〈梵志尋子記〉 「人榮妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。 父子不救，餘親何望？命盡怙親，如盲守錠。 慧解是意，可修經戒，仂行度世，一切除苦。 遠離諸淵，如風却雲，已滅思想，是為知見。 智為世長，憺樂無為，如受正教，生死得盡。」 這首偈頌層層遞進，從「診斷」世間的痛苦根源，到「開出」解脫的藥方，最後「預見」解脫的成果，完整地闡述了佛陀的核心教法。 專題分享：「『空』的理解與實踐：從聞思到證悟之道」 空性，是佛法的精髓，是宇宙的實相，也是眾生解脫的鑰匙。它並非消極的虛無，而是最積極的覺醒——讓我們從迷執中脫身，以清澈的智慧面對生命，在緣起緣滅的世間，活出無礙自在的風景。正如龍樹菩薩所言：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」當我們真正領悟空性時，方能在一花一世界中，見證生命的無限深意。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈薩遮尼犍問法記〉 「常愍好學，正心以行，唯懷寶慧，是謂為道。 所謂智者，不必辯言，無恐無懼，守善為智。 所謂老者，不以年耆，形熟髮白，憃愚而已。 謂懷諦法，順調慈仁，明達清潔，是為長老。 所謂端正，非色如華，貪嫉虛飾，言行有違。 謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端正。 所謂沙門，不必除髮，妄語貪取，有欲如凡。 謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是謂沙門。 所謂比丘，非持乞食，邪行望彼，求名而已。 謂捨罪業，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。 所謂仁明，非口所言，用心不精，外順而已。 謂心無為，內行清虛，此彼寂滅，是為仁明。 所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道。 奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行。守道不忘，是為奉法。」 佛陀的這首偈頌說明了薩遮尼犍師徒「貢高自大」的癥結所在——他們執著於形式上的聰明和特立獨行，卻忽略了修行最根本的內涵。正是這種直指核心的開示，才讓他們幡然醒悟，最終皈依佛法，並取得了真實的成就。 專題分享：「奉持持名念佛：淨土法門的安心之道」 奉持持名念佛，是末法時代眾生解脫的易行之道。它不要求高超的智慧，不依賴複雜的儀軌，只需老實念佛，持之以恆。如古德所言：「老實念佛，莫換題目。」當我們將生命託付於這句萬德洪名，以淨土為歸宿時，不僅為今生找到心靈的依止，更為無限的未來開啟了光明之門。從今天開始，不必追求玄妙，只需老實地去實踐，讓「南無阿彌陀佛」這句萬德洪名，漸漸充滿您的生命，終將導向現世的安樂與終極的解脫。 願我們皆能信受奉行持名念佛之法，同登極樂，共證菩提。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈先做人，後學道〉 「不誦為言垢，不勤為家垢，不嚴為色垢，放逸為事垢。 慳為惠施垢，不善為行垢，今世亦後世，惡法為常垢。 垢中之垢，莫甚於癡，學當捨此，比丘無垢。」 修行要從具體的生活細節做起（整頓言行、勤勞家業、注重威儀），但更要洞見其背後的根本原因——愚癡。只有用智慧斬斷愚癡，才能從根源上清除所有污垢，達到真正的清淨。這正是佛陀先讓那人回家落實基礎，待根基穩固後才准其出家的深意。 專題分享：「有漏善法：從沉淪到解脫的必經階梯」 有漏善法是世間光明的一面，能載我們暫時抵達安樂的彼岸。但它並非最終的歸宿。認識其「有漏」的本質，能讓我們不耽溺於世間福報，並激發起追求究竟解脫的決心。真正的修行，始於積極地行善（有漏），終於智慧地超越善惡對立（無漏），從而達到生死與涅槃無所住著的自在境界。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈醉象踏佛〉 「人相謗毀，自古至今，既毀多言，又毀訥忍，亦毀中和， 世無不毀，欲意非聖，不能折中，一毀一譽，但為名利。 