Рав Хаим Бурштейн — Книга Царей (Млахим)

 Первый урок цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) посвящен царю Шломо (русс. – Соломону), мудрейшему из всех людей. Царь Шломо, сын царя Давида, – это тот царь, который удостоился построить Иерусалимский Храм. Царство Шломо мудрецы сравнивают с луной в полнолунии. Он сумел привести свое поколение в совершенно особое состояние, когда духовные ценности для людей стали гораздо важнее, чем материальные. Все были довольны царем Шломо, и никто не хотел против него восставать. 3-я глава Книги Царей рассказывает про сон царя Шломо, во время которого он попросил то, что было в самой глубине его души: сердца видящего – то есть такого сердца, которое будет связано с его душой. Это свидетельствует о том, что царь Шломо служил Вс-вышнему от любви. Царю тогда было только 13 лет – это было перед началом строительства Храма. Царь Шломо получил особую мудрость, благодаря чему он обладал способностью вершить справедливый суд. Однажды к царю Шломо пришли две женщины, спорящие о том, кому принадлежит младенец. Молодая из них была замужем за сыном старой, и у нее одновременно умерли и муж, и ребенок. Старая родила на три дня раньше и была матерью «спорного» ребенка. Царю Шломо было ясно, что эта история сложнее, чем кажется на первый взгляд, и, в зависимости от его решения, младшей будет разрешено вновь выходить замуж в течение 13 лет или придется жить всё это время вдовой.    Царь построил в Иерусалиме Храм, куда спустилось Б-жественное присутствие. В Храме он сделал такие окна, что свет изнутри выходил наружу, а не наоборот. Мудрость царя Шломо была «как песок на море», что значит: Вс-вышний ограничил море полоской песка, а мудрость царя Шломо не давала пробиться дурному началу этого мира, задавить человека и стереть его духовность. Царь Шломо знал, как устроен мир и какое влияние на него оказывают светила. Царица Савская (царица Шевы) приехала к царю Шломо с загадками. Она предложила ему отличить мальчиков от девочек; обрезанных от необрезанных; искусственные цветы от натуральных – то есть обнаружить отличия и недостатки в ряду предметов. На самом деле, не было никакой «царицы», а было Царство Шевы, «царство, построенное на недостатке», и встреча его с царством Шломо была необходима для того, чтобы в результате её возник царь Вавилона Невухаднеццар – как концепция, стремящаяся уничтожить Иерусалимский Храм.

 Второй урок цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) посвящен царю Рехаваму, сыну царя Шломо, который был помазан на царство после смерти отца. Царя Шломо любили все подданные. Но после того, как он сделал одной из своих жен дочь египетского фараона, пришел Яровам, сын Невата, и предъявил царю такую претензию: «Отец твой сделал в стене города специальный пролом, для того, чтобы туда могли проходить люди, которые поднимаются в Храм. А ты закрыл его, чтобы построить дворец для дочери фараона!» Этот пролом назывался «Ворота предательства», а Шломо был уверен, что у него в царстве не будет никаких предателей. Фактически, Яровам упрекал царя в излишней самоуверенности и гордыне. Пророк из Шило по имени Ахия быд тем человеком, который определил конец царства Шломо в Израиле. Он помазал Яровама на царство странным способом – порвав одежды на 12 частей, в знак траура по Царству Израиля. Яровам был Б-жий человек, ученик пророка Ахии. Рехавам пошел в Шхем, и все последовали за ним, чтобы сделать его царем. В этом был подвох – сыну царя не требуется помазания, и народ только искал, как «подкопать» под Дом Давида. Яровама, который сбежал от царя Шломо в Египет, тоже позвали на помазание Рехавама. Яровам вместе с другими израильтянами стал требовать от Рехавама уменьшить налоги. Рехавам посоветовался сначала со старейшинами, потом – с молодыми, и последовал совету молодых, то есть объявил народу, что он увеличит, а не уменьшит налоги. Результатом этого стало то, что «восстал Исраэль против дома Давидова». Кто был прав в истории с налогами? Каким особым свойством «скорпиона» обладал Рехавам? В чем была миссия Рехавама и что помешало ему выполнить её? Кем была мать Рехавама? Что имели в виду израильтяне, когда воскликнули: «Теперь смотри на дом свой, Давид!»? Почему забросали камнями сборщика налогов? Каким заболеванием страдал Рехавам и вследствие какого проклятия? В чем же тайна особого отношения к Рехаваму царя Давида?

