《论语》探源

<span><br /></span><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">考古有地层的概念。</p><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">大地的纵切面好比“时间胶囊”,那里封存着<span>跨越亿年岁月</span>。层次分明,活灵活现。</p><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">但站在地表,却毫无觉察。</p><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">那你听过“文化地层"吗。<br /></p><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">一部论语,到底封存着多少宝藏。</p><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">千年来,吸引着无数达人志士挖掘不息。</p><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">挖到心髓的,可成贤做圣;挖到筋骨的,可治国平天下;挖到皮肉的,可博文多才……</p><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">【论语探源】这档节目,旨如其名——抽丝剥茧,直抵本源。</p><p style="color: #333333; font-weight: normal; font-size: 16px; line-height: 30px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: justify;">没什么门槛,只要用心。我们都能读懂论语,得到那份沉甸甸的受用。</p><span><br /></span>

八佾篇1 | 八佾舞于庭,宣告了战国时代的到来

孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”三家者以《雍》彻,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”00:29 八佾是天子祭祀的舞蹈。02:05 无奈的体制性僭越乱象。04:08 天子与大臣的夺权拉锯战。07:07 八佾舞于庭的后果,就是战国时代就到来。08:35 僭越的始作俑者,竟然是“受害者”。10:17 孔子的责任感与礼制的本体。

09-13
10:45

为政篇21 | 君子的见义勇为

子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”

03-29
05:16

为政篇20 | 圣人如何知晓百代之后

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

03-28
07:25

为政篇19 | 人而无信,寸步难行

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

03-27
12:52

为政篇18 | 降维打击——孔子的“为官”之道

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

03-26
13:15

为政篇17 | 使民敬、忠以劝,如之何?

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

03-25
14:26

为政篇16 | 举直错诸枉,则民服

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

03-25
11:07

为政篇15 | 求禄,不如让禄求你

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

03-05
07:37

为政篇14 | 知之为知之,不知为不知

子曰:“由,诲汝,知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

03-04
05:55

为政篇13 | 以偏概全之患

子曰:“攻乎异端,斯害也已!”

03-03
06:10

为政篇12 | 学而不思则罔,思而不学则殆

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

03-02
12:20

为政篇11 | 周而不比,比而不周

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

12-14
06:29

为政篇10 | 知行合一的心法

子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

12-14
10:07

为政篇9 | 君子不器

子曰:“君子不器。”

12-14
04:58

为政篇8 | 温故而知新

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

12-14
08:09

为政篇7 | 圣人的识人之术

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

12-14
11:23

为政篇6 | 愚也不愚

子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

12-10
06:54

为政篇5 | 有为之孝 无为之孝

孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

12-09
24:09

为政篇4 | 三十而立,四十而不惑,五十知天命

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

12-08
23:54

为政篇3 | 德治与法治

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

12-07
14:54

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