晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔在馬太十六章十八節，〕陰間的門乃是指撒但黑暗的權勢或能力。（西一13，徒二六18。）基督要在這關於祂自己啟示的磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造真正的召會，這樣的召會是陰間的門不能勝過的。主這話也指明，撒但黑暗的權勢要攻擊召會；因此，召會（神的國）和撒但的權勢（撒但的國），二者之間進行著屬靈的爭戰。 羅馬…聖彼得大教堂…的圓頂上寫著馬太十六章十八節的話：『我要把我的召會建造在這磐石上。』然而，這節的下半：『陰間的門不能勝過她，』沒有寫上去。…然而，主恢復裏的召會的確是建造在關於基督的啟示上，陰間的門不能勝過這召會。（馬太福音生命讀經，六三三頁。）

▶ 　因著人墮落而有了罪，死就進來，如今在地上工作，將一切有罪的人聚攏到陰間，就是拘留死人的地方。然而，在召會生活裏，我們不再受死亡和陰間的支配。基督在十字架上廢掉了死，並且在祂的復活裏勝過了陰間。雖然死盡其所能要扣住祂，卻沒有能力這樣作。（徒二24。）基督是神，也是復活，（約一1，十一25，）有不能毀壞的生命。（來七16。）因為祂是這樣一位永活者，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂；反而死被祂擊敗，祂就從死裏復活了。因此，對基督而言，死沒有毒刺，陰間也沒有能力。（新約總論第三冊，一一八至一一九頁。）

▶ 　〔啟示錄九章一節〕的星是指撒但，他要從天上摔到地上。天使被比喻作星。（伯三八7，啟十二4。）撒但是天使長，原是明亮之星。（賽十四12。）他在路加十章十八節已經受了審判。在啟示錄九章這裏以及十二章九至十節，乃是那審判的執行。 　〔十二章〕啟示，男孩子被提到天上後，要與撒但爭戰。…按照這一章，撒但要在末了的三年半開始時，從天上落下去。…這一點強有力的證明，大災難的開始，不會早過這時，因為在此以前，撒但仍在天上。 　撒但從天上落到地上後，有無底坑的鑰匙賜給他，使他可以打開無底坑，放出那些被鬼附的蝗蟲，叫人受痛苦五個月。（啟示錄生命讀經，三四○至三四一頁。）

　彼前三章十九至二十節告訴我們，基督的肉體死了以後，立刻在靈裏剛強活躍，去向那些在挪亞時代的悖逆者宣揚祂的得勝。『在靈裏』（18）不是指聖靈，乃是指那作基督神性素質的靈。（羅一4，參約四24上。）（李常受文集一九八四年第三冊，二一六至二一七頁。） 　基督被埋葬以後，在祂活的靈裏，去向那些在監獄裏的靈（背叛的天使），宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督裏的成為肉體，以及基督在肉體裏的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計。 　釘十字架不是在基督的靈裏把祂治死，只是在祂的肉體裏把祂治死，這肉體是祂成為肉體時所得著的。在十字架上，基督的肉體死了，祂的靈卻沒有死，反倒因著生命的新能力得以活潑的活著，以致在基督的肉體死後，在祂復活以前，祂在這得了加力的靈裏向墮落的天使宣揚。（新約總論第三冊，二九三至二九四頁。）

▶ 　主受過死的苦，但祂又活了。〔啟一18。〕祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，（徒二24，）因為祂是復活。（約十一25。）…復活是主的日子的延長；祂在祂的復活裏要存到永永遠遠。…基督要分賜生命，就必須是那活著的，因為死人絕不能把生命分賜給別人。（新約總論第十四冊，四九頁。）

▶ 　主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。首先的，指明沒有人在基督以先；末後的，指明沒有人在祂之後。初，指明祂是萬有的起源；終，指明祂是萬有的終結。因此，這裏不僅指明，沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後；更指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結。這向我們保證，主是剛強的，能應許、鼓勵、加強我們。祂必成就祂在啟示錄所說的一切話。（新約總論第十四冊，三九六頁。）

▶ 　壹　『我是首先的，我是末後的，又是那活著的』。 　貳　『我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠』。 　參　『在這靈裏，祂〔基督〕…曾去向那些在監獄裏的靈…宣揚』。 　肆　『我…看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他』。 　伍　在啟示錄一章十八節下半主耶穌說，『我…拿著死亡和陰間的鑰匙』。

