兀鲁思 （蒙古汗国四大兀鲁思） 指蒙古各汗王的封地，也称作兀鲁思（ulus）。这一蒙古语词，意为“人众”，也可译作“人民——封地”，到后来，兀鲁思又有“人民——国家”的意义了。成吉思汗对草原兀鲁思的分封，奠定了大蒙古国分封制度的基础。术赤兀鲁思、察合台兀鲁思、旭烈兀兀鲁思
孛儿只斤·忽必烈孛儿只斤·忽必烈（1215年9月23日 —1294年2月18日 ），蒙古族，政治家、军事家。监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟 [3] 。大蒙古国第五任可汗，同时也是元朝的开国皇帝。蒙古尊号“薛禅汗”。1251年，蒙哥任忽必烈为总理漠南汉地军国庶事，南驻爪忽都之地。他先后任汉族儒士整饬邢州吏治，立经略司于汴梁，整顿河南（今洛阳）军政，并屯田唐、邓，收到积极效果。1253年，受京兆（今陕西西安）封地。同年，忽必烈受命与大将兀良合台远征云南，灭大理国。1258年蒙哥兴师伐南宋，授命忽必烈代总东路军。1259年9月，蒙哥在合州前线病逝。1260年3月，忽必烈在部分诸王的推戴下，即汗位于开平，建元中统。忽必烈以汉地丰富的人力、物力为依托，出兵击败阿里不哥。1271年（至元八年），建国号为大元，确定以大都为首都。1274年（至元十一年），命伯颜大举伐宋。1279年（至元十六年）最后消灭了流亡在崖山的南宋残余势力，完成了全国的大统一。统一全国后，忽必烈重用回回人阿合马，后阿合马独擅朝政。1282年（至元十九年），大都发生了王著、高和尚刺杀阿合马事件。此后，忽必烈又先后任卢世荣、桑哥专理财政，都以失败告终。同期，忽必烈接连派遣军队远征日本、安南、占城、缅甸与爪哇，都遭到失败。但抗击海都、笃哇等西北诸王的侵扰和平服东北诸王乃颜叛乱，具有一定积极作用。1294年（至元三十一年），忽必烈病逝，庙号世祖。人物生平编辑潜邸岁月忽必烈生于元太祖十年八月二十八日（1215年9月23日），是铁木真之孙，拖雷的第四子，母亲为唆鲁禾帖尼 [6] 。蒙古文版《忽必烈汗》扉页忽必烈青年像 [7]太祖十九年（1224年）春，成吉思汗从西域撤军，到了阿拉马克委（今额尔济斯河畔），忽必烈和皇弟旭烈兀来迎接，忽必烈射杀了一只兔子 [8] 。长大后，忽必烈被认为英明睿智，侍奉母亲以孝闻名 [9] 。忽必烈还在潜邸时，就已结识中原文士，熟悉中原汉地的情况。在他的王府中，聚集了一大批以汉族为主的知识分子，成为忽必烈的幕僚。早在窝阔台大汗时期就已投靠蒙古贵族的汉族知识分子窦默和姚枢等先后被忽必烈招聘重用。窦默为忽必烈讲解三纲五常、正心诚意之说；姚枢为忽必烈讲解儒家治国平天下之道。忽必烈在和林结识的僧人子聪（后赐名刘秉忠），是一个于书无所不读、论天下事如指掌的人，由于他博学多能，善于出谋划策，深受忽必烈重视。南宋淳佑十年（1250年），他向忽必烈上万言策，提出：治乱之道，系乎天而由乎人，以马上取天下，不可以马上治。主张改革当时的弊政，减赋税差役，劝农桑，兴学校等。南宋淳祐二年（1242年），西京怀仁人赵璧也应召到忽必烈左右。赵璧学习蒙古语，为忽必烈译讲《大学衍义》。南宋淳祐四年（1244年），赵璧荐引金朝状元王鹗到忽必烈王府，为忽必烈讲《孝经》、《尚书》、《易经》及儒家的政治学和历史，每夜分，乃罢。南宋淳祐七年（1247年），张文廉被子聪推荐到忽必烈王府，被任为王府书记，日见信任。同年，史天泽的幕僚张德辉被忽必烈召见时，推荐了名士元好问等二十余人。总领漠南1251年《八思巴谒见忽必烈》复制品（北京首都博物馆藏） [10]蒙古宪宗元年（南宋淳祐十一年、1251年）7月1日，忽必烈长兄蒙哥登基成为大蒙古国皇帝即蒙古帝国大汗，是为元宪宗，因为忽必烈在蒙哥的同母弟中“最长且贤”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈负责总领漠南汉地事务。 [11] 忽必烈在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。忽必烈尊崇儒学，“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。” [12] 蒙古宪宗二年（南宋淳祐十二年、1252年），宋军攻打河南边地。忽必烈请准蒙哥在河南设经略司，蒙哥任命史天泽、杨惟中、赵璧为经略使。6月，忽必烈前往草原觐见蒙哥，奉命率军征云南。 [13] 蒙古宪宗三年（南宋宝佑元年、1253年），蒙哥分赏诸王，忽必烈得到京兆封地。忽必烈建立京兆宣抚司。 [14] 忽必烈率领大军在六盘山度夏。秋天，大军经过临洮进入藏族地区，到达忒刺（今四川松潘）地方。8月，忽必烈率军从陕西出发，进攻位于今云南等地的大理国；蒙古宪宗四年（南宋宝祐二年、大理天定三年、1254年）1月2日，忽必烈攻克大理城，国王段兴智投降，忽必烈灭大理国。云南地区并入大蒙古国版图。 [15] 蒙古宪宗六年（南宋宝祐四年、1256年），忽必烈又增受怀孟州（位于今河南焦作）封地。同年夏天，以南宋扣押蒙古使者为理由，蒙哥正式宣布了攻击南宋的意向。忽必烈势力的发展，引起蒙哥的疑忌。蒙古宪宗七年（南宋宝祐五年、1257年），蒙哥命阿蓝答儿等在关中设元世祖像（清人绘）钩考局，查核京兆、河南财赋。阿蓝答儿等从河南经略司、京兆宣抚司的官员中，罗织一百余条罪状，旨在除灭忽必烈所信用的官员，削弱他的势力。十二月，又亲自去朝见蒙哥。蒙哥见忽必烈来朝，相对泣下，要他不必再作表白。 [16] 蒙古宪宗八年（南宋宝祐六年、1258年）农历七月，蒙哥率大军攻入四川北部，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地区。11月29日，根据蒙哥的旨意，忽必烈在开平东北行祭旗礼，正式出兵启行南下攻宋。蒙古宪宗九年（南宋开庆元年、1259年）初，蒙哥汗在合州城下攻势受阻。 [17] 8月2日，忽必烈率军抵达河南汝南，继续向南宋进发，并派命杨惟中、郝经宣抚江淮。蒙古宪宗九年（南宋开庆元年、1259年）9月3日，忽必烈统领中路军渡过淮河，攻入南宋境内，随后一路向南，在湖北开辟新的战场，进攻长江中游的鄂州。 [18] 即位建元蒙古宪宗九年（南宋开庆元年、1259年）8月11日，蒙哥在四川合州钓鱼山病逝。9月19日，在四川的忽必烈异母弟末哥派来的使者向忽必烈宣布这个消息，并请忽必烈北归继承帝位。忽必烈则认为“吾奉命南来，岂可无功遽还？”于是进攻南宋，并多次获胜，后来，忽必烈的正妻察必派使者密报，和林众臣谋立忽必烈之弟阿里不哥，而且阿里不哥已经派阿蓝答儿在开平附近调兵，脱里赤在燕京附近征集民兵，使者催促忽必烈早日北还。11月17日，儒臣郝经上《班师议》，陈述必须立即退兵的理由，坚定了忽必烈退兵北返的决心。忽必烈声称要进攻南宋首都临安，留大将继续对鄂州的围攻，增加对南宋的军事压力，南宋丞相贾似道派使者请和，约定南宋割地，并且送岁币，忽必烈于是在当日撤兵北返。 [18] 元世祖忽必烈衮冕想像复原图 [19]中统元年（南宋景定元年、1260年）1月4日，忽必烈率军抵达燕京，解散了脱里赤征集的民兵，“民心大悦”。忽必烈率军在燕京近郊驻扎，度过整个冬天，并积极和诸王联络，准备在中统元年（南宋景定元年、1260年）春天召开库里台大会，举行登基大典。 [18] 中统元年（南宋景定元年、1260年）5月5日，忽必烈登基成为大蒙古国皇帝即蒙古帝国大汗。忽必烈发布称帝的即位诏书《皇帝登宝位诏》，在诏书中，他自称为“朕”，称他的哥哥元宪宗蒙哥为“先皇”。 [20] 6月29日，忽必烈发布《中统建元诏》，正式建年号“中统”。 [21] 中统四年（南宋景定四年、1263年）五月，忽必烈升开平为上都，作为驻夏的纳钵。至元元年（南宋景定五年、1264年）八月，又下诏燕京（金中都，金亡后称燕京）仍改名为中都，作建都的准备。9月7日，忽必烈发布《至元改元诏》，取《易经》“至哉坤元”之义，改“中统五年”为“至元元年”。