婷婷唱古文·唐诗宋词

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。弟子规见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。没有得知真相之前，不要轻易发表意见，不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。看见他人的善举，要立即学习看齐，纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良行为，要反省自己，有则改之，无则加以警惕。只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。跻：登，上升。省：检查自己的思想和言行。戚：忧患，悲哀。鲁迅先生在《谣言世家》里写过一段话：“笑里可以有刀，自称酷爱和平的人，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。”语言是有温度的。被谣言中伤就好像是在上山遇到了雪崩，拼命跑也没有用，做什么都是徒劳。所谓“未知全貌，不予置评”。让我们做一个善良的人吧！

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。弟子规衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。服装穿着重在整洁，不在多么华丽，一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那，饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了，屋里的人问，“是谁呀”，应该回答名字，若回答，“是我”，让人无法分辨是谁。想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意，如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。借人物品，应该及时归还，以后若有急用，再借不难。别人向你借东西时，如果自己有就应该答应，不要吝啬。开口说话，诚信为先，欺骗和胡言乱语不可取。话多不如话少，说话事实求是，不要妄言取巧。不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语，势利市井之气，千万都要避免，不要去沾染。华：美观。分：名分，职分。称：和家里的身分相称。则：规定，一定的数量。悭：吝啬，小气。诈：欺骗。妄：胡言乱语。奚：何，怎么。惟：只有，只要。是：恰当，无误。佞：会说动听的话。精致不在于外表多华丽，不邋遢就好；也不在于用的东西多昂贵，耐用就好；不在于你的学识，也不在于你说的话有多动听…而在于你的生活习惯，在于你对待生活的态度。

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。弟子规称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名，在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐，大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来，大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬，长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐，在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼，但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。到尊长面前，应快步向前，退回去时，稍慢一些才合礼节，长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望。早上应该早起，晚上不应该过早睡，因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口，大小便回来，应该洗手。穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣，袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置，衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。呼名：直呼姓名。见（xiàn）能：炫耀自已的才能，见，同“现”。乃：才能。趋：走快。盥（guàn）：洗脸，洗手。辄：立即。顿：放置。秽：弄脏。中国是传承千年的礼仪之邦。从古至今传下来的礼仪习俗，既反映了中国古代的尊老爱幼、尊师重道等思想，也体现了中国人的修身自律、追求和谐、尊重人伦等道德准则。“做人先学礼”，礼仪教育是人生的第一课。让孩子懂礼貌，就从现在做起吧！

演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。弟子规父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓，如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话，父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉，早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好，到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂，回到家，应该先当面见一下父母，报个平安，虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧，所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。事情虽小，也不要擅自作主和行动，擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏，天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。不论饮食用餐，或就坐行走，都要年长者优先，年幼者在后。长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告，如果那个人不在，或者找不到那个人，自己应先到长者面前禀告，并询问有什么事情。勿：不要，不。教：教育，教诲。责：责备、责骂。顺承：顺从地接受。省（xǐng）：问安，请安。定：服从父母安定地入睡。反：同“返”，返家，返回。变：变化，改变。擅为：擅自做主，盲目行动。苟：如果，若是。子道：为人父母之道。亲：父母。呼：呼喊，呼唤。代叫：就代为呼唤。我们总把父母的爱当做理所当然，在生活中你是否有对他们表达过自己的感谢？感恩父母从小事做起，今天去为爸爸妈妈做一件力所能及的事情吧！

作词：婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐编曲：袁熠合唱：中华诗教合唱团监制：婷婷姐姐 出品：婷婷唱古文我要潜入江河，寻找万千生灵飞向宇宙，探索漫天星辰天大地大任我遨翔遇上我的知音一颗萌动的心，我们扬帆启航一切挑战，我们无惧风浪爱和阳光伴我成长放心让我去闯惟楚有才，才萌于斯报效祖国，回敬恩师快乐成长，桃李成蹊光明未来，创造奇迹楚萌、楚萌楚萌、楚萌楚萌、楚萌楚萌、楚萌我要潜入江河，寻找万千生灵飞向宇宙，探索漫天星辰天大地大任我遨翔遇上我的知音一颗萌动的心，我们扬帆启航一切挑战，我们无惧风浪爱和阳光伴我成长放心让我去闯光明未来创造奇迹在我们的一生中，会遇人无数但真正的知音却太难求难在彼此之间沟通无障碍难在一举一动心领神会难在三观一致志趣相投所以真正的知音，是我们宝贵的财富