 Третий урок цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) посвящен царю Яроваму – первому царю царства Израиль. Яровам начал ставить языческие жертвенники, и народ поддерживал его в этом. Кроме того, Яровам закрыл границу с Иудеей, чтобы евреи не могли выполнять заповедь восхождения в Храм. Яровам выбрал Бейт-Эль, место особой близости к Б-гу, чтобы установить там золотого тельца и таким образом заменить для израильтян Иерусалимский Храм. Яровам был одним из трех царей, у которых нет доли в Будущем Мире – потому что он предпочёл свое личное «я» и реализацию в этом мире, и его действия не имеют проекцию в Будущий мир. Яровам сделал двух золотых тельцов и провозгласил, что «тельцы вывели народ из Египта». Яровам был великим человеком и не мог верить в идолов. Несмотря на золотых тельцов, в храмах Яровама служили не идолам, а Единому Б-гу Израиля. Яровам только имел в виду, что тельцы были некоторой альтернативной формой влияния на этот мир. Мидраш рассказывает, что только одно колено было согласно поставить у себя тельца – колено Дана. Среди прочих разрушительных приказов, Яровам объявил праздник Суккот на месяц позже срока – «назло». При этом пишут про Яровама, сына Навата, что он мог бы стать Машиахом бен Йосеф, чья задача – очистить мир от грязи Змея, который смешал добро и зло. Яровам же своими действиями заложил всю сущность царства Израиля, которая  в дальнейшем приведет 10 колен к изгнанию и рассеянию. Танах рассказывает о пророке Идо и о «старом пророке», который был лже-пророком. Он отучал людей от идолопоклонства, но личная кривизна не позволяла ему стать истинным пророком, так как он не видел истинную картину мира. Тем не менее, этот лже-пророк удостоился истинного пророчества о смерти пророка Идо – в заслугу выполнения им заповеди гостеприимства. Несмотря на события, которые должны были показать Яроваму ложность его пути, он не свернул с него до конца своей жизни.

 На этом уроке цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) идёт речь о двух царях Иудеи – Авиаме и Асе. Авиам (который был сыном Рехавама) царил всего три года. Про него Священное Писание говорит, что он не следовал стезям Б-га (в отличие от царя Давида). Его мать Мааха была грешницей, и про нее известно, что она сделала куклу для поклонения Ашере. Книга Летописей (Диврей а-Ямим) сообщает о праведных поступках Авиама. Большинство царей Иудеи был праведны, и Вс-вышний заключил с ними союз о том, что скипетр не отойдет от колена Йеуды. Есть три точки зрения на то, за что был наказан царь Авиам, и убит через три года царствования: 1) за неуважение к пророку; 2) за то, что оставил соломенными вдовами 500 жен погибших израильтян; 3) захватив Бейт-Эль, не разрушил языческий жертвенник. Сын Авиама, царь Аса, царствовал 41 год, он был праведным царем, велел снять всех идолов и лишить Мааху всех государственных льгот – за идолопоклонство. Но царь Аса не уничтожил «возвышения» – то есть те места, которые строили евреи для жертвоприношений вне Храма. Это был самый большой соблазн людей времен Танаха – желание приносить жертву на собственном жертвеннике и видеть, что жертва принята Б-гом. Евреи продолжали это делать даже несмотря на то, что наказанием за это был карет (отсечение души). Царь Аса вёл войны с царями Африки и вернул Храмовые сосуды, увезенные царем Шишаком. В Иудею собрались множество из колен Израиля, видя, что Б-г – с царем Асой.