至元八年（南宋咸淳七年、1271年）12月18日，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之义，将国号由“大蒙古国”改为“大元”，从大蒙古国皇帝变为大元皇帝，“大元”国号正式出现，忽必烈成为元朝首任皇帝。 [12] 至元九年（南宋咸淳八年、1272年）二月，采刘秉忠议，改中都为大都，宣布在此建都。攻灭南宋马振声、朱理存《忽必烈与元大都》 [22]至元十年（南宋咸淳九年、1273年），大都宫殿建成。次年正月元旦，忽必烈在正殿接受朝贺。元朝从此即定都在大都（今北京市）。大都代替和林，成为元朝多民族国家的政治中心。至此以后，明、清两代，北京一直是国家的首都。1280年刘贯道作《元世祖出猎图》（台北故宫博物院藏） [23]至元十一年（南宋咸淳十年、1274年），忽必烈命令屯戍高丽的凤州经略使忻都、高丽军民总管洪茶丘率兵15,000人，大小战船900艘出征日本。在日军坚决抵抗下，首战只获小胜，未能深入。不久，因台风将大部分战船毁坏，加上已兵疲箭尽，元军只得仓促撤回。 [24] 至元十二年（南宋德祐元年、1275年）二月，忽必烈派礼部侍郎杜世忠等出使日本。杜世忠等一到日本，就被镰仓幕府处死。这一消息直到1280年才传到元朝。于是，忽必烈决心再次征讨日本。是年下半年，元朝征调军队（包括结集南宋新附军），成立征东行省（亦称日本行省）主持征伐大计。 [24] 至元十三年（南宋德祐二年、1276年）2月4日，元军攻入临安，宋恭帝奉上传国玉玺和降表，南宋灭亡，元朝掌握全国性政权。至元十六年（南宋祥兴二年、1279年）3月19日，南宋海上流亡政权残余的最后一支抵抗力量被消灭。 [12] 至元十八年（1281年）正月，忽必烈命令元军兵分两路远征日本，但仍然失败。 [24] 患病去世忽必烈的妻子察必于至元十八年（1281年）先他去世。五年之后他亲自选定的皇位继承人真金早逝。或许由于这些个人悲剧的刺激，忽必烈开始酗酒，并且毫无节制地暴饮暴食。他的体重迅速增加，越来越肥胖，并被因酗酒而引起的疾病折磨得痛苦不堪。与此同时，他的一些政策也遭到了失败，至元至元三十一年正月二十二日（1294年2月18日），忽必烈在大都病逝，享年七十九岁，庙号世祖，谥号圣德神功文武皇帝。为政举措编辑政治蒙古国乌兰巴托苏赫巴托广场忽必烈塑像忽必烈恢复的行政机构治愈了一个世纪之久的战争创伤。宋朝灭亡后，元朝保留了宋朝的机构和全部行政官员，而且还尽一切努力得到了当时任职官员们的个人的效忠。 [12] 在位期间，忽必烈注意选用人才，重用汉臣，如董文炳（忽必烈称其为董大）、刘秉忠、张弘范等，任命色目大臣阿合马掌管国家财政。采用汉法，建立各项政治制度。如在地方上建立行省，中央设中书省，开创我国省制之端。他设立“司农司”、“劝农司”等专管农业的机构，以劝农成绩作为考核官吏的主要标准，并令人编辑《农桑辑要》于至元二十三年颁行全国。为加强对边疆地区管理，开辟中外交通，在各地建立驿站，巩固了对全国各地的统治。 [12] 经济发行纸币忽必烈发明了“钞”即纸币。他把钞票引入流通领域，并使它成为财政的基础。1264年，他颁布了一条法令，公布了用纸币来计算主要商品的价值。他的第一任“理财”大臣是穆斯林赛夷阿札儿，他把钞票的发行维持在合理的限度内。随后继任的几位大臣们开始轻率行事，他们两人实行无限制的通货膨胀政策，使钞票贬值。在聚敛钱财时，他们采取多次兑换钱币的方式和建立了重利专卖的办法。阿合马于1282年被暗杀，他死后受到忽必烈的贬责。桑哥因贪污被处死。为了阻止原钞票的下跌，有必要发行新的钞票，以免轮到新币贬值。这也许是忽必烈最初使用“钞”时始料未及的事情。 [12] 粮食救济为了备荒，忽必烈恢复了王安石之后被取消的国家控粮的政策，在丰年，国家收购余粮，贮藏于国仓。当荒年谷价上涨时，开仓免费分发谷物。他还组织了公众救济，将稻米和玉米定期分发给急需的家庭。1260年法令要求地方长官对老学者、孤儿、病弱者提供救济。 [12] 民族《忽必烈像》明人绘（中国国家博物馆藏） [25]忽必烈力图与儒家保持良好关系。在开始建设大都的1267年，他下令建造太庙并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他选定了国家的历法，这是农业社会统治者必不可少的工作。他的王朝名称的选择对于儒士将是一个最重要的信号。采纳富有汉地象征的汉语名称将表示忽必烈希望和中国某些传统融为一体。1271年，在刘秉忠的建议下忽必烈从《易经》中选择了“大元”作为国名。元的涵义是“乾元——天地万物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名号直接出自汉族传统经典著作之一。 [26] 忽必烈赞同用传统的中国方式记载元朝历史的建议，这也使他得到儒士的称赞。儒学重视过去，强调利用历史经验指导行为，所以它为这种官方认可的编年史工程提供了依据。他还建议朝廷在翰林院下建立翰林兼国史院以搜集记录并且撰写辽史和金史。 [26] 宗教允许回回人组成实际上自治的社团以回回宗师作为领导，由哈的为他们解释穆斯林法律。回回居民区有他们自己的集市、医院和清真寺，不禁止他们使用自己的民族语言，也不禁止他们遵循伊斯兰教意旨。事实上，忽必烈任命回回人在财政机构担任重要职位并给予他们特权。他豁免他们常规的赋税，并且招募他们担任汉人极少能够担任的达鲁花赤。 [26] 1264年忽必烈建立总制院管理吐蕃并监督政府和佛教僧徒的关系，八思巴成为总制院的第一位行政长官。在敌对的佛教派别必里公派领导的反叛中，八思巴在吐蕃的权威受到挑战，但1267年忽必烈调兵帮助这位年轻的佛教教长恢复了权力。1268年忽必烈的军队打垮了持异议者后，他虽然恢复了八思巴的权力，但又安置了一位蒙古人为吐蕃的宣慰使来帮助控制吐蕃。 [26] 忽必烈会见马可波罗蜡像（内蒙古博物院展品） [27]1258年忽必烈在佛道辩论中对佛教的支持使他不为道教所喜爱。然而他为道教驰名的法术所吸引，并承认他们对较低阶层群众有吸引力。因此朝廷为建设道观提供资金，并向他们提供佛教已得到的相同豁免和特权。一些道教领袖意识到需要与佛教和蒙古人相容共处，并且首先寻求儒、佛、道三家的和解。 [26] 忽必烈甚至还寻求获得中国数量不多的基督教徒和外国基督教徒的支持和协助。在忽必烈即位以前，基督教使者已经到达蒙古宫廷，例如约翰·普兰诺·加宾尼和鲁不鲁乞，而且几位工匠例如著名的手工艺人威廉·布涉曾为大汗蒙哥服务过。但忽必烈采取更关切的态度邀请和招募外国基督徒。 [26] 历史评价编辑总评忽必烈作为一个征服者给被征服地区的人民带来了浩劫，但在历史上仍能获得不错的评价。忽必烈是一个比较成功的新秩序建立者。他是少数能够重视汉文化，推崇儒术的蒙古统治者之一。虽来自游牧民族，但十分重视中原农业的恢复和发展。 [28] 北京大学历史系教授张帆认为，忽必烈的“历史功绩”在于他接受了汉文化。 [29] 马可·波罗将忽必烈尊崇为“诸君主之大君主或皇帝”，称赞忽必烈是“人类远祖阿丹（Adam）以来迄于今日世上从未见广有人民、土地、财货之强大君主”，并认为这是“彼实有权被此名”。 [12] 史书评价《元史》：世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。 [30-31] 历代评价郝经：今主上应期开运，资赋英明，喜衣冠，崇礼乐，乐贤下士，甚得中土之心，久为诸王推戴。稽诸气数，观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也。 [32] 董文用：世祖皇帝仁孝英明，睿谋果断。爰从潜邸，有志斯民，植根干而佐理皇纲，聘耆德而讲明治道。始平大理，再驾长江，过化存神，有征无战。迨其龙飞滦水，鼎定大都，革弊政以维新，扩同仁而一视。规模宏远，朝野清明。内则肇建宗祧，创设台省，修举政令，登崇俊良；外则整治师徒，申严边将，布扬威德，柔服蛮荒。加以圣无不通，明靡不烛，守之以勤俭朴素，养之以慈惠雍和。收揽权纲，综核名实，赏罚公而不滥，号令出以惟行。