经典·慢解：闲话红楼

《芙蓉女儿诔》赏析「原创」荣捷和雷 2020-01-05诔文是挽辞的一种文体，怀念逝者生平，寄托生者的哀思。这种文体自古有之，随着时代的变迁，这种文体的本身也有了很多的变化。西周时，王公贵族死后，在祖庙之前实行祭奠之仪，会有史官宣读诔文。这时的诔文不但要褒奖死者的功绩，还要为他确定一个死后的谥号。到了春秋，诔文便不再是王公贵族、卿大夫阶层专有的了。非贵族出身的士也可以有诔文了，只不过没有谥号罢了。再后来民间也逐渐开始用诔文来悼念死者，而且文学气息日渐加强。在形式上也从单纯的应用文体逐渐发展成为文学文体，形成前序后歌、前散后韵、韵散结合的文体。这其中的变化说来话长，但是像《芙蓉女儿诔》这样专为悼念一个身份卑微的丫鬟而做的诔文却实在罕见。今天，荣捷试着跟大家一起来细细品读这一篇长文。《芙蓉女儿诔》维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日。既然是诔文，一开头便要写明时间，年、月、日。只是《红楼梦》打从一开篇便说是无朝代年纪可考，故意混淆年代纪元，以免遭文字之祸，又怎会实打实的写出时间来呢？所以作者特地用了这些模糊的字眼来替代，却又不着痕迹地语带讽刺，又满含无奈的感慨。在这千秋不变的太平之年，芙蓉桂花竞相开放的月份，无可奈何的日子里。怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：在这里，宝玉以“浊玉”自称。他说过女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。如今他自称浊玉，便是以责人之心责己，深觉自己身为男子实不如女儿清爽呀。现在他更是郑重地以群花的花蕊、冰鲛縠这样的薄纱、沁芳泉的泉水和枫露茶来祭奠晴雯。他说，这四样东西虽然微薄，但聊以表达我的一番诚心。就让我将它们献在白帝宫中司掌秋花的芙蓉女儿面前并献上祭文。白帝是按五行之说，秋天属金，其色为白，司掌秋时的神就被称作白帝。而对晴雯，宝玉以“女儿”呼之，恰与“浊玉”的自称相对。在宝玉心中，唯这干干净净的女儿二字，方可配得上干干净净的晴雯啊！接着，宝玉便追忆了晴雯生前之事，他念道：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。作为诔文，通常是要记述一下逝者的生平的。而晴雯不过是一个奴才的奴才，是赖家买了来使唤的丫鬟，又孝敬给了贾母，能有什么惊天动地的生平。宝玉便写道：我自己想着呀，姑娘你自打降生在这红尘浊世，到现在不过十六年，你祖先的乡籍姓氏早已没人知晓。而我能和姑娘在日常起居、宴饮游玩之时，亲密相处的日子也不过短短的五年八个月多一点啊。宝玉当真是记得清楚，他与晴雯相处虽不到六年，却日日在一处。如今一朝离别，天人永隔，岂能不倍感伤心。忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。宝玉这是在继续回忆，在他的心目中，晴雯从前活着的时候是最最美好的女儿模样。她的品质，金玉都不足以比喻其高贵；她的品性，冰雪都不足以比喻其纯洁；她的神采，星日都不足以比喻其光芒；她的容貌，花月都不足以比喻其美丽。宝玉说，姐妹们都爱慕你美好文雅，连老妇人们都敬慕你贤惠的品德。可是这话不过是宝玉的自说自话罢了。因为宝玉单纯地希望美好的人物就应该大家都喜爱，却不知道人心里有种毒药叫嫉妒。如果晴雯果如宝玉所言的被众人欣赏，又怎会遭此横祸？正是晴雯的死让宝玉心痛之余，更看清了世道人心。于是他写道：孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！谁能想到因为鸠鸩忌恨飞翔高空的鸟儿，雄鹰鸷鸟反被捕鸟的网困住。