你好呀，我是唱古文讲诗教的婷婷姐姐，最近我都在帮助小朋友们学习境教和乐教，到大自然和名胜古迹中体验学习，感受音乐流淌的节奏，教孩子们自己写诗作曲，把自己创作的歌曲演唱出来，鼓励帮助很多小朋友发行自己的歌曲了，你要不要也来一起试一试？还有很多小朋友报名了中华诗教合唱团，通过专业的合唱训练和音乐启蒙，感受到诗词的音律之美，唱出最精彩的中国古诗词，我们今年还要表演音乐会音乐剧，参加春晚节目哦，你可以参加线下的合唱团也可以参加线上的小班化教学，还可以在寒暑假有各种集训，我会亲自教学，让我们一起发挥想象力，创作诗词歌赋，共同传承中华文化，唱响全球

我们一起去旅行吧。婷婷姐姐带着孩子们一起登山。立凌云之志，我们去观海，拥有博大的胸襟；去探访名人古迹，找到人生目标，培养良好的品格，我们一起去游览博物馆穿越时空感受历史的浩瀚，今年我们有八个城市的线下游学，各个年龄段都有哦，报名区报名吧，让我们齐聚一堂，共享诗词盛宴，教你写诗作曲，千万不要错过哟。

为什么7岁骆宾王写的鹅能够流传这么久？肯定是当时的客人把这首诗广泛的传播了。每个孩子内心都有创作的天赋，歌唱是她们身体与生俱来的节奏，孩子们需要被认可，被鼓励，被关注，更相信自己。婷婷姐姐带着孩子们在研学中作诗，学会谱曲，画出诗意，让孩子们找到内在的兴趣，再给他们一些动力，他们就会热爱上创作，越创作越好，婷婷姐姐帮助他们把创作变成编曲，再录制、再演唱，孩子们唱的非常不错，让我们来听一听吧~第一首是不到6岁，来自杭州的王玥演唱的《妈妈的怀抱》接下来这首是来自江西省7岁的刘京洋创作的《昆仑山梦之旅》每个孩子都有成长的空间哦，快来参加婷婷诗教的研学营，还有婷婷乐教吧，让你的孩子把每件事情都做到更高的水平，有机会发行歌曲，而且越来越自信。这里还有很多来自全国各地的好朋友，来和婷婷姐姐一起学习、成长吧。

演唱：婷婷姐姐作词：【先秦】佚名作曲：袁熠编曲：袁熠出品：婷婷唱古文山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。（口语）你呀你，本以为是大丈夫，谁知是个小狂徒山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。没见到子都这样的美男子啊，偏遇见你这轻狂之人。山上有挺拔的青松，池里有丛生水荭。没见到子充这样的好男儿啊，偏遇见你这姣美少年。（1）扶苏：树木名。一说桑树。（2）隰：洼地。华：同“花”。（3）子都：古代美男子。（4）狂：狂妄的人。（5）且：助词。一说拙、钝也。（6）桥：通“乔”，高大。（7）游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。（8）子充：古代良人名。（9）狡童：姣美的少年。袁梅《诗经译注》中说“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌。当时郑国男女交往比较开放和自由。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是女子对约见的男子的一”开玩笑式的嬉闹。“子都”和下文的“子充”一样，指传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。女子称所爱为“狂且”，与美男子“子都”对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，可见其性格的爽朗善谑。《山有扶苏》是《诗经》郑风篇的第十首。这首诗是一首明白易懂的情歌，描写了一位女子与情人欢会时的俏骂。诗中的少女对心上人主动发起调笑戏谑，可以想象，被调侃的男子绝不会甘拜下风，当有回敬。妙语如珠，往来应答，场面应十分热烈，气氛也极为活跃，少男少女率真爽朗的性格及欢快健康的戏剧性场面，在这里得到了淋漓尽致的表现。婷婷姐姐说：最好的关系，不过就是一个人愿意包容和迁就，而另一个人也懂得适可而止。因为我知道你很重要，所以遇事我不轻易指责你；同样，因为你知道我爱的重量，所以会珍惜这份“不轻易责备”的包容。