明智所譽，唯稱正賢，慧人守戒，無所譏謗。 如羅漢淨，莫而誣謗，諸天咨嗟，梵釋所敬。」 生命的品質，不在於你遭遇了多少風浪與惡意，而在於你以何種心態去回應它。 透過修養內心、實踐慈悲與洞察因果，我們也能將生命中的困境，轉化為覺醒的契機。 專題分享：「極樂淨土的十種樂」-2 (六)惡道永離，名且不聞之樂。 (七)受用自然，不俟經營之樂。 (八)壽與佛同，更無限量之樂。 (九)入正定聚，永無退轉之樂。 (十)一生行滿，所作得辦之樂。 淨土十樂，先以最淺顯、最令人嚮往的安樂（物質豐足、身心莊嚴、環境優美）接引眾生，令其生起欣求之心；一旦往生，便會發現，所有這些安樂的本質，皆是指向心靈的淨化與智慧的開顯。最終，行者將在無憂的環境中，圓滿菩提，成就佛道。 因此，這十樂不僅是死後的歸宿，更是為活在當下的我們指明了一條從苦難到解脫、從迷茫到覺悟、從凡夫到聖賢的、絕對可靠的生命出路。歸心淨土，即是回歸生命本具的清淨、安樂與圓滿。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈四比丘論樂〉 「愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏？ 好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？ 貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏？ 貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。 欲態不出，思正乃語，心無貪愛，必截流度。」 ．將貪念轉向正確的目標——即努力追求佛法、嚴持戒律。 ．培養內在美德——真誠並有羞恥心，知道什麼該做、什麼不該做。 ．管好自己的身、口、意——行為合乎正道、說話前先思考、內心保持無貪無愛。 ．最終結果：能夠做到以上幾點，就能「截流度」，即斬斷生死煩惱的洪流，從輪迴的痛苦中解脫出來。 專題分享：「極樂淨土的十種樂」-1 據袾宏之阿彌陀經疏鈔卷二載，相對於娑婆之苦而言，極樂淨土有十樂，即： (一)華開見佛，常得親近之樂。 (二)水鳥、樹林皆宣妙法之樂。 (三)諸上善人俱會一處之樂。 (四)諸佛護念，遠離魔事之樂。 (五)橫截生死，永脫輪迴之樂。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈四諍苦本〉 「熱無過婬，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。 無樂小樂，小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。 我為世尊，長解無憂，正度三有，獨降眾魔。」 這個故事讓我們知道： 1. 面對問題： 養成從「根源」思考的習慣，而不是在表面的「現象」上打轉。 2. 認識自己： 了解大多數痛苦都與對「自我」的執著有關，學習放下一點「我執」。 3. 追求真樂： 認清外在享樂的虛幻無常，轉而向內尋求心靈的寂靜與自由。 4. 持續實踐： 明白智慧的獲得需要時間和反覆練習，對自己保持耐心，在錯誤中持續學習和成長。 專題分享：「無諍三昧：寂靜之心的修行境界」 當我們安住於這份無諍的寂靜，便能在喧囂的世界裡，活出「動若行雲流水，靜如皓月當空」的從容與優雅。這不僅是個人修養的極致，更是我們獻給這個充滿紛爭的世界，最珍貴、最慈悲的禮物。當我們安住於無諍之心，便能在喧囂世界中，活出如蓮不染、如風無住的清明人生。這條修行之路，終將引領我們從狹隘的自我走向遼闊的天地，證得那份本自具足的平安與自由。 願我們都能在日常的點滴中修習無諍，朝向那最終極的和解與自由，緩緩的回歸到本性之家。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈火中證道〉 「我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。 我生已安，不病於病，眾人有病，我行無病。 我生已安，不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。 