因为薋葹这样的恶草嫉妒香草的芬芳，香草兰花反而被割掉、铲除。鸠就是鸠占鹊巢的鸠，鸩便是饮鸩止渴的鸩。一个强占别的鸟的鸟巢，一个是传说中的毒鸟，羽毛泡酒是剧毒，这两个都是恶鸟。而鹰鸷都是翱翔长空的猛禽，鸷就是像鹰啊、雕啊这类的凶猛的鸟。古人常用鹰鸷来比喻卓尔不群的人。屈原在《离骚》中就写道，“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。”意思就是，雄鹰不与燕雀同群，自古如此，方和圆又怎能互相贴合？道不同不相为谋，志向不同的人又怎会相安共处？所以鸠鸩这样的恶鸟，又怎能理解雄鹰高远的志向、卓然的品质？它们只能在仰望的同时心怀忌恨。其实在《芙蓉女儿诔》当中，我们看到了大量借用楚辞、《离骚》中的词句和词意，不独此句中的“鹰鸷”，下一句当中的“薋葹”、“茝兰”，再后面的“招尤”、“攘诟”、“直烈”、“羽野”，乃至后歌中的“玉虬”、“瑶象”、“丰隆”、“望舒”等等，皆可以从《离骚》中寻得源头。而《离骚》恰是屈原遭小人谗言陷害，理想抱负不得实现之时所作。屈原在他的诗中怒斥小人当道的黑暗现实，为君的善恶不辨，荒唐糊涂；为臣的贪婪嫉妒，朋比为奸。而诗人品行高洁，忧国忧民，虽遭种种诽谤迫害，却依然坚守理想与信念，宁死也绝不同流合污。可以说《离骚》通篇都饱含了诗人伟大的政治理想和抱负，也充满了诗人对黑暗现实的不满和愤懑。诗人高尚的品格与情操，也在两千多年的历史中为历代所推崇。鲁迅先生就曾经赞誉《离骚》是“逸响伟辞，卓绝一世”。那回到红楼之中，宝玉此时为了被冤死的丫鬟晴雯作诔祭奠，实则是作者在借宝玉之口，仿效屈原之《离骚》，一抒胸臆。虽然作者在让宝玉写这诔文之前多有铺垫，说什么这不过是“以文为戏”，但这沉甸甸的词句又岂是戏言。作者“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，他让宝玉做的这篇诔文诔的又何止晴雯？作者满怀心痛与愤懑，实在是为所有像晴雯一样被人嫉妒、陷害的人鸣不平。小人的诽谤谗言历来便是风刀霜剑，自古遭人忌恨，含冤而亡的，又岂独在闺阁。宝玉继续念道：花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！花朵原就娇弱，怎能受得了狂风？柳枝本已多愁，又怎禁得住骤雨。像晴雯这样花朵般的少女，娇嫩的像刚抽出嫩箭的兰花，又怎经受得住这般摧残？所以她，偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。蛊，爱读武侠小说的朋友们肯定不陌生。传说是把很多毒虫养在一处，却不喂食。那毒虫饿了就互相撕咬，弱肉强食，最后活下来的最毒的那只就是蛊。虿，古书上说的是一种蝎子一类的毒虫。蛊虿之谗也就是说那谗言诽谤就像害人的毒虫一样凶狠恶毒。晴雯正是遭受了这些谗言诽谤才病入膏肓。故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。于是她的樱唇不再红润，口中全是痛苦的呻吟。她的杏脸也不再芬芳，面色枯槁憔悴。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤见替，实攘诟而终。那些伤害她的造谣中伤、嘲讽辱骂就出自这家中的屏风帷幕之间，就像荆棘毒草一般爬满了门窗。晴雯哪里是因自己的过错而遭撵逐，她明明是蒙受屈辱而死的呀！因为晴雯的爆炭脾气，眼里不揉沙子，得罪了不少人。所以总有人会觉得晴雯被撵夭亡，全都是她自作孽，遭报应。但是宝玉在这里为晴雯大声辩护，不！不是这样的。晴雯虽有脾气，但她没有害过人。她虽生得好，却从不曾勾引宝玉。