万汇连茹，群雄入彀，削平下土，统正中邦。慕义向风，声教实朔南之暨；梯山航海，职贡无遐迩之殊。方且开学校而劝农桑，考制度而兴礼乐。国号体乾坤之统，书画焕奎壁之文。罄所有而酬战功，不待计而救民乏。听言择善，明德缓刑。钦福锡民，遇灾知惧。得《洪范》惟皇之理，过周宣修政之勤。以致时和岁丰，民安吏职。盖帝德克周于广运，故至公均被以无方。可谓文致太平，武定乱略，继一祖四宗之志，兼三皇五帝之功。 [33] 朱元璋：①元自世祖混一天下，宽恤爱人，亦可谓有仁心矣。 [34] ②昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。 [35] ③惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。 [36] 邵远平：遂辟雄图，混一中外；德威所指，无远弗届；建号立制，垂模一代；崇儒察奸，旋用旋败；英明克断，用无祗悔。 [37] 毕沅：帝度量恢廓，知人善任使，故能混一区宇，扩前古所未有。惟以亟于财用，中间为阿哈玛特、卢世荣、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立纲陈纪，殷然欲被以文德，规模亦已弘远矣。 [38] 魏源：元之初入中国，震荡飘突，惟以杀伐攻虏为事，不知法度纪纲为何物，其去突厥、回纥者无几。及世祖兴，始延揽姚枢、窦默、刘秉忠、许衡之徒，以汉法治中夏，变夷为华，立纲陈纪，遂乃并吞东南，中外一统。加以享国长久，垂统创业，轶辽、金而媲汉、唐，赫矣哉！且其天性宽宏，包帡无外。阿里不哥及海都、笃哇诸王，皆亲犯乘舆。对垒血战，力屈势穷，一朝归命，则皆以太祖子孙，大朝会于上都，恩礼宴赉如初。当南北锋焰血战之余，或离间以侍郎张天悦通宋而不信。敕南儒被掠卖为奴者，官赎为民。所获宋商、宋谍私入境者，皆纵遣之而不诛。置榷场于樊城，通宋互市，弛沿边军器之禁。其长驾远驭如是。宋幼主母子至通州，命大宴十日，小宴十日，然后赴上都。除弘吉剌皇后厚待之事别详《皇后传》外，其母子在江南庄田，听为世业。其后文宗时市故全太后田为大承天寺永业，市故瀛国公田为大翔龙寺永业，直至顺帝末，始夺和尚赵完普之田归官，直与元相终始。宋之宗室如福王与芮等，随宋主来归，授平原郡公，其家赀在江南者，取至京赐之。此外宗室多类此。即奸民冒称赵氏作乱者，从不以累及宋后，其优礼亡国也如是。思创业艰难，移漠北和林青草丛植殿隅，俾后世无忘草地。又留所御裘带于大安阁以示子孙。武宗至大中尝诣阁中发故箧阅之，则皆大练之服。西域贾胡屡献牙忽大珠，价值数万而不受。宫闱肃穆，无艳宠奇闻。至元八年，平滦路昌黎县民生男，夜中有光，或奏请除之，帝曰：“何幸天生一好人，奈何反生妒忌！”命有司加恩养。伯颜伐宋，谆谆命以曹彬取江南不戮一人为法。其俭慈也又如是，非命世天纵而何？惟功利之习不能自胜于中，故日本、爪哇之师远覆于海岛，王、阿、桑、卢掊克之臣相仍于覆辙，盖质有余而学不足欤！ [39] 曾国藩：自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若汉之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其时皆异材勃起，俊彦云屯，焜耀简编。 [40] 曾廉：世祖崇儒重道，而特进言利之臣，三进三乱而讫不悟，岂非其明有所蔽耶？然其不欲剥民亦审矣。殆以为自我作则，将上下均足，堪为后世经制也。呜呼！以世祖之仁，乘开国之运，而言利之弊，若此，然则利其有可言者耶？至其任中书枢密而重台纲，法纪立矣。国治民安是在知人哉！ [41] 孙中山：秦皇汉武、元世祖、拿破仑，或数百年，数十年而斩，亦可谓有志之士矣。拿破仑兴法典，汉武帝纪赞，不言武功，又有千年之志者。 [42] 屠寄：汗目有威棱，而度量弘广，知人善任，群下畏而怀之，虽生长漠北，中年分藩用兵，多在汉地，知非汉法不足治汉民。故即位后，引用儒臣，参决大政，诸所设施，一变祖父诸兄武断之风，渐开文明之治。惟志勤远略，平宋之后，不知息民，东兴日本之役，南起占城、交趾、缅甸、爪哇之师，北御海都、昔里吉、乃颜之乱。而又盛作宫室，造寺观，干戈土木，岁月不休。国用既匮，乃亟于理财，中间颇为阿合马、卢世荣、桑哥之徒所蔽，虽知其罪而正之，闾阎受患已深矣。 [43] 柯劭忞：蒙古之兴，无异于匈奴、突厥。至世祖独崇儒向学，召姚枢、许衡、窦默等敷陈仁义道德之说，岂非所谓书生之虚论者哉？然践阼之后，混壹南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。由此言之，时儿今古，治无夷夏，未有舍先王之道，而能保世长民者也。至于日本之役，弃师十万犹图再举；阿合马已败，复用桑哥；以世祖之仁明，而吝于改过。如此，不能不为之叹息焉。 [44] 轶事典故编辑涮羊肉的发明传说与忽必烈有关。忽必烈率军远征，嫌伙食太差，想吃清炖羊肉。厨子便宰杀羔羊，剔选羊肉准备做。可敌军突然来袭，厨子情急之下把羊肉切成薄片，放在锅里胡乱搅和一下，就捞出来，放点配料，给忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披挂上阵去了。没过多久，忽必烈就凯旋了。回朝后，忽必烈不忘厨子的功劳，就让他再做一次，并说味太淡，该多些配料。文武大臣吃后，皆竖大拇指。忽必烈高兴，给这道新菜赐名“涮羊肉”。 [45] 亲属成员编辑父母父亲：孛儿只斤·拖雷（1193—1232年），成吉思汗孛儿只斤·铁木真第四子（幼子），尊号“也可那颜”（大官人）。成吉思汗生前分封诸子，拖雷留在父母身边，继承父亲在斡难和怯绿连的斡朵儿、牧地和军队。成吉思汗留下的军队共有约12.9万人，其中大部分都由拖雷继承。1227年成吉思汗去世后，三儿子孛儿只斤·窝阔台继位，拖雷监国。1232年率军击败金军，在回军途中病逝。其子孛儿只斤·蒙哥即位后追上尊号，谥“英武皇帝”，庙号“睿宗”。至元二年（公元1265年）孛儿只斤·忽必烈在位时，被改谥为景襄皇帝。至大二年（公元1309年），加谥“仁圣景襄皇帝”母亲：唆鲁禾帖尼（1192年－1252年），大蒙古国（蒙古帝国）皇太后，克烈氏，是拖雷的正妻，蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥的生母。后妃察必皇后像（台北故宫博物院藏） [4]右大斡耳朵：大皇后帖古伦 察必皇后南必皇后，（？―1281年）。1273年纳为皇后，姓弘吉剌氏（《新元史》作宏吉刺氏），名察必，济宁忠武王弘吉剌·按陈之女，元世祖忽必烈的皇后。中统初年立为皇后。至元十年（1273年），上尊号“贞懿昭圣顺天睿文光应皇后”。至元十八年（1281年），察必去世，谥号“昭睿顺圣皇后”。察必禀性聪明，善于把握事业成败契机，在元朝建立之初，成为元世祖的左右助手。右第二斡耳朵：塔剌海皇后 奴罕皇后右第三斡耳朵：伯要兀真皇后 阔阔伦皇后右第四斡耳朵 ；八八罕 妃子 撒不忽 妃子子女儿子长子：孛儿只斤·朵儿只次子：皇太子孛儿只斤·真金（1243年—1286年1月5日），忽必烈嫡子，元成宗铁穆耳之父，母察必皇后。1261年被封为燕王，1273年被封为皇太子。1286年1月5日去世，1293年元世祖上谥号明孝太子。1294年元成宗登基，追尊其父真金为皇帝，为真金上庙号裕宗，汉文谥号文惠明孝皇帝。三子：安西王孛儿只斤·忙哥剌。元九年（1272）忽必烈将他的第三个儿子忙哥剌封为安西王，镇守唐兀之地。至元十七年（1280）忙哥剌病亡，阿难答袭封为安西王。四子：北安王孛儿只斤·那木罕，皇太子真金同母弟。五子：云南王孛儿只斤·忽哥赤。至元四年八月，封云南王，赐驼纽鋈金银印。九月，置大理等处行六部，以阔阔带、柴桢并为尚书，兼王傅府尉，宁源为侍郎，兼司马。六子：大王孛儿只斤·爱牙赤。至元二十二年，赐银印。二十四年，叛王势都儿犯咸平，爱牙赤率宣慰使塔出，自沈州北讨，命宣慰使亦力撒合分兵趋懿州，寇遁去。后病卒。元贞初，其子孛颜帖木儿入朝，赐金帛如诸王大会例。所部在兀剌海路，地硗瘠贫乏，泰定元年移镇阔连东部。孛颜帖木儿之兄曰阿木干，阿木干子曰也的古不花，泰定中亲信用事，车驾幸上都，与中书省臣兀伯都剌等居守焉。七子：西平王孛儿只斤·奥都赤。至元六年十月，封西平王，赐驼纽鋈金银印。九年，命讨建都蛮，诸王阿鲁帖木儿、秃哥，南平王秃鲁，各率所部从之。八子：宁王孛儿只斤·阔阔出。至元二十六年，始封宁远王，赐龟纽鋈金银印。三十年，从成宗备兵北边。至元二十七年，成宗入嗣大统，以军事属阔阔出，师久无功。大德三年，命武宗即军中代之。十一年，武宗即位，以翊戴功，进封宁王，换兽纽金印。至大三年，三宝奴告阔阔出谋为不轨，武宗命楚王牙忽都等鞫之下狱。平章察乃铁哥廷辨，其诬得释，犹徙于高丽，赐其妃完者死，以畏兀儿僧铁里等二十四人同谋或知而不首，并磔于市。鞫基狱者皆升秩二等，赐牙忽都金千两、银七千五百两，三宝奴赐号答剌罕，以阔阔出清州食邑赐之。皇庆元年，铁哥奏：世祖诸皇子惟宁王在，宜赐还。仁宗从之。明年二月，卒。二子；曰薛彻秃，曰阿都赤。薛彻秃，延祐七年四月封宁
