《大学》远听山声解读朗读

<p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;"><span>解读者:<span>远听山声</span></span></p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;"><span>朗读者:<span>远听山声</span></span></p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;"><span>总时长:1时34分44秒</span></p><p data-flag="normal" style="font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;color:#333333;font-weight:normal;text-align:justify;">书名:《大学》</p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">作者:旧传为<span>曾子(曾参,孔子弟子)</span></p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">参考译<span>注</span>1:<span>孙虹刚</span></p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;"><span>出版社:北京理工大学<span>出版社</span></span></p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;"><span>版本:<span>2014年2月第1版</span></span></p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">参考译注2:孙佳标</p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">出版社:中信出版社</p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">版本:2015年3月第1版</p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;"><span>专辑简介:本专辑为解读朗读版——前部分为朗读,后部分为解读。</span></p><span><br /></span><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;"><span>书籍简介:</span>《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。</p><p data-flag="normal" style="font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;color:#333333;font-weight:normal;text-align:justify;"> 经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。</p><p data-flag="normal" style="font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;color:#333333;font-weight:normal;text-align:justify;"> 《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。</p><p data-flag="normal" style="font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;color:#333333;font-weight:normal;text-align:justify;"> 《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。</p>

长国家而务财用者,必自小人矣。彼为之善,小人之使为国家,菑害并至

长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,菑害并至。虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。

08-03
02:36

孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣

孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。此谓国不以利为利,以义为利也。”

08-03
01:38

未有上好仁,而下不好义者也,未有好义其事不终者也;未有府库财非其财者也

未有上好仁,而下不好义者也,未有好义其事不终者也;未有府库财非其财者也。

08-03
01:49

仁者,以财发身。不仁者,以身发财

仁者,以财发身,不仁者,以身发财。

08-03
00:42

生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣

生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

08-03
01:06

是故君子有大道,必忠信以得之;骄泰以失之

是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

08-03
00:40

好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身

好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。

08-03
00:30

见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也

见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也。

08-03
00:38

惟仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓惟仁人为能爱人,能恶人

惟仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓惟仁人为能爱人,能恶人。

08-03
00:50

《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉

《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,实能容之;以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。人之有技,媢嫉以恶之,人之彦圣而违之,俾不通,实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。”

08-03
02:13

舅犯曰:“亡人,无以为宝;仁亲以为宝。”

舅犯曰:“亡人,无以为宝;仁亲以为宝。”

08-03
00:52

《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”

《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”

08-02
01:30

《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣

《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。

08-02
00:31

是故财聚而民散。财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入,货悖而入者亦悖而出

是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入;货悖而入者亦悖而出。

08-02
01:17

德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺

德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。

08-02
00:46

是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用

是故君子先慎乎德。有德此有人;有人此有土;有土此有财;有财此有用。

08-02
00:43

《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,骏命不易。”道得众,则得国;失众

《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪鉴于殷,峻命不易。”道得众,则得国;失众,则失国。

08-02
01:45

《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则

《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。

08-02
01:24

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