“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生”。晴雯是被莫须有的罪名冤死的。宝玉说，晴雯临终时，既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。也就是心中怀着不尽的忧愤，含着无穷的冤屈啊。而这般忧愤与冤屈又到了何种程度，是怎样的不尽与无穷呢？宝玉在此用了两个人来打比方，他念道：高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。意思就是，高尚的品格被人妒忌，闺中女儿的愤恨堪比贾谊贾长沙。正直刚烈的人遭受危难，巾帼女子的悲惨尤甚于被杀死在羽山荒野之中的鲧。西汉政治家、文学家：贾谊-贾长沙这里提到的两个人物，一个是西汉文帝时期著名的政治家、文学家贾谊。咱们中学课本里的《过秦论》便是他的代表作之一。贾谊年少才高，见地不凡，二十出头就担任了朝廷的要职，为文帝出谋划策，却被当时的权贵大臣妒忌、排挤，诽谤他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。于是他被贬为长沙王太傅，谪居长沙，所以后人也常称他为贾长沙。虽然他后来还是被召回京城，但是文帝再也没有委他以重任。他郁郁而终之时，不过年仅33岁。他的遭际可以说是典型的“木秀于林，风必摧之”了。只因太过优秀，便被小人谗言所害，被帝王疏远贬逐。鲧伯取土另一个被提到的人物是上古神话之中的人物鲧。大家都熟悉大禹治水的故事，鲧就是大禹的父亲，也是位治水的英雄。不过年代久远，关于他的故事版本各异。其中有一个版本讲到鲧未待天帝的命令，偷了天帝的息壤来治水。息壤可是件宝贝，据说是一种可以自己生长不息的土，能用来堵塞洪水。鲧用偷来的息壤治水，救助万民，却惹怒了天帝。于是天帝便命火神祝融将鲧杀死在羽山。偷了天帝息壤的鲧，就像古希腊神话中的偷了天上的火种造福人类的普罗米修斯一样，耿介正直、不畏强权。《离骚》中屈原也写到了鲧，说“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”意思就是，鲧倔强刚直、不顾性命，最终被杀死在羽山荒野之中。宝玉的诔文可以说是直接套用了屈原的这句话。这两个人，贾谊和鲧，可都是青史留名的人物，宝玉却用他们来为晴雯这个出身卑微的小丫鬟作比。难怪总有人把作者的掩饰之词当真，认为宝玉不过是小儿戏言，东拉西扯地为晴雯作诔，却言过其实。但细细想来，红尘浊世之中，“高标见嫉、直烈遭危”的又岂分什么身份地位。上至朝堂，下至闺阁，总有小人作祟，玩弄阴谋诡计；但也总有君子无畏无惧地坚持自我、坚守理想。晴雯虽然只是个丫鬟，但她所遭受的诽谤与冤屈，究其本质，与贾谊和鲧的遭际又有什么分别？甭管是大人物还是小女子，蒙冤被害难道不是一样的让人愤恨、痛惜吗？而晴雯刚烈的性情更是与这些大人物的气节、品格一脉相承，无分高低贵贱。这两句一说出来，更是印证了我们前面说过的，这篇诔文于作者而言，祭奠的不只是晴雯，而是所有身遭危难的高标直烈之人啊！眼见这样的人含冤而亡，如何不令人心痛！宝玉是多么希望能挽留住晴雯的生命，于是他写道：自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。独自怀着满腔的心酸，有谁怜惜你不幸夭折？你像仙云一样散去，让人难以寻觅你的芳踪。我找不到聚窟洲，又哪来的不死香？海上没有了仙筏，我也得不到回生药。这里宝玉借用了两个传说，一个是西海聚窟洲，传说上面有返魂树，花叶香闻数百里，伐其木根心，煎汁制丸，可以起死回生，名为却死香。另一个则是东海仙山长生不老药的传说了。秦朝时，就有徐福曾带着三千童男童女出海为秦始皇寻药。只不过，他两次东渡，第二次出海后就再也没有回来。