孛儿只斤·蒙哥（1209年1月10日—1259年8月11日），大蒙古国的大汗，1251年7月1日至1259年8月11日在位，史称“蒙哥汗”。为元太祖成吉思汗之孙、拖雷长子，四弟即元世祖忽必烈。母唆鲁禾帖尼。孛儿只斤·蒙哥即位前曾参加拔都统帅的长子军西征，活捉钦察首领八赤蛮，进攻古罗斯等地。即位后主要致力攻灭南宋、大理等国，并派遣旭烈兀西征西亚诸国。1259年，在进攻四川合川钓鱼山时去世。至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖忽必烈追尊蒙哥庙号为宪宗，谥号桓肃皇帝。孛儿只斤·蒙哥，在1209年1月10日（元太祖三年十二月三日）生于漠北草原 [1] ，是成吉思汗幼子拖雷的长子，拖雷正妻唆鲁禾帖尼所生的嫡长子（元世祖忽必烈是嫡次子，旭烈兀是嫡三子，阿里不哥是嫡四子）。“蒙哥”的蒙语意思是永久。元太宗窝阔台即位之前，以蒙哥为养子，让昂灰皇后抚育蒙哥。在他长大后，为他娶火鲁剌部女子火里差为妃，并且分给他部民。1232年农历九月拖雷去世后，才让他回去继承拖雷的封地。蒙哥多次跟随窝阔台参加征伐，屡立奇功。蒙哥沉默寡言、不好侈靡，喜欢打猎。1235年，蒙哥参加第二次蒙古西征，与拔都、贵由西征欧洲的不里阿耳、钦察、斡罗思等地，屡立战功，在里海附近，活捉钦察首领八赤蛮。 [2] 争得帝位1248年农历三月，贵由去世后，由皇后斡兀立海迷失临朝称制，由于贵由与拔都早年不和，拔都拒绝奔丧。为了对抗窝阔台家族，拔都以长支宗王的身份遣使邀请宗王、大臣到他在中亚草原的驻地召开忽里台大会，商议推举新大汗。窝阔台系和察合台系的宗王们多数拒绝前往，贵由皇后斡兀立海迷失只派大臣八剌为代表到会。唆鲁禾帖尼则命长子蒙哥率诸弟及家臣应召前往。1250年，忽里台大会在中亚地区拔都的驻地召开，拔都在会上极力称赞蒙哥能力出众，又有西征大功，应当即位，并指出贵由之立违背了窝阔台遗命（窝阔台遗命失烈门即位），窝阔台后人无继承汗位的资格。大会通过了拔都的提议，推举蒙哥为大汗。窝阔台、察合台两家拒不承认，唆鲁禾帖尼和蒙哥又遣使邀集各支宗王到斡难河畔召开忽里台大会，拔都派其弟别儿哥率大军随同蒙哥前往斡难河畔，但窝阔台、察合台两家很多宗王仍不肯应召，大会拖延了很长时间。由于蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼的威望很高，并且善长笼络宗王贵族，多数宗王大臣最终应召前来。1251年农历六月，在蒙古草原斡难河畔举行忽里台大会。1251年7月1日，宗王大臣们共同拥戴蒙哥登基，蒙哥成为大蒙古国皇帝。蒙哥即位的当日，尊唆鲁禾帖尼为皇太后。此后，为了巩固汗位，唆鲁禾帖尼镇压反对者毫不留情，并亲自下令处死元定宗贵由的皇后斡兀立海迷失。自此汗位继承，便由窝阔台家族转移到了拖雷家族，皇族内部的分裂，为后来大蒙古国的彻底分裂，埋下伏笔。 [3] 励精图治1251年7月1日，蒙哥即位后，窝阔台系诸宗王拒绝承认。后率兵镇压1259年元宪宗蒙哥统治下的蒙古帝国，又以弟忽必烈领漠南汉地军政事务。他在位时，两位畏兀儿人因为与窝阔台家有牵连被害，一位名为镇海，一位名为萨伦迪的亦都护。因为被指准备在星期五礼拜对别失八里的回回人进行屠杀，后来被送到哈拉和林处死。1258年，高丽崔氏政权跨台，高丽国王投降大蒙古国，双方达成和平协议。高丽成为大蒙古国藩属国，但保留高丽原有政府体系和传统文化，“从其国俗”、“自奏选属官”。 [4] 击灭大理1252年六月，命弟忽必烈南征大理国。七月，忽必烈率军出发。1253年八月，忽必烈率军从陕西出发，进攻位于今云南等地的大理国。1254年1月2日，忽必烈攻克大理城，国王段兴智投降，大理国灭亡，云贵高原并入大蒙古国版图。1256年，段兴智前往漠北和林皇宫觐见蒙哥，被蒙哥任命为大理总管，子孙世袭。从1254年忽必烈灭大理国，到1382年驻守云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密兵败自杀，元朝大理总管段世战败归降明军，元朝统治云南地区长达128年。 [5] 远征西亚1253年六月，蒙哥命弟旭烈兀率大军十万西征。旭烈兀的西征军从漠北草原出发，1256年大军渡过阿姆河后所向披靡，先攻灭波斯南部的卢尔人政权，1256年攻灭位于波斯西部的木剌夷国（阿萨辛派），1258年灭亡巴格达的阿拔斯王朝，1260年3月1日，灭亡叙利亚的阿尤布王朝，并派兵攻占了小亚细亚大部分地区。攻占叙利亚后，旭烈兀西征军兵锋抵达今天地中海东岸的的巴勒斯坦地区，即将与埃及的马木留克王朝交战，此时旭烈兀得到使者带来的帝国最高统治者蒙哥在四川去世的消息，于是只派先锋怯的不花率不到一万军队驻守叙利亚，自己率大军开始东返。1260年9月3日，埃及马木留克王朝趁着旭烈兀攻率主力东返，攻占叙利亚，杀怯的不花，旭烈兀愤怒至极，本想率军继续西征，但此时他和钦察汗国的别儿哥汗因为争夺阿塞拜疆爆发了战争，只好结束西征。旭烈兀东返途中得到忽必烈和阿里不哥争夺帝位的消息，于是留在西亚，自帝一方，并宣布支持忽必烈，后来被忽必烈封为“伊儿汗”，西亚的伊儿汗国从此建立。 [6] 进攻南宋1258年，蒙哥、其弟忽必烈和大将兀良合台分三路大举进攻南宋。1258年农历七月，蒙哥蒙哥汗攻打南宋亲率主力进攻四川，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地区。1259年初，在合州（今重庆合川区）钓鱼城下攻势受阻，数月不能攻克。1259年8月11日，蒙哥因病去世在合州钓鱼城下，一说重伤而死 [7] ，享年五十岁。蒙哥突然暴毙，甚至急促到没有在临终前留下遗诏确定继承人，导致了此后忽必烈与阿里不哥为争夺汗位而内战五年。正常情况下，没有太子的君主在知道自己可能即将不行的时候必定会留下遗诏确定继承人，譬如秦始皇就是如此，蒙哥如果是患急病或伤重不治，那么他就有足够的时间下达遗诏，就绝不会在死前不确立继承人，所以蒙哥是被宋军飞矢直接击毙或意外落水而死的可能性极大。据说临终前留下遗言，将来若攻下钓鱼城，必屠杀全部军民百姓（此事《元史》《新元史》《史集》均无记载，应该是野史传闻，此三本史书记载的蒙哥是病逝，和钓鱼城无关）。不过，后来钓鱼城于1279年投降时，忽必烈赦免了所有军民。蒙哥去世前虽未能灭南宋统一天下，但是他的去世，对当时的世界格局，有极大的影响，蒙哥去世导致了旭烈兀统帅的第三次蒙古西征被迫中止，而且，蒙哥去世以后即爆发了其弟忽必烈与阿里不哥继位之争，最终导致大蒙古国（蒙古帝国）的分裂。1259年8月11日，蒙哥病逝。 [8] 1266年十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖忽必烈追尊蒙哥庙号为宪宗，谥号桓肃皇帝。 [9] 1271年十一月，忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。 [6] 历史评价编辑元朝重臣郝经在中统元年（1260年）农历八月给元世祖忽必烈的上书《立政议》中对元宪宗蒙哥的评价：“先皇帝初践宝位，皆以为致治之主，不世出也。既而下令鸠括符玺，督察邮传，遣使四出，究核徭赋，以来民瘼，污吏滥官，黜责殆遍，其愿治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，旧弊未去，新弊复生，其为烦扰，又益剧甚，而致治之几又失也。”明朝官修正史《元史》宋濂等的评价：“帝刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡，虽后妃不许之过制。初，太宗朝，群臣擅权，政出多门。至是，凡有诏旨，帝必亲起草，更易数四，然后行之。御群臣甚严，尝谕旨曰：“尔辈若得朕奖谕之言，即志气骄逸，志气骄逸，而灾祸有不随至者乎？尔辈其戒之。”性喜畋猎，自谓遵祖宗之法，不蹈袭他国所为。然酷信巫觋卜筮之术，凡行事必谨叩之，殆无虚日，终不自厌也。 ”清朝史学家邵远平《元史类编》的评价是：“册曰：天象知祥，众心戴主；遐辟西南，深入中土；未究厥勋，亦振乃武；友弟因心，终昌时绪。” [10] 清朝史学家毕沅《续资治通鉴》的评价：“宪宗沉断寡言，不乐宴饮，不好侈靡，虽后妃亦不许之过制。初，定宗朝，群臣擅权，政出多门，帝即位，凡有诏旨，必亲起草，更易数四，然后行之。御群臣甚严，尝曰：‘尔辈每得朕奖谕之言，即志气骄逸。志气骄逸，而灾祸有不随至者乎？尔辈其戒之！’性喜畋猎，自谓遵祖宗之法，不蹈袭他国所为。然酷信巫觋、卜筮之术，凡行事必谨叩之，殆无虚日。” [11] 清朝史学家魏源《元史新编》的评价：“帝早亲军旅，刚明沉断，威著中外。即位以后，不乐燕饮，不好侈靡，虽后妃不许之过制。初，太宗崩后，旷纪无君，黄裳御统，政出多门，阿柄几于旁落。至是，凡有诏旨，帝必亲起草，更易数四，然后行之。御臣下甚严，尝谓：‘臣下奖谕太过，即志气骄溢，过咎随之，是害之也。’承开国师武臣力之后，西平印度，南并大理，东取巴蜀，所向无敌。惟遵其国俗，喜田猎，信巫觋卜筮，是其小蔽。使太宗即世，早承大业，则伐宋之役，不俟末年而南北混一矣。天未既宋，暑雨老师，景命不延，故大勋重集于世祖皇帝。” [10] 清朝史学家曾廉《元书》的评价：“论曰：宪宗之立，有遗议焉。前史袭《元史》旧文，未为允也。史又称宪宗能辑士卒，皇子阿速歹猎骑伤稼，责之，复挞其近侍。卒拔民葱，即斩以徇。在蒙古治军可谓肃矣。夫古今称强汉、弱宋，然王坚以孤城罢卒，抗毳旃之劲族，卒乃师老解退。虽宪宗不晏驾，庸必克乎？盖自平金以来，中汉人之习，锦衣玉食，肌骨疏懈。故金以是亡，而元人兵势亦自是遂稍衰矣。历观史策，暾欲谷之言，有以哉！” [12] 民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》的评价：“汗刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡，虽后妃不许逾制。尝有西域商胡献水晶盆，珍珠伞等物，价值银三万余锭，汗曰：‘今百姓疲弊，所急者钱耳。朕独有此何为？’却之。赛典赤以为言，乃稍偿其值，且禁嗣后勿献。初，古余克汗朝群臣擅权，政出多门。至是，凡有诏旨，汗必亲起草，更易数四，然后行之。御群下甚严，尝谕旨曰：‘汝曹若得朕奖谕，即志气骄逸，志气骄逸，灾祸有不随至者乎？汝曹戒之。’性喜畋猎，自谓遵祖宗之法，不蹈袭他国所为。然酷信巫觋卜筮之术，凡行事必谨叩之，殆无虚日，终不自厌也。” [13] 民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价：“帝沈断寡言，不喜侈靡。太宗朝群臣擅权，政出多门。至是，凡诏令皆帝手书，更易数四，然后行之。御群臣甚严，尝谕左右曰：“汝辈得朕奖谕，即志气骄逸，灾祸有不立至者乎？汝辈其戒之。”然酷信巫觋卜笨之术，凡行事必谨叩之无虚日，终不自厌也。史臣曰：“宪宗聪明果毅，内修政事，外辟土地，亲总六师，壁于坚城之下，虽天未厌宋，赍志而殂，抑亦不世之英主矣。然帝天资凉薄，猜嫌骨肉，失烈门诸王既宥之而复诛之。拉施特有言：蒙古之内乱，自此而萌，隳成吉思汗睦族田本这训。呜呼，知言哉！”轶事典故编辑卢布鲁克东游法国国王路易九世派遣传教士卢布鲁克前往东方觐见蒙古大汗商讨传教和结盟对抗阿拉伯人事宜。卢布鲁克于1253年从地中海东岸阿克拉城（今以色列海法北）出发，于1253年5月7日离开君士坦丁堡，一路东行，渡过黑海，秋天到达伏尔加河畔，谒见拔都汗。拔都认为自己无权准许他在蒙古人中传教，便派他去东方觐见大汗蒙哥。卢布鲁克觐见拔都后，留下了对拔都的生动描述：“拔都坐在一金色的高椅上，或者说坐在像床一样大小的王位上，须上三级才能登上宝座，他的一个妻子坐在他旁边。其余的人坐他的右边和这位妻子的左边。”1253年12月，卢布鲁克到达哈拉和林南部蒙哥冬季营地。1254年1月4日觐见蒙哥，并留下了对蒙哥的生动描述：“我们被领入帐殿，当挂在门前的毛毡卷起时，我们走进去，唱起赞美诗。整个帐幕的内壁全都以金布覆盖着。在帐幕中央，有一个小炉，里面用树枝、苦艾草的根和牛粪生着火。大汗坐在一张小床上，穿着一件皮袍，皮袍像海豹皮一样有光泽。他中等身材，约莫45岁，鼻子扁平。大汗吩咐给我们一些米酒，像白葡萄酒一样清澈甜润。然后，他又命拿来许多种猎鹰，把它们放在他的拳头上，观赏了好一会。此后他吩咐我们说话。他有一位聂思托里安教徒作为他的译员。”1254年4月5日，随同蒙哥来到蒙古帝国首都哈拉和林。8月18日带着蒙哥致路易九世的国书西归，信中写道：“这是长生天的命令。天上只有一个上帝，地上只有一个君主，即天子成吉思汗。”蒙哥以长生天以及它在地上的代表“大汗”的名义命令法兰西国王承认是他的属臣。他于1255年回到地中海东岸。一年后，他用拉丁文写成的出使报告交给路易九世，即《东方行记》，又称《卢布鲁克游记》。海屯一世东游小亚美尼亚国王海屯一世于1244年归附蒙古帝国，成为属国。1254年春，海屯一世遵从拔都汗之命亲自前往蒙古草原觐见大汗蒙哥。他与随臣一路东行，5月至拔都营帐（伏尔加河下游）谒见，然后继续东行，9月13日到达蒙哥汗廷（哈拉和林）朝见、献贡，得到蒙哥颁赐的诏书；“诏书上盖有蒙哥的御玺，不许人欺凌他及他的国家。还给他一纸敕令，允许各地教堂拥有自治权。” [14] 在哈拉和林停留50天后，他离开汗廷西还。返回途中在中亚河中地区朝见蒙哥汗之弟弟旭烈兀，行程8个月，1255年7月返抵小亚美尼亚。回国后撰写《海屯行纪》。亲属成员编辑父母父亲：拖雷，1227年—1229年汗位空缺时担任大蒙古国监国，1232年去世。1251年元宪宗蒙哥登基后追尊拖雷为皇帝，为拖雷上庙号睿宗，谥号英武皇帝，1266年元世祖忽必烈改谥为景襄皇帝，1310年元武宗海山加谥为仁圣景襄皇帝。母亲：唆鲁禾帖尼，是蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四人的生母，1251年元宪宗蒙哥登基后尊为皇太后，1252年去世。1266年元世祖上谥号庄圣皇后，1310年元武宗海山加谥为显懿庄圣皇后。她的四个儿子皆曾称帝，被后世史学家尊称为“四帝之母”。兄弟孛儿只斤·忽必烈，元朝第一任皇帝，元世祖（1260年—1294年在位）孛儿只斤·旭烈兀，伊儿汗国创建者孛儿只斤·阿里不哥，大蒙古汗国正统继任者（1260年—1264年，最后战败）孛儿只斤·忽都秃孛儿只斤·忽都孛儿只斤·拨绰孛儿只斤·末哥孛儿只斤·雪别台孛儿只斤·岁哥都妻妾根据《元史》卷106后妃表记载，宪宗蒙哥有皇后五人，其中正妻忽都台皇后地位最高。忽都台皇后，弘吉剌部德薛禅的孙子忙哥陈的女儿，忽都台是蒙语，意思是“有福”，1256年去世，1266年元世祖忽必烈上谥号贞节皇后。也速儿皇后，忽都台的妹妹，1256年忽都台去世后继任为皇后。出卑皇后，1258年从蒙哥南伐，1259年农历九月八日去世于六盘山。明里忽都鲁皇后，1326年尚在，诏守班秃大王营帐。火里差皇后，火鲁剌思氏，蒙哥在潜邸，拖雷为他娶火里差为妃，后亦称皇后。而根据《史集》第二卷记载，蒙哥有皇后二人，贵妃二人，忽都台皇后是正妻。忽都台大皇后，又称为“忽秃灰哈敦”斡兀立·秃忒迷二皇后，出自斡亦剌惕部落忽秃合别乞氏族巴牙兀真贵妃，巴牙兀惕部人奎帖尼贵妃，额勒只斤部人子女儿子长子，孛儿只斤·班秃次子，孛儿只斤·阿速台三子，孛儿只斤·玉龙答失四子，孛儿只斤·昔里吉五子：辩都 [15] 女儿昌国大长公主，名伯雅伦（又译作伯牙鲁罕,巴牙伦），忽都台皇后所生，下嫁札忽尔陈子昌忠宣王忽邻（又译作忽怜）。失邻公主，斡兀立秃忒迷皇后所生长女，下嫁给娶成吉思汗幼女阿勒塔伦（又译作按塔伦，又名阿勒塔鲁罕，阿儿答鲁黑，孛儿帖所生幼女）为妻的泰出（又译作塔出）驸马的儿子术真伯（又称扎兀儿薛禅），他是斡勒忽讷兀惕部人。必赤合公主，又名阔兀年，斡兀立秃忒迷皇后所生幼女，在失邻公主去世后，必赤合公主也下嫁给了术真伯。史籍记载编辑《元史》卷三：《本纪第三·宪宗》 [1] 《元书》卷四：《宪宗本纪》