演唱：婷婷姐姐/中华诗教合唱团作词：婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐监制：杨锦陈 博士出品：BrainCo 强脑科技/婷婷唱古文满天星星，你是我的开心果架起一座心桥，带我去你的心窝关上心门，我就轻轻地敲开不用着急，不要害怕，我们永远陪着你手牵手，心相印，开星果陪你，你终将成为最闪耀的星你不太会说话，我也能懂你，你的眼神如此清澈当你要发脾气，我把你抱紧，我来温暖你的心灵要努力，有勇气，做更好的自己闪耀的星星，照亮我和你Brainco Brainco We are together闪耀的星星，照亮我和你手牵手心相印，开星果陪你你终将成为最闪耀的星他们像星星一样纯净，又像星星一样遥远。他们对这个世界充满了好奇，他们渴望温暖，期盼被倾听、被拥抱，但却又遇到了不少难题——语言障碍、沟通障碍、认知障碍……每一位来自星星的孩子都是一名天使，婷婷姐姐呼吁大家，关注星星上的孩子，一起为星星点灯，用爱唤醒“星星”。

演唱：婷婷姐姐作词：【先秦】佚名作曲：袁熠出品：婷婷唱古文伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：善哉乎鼓琴！少选之间而志在流水，汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。高山流水遇知音，彩云追月得知己。俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长品鉴琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹说：“太好了！听了这琴声，就像巍峨的泰山屹立在我的面前一样！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，听了这琴声，宛如一望无际的江河在我面前流动一般！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地说出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱地琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，因为再也没有人值得他再拿起琴了。（1）鼓琴：弹琴。（2）听：倾听。（3）志：心志，情志。（4）善哉：好啊。（5）巍巍：高大的样子。（6）若：像。（7）少选：一会儿，不久。（8）汤汤：水流大而急的样子。 歌曲前奏以空旷的古筝引入，同时在主歌中运用电钢琴和竖琴，让听者仿佛置身山林中听古琴悠悠。再随着音乐的发展加入弦乐拨奏、沙锤节奏，让音乐变得更加活泼灵动。后半段通过加入琵琶、笛子等长线条乐器渲染悲剧情感，更好的表达了诗人对于“钟子期死”的悲伤情绪。“高山流水遇知音”的故事流传千古，“知音”一词因此传诵。据载，有一年，伯牙奉命出使楚国。八月十五这天，他乘船来到了汉阳江口。遇到了风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪平息，云开月明，望着皎洁的明月，伯牙拿出随身携带的琴，专心地弹奏了起来。正当他沉醉在优美的琴声中时，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手一用力，“啪”的一声，琴弦断了一根。伯牙正在惊慌之中，只听那个人大声地说道：“先生，您不要有疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得十分美妙，就不由自主地站住听了起来。”伯牙仔细打量说话之人，确实是个樵夫样子，心想：一个打柴的樵夫，怎会听懂我的琴声呢？于是他问道：“您既然听得懂琴声，那就请说说看，我弹的是什么曲子呀？”樵夫笑着回答：“先生刚才弹奏的孔子赞叹颜回的曲谱，只可惜您弹到第四句时，琴弦断了，非常可惜啊。”伯牙听后不禁大喜，连忙邀请他上船来细谈。樵夫名叫钟子期，两人相谈甚欢，相见恨晚，喝酒，弹琴，交谈。随后二人结拜为兄弟，并约定来年中秋再来此相聚。到了第二年中秋，伯牙如期来到约定之地，却迟迟不见钟子期赴约，于是他便弹琴来召唤这位知音，可还是不见钟子期的身影。经过打听，伯牙才知道，原来，钟子期在不久之前已身染重病去世了，并在弥留之际时留下遗嘱，等自己去世后，要把自己安葬在江边，好能在听到伯牙的琴声。伯牙得知消息后，悲痛欲绝，抱着琴来到钟子期墓前，深情地弹奏了一曲《高山流水》，并在弹完后，长叹一声，用力把琴弦挑断，把琴摔碎，悲伤地说：“我唯一的知音不在了，我还弹琴给谁听呢？”伯牙是春秋时期晋国的士大夫，也是当时最著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见其弹琴技术之高超。伯牙与子期的深情厚谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直到现在，人们还常常用“知音”来形容朋友间的情谊。婷婷姐姐说：有人说：“人没有朋友是最纯粹最可怜的孤独。”知己也是如此，而且比之更甚。你的一生中可能有千百个朋友，但知己，只能是二三人。因为知己是最懂你、最理解你，并能在你成功时祝福你、警戒你，失败时鼓励你、支持你的人。所以，亲爱的屏幕前的朋友，我希望你在遇到自己的知音时，能够真诚对待，能够好好珍惜，因为这段镀金般的情谊是温润于怀，历久弥新，相伴一生的。