而这些仙药只不过是虚无缥缈的传说，又怎能却死回生？晴雯已逝，留给宝玉的，只有往昔的记忆。怡红院中，怕是处处都有晴雯生活过的痕迹。如今物在人亡，睹物思人，只会让人更悲伤。宝玉接着念道：眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。你的眉毛啊，黛色烟青，昨天还是我亲手描画。你的指环，玉石冰冷，如今让谁来把它焐暖？炉子上的药罐里，还有为你煎药剩下的药渣。衣襟上的泪痕啊至今未干。鸾镜破碎，再难重圆。我打开麝月的妆奁镜匣，倍添愁绪。发梳化龙飞去，你也一去不回，我哀伤不已，折断了檀云的梳齿。这里麝月与檀云皆是一语双关，既是宝玉身边丫环的名字，也分别是镜子与发梳的代名词。而提起麝月之奁，自然让人想起，宝玉曾帮麝月对镜篦头，恰被晴雯撞见取笑的往事。檀云之齿，是否也会让宝玉回忆起点滴往事，我们不得而知，但所有的往事只会让人倍增伤感。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？你的金钿珠花掉落在乱草丛中，镶翠的发饰也被人从尘埃中拾走。鳷鹊楼人去楼空，徒留你在七夕穿线乞巧时用过的针。鸳鸯锦带断开了，除了你谁还能用五色丝线再把它接起来？况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。这一段便是说，而今正是秋天，五行属金，白帝司掌时令。我孤独地拥着衾被入眠，虽能梦到你，可是空空的屋子里却不再有你。梧桐树下的台阶前，月色昏暗，你的芳魂与倩影一同消逝；芙蓉绣帐里香气已散，你娇弱的呼吸声和细语声，全都再也听不到了。衰草连天，何止蒹葭苍苍；悲声遍地，无非是蟋蟀哀鸣。晚上的露水沾湿长满青苔的石阶，可再也没有你秋夜捣衣的声音，穿帘而入。秋雨打在爬满薜荔的墙垣上，也再难听到隔壁院子里哀怨的笛声了。你的芳名还在耳边，那檐前的鹦鹉还在呼唤你的名字。而你的生命将尽之时，那栏杆外的海棠早已经预先枯萎了。想你曾在那屏风后捉迷藏，如今却听不到你莲花般轻盈的脚步声了。你曾在那庭院前斗草，如今那些兰花香草却等不到你来采摘了。绣线已被丢弃，还有谁来裁剪纸样丝绸？冰丝般的白绢已断，也不会再有人去烧熨斗、燃香料了。对于与晴雯朝夕相处的宝玉来说，晴雯虽去，但与晴雯在一起时的点点滴滴他都不会忘记。如今在他眼中是处处都有晴雯，处处都让他忆起晴雯，可是又处处不见晴雯。原本带着闺中女儿灵动气息的一切，都随着晴雯的逝去戛然而止、寂然无声。而宝玉在想念晴雯的同时，心中无疑是既悲伤又愧疚的。因为在晴雯遭难之时，他慑于父母之威，什么都不能说，什么都不能做，甚至连情绪都要掩藏起来。他念道：昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。昨日我奉严父之命，乘车出门，远赴芳园。今天我不顾母亲的威势，满怀心痛地拄着杖前来祭拜你，却不料你的灵柩已被人抬走。后来听闻，你的棺木竟被焚化，我心中无比羞惭，因为我违背了与你死后同穴的盟誓。本应是你长眠之处的石椁，竟遭受如此灾祸，我更是深愧曾说过要与你同化飞灰的话。“共穴”意为生同衾死同穴，这是夫妻生死与共的誓言。而“同灰”出自李白的《长干行》，“十五始展眉，愿同尘与灰。”这亦是夫妻之间爱情坚贞不渝的写照。虽然晴雯并未与宝玉定过什么名分，她不像黛玉与宝玉两情相悦、心意互通，也不曾似袭人那般与宝玉有过肌肤之亲。但在宝玉心中其实和晴雯一样，有一个痴念头，想着大家横竖是在一处的，却不想凭空生出这一番冤屈来，以至天人永隔，“共穴”“同灰”全都沦为空谈。而晴雯死后，更是因为王夫人说的一个女儿痨的谎言被抬出城外焚化，不得入土为安，这让宝玉如何不深深惭愧自己懦弱无为，有负晴雯的一腔深情。