我生已安，清淨無為，以樂為食，如光音天。 我生已安，恬惔無事，彌薪國火，安能燒我？」 這首偈頌是佛陀在說明他證悟後的境界： 1. 內心的絕對安寧：他已經超越了世間人的煩惱，如怨恨、憂愁、病痛（這裡的病更指心理的煩惱）。 2. 清淨無為的境界：他達到了無欲無求、清淨自在的狀態，他的快樂是內在的、源源不絕的，不依賴外在物質。 3. 超脫物質的束縛：他的身心已經超越了普通物質世界的限制。所以，村民用俗世的火，是無法傷害到他已經解脫的「真我」的。 專題分享：「通往涅槃之路：深入淺出談「八正道」-2」 五、 正命：意為正確的、圓滿的生計。它要求我們選擇並從事不傷害眾生、符合道德規範的職業，並以正直、誠實的方式獲取生活所需。 六、 正精進：意為正確的、圓滿的努力。它並非普通的勤奮或苦行，而是一種有智慧、有方向、有次第的心靈努力，其核心目標是管理與淨化我們的心念。 七、 正念：含有「憶念」、「覺察」、「注意」之意。它並非指普通的記憶或思考，而是持續、清晰、不加評判地覺知當下身心現象的能力。 八、 正定：指的是以正確的方法，使心持續、穩定、專一、無染地安住於一個所緣對象上的狀態。 八正道，是一條始於當下、通往內心自由與覺醒的道路。它不要求我們成為另一個人，只要求我們清醒地成為自己——看清自己的念頭，規範自己的言行，專注於當下的生活，並以智慧照見生命的真相。 這條道路，平凡而深刻。它始於我們每一個起心動念，始於我們所說的每一句話，所做的每一件事。當我們開始在這條道路上邁步，無論步伐多小，我們便已從夢遊中醒來，從迷途踏上歸程，最終必將抵達那苦盡甘來、自在解脫的彼岸。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈錯過的甘露之法〉 「八正覺自得，無離無所染，愛盡破欲網，自然無師受。 我行無師保，志獨無伴侶，積一得作佛，從是通聖道。」 這首偈頌是佛陀在向憂呼說明，他並非依靠任何外在的老師才成就的。他的覺悟是通過自身實踐八正道、斷除貪愛、心無雜念、獨立精進修行而獲得的。這強調了佛法中「自依止、法依止」的精神，即真正的覺悟來自於自身的實踐和體證，而非盲目依賴外在的力量。 「見諦淨無穢，已度五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。 得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。」 這首偈頌是佛陀對憂呼的遭遇發出的深深感嘆。它點出了幾個修行上極其珍貴的「機緣」： · 內在條件：難得的人身與壽命。 · 外在條件：極難值遇的佛陀與佛法。 專題分享：「通往涅槃之路：深入淺出談『八正道』-1」 一、 正見：正見，它不僅僅是知識上的「正確觀點」，更是一種對宇宙人生實相的深刻洞察、如實的認知與透徹的理解。它是一種從內心深處確信並指導行為的智慧，而非人云亦云的理論。 二、 正思惟：它不僅是「正確的思想」，更深層的意涵是「正確的意圖、動機或心念傾向」。它是心靈的驅動力，決定了我們行為的品質與生命的走向。 三、 正語：意為正確的、圓滿的言語。它不僅是道德上的約束，更是一種積極的、具建設性的溝通藝術，是智慧與慈悲在世俗中的具體展現。 四、 正業：意為正確的、圓滿的行為。它指的是我們一切身體行為都應當符合道德，以不傷害為根本原則，並積極地利益眾生。正業是道德生活（戒學）的核心，是築起修行大廈的堅實地基。 八正道不是一套僵硬的教條，而是一張詳盡的「生命導航圖」。它是一條「中道」，避免沉溺於感官享受的極端，也避免自我折磨的苦行極端。它從最根本的「正確知見」開始，逐步規範我們的言行、職業，再透過精進、念、定的訓練，最終圓滿智慧，達成生命的徹底轉化。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈七步覺悟〉 「雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道迹。 不善像如善，愛如似不愛，以苦為樂相， 狂夫為所厭。」 這首偈頌透過強烈的對比，先確立了「真理無價」的立場，再進一步剖析世人捨本逐末、顛倒夢想的根本原因。正是這當頭棒喝，讓國王從「積寶如山」的善行執著中醒悟過來，轉而追求真正的解脫之道，從而獲得了心靈的躍升。 