 Тема этого урока цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) – пророк Элияу. После смерти Яровама бен Навата в Израиле воцарился его сын Надав. Человек по имени Баша совершил государственный переворот и стал царем. Его сменил его сын Эла, который был смещен тоже вследствие переворота Зимри. Зимри правил только 7 дней, а израильтяне разделились: половина хотела поставить царем военачальника Омри, другая половина – Тивни. Победил Омри. Все эти цари были грешными. После смерти Омри воцарился его сын Ахав, который делал больше зла в глазах Б-га, чем его предшественники: стал поклоняться Баалу и построил новое капище. Ахав был человеком идеи, в определенном смысле, – великим человеком. На воротах столицы он написал лозунг, отрицающий Б-га Израиля. Он взял себе жену цидонянку без гиюра – Изевель, специально, чтобы «позлить Б-га». В его дни отстраивался Иерихон, несмотря на запрет Вс-вышнего. Пророк Элиягу закрыл в Израиле дождь и убежал от Ахава, который был на него зол из-за засухи. Далее происходит странная история с воскрешением умершего ребенка. Таких историй во всем Танахе всего две. Рав Бурштейн объясняет, как это все могло произойти и как это понимать. Пророк Элиягу перешел в состояние, близкое к ангельскому, поэтому он сопровождает еврейский народ на протяжении всей истории и появляется в самый нужный момент. Царь Ахав воспринял засуху не как наказание от Б-га, а как результат коварства Элиягу. Скрываясь от Ахава, Элиягу питался мясом, которое ему приносили вороны со стола царя Ахава. Вороны – символ жестокости, и то, что они два раза в день кормили человека – это проявление явного чуда. Пророк Элиягу понимал, что его задача – спасти еврейский народ. Вс-вышний посылает его к вдове, чтобы в ее заслугу произошло чудо.

 Тема этого урока цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) – жертвоприношение пророка Элиягу. На третий год засухи Элиягу получил повеление Вс-вышнего явиться к царю Ахаву. Поскольку пророк Элиягу закрыл источники изобилия, которые существовали в Израиле, то открыть их вновь можно было только через тшуву – через возвращение израильтян к Б-гу. У нечестивого Ахава был праведный царедворец – пророк Овадия, который спас, спрятал и кормил 100 пророков, когда Изевель истребляла всех пророков. Для этого он заложил в рабство своих собственных детей. Пророк Элиягу появляется там, где происходит это самопожертвование. Элиягу обращается к израильтянам с требованием выбрать – либо служение Единому Б-гу, либо служение Баалу. Эти две концепции невозможно объединить, и нет между ними середины. Пророк Элиягу предложил выбрать из двух быков одного и возложить его на жертвенник, а второго возложит Элиягу – и все увидят, на каком жертвеннике сам возникнет огонь. Как ни кричали и ни звали язычники, никакого огня у них не было. Сказано, что пророк Элиягу «вылечил разрушенный жертвенник» – рав Бурштейн приводит разные комментарии мудрецов к этой фразе. Главный урок, который дал пророк Элияу в Израиле, – это необходимость объединения колен и перехода в Иерусалим, к Храму. Пророк Элиша трижды облил жертвенник водой, пророк Элияу обратился к Б-гу, и Б-г спустил огонь. После этого все израильтяне убедились в истинности Единого Б-га, и за это могли снова получить  дождь с Небес. Зачем пророк Элияу семь раз посылал юношу смотреть, нет ли тучи? Какие события на горе Кармель предвидел Моше-рабейну? Какую угрозу направила Изевель пророку Элияу? Что такое «голос тонкой тишины»?

 На этом уроке цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) идёт речь о царе Ахаве. Он творил зла больше, чем другие цари Израиля, отрицал Б-га Израиля, и при этом его имя можно прочитать как «брат Вс-вышнего» (ах-ав). 20 глава Книги Царей I раскрывает нам образ царя Ахава. Царь Арамейский осадил Шомрон и потребовал от Ахава всех его детей и жен и все сокровища. Ахав был согласен отдать всё, кроме Свитка Торы, и за это пошел воевать с царем Арама и победил. Пророк Михаяу в то время был главным пророком, он и передал Ахаву пророчество о грядущей победе. Эта победа была дарована евреям, чтобы дать им спасение от Ассирии и от последующего рассеяния. Далее рассказывается и комментируется история о винограднике Навота. Ахав находился в депрессии, хотя только что победил врага. У Ахава был огромный потенциал, который он не использовал – он мог бы стать Машиахом бен Йосеф. Навот не хотел продавать свой виноградник Ахаву, так как тот на всей своей недвижимости ставил идолов. Кроме того, Нават упрекал Ахава в том, что тот оставил наследие отцов. Несмотря на свои благие намерения, Навот все же был наказан – за то, что не исполнял заповеди восхождения в Иерусалим три раза в году. Изевель при помощи лже-свидетелей организовала обвинение и казнь Навота – и виноградник достался Ахаву. Получив виноградник, царь Ахав не стал счастлив. И тут пришел к нему пророк Элияу и обратился к нему с такими пророческими словами, вследствие которых Ахав полностью раскаялся и облачился в траур. Он не мог уже гнаться за пятиминутным счастьем, вроде виноградника, но и жить по-новому был пока не в состоянии. Это раскаяние Ахава отложило исполнение пророчества о том, что всё его потомство погибнет, – на одно поколение. Сам же Ахав погиб на территории того самого виноградника.