演唱：婷婷姐姐、中华诗教合唱团作词：【先秦】佚名、婷婷姐姐作曲：袁熠 婷婷姐姐出品：婷婷唱古文采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？翻山越岭采茯苓，人站在首阳山顶。无聊的闲话不要信，没一句是真情啊。千万不要相信啊，也不要自乱阵脚，不要在意随它去，造谣的人两手空空。攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！（1）苓：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。（2）首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。（3）为言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。（4）苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。（5）舍旃：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。（6）无然：不要以为然。然，是。（7）胡：何，什么。（8）苦：即所谓的苦菜，野生可食。（9）无与：不要理会。与，许可，赞许。（10）葑：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。（11）从：听从。钢琴与吉他同时打开了民谣的大门，西洋弦乐组的铺垫，与中国民族弹拨乐古筝的结合引人遐想。人声的灵巧和中声区的娓娓道来 与曲风相辅相成，给听众一种轻松而又愉悦的心情。钢琴在主歌部分采用复调手法，更加灵动传神。副歌部分采用白话唱给大家， 解释古文的含义更加引人深思。据说，这首诗的写作原因，来自于晋献公处死太子申的悲剧故事。晋献公听信骊姬的谗言，要杀害太子申，立骊姬的儿子奚齐为太子。公子重耳得知骊姬的阴谋，提醒太子申去向晋献公解释。太子申秉持忠孝的观念，认为父亲离不开骊姬，自己去解释，会忤逆父亲。如果逃走，又违背了忠孝的原则。百般无奈之下，他自杀了。晋国上下都为太子申的就死感到惋惜，于是，就有了这首诗。这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真。婷婷姐姐说：怒言伤人，谗言害人，美言误人，真言帮人。在当下网络时代，谎言、谗言甚至可以成为“龙卷风”，越是这样的时代，辨识力就越重要。《采苓》是一首很好的劝诫诗，劝诫人们对待谣言要有三种态度：“勿信”“勿与”“勿从”。之所以“勿信”，是因为你无法判定真假；之所以“勿与”，是劝诫你不要身陷其中，被谎言蛊惑；而“勿从”，是劝诫你不要跟从传播，恶语伤人六月寒。

演唱：婷婷姐姐、中华诗教合唱团作词：郁燕莉/婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐编曲：袁熠你拍一，我拍一，校园安全很重要，不追赶呀不乱跑，有人欺负要报告你拍二，我拍二，交通安全记记牢，红绿灯呀人行道，安全头盔戴戴好你拍三，我拍三，消防安全不松懈，消防器材勤检查，逃生技能我知道你拍四，我拍四，反诈安全多动脑，不信不贪不转账，发现端倪及时报你拍五，我拍五，国家安全有责任，保卫祖国保卫家，光明未来靠大家平安余杭 我知晓 平安余杭 我参与 平安余杭 我满意歌词朗朗上口节奏型律动十足 电子音乐让部分作品展现活力马林巴在律动中的灵动展现的淋漓尽致悦动的钢琴以复调的形式出现在旋律的上方 用白话的形式让听众 听得懂、听得清、听明白、多防范在副歌部分大家齐唱 给听众一种共鸣之感婷婷姐姐说：安全，永远是一个沉重的话题，是一个用鲜血乃至生命铸就的字眼。没有人的生命能“从头再来”，始终不忘安全，才是对生命最大的尊重。