專題分享：「『善法欲』：生命昇華的初焰與永續動力」 「善法欲」始於一念覺醒的微光，成於永不退轉的宏願。它既是我們走出生死迷城的初始動力，也是我們成就無上佛果的永續能源。願我們都能珍視心中這份清淨的欲求，善加守護，令其增長，最後匯入智慧的汪洋，照亮自他的一切旅程。 願我們都能在心中培養這份清淨的善法欲，在修行道路上永不退轉，在人生旅程中始終向善，直至達到究竟圓滿的解脱境界。願我們都能善護心中這份清淨願力，直至成就無上正等正覺，利樂一切有情眾生。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈屠兒村變賢里〉 「如真人教，以道活身，愚者嫉之，見而為惡。 行惡得惡，如種苦種，惡自受罪，善自受福。 亦各須熟，彼不相代，習善得善，亦如種甜。」 用清明的眼光看待因果，用善良的動機指導行為，用寬容的態度理解他人，用耐心的智慧處世待人，並永遠相信生命能夠向上提升與轉化。 專題分享：「念佛－稱念聖號」 念佛法門，看似簡單，卻為上根利智者開啟了實相之門，一句佛號當體即是實相；它也为下根鈍器者提供了帶業往生的慈航，只要信願具足，乃至十聲，皆蒙佛接引。印光大師：「淨土法門，其大無外。三根普被，利鈍全收。九界眾生捨此，則上無以圓成佛道；十方諸佛離此，則下無以普度群萌。」無論智愚忙閒，任何人只要願意，都能踏上這條安穩、捷徑的成佛大道 · 念阿彌陀佛，是直接駛向極樂淨土的專屬快車，憑藉佛力，橫超三界，在清淨的國土中疾速成佛。 · 稱念其他聖號，如地藏菩薩，是強大的助力與護航。它幫助我們掃除修行路上的險阻（業障、魔擾），增長福德資糧，並將所有功德透過「迴向」這一關鍵步驟，導向最終的成佛目標——淨土。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈開悟的掃地僧〉 「自愛身者，慎護所守，希望欲解，學正不寐。 身為第一，常自勉學，利能誨人，不惓則智。 學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。 身不能利，安能利人？心調體正，何願不至？ 本我所造，後我自受，為惡自更，如剛鑽珠。」 專題分享：「佛法中的六和敬：僧團和合共修之道」 （1） 身和同住 （2） 口和無諍 （3） 意和同悅 （4） 戒和同修 （5） 見和同解 （6） 利和同均 • 「身和同住」教我們用行動體貼他人 • 「口和無諍」教我們用言語溫暖人心 • 「意和同悅」教我們用心念隨喜讚嘆 • 「戒和同修」教我們用規範彼此守護 • 「見和同解」教我們用願景凝聚共識 • 「利和同均」教我們用分享創造共好 六和敬是佛陀智慧的具體展現，它從外在行為到內在心念，層層遞進地構建出和諧的修行團體。在紛擾不斷的現代社會，六和敬提醒我們：真正的和合始於對他人的尊重與對自身的反省。若能以此為鏡，無論是個人的修行還是群體的共事，皆能趨向清淨、安樂與成就。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈四事興衰記〉 「晝夜慢惰，老不止婬，有財不施，不受佛言。 有此四蔽，為自侵欺，咄嗟老至，色變作耄。 少時如意，老見蹈踐，不修梵行，又不富財， 老如白鵠，守斯空池，既不守戒，又不積財， 老羸氣竭，思故何逮？老如秋葉，行穢鑑錄， 命疾脫至，不容後悔。」 「命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。 當學然意燈，自練求智慧，離垢勿染污，執燭觀道地。」 第一首偈是從 反面 論述，告訴人們「不要做什麼」，以免墮入悲慘的結局。 第二首偈是從 正面 指引，告訴人們「應該做什麼」，即把握當下、認識無常、尋求智慧，才能走向光明解脫。 專題分享：「點亮心靈的明燈——佛法中的自性覺照之路」 點亮心靈的明燈，是一條從迷到覺的內在旅程。這盞燈一旦燃起，不僅能驅散生命的黑暗，更可透過身行言教，點燃他人心中的火種。如經中所言：「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。」當我們以佛法為指引，精進不懈，終將照見本自具足的光明，在無盡時空中，燈燈相傳，永不息滅。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈七比丘得道因緣〉 「何喜何笑？