▶ 　有盼望卻未得著滿足就叫作飢渴。甚麼人會不飢不渴呢？『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』（約六35。）『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』（四14。）基督應許每一個信入祂的人，都能得著滿足，能得著一個滿足的生命。不是你把基督看為怎樣滿足，乃是基督能使你滿足。世界只能叫你有一時的滿足，有一次的滿足，不能叫你永遠的滿足。『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴，』（13～14，）這是主說的話。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一三頁。）

▶ 　在啟示錄七章九至十七節，我們看見大批的群眾，是耶穌的見證。按照七章的記載，這『大批的群眾』乃是全體蒙神救贖的人，是從『各邦國、各支派、各民族、各方言』贖來的。（9。）十四節說，『這些人是從大患難中出來的，』可見他們全都經過患難。這指明沒有一個時候，沒有一個地方，召會不遭遇患難。世界總是逼迫召會的，（約十六33，）召會無論在那裏，總要遭受相當的逼迫。這大批的群眾又是從患難中得勝的出來的，因為他們都手拿棕樹枝，這表徵他們勝過了患難。（啟七9。）最後，在永世裏，神要用祂的帳幕覆庇他們。〔15。〕…這就是蒙神救贖之人的定命。何等美妙！還有，羔羊要在生命水的泉那裏，永遠牧養他們。（啟示錄生命讀經，三四頁。）

▶ 　我們中間誰是敬畏神，聽從祂話語的人，若是遇到黑暗，就當記得，甚麼都不要作，只要信靠神，依賴神，專心仰望祂，安靜等候祂，求祂再來憐憫。甚麼時候神來了，神施憐憫了，祂的面光就是我們的光，祂的顯現就是我們的看見，祂的同在就是我們的得著。我們只要碰著祂，我們就看見光。祂向我們一掩面，我們立時就在黑暗裏。我們怎樣努力都沒有用，怎樣掙扎都是徒然。…因為光照不是在於我們的努力掙扎，乃是在於神的憐憫。（李常受文集一九五三年第三冊，二五五至二五六頁。）

▶ 　我們即使有了金子，也被錘在一起，建造成為一個燈臺，我們還需要七燈，就是神的七靈，作為彰顯。我們若沒有神的七靈，就不能照耀彰顯神。我們不論老少，都需要每天被神七倍的靈充滿。甚麼時候我們充滿了神七倍的靈，我們就活了，並且發光。因著我們充滿了神的七靈，我們就不會死沉或黑暗。…沒有甚麼能壓制我們。因為我們滿了神的靈，所以我們越被壓抑，就彈得越高。 　有時候帶頭的弟兄們盡力鼓勵聖徒們在禱告聚會中盡功用，但這些功用都不是真正的功用，乃是表演，因為聖徒並沒有充滿那靈，他們反而像洩了氣的輪胎。…但帶領的弟兄們可能還勉強這些洩氣的輪胎在禱告聚會中再跑幾圈。這種活動不是出自充滿在裏面並內住的氣，而是由於長老們的推動。一位弟兄或姊妹被迫盡功用以後，可能兩週不能禱告。…當輪胎洩了氣，最好不要勉強它多跑，因為越是多跑幾圈，壞得越厲害。然而，我們沒有一個人該作洩氣的輪胎。我們必須充滿了氣。我們在三層天上有『加油站』，可以時常加屬天之氣。當我們充滿了靈，就可以隨時盡功用。這樣的盡功用不是表演，乃是我們的生活。…當我們在建造的召會裏，被神七倍的靈充滿，神這七倍的靈就要成為神在基督裏的彰顯。（啟示錄生命讀經，四二九至四三一頁。）

▶ 　燈臺含示了三一神的意義。金是作成燈臺的本質，臺是金的具體表現，燈又是臺的彰顯。金表徵父是本質，臺表徵子是父的具體化身，而燈表徵那靈是父在子裏的彰顯。（啟示錄生命讀經，一○六頁。）

▶ 　啟示錄一面給我們『基督的啟示』，另一面向我們顯示『耶穌的見證』，這見證是特殊並終結的。（一2，9，十二17，十九10，二十4。）耶穌的見證就是召會。啟示錄陳明啟示出來的基督和作見證的召會。本書對召會有一特殊並終結的記載。（啟示錄生命讀經，一一頁。）