孛儿只斤·铁木真（1162年－1227年8月25日），蒙古族乞颜部人。大蒙古国可汗，世界史上杰出的政治家、军事家。绍兴三十二年（1162年），生于漠北斡难河上游地区（今蒙古国肯特省），取名铁木真。淳熙十一年（1184年）前后，成为蒙古乞颜部可汗，一步步统一蒙古诸部。开禧二年（1206年），建立大蒙古国，尊号“成吉思汗”（Genghis Khan），颁布了《成吉思汗法典》。多次发动对外战争，征服西达中亚、东欧的黑海海滨地区。宝庆三年（1227年），兴兵征伐西夏，途中去世，秘密安葬。 [1] 元世祖至元二年（1265年）十月，追尊为太祖。至元三年（1266年）十月，太庙建成后，追谥圣武皇帝。元武宗至大二年（1309年），追谥“法天启运圣武皇帝”，庙号太祖。据《元史》宗室世系表记载，成吉思汗有六个儿子，按出生顺序为：术赤，孛儿帖所生，察合台，孛儿帖所生，窝阔台，孛儿帖所生，拖雷，孛儿帖所生，兀鲁赤，无后嗣，阔列坚，忽兰所生。他虽然是庶子却很受父亲宠爱。后来他随拔都征俄罗斯的时候因箭伤而死。其他没在《元史》宗室世系表记载儿子：察兀儿，也速干所生。术儿彻，古儿别速所生。有史载的成吉思汗女儿：昌国大长公主，名火臣别吉（豁真别乞；火阿真伯姬，伯姬：音译，本作别乞。），孛儿帖所生，嫁给昌忠武王孛秃。笔者倾向于作火阿真伯姬解释：伯，长也，伯姬即长女，这样兼顾音义。《元史·本纪第一·太祖》：帝欲为长子术赤求婚于汪罕女抄儿伯姬，汪罕之孙秃撒合亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不谐，自是颇有违言。《圣武亲征录》也作“汪可汗之孙秃撒合亦求上公主火阿真伯姬”。延安公主，名扯扯亦坚，孛儿帖所生。赵国大长公主，名阿剌海别吉，孛儿帖所生，嫁给赵武毅王孛要合，无子。成吉思汗1206-1211年西征期间以及逝世以后，她以监国公主的身份代理朝政。《元史》列传第五称载她“明睿有智略，车驾征伐四出，尝使留守，军国大政，咨禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多”。郓国公主，名秃满伦，孛儿帖所生。阿儿答鲁黑，又译作阿勒塔伦，按塔伦，又名阿勒塔鲁罕，孛儿帖所生幼女。嫁给斡勒忽讷兀惕部的泰出（又译作塔出）驸马。有子术真伯（又称扎兀儿薛禅），术真伯先后娶元宪宗蒙哥之女失邻公主和必赤合公主。高昌公主，名也立可敦，嫁给亦都护巴而术·阿而忒·的斤。
耶律倍 耶律倍（899年—937年1月11日），又名耶律突欲，赐名李赞华 ，是辽太祖耶律阿保机的长子，辽太宗耶律德光的长兄，辽世宗耶律阮的父亲。自幼聪颖好学，深得耶律阿保机的喜爱和器重，916年被立为皇太子。926年，封为东丹国王、称“人皇王”。926年太祖病逝后，耶律德光继位为帝。天显三年（928年）东丹国南迁，升东平为南京。同时耶律德光对耶律倍施以控制和监视。930年耶律倍弃国投奔后唐。936年后唐发生政变，耶律倍遇害，葬显陵。947年，耶律德光去世。耶律倍长子耶律阮最终夺回了皇位，追谥耶律倍为让国皇帝，庙号义宗。 辽义宗文献钦义皇帝，契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律里（今中国内蒙古阿鲁科尔沁旗东）人，姓耶律，契丹文名图欲（或作突欲、托云等），大契丹国（后改称大辽国）开国皇帝耶律阿保机和皇后述律平的长子，辽太宗耶律德光和章肃皇帝耶律李胡的长兄，辽世宗耶律阮的父亲，东丹国国王（称人皇王，一般也通称东丹王）。 人物生平早年经历899年（唐昭宗光化二年），耶律阿保机的长子耶律图欲出生。耶律倍自幼聪明好学，表面宽容，内心凶狠。在扫除了政敌和称帝的障碍后，在担任可汗的第十年春二月初一丙戌日（916年3月7日），阿保机自立为皇帝，建大契丹国（后改称辽国），改元神册，是为辽太祖。同年三月初二丙辰日（916年4月6日），年仅十八岁的耶律倍被立为皇太子，成为大契丹国皇位的继承人。公元919年11月7日，在跟随阿保机向北征讨乌古部时，作为先锋都统的耶律倍，带兵开路，首先进击，大破乌古部，俘获牲口一万四千二百头，车乘、庐帐、器物二十余万，使乌古部全部投降了契丹。922年1月9日，耶律倍又率王郁等经略燕地，一度打到定州（今属河北），大大扩张了契丹的领地。924年春，渤海国杀死了大契丹国的辽州刺史张秀实，并掠夺州民。事发后，阿保机召集群臣，颁布诏书，宣称要御驾西征。众人非常惊讶，不明其意，因为渤海国在契丹东面，阿保机不急于报仇却去攻打西面。其中，只有耶律倍最先明白了父皇声东击西的真实用意，并乘机向父皇献上了攻取渤海国的计策。公元926年2月17日，契丹在攻克渤海重镇扶余城（今吉林省农安县）后，阿保机想先清点城中的户籍和人口，耶律倍却进谏道：“如今刚刚得到扶余城就清点户籍，人民必定不会安分。如果现在乘着我军破竹之势，直接攻向渤海国的首都忽汗城（今黑龙江省宁安市），则一定会攻克它。”阿保机听从了长子的建议，让他和耶律德光担任前锋，于2月23日夜间开始围攻忽汗城。 3日之后，渤海国末代国王见大势已去，只好投降。 征服渤海国后，阿保机将其改名为“东丹国”，以“甘露”为年号，采用“天、地、人”三才之典故，册封皇太子耶律倍为“人皇王”，并赐予其天子的冠冕。因为阿保机自己的尊号是“天皇帝”，皇后述律平是“地皇后”，这样就确立了耶律倍“二人之下、万人之上”的崇高地位。无奈让国但是，刚刚在草原上取得了重大战果的契丹人，还没有来得及充分享受胜利的喜悦，很快就陷入了危机四伏的尴尬境地：天显元年（926年）七月，阿保机在班师返回契丹的途中在没交代自己的身后事的情况下突然不幸病逝。在外的耶律倍接到父皇驾崩噩耗后，马上动身返辽，而母亲述律平已奉梓宫西还，弟弟耶律德光也已先到“行在”。兄弟二人的急速奔丧，意味着辽朝统治集团内部将要开展一场对皇位的争夺。皇位的合法继承人――皇太子耶律倍汉化程度很深，尊孔尚儒，主张契丹全盘汉化，以儒家思想为治国之术；而临朝称制、大权在握的述律平则奉行草原本位主义，主张维护契丹奴隶制度。她关注传统的草原经济，更关心契丹贵族的传统利益。对于汉臣和汉人的农业经济、文化，她会借用，但并不愿看到其势力过大而影响到契丹民族自身。虽然以天、地、人皇的顺序来看，文武双全的皇太子耶律倍很有理由继承皇位。不过若论战功，却比其弟耶律德光稍逊一筹。而且在文化传统的考量中，耶律德光也更加符合母亲的心意。因此，此时摄掌辽朝军国大权，对皇位继承问题起着决定性作用的述律平，果断地走上前台，用断腕指定了她心仪的继承人。于是述律平亲自导演了一场众拥耶律德光的把戏：她来到大臣齐集的帐内，对文武百官说：“我的两个儿子都很优秀，也都适合做皇帝，我不能决定由谁做皇帝，现在把选皇帝的权力交给你们，你们认为谁适合做皇帝就执谁的鞍辔。”文武百官都知道述律平的意图，争先恐后抢着执耶律德光的鞍辔，并欢呼“愿事德光皇帝”。皇太子耶律倍洞悉了母亲的心思，无奈之下，只好“与群臣请于太后而让位焉”。