念常熾然，深蔽幽冥，不如求定。 見身形範，倚以為安，多想致病，豈知不真？ 老則色衰，病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。 身死神從，如御棄車，肉消骨散，身何可怙？」 從呵斥表面的放逸行為，深入到剖析其根源（對身體的執著），再通過描繪「老、病、死」的必然過程，徹底打破對身體的貪愛與幻想，最後導向「無常」、「無我」的真理。正是這猛烈的警策，讓七位比丘瞬間醒悟，證得了超越生死的阿羅漢果位。 專題分享：「修學禪定：實踐內心的寂靜」 尋求寂靜，不僅是為了應對生活的壓力，它本質上是一場從妄動紛擾回歸真實、從迷惘走向覺醒的神聖旅程。這條路，引領我們從波濤洶湧的生死之海，渡向清涼自在的涅槃彼岸。正如佛陀所教導，這份內在的寂靜，才是生命中最高、最真實的快樂。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈樹神因緣記〉 樹神就為這些婆羅門說了一首偈頌： 「祠祀種禍根，日夜長枝條，唐苦敗身本，齋法度世仙。」 世尊因婆羅門所行，而說偈言： 「雖倮剪髮， 長服草衣， 沐浴踞石，奈疑結何？ 不伐殺燒， 亦不求勝， 仁愛天下，所適無怨。」 真正的解脫之道不在於折磨身體的外在形式，而在於淨化內心，培養慈悲、不害與和平的品格。 專題分享：「極樂世界的七重行樹：莊嚴、法音與覺悟的交響」 當我們處於極樂世界的七重行樹間之時，其間不僅是令人心曠神怡的環境，更是一個立體、生動、充滿佛菩薩加持的修行場所。當我們凝視極樂世界的七重欄楯時，看到的正是佛願對我們的絕對守護；當我們聆聽七重羅網的法音時，聽到的正是佛對我們的殷切呼喚。整個極樂世界的莊嚴，無不在向我們證明：往生大事，非僅靠己力，全仗佛力。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈佛洗病僧〉 「撾杖良善，妄讒無罪，其殃十倍，災卒無赦。 生受酷痛，形體毀折，自然惱病，失意恍忽， 人所誣者，或縣官厄，財產耗盡，親戚離別， 舍宅所有，災火焚燒，死入地獄，如是為十。」 它告訴我們，傷害無辜、欺凌善良所種下的惡因，其果報不僅來得猛烈，而且會從身心、家庭、財富、社會地位乃至死後的歸宿等多個方面全面爆發，警示人們千萬不可為惡。生命的價值在於實踐無條件的愛與慈悲，而這份慈悲，最終會引領我們自己和他人都走向光明與解脫。 專題分享：「『佛』的真義：從覺悟者到宇宙真理的深邃意涵」 從仰望一尊歷史上的佛，到禮敬一尊承載教法的佛像，再到透過觀佛將外在的莊嚴內化為自心的境界——這整個過程，就是一場將生命從凡夫轉化為覺者的深刻修行。它告訴我們：你所禮拜的，正是你本自具足的；你所追求的，終將在你的心中圓滿顯發。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈琉璃王與釋迦族〉 「非空非海中， 非隱山石間，莫能於此處， 避免宿惡殃。 眾生有苦惱， 不得免老死，唯有仁智者， 不念人非惡。」 我們或許都像目犍連一樣，努力地用各種「神通」（學識、財富、人脈）為自己和所愛之人打造一個安全的「缽」，希望能夠避開世間的風雨與苦難。 然而，佛陀的教導是：最堅固的避風港，不在外界的任何地方，而在於我們自己的內心與行為。通過覺察每一個念頭、謹慎每一次言行、種下善意的因，我們才能在那無法逃避的業力之雨中，為自己撐起一把真正的保護傘。 它最終指引我們從依賴外在的「神通力」，轉向修煉內在的「智慧力」與「慈悲力」，這才是解脫與安樂的根本之道。 專題分享：「淨業三福：成就清淨功德的三大基石」 第一福：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」 第二福：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」 第三福：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」 淨業三福，從世間善法的「修身」，到解脫道的「修心」，最終達至菩薩道的「修性（佛性）」，為一切修行者鋪設了一條從凡夫地直達佛果的康莊大道。這正是其被尊為「三世諸佛淨業正因」的最精深的道理。 