 На этом уроке цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) идёт речь о царе Ахазии и о вознесении пророка Элияу. Вторая Книга Царей начинается с эпизода о том, как царь Ахазия провалился через решетку в своем доме и занемог. Ахазия был грешником – и «провалился» означает, что, в символическом значении, под ним провалилась земля. Ахазия послал спрашивать о своей судьбе экронское языческое божество (Бааль-Звув). Пророк Элияу остановил посланников Ахазии, чтобы показать ему, что есть Б-г в Израиле. Задача пророка Элияу в этой ситуации – вернуть евреев на верный путь. Царь Ахазия умер, по слову Б-га, переданному через пророка. Элияу продолжает ходить среди народа, опоясанный кожаным ремнем, по которому все сразу понимают, что перед ними пророк, – но люди продолжают грешить, ничего не меняется. Пророк Элияу понимает, что он не может спасти народ, и просит Вс-вышнего, чтобы Он забрал его из этого мира. Пророк Элияу пришел со своим учеником, пророком Элишей, в Бейт-Эль, затем – в Иерихон, а после перешел реку Иордан, воды которой расступились. Бейт-Эль – особая точка в Израиле, там находилась вершина лестницы Яакова, это место особой связи с Б-гом. Там пророк Элияу повстречал 50 пророков, которые пытались спасать еврейский народ, но их считали сумасшедшими.  Иерихон – это ключ к Земле Израиля и к пониманию того, что этой Земли евреи должны быть достойны. А подняться на Небо пророк Элияу должен был именно из-за границы, то есть с другого берега Иордана. Прежде чем вознестись на небо, пророк Элияу хотел посетить могилу Моше-рабейну. Книга Зоар рассказывает, что, когда пророк Элияу поднимался на Небо, ему повстречался Ангел Смерти. Небеса – это место, которое было сотворено на условии, что Пророк Элияу поднимется туда живым. Пророк Элияу придавил Ангела Смерти ногой, и в таком виде Ангел Смерти остается до сего дня. Пророк Элияу – единственный человек, на которым не властна смерть.

 На этом уроке цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) рассказывается о царе Иудеи Йеошафате. Йеошафат был сыном царя Асы, он правил 25 лет и был праведным царем, который старался следовать путями царя Давида. Йеошафат приближал свой народ к Торе и во многом преуспел: назначил праведных судей в городах, левиты объезжали, по его повелению, города со свитком Торы. Единственное, что ему не удалось – это добиться снесения «возвышений», на которых иудеи возносили жертвы. Проблема Йеошафата была в том, что он не воевал с неправедными царями Израильского царства, а старался быть с ними в мире. Это желание мира привело его к тому, что он женил своего первенца, сына Йеорама, на дочери царя Израиля Ахава – Аталье. Йеорам стал первым нечестивым царем Иудеи. Из-за того, что Йеошафат пошел на войну в союзе с грешником Ахавом, на Небесах было постановлено, что на этой войне он умрет. Но в момент, когда меч уже лежал на его шее, его плач к Вс-вышнему, его молитва – спасла его. Когда в Риме появился царь? Какие три мотиватора существуют в этом мире? Как можно увидеть Б-жественную картину мира? Почему разбились корабли Йеошафата? Почему Йеошафат – «последний царь Света»? По каким принципам возникают и ведутся войны Израиля с врагами? Почему войны царя Йеошафата – не конвенциональны? Что такое «дождь близости»?