他忍不住悲哀地在想，那不得安眠的孤魂野鬼，该是怎样的凄凉？尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。看那西风古寺之旁啊，青色的燐火缓缓飘浮，落日下的荒坟上，白骨零星散落。楸树和榆树在风中飒飒作响；蓬蒿艾草也萧萧低吟。隔着雾气弥漫的坟墓，听到猿猴在悲啼；绕着烟气笼罩的田埂，听到鬼魂在哭泣。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！我原本以为，红绡帐里的公子情谊深厚；现在才知道，那埋骨黄土垅中的女儿啊，实在命薄。红楼梦电视剧照，晴雯这是宝玉的自愧，亦是他对晴雯的哀悼，更是对所有红颜薄命的女儿的哀悼。而这通篇情深意重的诔文，历来都被认为，不单是为晴雯作诔，更是为黛玉作谶。作者仿佛是怕咱们读者读不出这层意思一样，特意在宝玉念完这篇诔文之后，安排了黛玉从芙蓉花中走了出来，惊得那小丫鬟以为是晴雯来显魂了。随后在下一回，也就是第七十九回的开头，又让黛玉提点着宝玉来修改诔文。而宝玉竟然对着黛玉将这一句“红绡帐里，公子情深；黄土垄中，女儿命薄。”改做了“茜纱窗下，我本无缘；黄土垅中，卿何薄命。”这一改，令黛玉听了忡然变色！庚辰本的双行夹批便评道：“试问当面用尔我字样，究竟不知是为谁之谶？一笑一叹。一篇诔文，总因此二句而有。又当知，虽诔晴雯，而又实诔黛玉也。”是呀，这改动分明就像是宝玉在悼念黛玉一般了。《红楼梦曲》的引子中曾唱道：“趁着这奈何天，伤怀日，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。”“悼玉”岂非正是悼念黛玉。而晴为黛影。黛玉掣花签时，掣的是芙蓉花。晴雯死后被认为是去天上做了芙蓉花神。现在是晴雯因为与宝玉的亲近而被小人诽谤，被王夫人厌恨，含冤夭亡。他日只恐黛玉也会因为与宝玉的亲近而遭诼谣謑诟，谗言诽谤。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”虽然黛玉和晴雯两个人身份遭际颇为不同，但她们却同为薄命女儿。在浊流遍地的俗世中，纯洁善良的她们是最大的受害者，命运堪伤。宝玉的一篇《芙蓉女儿诔》，既是祭晴雯，亦是悼黛玉。而明白了这一层意思，再看前面的“惭违共穴之盟；愧迨同灰之诮”，只会更加心酸。对宝玉来说无法保全自己最爱最亲近的女子，将是他心头永远的痛。他念道：汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。我就像汝南王失去了碧玉，斑斑血泪，只能向西风抛洒；又仿佛石崇保不住绿珠，满怀衷情，只能默默向冷月倾诉。汝南王和碧玉的故事，被很多人写进诗歌里传唱。据说碧玉是汝南王的妾，虽出身小户人家却备受宠爱。《乐府诗集》中就有多首《碧玉歌》，唱到了“碧玉小家女”“感郎千金意”的故事，这也是“小家碧玉”这个词的由来。南朝梁元帝也有一首《采莲赋》，其中写到“碧玉小家女，来嫁汝南王。”可见他二人的爱情故事在当时也是流传颇广了。而历史上的汝南王司马亮是司马懿的第四子，是西晋时著名的八王之乱中第一个被杀掉的宗室诸侯王。八王之乱可以说是中国历史上最混乱、最黑暗的时期之一了。在前前后后长达十六年的时间里，西晋司马氏皇族为了争权夺利，陷入了一场大混战。那当真是“乱哄哄，你方唱罢我登场”。其间，同室操戈、骨肉相残、阴谋诡计、血腥厮杀，无所不用其极。汝南王便是这场惨烈的权力之争的第一个牺牲品。绿珠巨富石崇石崇和他的爱妾绿珠的故事大家就更熟悉了。红楼梦中也多次提到过他们。黛玉写的《五美吟》之中便有绿珠在内。他们的故事也发生在八王之乱的那个时期。石崇是当时的首富，他在洛阳附近修了一座极尽奢华的别馆，名为金谷园，又依地名别称梓泽。