率领群臣向述律平请命：“大元帅（德光）功德及人神，中外攸属，宜主社稷。”主动要求将契丹皇位让给母亲喜爱的弟弟。 [6] 天显二年（927年）底，耶律德光即皇帝位，是为辽太宗。浮海投唐耶律德光虽然如愿即位，可是他对哥哥耶律倍却并不放心。不仅对耶律倍实行了监视，更不断想方设法削弱他的东丹国的实力。为此，兄弟之间的关系恶化，矛盾进一步加深。耶律倍的处境被后唐明宗李嗣源所知，出于政治目的，他派人持书密诏耶律倍。930年（天显五年），耶律倍带着自己心爱的妾室与珍藏的图书从辽东渡海投奔了后唐，自比“吴太伯”。当他在金州（今辽宁省大连市金州区）即将上船时，面对故国，悲愤满腔，在海边立了一块小木牌，上刻《海上诗》：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国”。他把“大山”比作自己，“小山”比作二弟，寥寥几笔，勾勒出契丹皇室内部矛盾的尖锐。耶律倍到达后唐后受到了热情地接待。后唐皇帝李嗣源以天子仪卫迎接，并赐姓东丹，名慕华。改瑞州（今江西高安）为怀化军，拜怀化军节度使、瑞慎等州观察使。后又赐姓李，赐姓名为李赞华 [7] ，移镇滑州（今河南滑县），遥领虔州（今江西赣州）节度使。 [8] 身死异囯虽身在异国，但耶律倍却常思念故乡和亲人。933年（天显八年）后唐明宗李嗣源病死，其子李从厚即位不到半年，就被李嗣源的养子李从珂杀死。耶律倍认为这是攻打后唐的极好时机，派人密报辽太宗，希望利用后唐内乱之际攻打后唐。耶律德光果然亲率大军南下，但他不是应耶律倍之邀，而是应石敬瑭之请。936年（天显十一年），李从珂欲自焚，召耶律倍同焚，耶律倍不从，李从珂派壮士李彦绅杀害了耶律倍，时年38岁，洛阳一僧人把耶律倍的尸体收敛起来，暂时埋在一个荒山坡上。后来，辽太宗把耶律倍改葬在他生前喜爱的医巫闾山，谥号“文武元皇王”。大同元年（947年），耶律倍长子耶律阮当了皇帝，追谥其父为“让国皇帝”，陵曰显陵。辽圣宗统和年间，改谥号为“文献”。1051年（重熙二十年），辽兴宗又增谥号文献钦义皇帝，庙号义宗，追谥两位王后“端顺”、“柔贞”。 [8] 文化修养编辑《东丹王出行图》美国波士顿艺术博物馆藏史载，耶律倍自幼聪敏好学，是文武全才，不但善于骑射和谋略，而且文化修养很高，尤其推崇中原汉族的儒家文化。他曾经从中原买了万卷书，收藏在他隐居的医巫闾山绝顶之上的望海堂。他通晓阴阳、音律，精于医药、砭焫之术，工于契丹文和汉文的文章，曾经翻译《阴符经》。他还擅长画本国人物，如《射骑》、《猎雪骑》、《千鹿图》后来都被收入宋朝的秘府。所以说，他集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的儒者。耶律倍《骑射图》，现藏台北故宫博物院作为北方草原民族的画家，他擅画水草放牧或游骑射猎的情景，特别擅长于画鞍马，其画作被宋代的黄复休评为“骨法劲快，不良不驽，自得穷荒之态”。据《宣和画谱》一书记载，宋朝大内皇宫的秘府中共收藏有耶律倍的15幅画作。其他传世名作还有藏于美国纽约大都会博物馆的《射鹿图》、波士顿美术博物馆的《番骑图》、台北故宫博物院的《骑射图》等。 [6] 耶律倍入后唐前所作的《海上诗》是现存最早的一首完整的辽代诗歌，耶律倍也善写契丹文诗歌，金代元好问曾经读过他的契丹小字诗，并作《东丹骑射》题画诗云：“意气曾看小字诗，图画今又识雄姿。”据阎凤梧主编的《全辽金诗》统计：耶律倍曾有《乐田园》等诗集，均已散佚。现仅存《海上诗》一首。受父皇影响，耶律倍对汉文化尤其是儒学相当尊崇，是当时汉化程度最高的契丹皇室成员。据史书记载，一次，阿保机就契丹国应该推崇哪种思想与群臣进行了讨论，他问大臣：“受命之君，应该侍奉上天，敬仰神灵。朕想祭祀立了大功、拥有崇高道德的人，谁应该排在第一位？”大家都说应该让佛排在最前面，这时，在一旁的耶律倍说：“孔子是万世所尊崇的大圣人，应该排在最先。”阿保机闻言大喜，立即下诏建孔庙，让耶律倍在每年春、秋两季率领百官祭奠孔子。 [6] 年幼聪敏好学，热爱中原先进的封建文化，阅读了大量汉文典籍，既善于用契丹文、汉文写作，还善于写诗、绘画，“集中原文化于一身”。 耶律倍酷爱中原先进的封建文化，曾命人购买万卷书籍，在东北名山医巫闾山顶建望海堂珍藏，故有“万卷藏书楼”之称，使之成为当时东北地区最早、最大的私人图书馆。据当时人记载，望海堂里的某些医学藏书，后来在中原也很难找到，因此，耶律倍对保存中国古代民族的文化遗产作出了重大贡献。轶事典故编辑幼年采薪有一年冬天，天气非常寒冷，阿保机有意命令三个儿子采薪以考察他们的才智。结果，二儿子耶律德光不经选择、无论干湿划拉一捆柴禾，第一个回到阿保机的帐中；长子耶律倍选择干柴并且将其捆绑整齐，第二个回来；三子耶律李胡只拾了很少的柴禾，最后一个回来。 [8] 嗜饮人血耶律倍在后唐虽然官为节度使，但并“不预政事”，多数时间用来绘画，并与后唐的知识分子、臣僚往来频繁，。耶律倍虽然工文善画，但性格方面却是“刻急好杀”，嗜饮人血，经常在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍犯小错，他就用火烫她们，甚至挖出她们的眼睛。他到中原后娶的妻子夏氏，因为恐惧他的这种恶行，曾求削发为尼，这种怪异性格很可能与他在家乡的不幸遭遇有关。 [8] 汉名由来《辽史卷一百十六》记载，辽国国族都以耶律为姓。而以“以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移刺、石抹”是没有证据的，是“无可考”的。《辽史卷一百十六》：耶律氏、萧氏，《本纪》首书太祖姓耶律氏，继书皇后萧氏，则有国之初，已分二姓矣。有谓始兴之地曰世里，译者以世里为耶律，故国族皆以耶律为姓。有谓述律皇后兄子名萧翰者，为宣武军节度使，其妹复为皇后，故后族皆以萧为姓。其说与《纪》不合，故陈大任不取。又有言以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移刺、石抹，则亦无可考矣。 [9] 《新五代史》《资治通鉴》都记载耶律突欲（耶律倍）被赐姓李，被赐姓名李赞华。《新五代史》卷七十二 四夷附录第一：“初，阿保机死，长子东丹王突欲当立，其母述律遣其幼子安端少君之扶余代之，将立以为嗣。然述律尤爱德光。德光有智勇，素已服其诸部，安端已去，而诸部希述律意，共立德光。突欲不得立，长兴元年，自扶余泛海奔于唐。明宗因赐其姓为东丹，而更其名曰慕华。以其来自辽东，乃以瑞州为怀化军，拜慕华怀化军节度、瑞慎等州观察处置等使。其部曲五人皆赐姓名，罕只曰罕友通，穆葛曰穆顺义，撒罗曰罗宾德，易密曰易师仁，盖礼曰盖来宾，以为归化、归德将军郎将。又赐前所获赫邈姓名曰狄怀惠，抯列曰列知恩，荝剌曰原知感，福郎曰服怀造，竭失讫曰讫怀宥。其余为“契丹直”者，皆赐姓名。二年，更赐突欲姓李，更其名曰赞华。”《资治通鉴》卷第二百七十七 后唐纪六：“长兴二年辛卯，公元九三一年辛酉，赐契丹东丹王突欲姓东丹，名慕华，以为怀化节度使，瑞、慎等州观察使；其部曲及先所俘契丹将惕隐等，皆赐姓名。惕隐姓狄，名怀惠。……秋，九月，己亥，更赐东丹慕华姓名曰李赞华。”家族成员编辑父母父亲：辽太祖耶律阿保机母亲：淳钦皇后述律平兄弟二弟：辽太宗耶律德光三弟：章肃皇帝耶律李胡四弟：耶律牙里果妻妾耶律倍的妻妾众多，知名的有5个，并为他生下了5个儿子。端顺皇后萧氏：契丹人，耶律倍母述律平娘家人，太子妃。在耶律倍逃往后唐以后为东丹国摄政，病死。柔贞皇后萧氏：契丹人，耶律倍母述律平娘家人，耶律倍妾，儿子耶律阮即位后尊为皇太后。夏氏：汉人，后唐庄宗的嫔妃，后唐明宗所赐，后因耶律倍性情狂暴，请求离婚，为尼姑。大氏：粟末部靺鞨人，渤海国王族，不知所终。高氏：汉人，封美人，耶律倍爱妾。与耶律倍一同逃往后唐，不知所终。儿子长子：辽世宗耶律阮，母柔贞皇后萧氏。次子：庶人耶律娄国，曾任南京留守，掌管东丹国国政，辽穆宗时谋反被诛。三子：吴王耶律稍。四子：平王耶律隆先，母大氏。五子：晋王耶律道隐，母高氏。