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) – пророк Элиша. Во Второй Книге Царей (4-я глава) рассказывается о том, как пророк Элиша совершил для женщины чудо с умножением оливкового масла, чтобы она расплатилась с долгами. Элиша не хотел делать это чудо, но вдова обращалась к нему 265 раз! Эта женщина была женой пророка Овадии, который прятал в пещерах и кормил 100 пророков, и поэтому задолжал. В заслугу этого  праведного поступка вдова Овадии удостоилась чуда, причём чуда с маслом, ведь масло – это свет, и Овадия делал всё, чтобы свет пророков не погас в этом мире. Еще одна необычная история – с воскрешением Элишей ребенка в Шунэме. Бездетной женщине Элиша пожелал родить сына, и она родила. Через несколько лет ребенок умер, а его мать позвала пророка Элишу, и тот его воскресил. Рав Бурштейн разъясняет, как следует понимать этот текст на более глубоком уровне – где Священное Писание хочет донести до нас идею о трех ключах этого мира, которые не даются посланцам: ключе рождения, ключе воскрешении из мертвых и ключе дождя (он же – ключ пропитания). Пророк Элиша продолжил миссию пророка Элияу и старался спасти царство Израиля от рассеяния. И воскрешенный ребенок был не кем иным, как пророком Хавакуком, который обладал необыкновенной силой веры и связью с Творцом. Для чего пророк Элиша излечил арамейского военачальника от проказы? За что был наказан помощник пророка Элиши – Гейхази? В чем разница миссий пророков Элияу и Элиши? Почему язычника нельзя лечить бесплатно?

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) идет речь о царе Израильского царства Йеораме и о пророке Элише. Элиша со своими учениками начинает строить школу пророков. Это происходит в условиях голода и отсутствия средств. Во время строительства топор падает в воду, и странным образом, стоит только бросить в воду топорище, как топор поднимается вслед за ним из воды. Царь Арама хочет захватить пророка Элишу и предложить ему лучшие трудовые условия, чем у царя Израиля. Войско Арама окружает город. Благодаря молитве Элиши, у его служки открываются глаза, и он видит: гора полна коней и огненных колесниц. Многие люди живут в состоянии ослепления, и наши мудрецы объясняют, что Тора как Учение предназначена для того, чтобы бороться с этим ослеплением, с пустотой и тьмой в глазах и в сердце. Это показал пророк Элиша образом коней и колесниц. Царь Арама – Бен Адад – осадил Шомрон, а там уже был такой голод, что ели даже некошерную еду. Всего в Танахе описывается 9 периодов голода, и это девятый. Десятый придет в дни Машиаха, и это будет духовный голод. Женщина пришла к царю Йеораму с жутким вопросом, связанным с поеданием сыновей. Услышав, что она говорит, царь понял, что это горе пришло в Израиль от Бога, и происходит исполнение пророчества. Царь разорвал свои одежды, надел мешковину, почувствовав потребность вернуться к Б-гу. Царь послал своего секретаря к пророку Элише за советом – что делать. Элиша сказал, что назавтра цены на еду для людей и корм для скота нормализуются. И действительно, на следующий день голод прекратился, а войско Арама бежало. Это было сделано в заслугу одного человека – пророка Элиши, потому что праведник – это основа мира. А четверо прокаженных (это были Гейхази и его трое сыновей) были свидетелями страшного шума и панического бегства арамейцев. 

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) –  царь Йеорам, который правил Иудеей и был сыном царя Йеошафата. Мидраш говорит о Йеораме как об одном из шести нечестивых царей Иудеи. Мать его была сестрой, а жена – дочерью царя Ахава. В Книге Царей сказано о Йеораме очень немного, более подробное описание приводится в «Диврей а-Ямим», Книге Хроник (II, глава 21). В начале своего царствования он убил всех своих братьев за то, что они были лучше его. Он «делал зло в глазах Г-спода» и устроил возвышения в горах Иудеи, и вместе с тем, он был большим человеком. В дни его правления отделился, то есть поднял восстание, Эдом. Йеорам побил эдомитян, и их армия разбежалась, но вновь подчинить Эдом он не смог. Эдом будет вновь подчинен в Конце Дней, когда он подчинится ценностям Торы. Также и город Ливна объявил о своей автономии от Израиля – за то, что царь Йеорам оставил Б-га. Книга Хроник сообщает о том, что царь Йеорам получил письмо от пророка Элиягу. В это время пророк Элиягу уже вознесся на Небеса, его уже не было на земле. В письме написано, что пророчество Элиягу распространяется и на Йеорама – если он будет продолжать делать то же, что и дом Ахава (то есть грешить), то он тоже погибнет, как Ахав, а его сыновья, жены и имущество будут поражены мором. Пророчество сбылось: на Иудею поднялись филистимляне и победили их, сам Йеорам неизлечимо заболел и умер в страданиях. Народ отказался похоронить его в могилах царей.