司马懿的幼子司马伦篡权时，司马伦的亲信孙秀向石崇索要绿珠，石崇不答应。孙秀便仗势矫诏，诬其为乱党，抄了石崇的家，杀了石崇和他的家人。绿珠也跳楼而亡。而石崇本以为自己被抓后不过是流放罢了，直到被装在囚车里拉着要去砍头了，才知道是被小人谋财害命了。宝玉在诔文中引用了汝南王和石崇的旧事，固然是因为他失去晴雯，就像汝南王失去碧玉，石崇失去绿珠一样，未能保全自己身边的女子。但再深想一步的话，我们就会意识到汝南王与石崇岂只是保全不了自己身边的女子，他们根本就是连自身都难保呀。在黑暗的乱世、末世，人性最丑陋的一面被暴露出来！为了攫取权力和财富，人心贪婪的欲望张牙舞爪。汝南王死于权力之争，石崇死于敛财遭忌。末世穷途之中，谁又能独善其身呢？作者虽一再掩饰本书并非伤时骂世，却也一再痛陈末世的黑暗。这末世就是一场大悲剧，每个人都是悲剧人物。而其中那些清净如水的女儿们，她们的悲惨命运最是令人痛心。对于晴雯的冤屈，宝玉深知亦深恨，他的心中充满愤怒。他叹道：呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵亦尚妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！宝玉这完全是在愤怒地呐喊了。晴雯的夭折根本就是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是什么神灵在妒忌惩罚。我恨不得钳住那些谗言诽谤的长舌奴才的嘴，对他们的查究惩治岂能从宽？我恨不得剖出那些悍妇的黑心来，哪怕这样，我的愤怒也难以消除！这样的愤怒于宝玉只能慑于君臣父子的纲常威压而郁积于胸。可是当宝玉念出这几句诔文的时候，我们却似乎看到了作者，看到了他突破了现实与文字的壁垒，与书中的宝玉合而为一。他在大声疾呼、在呐喊、在控诉！作者心中的块垒在此借宝玉之口一吐为快。然而再怎样惩治那些犯口舌、进谗言、诽谤诬陷晴雯的小人悍妇，也无法挽回晴雯的生命了。宝玉对晴雯的怀念无法停止，他接着念道：在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。晴雯你在这人世间的尘缘虽浅，但是我对你的痴心痴意岂会随着你的夭亡而终止。我怀着一腔深情的思念，忍不住问个不停。晴雯撕扇这样干净、单纯而美好的人，在尘世遭受冤屈陷害，宝玉迫切的想知道晴雯死后去向了哪里？是否有个好归宿？人间已不值得，被死亡隔绝开的另一个时空中，是否会有公道与尊重？是否会有包容与善待？所以宝玉不停地追问那个小丫头，希望能从她的片言只语中对晴雯的归宿得窥一斑。那我们也知道的，那个机灵的小丫头为宝玉编织了一个善意的谎言，晴雯不是死了，她只是去天上做花神去了。这谎言抚慰了宝玉，也抚慰了读者。不是因为它是个谎言，而是因为它让我们看到了自己内心中对光明与美好的渴望。宝玉于是接着念道：始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。现在我才知道原来是上帝降下旨意，任命你在花宫供职待诏。你在世时与兰花蕙草为伴，死后就去掌管芙蓉花。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。听那小丫头的话似乎是无稽之谈，但是据我所思，实在是颇为有据可循呀。为什么这么说呢？你想，从前唐代的术士叶法善，就曾经把当时有名的文人书法家李邕的魂魄从梦中摄去，给他的祖父撰写碑文。诗人李贺李长吉也在死时被上帝派人召去，为天上新建的白玉楼作文题记。事情虽然不同，但道理是一样的。道家天师：叶法善李贺（李长吉）故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。