淨業三福是佛陀為一切願生淨土者指出的 「三世諸佛淨業正因」 。這意味著，無論最終往生到哪一品蓮位，其所修的業行都離不開三福的範疇。 淨業三福是通往極樂世界的三條寬廣大道，行者平日應以三福為指南，精進修行，志求上品；同時也應深信，無論自身根器如何、業障深淺，只要抓住「信願念佛」這個核心，都必定能蒙佛接引，不遺漏任何一個人。這正是淨土法門之所以被譽為「三根普被，利鈍全收」的微妙義理所在。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈五百獼猴生天因緣〉 「戲笑為惡， 已作身行， 㘁泣受報，隨行罪至。」 不要輕視任何一個微小的惡行，哪怕是開玩笑的。只要做了，就要承擔後果。反過來，故事也說明了，即使是微小的善行（如獼猴模仿造塔），也能帶來巨大的福報。這凸顯了佛教「因果不虛」、「謹言慎行」的核心教法。 專題分享：「佛法中的忉利天：三十三天的喜樂與啟示」 佛法的終極目標，並非追求轉生天界享福，而是藉由對因果的理解，積累解脫的資糧，最終超越三界，證得涅槃寂靜。正如故事結尾，五百天人和五百婆羅門的目標，都不再是生天，而是「得見道跡」和「得羅漢道」，這才是佛法最核心的指向。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈事火求福喻〉 「祭神以求福， 從後觀其報， 四分未望一， 不如禮賢者。 能善行禮節， 常敬長老者， 四福自然增， 色力壽而安。」 色： 容貌端正，健康光彩。 力： 精力充沛，身體強健。 壽： 健康長壽。 安： 內心安寧，生活平安。 「專題分享：佛法與孝道：從報恩修行到菩提心的起點」 從佛法的角度看，孝道不僅是子女的責任，更是父母修行的功課。當父母能以智慧看待孝道，便能將家庭倫常轉化為自利利他的菩提道場，成就一段世間與出世間兩全其美的殊勝法緣。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈真正的布施〉 「月千反祠， 終身不徹， 不如須臾，一心念法。 一念造福， 勝彼終身， 雖終百歲，奉事火神； 不如須臾， 供養三尊， 一供養福，勝彼百年。」 這首偈誦告訴我們，真正的功德不在於你花了多少錢、辦了多盛大的活動，而在於你的心是否專注、清明，行為是否與智慧相應。與其追求形式上的隆重，不如培養內心片刻的真誠與覺照，後者所帶來的利益才是真正巨大而持久的。 專題分享：「認識佛法中的三種布施」 「財施」，它從我們最易執著的物質開始，訓練我們鬆開緊握的雙手，對治與生俱來的慳貪。它告訴我們：真正的富足，不在於擁有多少，而在於能分享多少。 「法施」，它超越了物質的局限，直指心靈的覺醒。它以智慧為燈，照亮無明的長夜，給予眾生解脫的根本工具。它揭示了：最好的幫助，不是給予一條魚，而是教會他釣魚的方法。 「無畏施」，是修行的「體現」。它將內在的慈悲化為具體的行動，在眾生恐懼時給予守護，在不安時給予安穩。它展現了：最深的溫暖，是成為他人疾苦中的依靠，風雨裡的港灣。 當我們透過布施，將會從「自我」轉向「眾生」，從「擁有」轉向「分享」，從「恐懼」轉向「安穩」時，我們便在這世俗之中，一步步從狹隘走向廣闊，從貧乏走向豐盛，從煩惱走向菩提。這，便是布施修行最終要帶領我們到達的彼岸。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting
〈般特比丘悟道記〉 「雖誦千章， 句義不正， 不如一要， 聞可滅惡。 雖誦千言， 不義何益？ 不如一義， 聞行可度。 雖多誦經， 不解何益？ 解一法句， 行可得道。」 專題分享：「佛法中的十善業：離惡向善的生命藝術」 十善業是佛陀為眾生指出的光明道路，是一場從凡夫到覺者的生命鍛練。它不離日常，卻直指心性；看似簡單，卻需終身實踐。通過持續實踐十善，我們不僅能創造現世的安樂，更能在淨化三業的過程中，逐漸接近佛法的核心——覺悟與慈悲。正如《十善業道經》所言：「謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，是為十善業道。」這條道路，終將引領我們走向生命的究竟圓滿。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting