های آب زیر زمینی و فرو نشست ها چنین باوری وجود داشت.
سلام ، بسیار خوشحالم که شما میخوانید و ما میشنویم چند وقتی هست که به پادکست ها گوش میدم ، دستتون درد نکنه ، میخواستم تفاوت ،این بودا با بودایی که می‌شناسیم رو بهتون بگم؛ همون‌طور که میدونیم آیین ها هندی بر اساس تناسخ هست یک سری قواعد و سلسله مراتب و مشخصه دارند این ارواح (همون‌طور که گفتید) حالا یکی از ویژگی هاشون اینکه که ارواح تمایل به روشنگری و آگاهی دارند و کمال این روشنگری و آگاهی میشه بودا که می‌شناسیم. اما هر رویی ویژگی روشنگری داره و در اینجا منظورش همون تمایل انسان به دانستن و آگاه شدنه
ممنون علی آقا از جمله آخر. داشتم از خودم ناامید می شدم که چرا کم می فهمم 😃