作词：〔宋〕文天祥作曲：孙健演唱：婷婷姐姐梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。梅岭上，梅花开遍南北道途；途中的风雨，沾湿了我的征衣。想到当年出梅岭时的那些同伴，意气风发，如今回到故乡，却落入敌手，沦为了俘囚。宋朝的江山千古长存，只是城郭一时面目已非，归乡如不归。我真想一路绝食以身殉国，在梦中都学习伯夷隐居首阳山，不食周栗，采薇而食，我决不投降。（1）梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。（2）采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。在中国古代，从北方向南方走，出大庾岭(梅岭)后仿佛就是蛮荒之地，这条路也是古代被贬官员的流放途径，多少文人在此写下了去国离乡的伤心诗篇。然而此时作者身为俘囚沿着相反的方向朝着他的故乡行走，却有着更惨痛的亡国之恨。所谓归乡如不归，暗示国已不存、何以为家之意。而梅岭正是他这种感情的触发点。帝昺祥兴二年（1279年），南宋最后一个据点厓山被元军攻陷，宋朝灭亡。文天祥在前一年被俘北行，于五月四日出大庚岭，经南安军（治所在今江西大庾）时写此诗。箫曲声声征人去金铃鼓响踏歌行筝鸣瑟瑟山河古身首报国梦留芳作品已萧声渐入伴随雨声将听众思绪引入曲中萧声的凄凉与行军的脚踏声相互辉映让听众心弦紧扣人声进入、萧声和鸣用复调的形式更加婉转幽怨古筝的出现让作品更加灵动第二次人声出现加入男声形成对话听众更有联动之情转调后将作品推向高潮绕梁三尺、不绝于耳一个民族得以传承的精髓就是民族气节。但传承民族气节，并不是让我们回到那样一个需要殉国的时代，也不是需要我们充满戾气、挑剔地行走于世间，而是要像保养一块玉一样去悉心呵护我们的民族品格，不要让它蒙上太多灰尘，让它在人类文明史中永远熠熠闪光。

演唱：婷婷姐姐作词：佚名作曲：刘子铭蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。小小蜉蝣，空中飞舞，身形华美却生命短暂。我心忧伤，我的归宿，去往何处。啊啊啊啊 去往何处。微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？细小蜉蝣在空中振翅飞舞，尽情展示着它华美的衣服。叹其生短促我心涌满忧郁，我人生的归宿将栖落何处？柔嫩的蜉蝣刚刚破土而出，轻轻舞动雪白的麻纹衣服。叹其生命短暂我忧郁满怀，到哪里寻找我人生的归宿？（1）蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。（2）楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。（3）於：通“乌”，何，哪里。（4）采采：光洁鲜艳状。（5）掘阅：挖穴而出。阅：通“穴”。（6）麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。（7）说：通“税”，止息，住，居住。《诗经·蜉蝣》是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗，借蜉蝣这种朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。开篇即以“蜉蝣之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述蜉蝣的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞生命的光采。相比之下，人当然要学习蜉蝣精神，生之光华，死之绚烂。蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。古典笛声与现代效果器的完美结和开启一段沁人心脾的音乐之旅乐器之王的秀气让前奏增加一丝茫然人声用中声区演唱缓慢而富有韵味衔接处筝鸣响起引人深思、声声不绝弦乐起与人声结合大气而不失灵动节奏、律动是在鼓声进入时有所增加更显作品的丰富性和饱满性风铃声响起人生归宿在哪里？蜉蝣的一生短暂而美丽，它告诉我们应该给时光以生命，而不应该是给生命以时光。蜉蝣的生命只有一天却那么的精彩，人类的生命那么长，却不是每天都能精彩纷呈。不妨试想，如果你是蜉蝣，你只有一天的寿命，你该如何过好它？你要知道，浮生最美好的往往只有一瞬间，生命最有意义的一天就是今天。