所以事物总要根据其特性找到与其相配的人才。如果找个不恰当的人，岂非滥用人事，不配其位？我现在才相信上帝委托一个人差事，必定比较衡量，可以说是最为恰当妥帖的，才不至于辜负这个人所禀赋的品性与才能呀。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：因为希望你不灭的灵魂或能降临此处，我特意不揣鄙俗，把这番话说给你听，并作了一首歌来召唤你的灵魂。宝玉接下来念的这首歌，更是模仿楚辞《离骚》的文字与形式而写成。不过我们读到这里的时候，其实已经能多多少少的明白了，这篇诔文不只是为了晴雯一人而写啊。于宝玉是在祭奠晴雯，亦是祭奠黛玉，为黛玉作谶；而于作者则是祭奠所有被诽谤冤屈、被排挤迫害、被末世的黑暗吞噬的人。就如离骚中的香草美人，都承载了屈原的理想与抱负一般，这篇诔文也蕴含着作者更深的情感与寄托。只不过，为避文字之祸，以免伤时骂世，而多有隐讳。这样一来我们也就不难理解，为什么作者要让宝玉远师楚人，杜撰成这篇长文了。那宝玉作的这首歌是这样的：天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？天空为何如此苍苍啊，是你乘着玉龙在天庭遨游吗？大地为何这般茫茫啊，是你驾着美玉象牙做成的车子降临黄泉地下吗？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以离耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？看那伞盖多么光彩绚烂，是你寄魂魄于其间的箕星和尾星的光芒吗？那装饰着羽毛的华盖排列开来，在前开路，两旁护卫的可是危星与虚星？让云神做你的侍从，让月神驾车来送你离开吗？听那车轨咿呀作响啊，是你驾着鸾凤出游吗？闻馥郁而飘然兮，纫蘅杜以为佩耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？闻到那馥郁的香气扑鼻而来，是你把蘅杜香草穿做佩带吗？你的衣裙是多么光彩夺目啊，你的耳坠子是明月雕镂而成的吗？籍葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，洒醽醁以浮桂醑耶？借着那葳蕤茂盛的花草做成祭坛，烧着了兰花般芳香的油膏，在灯台里燃起了莲花般的灯焰。在葫芦上雕刻花纹作为酒具，酿成琼浆玉液，酌饮桂花美酒。瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？我仰望天上的云气，凝目注视，仿佛窥见到了什么？又低头向那深远之处侧耳倾听，恍惚听到了什么？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？你与那渺茫而不可知的仙人相约而去，不可阻挡啊，怎么就忍心把我抛弃在这尘世间呢？请风神为我赶车呀，我多么希望能与你联辔并骑，携手同归！余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？我心中为此感慨万分啊，可徒然的哀叹悲号又有什么用呢？你仰卧在那里长眠不醒，难道天运的变幻就是这样的吗？既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹然桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？如果说墓穴能令逝去之人入土为安，为何你死后却又被焚化了呢？我仍旧身受桎梏，像个多余的累赘一样被困在这个世上。你的灵魂能感应到我在召唤

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