Claim Ownership解構經典
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Description
「常念為經，常數為典。」
為你道出前人的道德夢想與生活智慧，朱少璋與你解構經典。
第一至六十四集，主持朱少璋為你分析儒家經典《論語》中的不同章節，解讀孔聖之言。
第六十五至一○四集，網羅流傳千古的名篇鉅著，《道德經》、《戰國策》、《世說新語》等，探究我國經典文學著作。
為你道出前人的道德夢想與生活智慧，朱少璋與你解構經典。
第一至六十四集，主持朱少璋為你分析儒家經典《論語》中的不同章節，解讀孔聖之言。
第六十五至一○四集，網羅流傳千古的名篇鉅著，《道德經》、《戰國策》、《世說新語》等，探究我國經典文學著作。
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錢泳 . 履園叢話 . 要做則做
後生家每臨事，輒曰：「吾不會做。」此大謬也。凡事做則會，不做安能會耶？又，做一事，輒曰：「且待明日。」此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記於此：「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。」
【文化通識．通通識】
豆蒄年華：十三歲
〈為學〉（節錄）彭端淑
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
〈鐵杵磨針〉陳仁錫
李白讀書未成，棄去。道逢老嫗磨杵，白問故，曰：「欲作針。」白笑其拙，老婦曰：「功到自然成耳。」白大為感動，遂還讀卒業。卒成名士。
【...
朱柏廬 . 朱子家訓 (節錄)
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。
註：「留連」或作「流連」均可。
【文化通識．通通識】
成語「海市蜃樓」的「蜃」，指的是「蜃龍」。
袁宏道 . 雨後游六橋記
寒食後雨，予曰此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。午霽，偕諸友至第三橋，落花積地寸餘，遊人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，盪舟浩歌而返。
【文化通識．通通識】
揚州八怪：羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔、汪士慎
宋濂 . 送東陽馬生序（節錄）
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀。每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請。或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
【文化通識．通通識】
四大才子：唐伯...
朱熹 . 熟讀精思
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：「讀書千遍，其義自見。」謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
【文化通識．通通識】
中國四大書院...
蘇軾 . 記承天寺夜遊
元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
【文化通識．通通識】
五陵：高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵
周敦頤 . 愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃，晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也。牡丹，花之富貴者也。蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【文化通識．通通識】
如果談到中國的國花，您認為是什麼花呢？
歐陽修 . 誨學
玉不琢，不成器，人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也；人之性，因物則遷，不學，則捨君子而為小人，可不念哉？
【文化通識．通通識】
九州：《禹貢》記載，大禹的時候天下分為九州，分別為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、豫州。
白居易 . 荔枝圖序 (節錄)
荔枝生巴峽間，樹形團團如帷蓋。葉如桂，冬青。華如橘，春榮。實如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃。瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變；四五日外，色香味盡去矣……
【文化通識．通通識】
「風餘詩母」：古詩十九首
劉禹錫．陋室銘
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」
【文化通識．通通識】
「五湖四海」的「五湖」：洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖。
韓愈 雜說四
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
【文化通識．通通識】
三墳五典：伏羲、神農、黃帝之書，謂之「三墳」。少昊、顓頊、高辛、...
李白〈春夜宴從弟桃花園序〉
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
【文化通識．通通識】
蘇門四學士：黃庭堅、秦少游、晁補之、張文潛
晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，复前行，欲窮其。林盡水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光。便捨船，從口入。
初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮、垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒、殺雞，作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人...
〈折箭〉《魏書》
阿豺有子二十人，緯代，長子也。阿豺又謂曰：「汝等各奉吾一支箭，折之地下。」俄而命母弟慕利延曰：「汝取一支箭折之。」慕利延折之。又曰：「汝取十九支箭折之。」延不能折。阿豺曰：「汝曹知否？單者易折，眾則難摧，戮力一心，然後社稷可固。」
文化通識．通通識
歲寒三友：松、竹、梅
江淹 . 別賦 (節錄)
黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦、吳兮絕國，復燕、趙兮千里。或春苔兮始生，乍秋風兮暫起。是以行子腸斷，百感悽惻。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲於山側。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，怳若有亡。日下壁而沈彩，月上軒而飛光。
【文化通識．通通識】
科考三元：鄉試，會試，殿試的第一名（解元，會元，狀元）
〈答謝中書書〉（節錄）陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
【文化通識．通通識】
八仙：鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅
〈韓憑妻〉《搜神記》(節錄)
王怒，弗聽，使里人埋之，塚相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二塚之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
【文化通識．通通識】
殿試三鼎甲：狀元、榜眼、探花
〈三王墓〉干寶《搜神記》(節錄)
楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：「吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：『出戶望南山，松生石上，劍在其背。』」於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之：「劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。」王怒，即殺之……
【文化通識．通通識】江南三大名樓：湖南岳陽樓、武昌黃鶴樓、南昌滕王閣
〈煮豆詩〉劉義慶《世說新語》
文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。」帝深有慚色。
「文化通識．通通識」
文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如
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