▶ 　壹　基督是神忠信的見證人，是神的見證和彰顯；祂把神彰顯出來，那就是祂的見證。 　貳　耶穌的見證乃是七個金燈臺—性質是金的（神聖的），照耀在黑暗裏，並且彼此相同。 　參　耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到諸天之上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的。

▶ 　召會能用權柄的禱告來管理陰府。因為基督已經遠超過這一切了，因為基督是召會的頭，所以召會能彀管理邪靈和一切屬乎撒但的。召會如果沒有管理邪靈的權柄，主如果沒有把這個權柄賜給召會，召會在地上活都活不成。召會所以能活在地上，就是因為召會有權柄能管理一切屬乎撒但的。…我們可以奉主的名趕鬼，我們也可以用禱告管住邪靈在暗中的活動。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二三四頁。）

▶ 　在聖經中有一個最高的禱告，有一個最屬靈的禱告，可是很少有人有這個禱告，很少有人注意這個禱告。…這個禱告就是『權柄的禱告』。我們知道有讚美的禱告，有感謝的禱告，有祈求的禱告，有哀求的禱告。…權柄的禱告，就是吩咐的禱告。這一種禱告乃是聖經中最緊要，最屬靈的禱告。這一種禱告乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二二四頁。）

▶ 　一個要作神代表權柄的人，除了他自己必須認識神的權柄，並順服神的權柄之外，還有三點基本的要求是必須有的： 　〔首先，〕一個作代表權柄的人必須記得，沒有權柄不是出於神的。…他身上如果有權柄，乃是出於神的；他自己並不是權柄。沒有人可以立自己作權柄。你個人的意見，不能成為別人的律法；你自己的意見、看法、或主張，並沒有被接受的價值。…只有由神出來，顯在你身上的權柄，你纔可以叫弟兄姊妹服。作代表權柄的人，只應該代表神的權柄。…所有作代表權柄的人，都必須記得：他只是代表神的權柄，他自己並沒有任何的權柄。 　一個人是作權柄的人，乃在於他是認識神的旨意，有神的思想，有神的意思。（倪柝聲文集第三輯第一冊，二二九至二三○頁。）

▶ 　天使的墮落和人類的墮落，影響宇宙有多大，給神的難處有多大，你們注意過麼？神要受造之物接受祂的權柄，而這兩類受造之物卻都拒絕了神的權柄。…雖然如此，神卻不肯撤退祂的權柄。…所以神一面維持權柄制度，一面建立祂的國。撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要設立祂自己的國。 　主在地上一切所行的，沒有一樣是不順服的。…主完全順服，完全讓神的權柄通行，就在那個範圍內設立了神的國，通行了神的權柄。照樣今天召會也要因著順服，而有神權柄的通行，有神國度的彰顯。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一六二至一六三頁。）

▶ 　你…需要接受別的肢體的功用。當我們服在看見的權柄底下，我們和元首即毫無間隔，因為供應即是權柄。誰有恩賜，誰就是那個職事；誰是職事，誰就是權柄。…神所派的職事，就是權柄，別人不該不接受他。人都願意直接接受神的權柄，但神有更多的間接權柄（即代表權柄）要我們順服，而得到屬靈的供應。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一九三頁。）

▶ 　無論甚麼權柄都是出於神的，因為都是神定規的。…神在一切權柄之上，所有的權柄都在神之下。你摸到神的權柄，就是摸到神自己。神的工作基本的不是用能力，乃是用權柄；祂是用權柄的話托住萬有，祂是用權柄的命令創造一切。命令就是權柄。 〔馬太八章〕那個百夫長的僕人病了，他知道他順服在上掌權的，也有在下的順服他。因此他只要主說一句話，相信事就那樣成了，因為一切的權柄都在主的手裏，他信主的權柄。所以主說，沒有信心比這個再大。（5～10。）碰見神權柄的，就是遇見了神。…宇宙中一切的軌道是祂所建立的，世界中一切的辦法也是祂所建立的，所以就都在祂的權柄底下。無論在那裏，得罪神的權柄，就是得罪神自己。基督徒應該順服權柄。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一三○至一三一頁。）