墓葬编辑埋葬着耶律倍与辽世宗的显陵耶律倍死后，一位僧人为他草草收尸。石敬瑭率军进入洛阳后，为了讨好契丹，亲自为耶律倍服丧，在耶律倍灵柩前放声大哭，并以帝王之礼将其厚葬于洛阳郊外。由于耶律倍喜爱医巫闾山的奇山秀水，耶律德光念及兄弟情分，派侄子耶律阮将耶律倍灵柩运回，归葬在了医巫闾山，并加封谥号为文武元皇王。 [6] 人物评价编辑作为契丹人，耶律倍免不了北方民族的豪爽直率，但由于长期接受汉文化的熏陶，他已变得外表宽让，一副忠厚长者的样子。他以太子身份失去国主地位，却不曾兴兵征战，最终投奔国外，很明显是受到了“吴太伯让国”的影响。他让位以后长期受到弟弟的压制与监视却少有怨言，与他通晓阴阳之术，受道家玄学影响有关。可以说，中原文化的侵染，使他在皇位的角逐中，抵制住了最高权力的诱惑，表现出罕见的隐忍与退让，最终做出了“让国”的选择。在流亡后唐期间，耶律倍突然变得“刻急好杀”起来。据史书记载，耶律倍在后唐时有嗜饮人血的毛病，疯狂时甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了点儿小错，耶律倍就用火烫她们，甚至挖掉她们的眼睛。他的暴躁脾气把嫁给他的汉妻夏氏吓得魂飞魄散，为防丈夫的辣手，以至于她请求削发出家为尼。史家评论耶律倍这种两极分化的性格时认为，这很可能与他在自己祖国的不幸遭遇密切相关。阿保机对三个儿子的评价是：“长巧而次成，，少不及矣”。从中可以看出耶律倍的灵巧，也显示出阿保机对耶律倍的喜爱。《辽史·义宗倍传》最后的“论曰”，高度概括、评价了耶律倍的一生：“自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉？辽之义宗，可谓盛矣！然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎？斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终，天道难诘，得非性卞嗜杀之所致也！虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙。至德之报，昭然在兹矣。”此论点首先大力赞扬了耶律倍的“让国”行为，以及他的孝心和爱国热情，又说他之所以会有的这种义举，是因为他深谙孔孟之道，懂得“泰伯让国”的至德和儒家的忠孝之礼；然后对他的惨死表示了惋惜，并认为是他“嗜杀”所遭到的报应；最后说，他虽然有缺点，但他 “让国” 的义举感动了上天，使得他的子孙能够享有辽国的帝位。这种说法虽然有“因果报应”的思想，但对耶律倍来说，却不失为一种公正的评价。
李存勖 （五代时期后唐开国皇帝） 唐庄宗李存勖（885年12月2日－926年5月15日），小字亚子，代北沙陀人，生于晋阳（今山西太原）。唐末五代军事家，后唐开国皇帝，晋王李克用之子。李存勖在唐末官至检校司空，遥领晋州刺史，后袭父位为河东节度使、晋王。他骁勇善战，长于谋略，在王位十五年，南击后梁，北却契丹，东取河北，西并河中，使得晋国逐渐强盛，中兴唐朝霸业。同光元年（923年）四月在魏州称帝，定国号为唐，史称后唐，并于同年十二月灭亡后梁，尽取河南、山东等地，定都于洛阳。李存勖在位期间，并岐国，灭前蜀，得凤翔、汉中及两川之地，震动南方割据诸国，“五代领域，无盛于此者” 。但他沉湎于声色，治国乏术，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌杀戮功臣，横征暴敛，又吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心，同光四年（926年）四月死于兴教门之变，时年四十二岁。在位三年，庙号庄宗，谥号光圣神闵孝皇帝，葬于雍陵。 李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世为沙陀酋长。祖父朱邪赤心因镇压庞勋兵变有功，被唐朝皇帝赐为李姓，编入宗室谱籍。父亲李克用，官至河东节度使，封晋王，驻节太原，建立河东割据势力（晋国）。当时，梁王朱温盘踞宣武镇（治所汴州，在今河南开封），控制中原地区。李克用与朱温为争夺中原霸权，进行了二十余年的梁晋争霸战争。 李存勖是李克用与侧妃曹氏所生，自幼便善于骑射，胆略过人，心性豁达，深得父亲宠爱。他爱读《春秋》，略通微言大义，而且精擅音律，可谓文武双全。
李克用（856年10月24日-908年2月24日），字翼圣，本姓朱邪（又作朱耶），被唐朝皇帝赐姓李氏，沙陀族，神武川新城人 [1] 。唐末至五代初年军阀，别号“李鸦儿”（其军队主力亦称“鸦军”）。因一目失明，又号“独眼龙”，其父朱邪赤心（赐名李国昌）。李克用早年随父出征，常冲锋陷阵，军中称之为“飞虎子”。李克用生于神武川之新城（今山西雁门北部）。骁勇善骑射，15岁即从军。唐僖宗中和元年（881年），李克用率沙陀军南下镇压黄巢。中和二年（882年）李克用二次受敕勤王。中和三年（883年），黄巢退出长安，由于李克用在长安收复战中功劳最大，因此被命为河东节度使。中和四年（884年），李克用再自河东南下大败齐军，最终使得黄巢自杀。光启元年（885年），朝廷讨伐河中节度使王重荣。李克用指责盘踞关中的静难节度使朱玫、凤翔节度使李昌符结交朱温欲灭己，因此进军关中击败二人，僖宗逃往凤翔。乾宁二年（895年），李茂贞、王行瑜及韩建三帅进京挟持唐昭宗，李克用再度率军勤王，败三帅，救出昭宗。因功被封为晋王。其后数年，李克用持续与朱温争战，相互间成为争夺天下的最大对手。此后李克用长期割据河东，与占据汴州的朱温对峙。天佑四年（907年）朱温代唐称帝，国号梁，史称后梁。李克用仍用唐天佑年号，以复兴唐朝为名与后梁争雄。次年（908年），李克用病死，葬今山西省代县。 [2] 李存勖建立后唐后，追谥为武皇帝，庙号太祖。本 名 李克用 别 称飞虎子，三郎，独眼龙，李鸦儿
耶律阿保机 （辽朝初代皇帝） 耶律阿保机（872年-926年9月6日），姓耶律，名亿，乳名啜里只，辽朝开国君主，契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人，辽德祖耶律撒剌的长子，生母为宣简皇后萧氏 。耶律阿保机勇善射骑，明达世务。并契丹余七部。任用汉人韩延徽等，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。916年（后梁贞明二年），群臣及诸属国上尊号曰大圣大明神烈天皇帝。建元神册。在位二十年，即帝位十一年，庙号太祖，葬祖陵。
史思明（703年—761年），字崒干，宁夷州（今辽宁省朝阳市）人，粟特族。唐朝时期少数民族将领。出身西域史国，相貌不扬，懂晓六蕃语言。天宝初年，骁勇善战，屡建战功，授平卢军知事。辅佐安禄山讨伐奚和契丹，迁平卢军兵马使。安禄山反叛后，平定河北，署范阳节度使。屡次唐军所败，退保邺城。乾元元年，兵败投降，封为范阳节度使、归义郡王。受到唐肃宗猜忌，起兵再次叛乱，攻破魏州，建立周国，年号应天。进兵解除邺城之围，杀死安庆绪，建都范阳（北京市），自称大燕皇帝，年号顺天。唐肃宗上元二年（761年），为其子史朝义所杀，谥号昭武皇帝。
安禄山（703年—757年），本姓康，字轧荦山， [1] 营州柳城（今辽宁省朝阳市）人 [2] ，粟特族。唐朝时期藩镇割据将领。安禄山出身西域康国，其父早逝。其母阿史德氏改嫁于右羽林大将军安波注之兄安延偃，安禄山于是从康姓改为安姓。 [1] 开元初年，逃离突厥，精通九蕃语言。进入幽州刺史张守珪帐下，收为义子。骁勇善战，屡建功勋，迁平卢军兵马使、营州都督。天宝年间，平步青云，历任平卢、范阳和河东三镇节度使，封为东平郡王，镇抚东北地区。天宝十四载（755年），以诛杀杨国忠为名，悍然发动安史之乱。一路势如破竹，攻破两京。建立大燕政权，年号圣武。后期失明，宠爱幼子，引发晋王安庆绪不满。至德二年（757年），为嫡次子安庆绪指使宦官李猪儿所害，谥号为剌。史思明杀死安庆绪后，成为大燕皇帝，追谥光烈皇帝。