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) –  царь Израиля Йеху. Йеху был последней надеждой на спасение Израиля. Он был большим праведником. Он был помазан на царство в тайной комнате юношей, которого отправил с этим заданием пророк Элиша. Этим юношей был пророк Йона. Но он помазал Йеху не оливковым маслом (что означало бы вечное помазание), а маслом афарсемона – то есть это было помазание для определенной миссии. Вылив на голову Йеху елей, пророк передал ему его миссию – истребить дом Ахава. В Изреэльской долине – военный переворот, туда направился Йеху, чтобы осуществить пророчество. Изевель смотрит на него через окно и хочет исправить положение тем, чтобы понравиться Йеху и выйти за него замуж. Но она не учла праведности Йеху: для него Изевель – это только тело. Изевель не удалось избежать своей страшной участи, ее затоптали кони и растерзали собаки, но даже «этой проклятой» Вс-вышний воздал за единственную заповедь, которую она воодушевленно выполняла в течение жизни. В 10-й главе Книги Царей II рассказывается о том, как царь Йеху выполнил свою задачу по уничтожению Дома Ахава. Он послал в Шомрон посланников, объявляя войну. В ответ ему прислали 70 отрезанных голов сынов Ахава, после чего Йеху перебил всех оставшихся вельмож, близких и жрецов Ахава. Йеху встретил Йеонадава, сына Рехава, взял его с собой в колеснице в Шомрон, где и закончил выполнение своей миссии, переданной ему пророком Йоной. Йеонадав был потомком Итро, и он завещал своим потомкам, в знак траура по будущему разрушению Иерусалимского Храма, не пить вина. С одной стороны, царь Йеху был большим праведником, так как хотел исполнить волю Б-га; с другой стороны, он запутался и не довел свою задачу до конца. Его предназначение было – спасти Израиль от рассеяния, а он не отменил золотых тельцов и не снял охрану с границ с Иудеей. 

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) идет речь о царе Йеоаше. Аталия, мать Ахазии, после его смерти убила всех своих внуков, кроме Йеоаша, которого удалось спрятать. Аталия стремилась уничтожить Дом царя Давида, но воля Б-га была иной. 6 лет Йеоаш жил с кормилицей в Святая Святых Храма, а потом священник Йеояда показал царского сына столоначальникам богатырей и скороходам и отдал им приказ охранять Йеоаша. После этого Йеояда возложил мальчику на голову корону иудейских царей – символ победы царства Израиля над миром тьмы и миром язычества. Первое царское решение Йеоаша – восстановить и отремонтировать Храм, который пришел в запустение во время правления его бабушки Аталии. Йоав делал праведное в глазах Б-га, но и он не упразднил возвышения для жертвоприношений – евреи будут совершать на них воскурения всё время до разрушения Первого Храма. Еврейский народ был в состоянии духовного подъема – обычно в такие времена Вс-вышний не посылает на евреев врагов. И вдруг царь арамейский Хазаэль захватил Гат и собирался пойти на Иерусалим. Дело в том, что Йеоаш поступал правильно только до тех пор, пока был жив его наставник, первосвященник Йеояда. А после его смерти министры объявили Йеоаша богом, и ему эта мысль понравилась – после этого всё пошло под откос. Йеоашу пришлось отдать Хазаэлю всё золото, собранное на Храм. Сам Йеоаш был убит в результате заговора.

 Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) посвящена царям Израиля Йеоахазу и Йоашу. Эту тему освещает 13-я глава Второй Книги Царей. Йеоахаз, став царем, делал зло в глазах Г-спода. Из-за нечестивости народа Израиля, Вс-вышний позволил царю арамейскому одержать над Израилем победу. Йеоахаз взмолился к Вс-вышнему, и Он вывел израильтян из-под руки Арама. Но даже получив свободу, они не отступили от своих грехов, и кумирное дерево по-прежнему стояло в Шомроне. Когда пророк Элиша заболел смертельной болезнью, и царь Израиля Йоаш пришел плакать над ним, произошла загадочная сцена с открыванием окна на восток, луком и стрелами, которая закончилась пророческим откровением Элиши: «Надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты окончательно разбил бы Арамейцев, а теперь ты побьешь Арамейцев (только) три раза». Что хочет нам сказать текст Священного Писания? Дело в том, что для спасения Израиля требовалось отменить декрет о зле и горе, которые царь Арама причинит Израилю. Это можно было сделать особыми методами – которые и предпринял Элиша. Пророческое действие имеет большую силу, чем пророческое речение. Пророк Элиша умер, но даже после своей смерти он сохранил способность воскрешать умерших. Останки человека принесли хоронить и бросили их в склеп пророка Элияу. Коснувшись костей пророка, человек воскрес на 1 час – только для того, чтобы он имел возможность выйти из могилы праведника. Этот человек был лже-пророком, о котором шла речь на 3-й лекции этого цикла. После смерти Йеоахаза на трон Израиля всходит его сын Йоаш, который вернул израильские города, захваченные царем Арама.

 Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) посвящена царю Иудеи по имени Амация. Сказано про него, что он был праведен, но не как царь Давид (из любви к Б-гу), а как отец Амации, царь Йоав. Он выполнял заповеди автоматически, и его учение не приводило его к обновлению и к духовному росту. Амация перебил тех своих подданных, которые убили его отца, но детей убийц пощадил. Амация победил Эдом, и после этого объявил войну Израилю и потерпел поражение. Книга Хроник более подробно рассказывает о войне Амации с Эдомом. Изначально Амация взял наемников из Израиля, но потом послушался увещевания пророка Амоца (отца пророка Исайи) и отослал израильское войско, пойдя на Эдом только с воинами Иудеи. Кроме этого, пророк Амоц отговаривал Амоцию воевать с Израилем – и в этом Амация пошел наперекор. В войне с Эдомом Амация сбросил 10 тысяч эдомитян со скалы и назвал эту скалу Йоктиэль. В этом была его ошибка – ведь Эдом можно победить только светом Торы, а не сбрасыванием со скалы. «Йоктиэль» символизирует «притупление зубов», так как в тот час, что эдомитяне были сброшены со скалы, был подписан приговор Иудее. В результате мародерства израильтян, отпущенных Амацией, погибли три тысячи жителей Иудеи, и из-за этого Амация объявил Израилю войну. Почему нечестивый царь Израиля Йоаш победил праведного царя Иудеи Амацию? Почему Амация в притче сравнивается с «колючкой»? Почему царь Йоаш проломил стену Иерусалима именно около ворот Эфраима? За что Йоаш был наказан преждевременной смертью? Каков был конец Амации?

 Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим посвящена шести царям Израиля, следовавшим один за другим в короткий временной промежуток. Царь Яровам бен Йоаш делал зло, как и его отец. Он вернул от Арама захваченные ранее территории. В его период Иудея продолжала оставаться в подчинении у царства Израиля. Пророчество Йоны о том, что Израиль будет предан на попрание за свои грехи, – не исполнилось, так как Яровам задумался о тшуве, о возвращении к Б-гу. Пророк Ошеа описывал духовное состояние народа в этот период и призывал одуматься, чтобы избежать уничтожения. Цари Израиля были глухи к словам пророка. Царь Захария сменил своего отца царя Яровама (еще при его жизни) и был убит в результате заговора. Шалум бен Явеш и последующие за ним цари Израиля уже были не от Б-га, и так начало сбываться пророчество Ошеи. Шалум царствовал только месяц, его убил Менахем бен Гади и стал царем вместо него. Менахему не нравилось, что Шалум не поддерживал идею золотых тельцов, поэтому решил его «убрать». Менахем славился своей жестокостью. В своих войнах он окружал города со всех четырех сторон, не давая возможности бежать, а также убивал женщин и детей. В его дни пришла на Израиль Ассирия и обложила Израиль данью, а кроме того угнала в Ассирию колена Реувена и Гада. Менахем умер своей смертью, на его место встал его сын Пекахия, который царствовал 20 лет. При нем были изгнаны еще три колена. Пехакия пошел на Иудею и захватил Иерусалим в союзничестве с арамейцами.

 Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) посвящена царям Израиля Узияу и Йеотаму. Переломное событие в жизни царя Узияу – это решение зайти в Храм, чтобы собственноручно совершить воскурение. Воскурение – функция священников, Узияу не имел права этого делать, это было изменой и вероломством. Когда священники ему указали на его неправоту, он разозлился на них, и тут же его лоб был поражен проказой, а прокаженным нельзя находиться в Храме – они духовно нечисты, – и царя тут же вывели. Царь Узияу вел себя безупречно первые 27 лет своего правления. Он восстановил стены Иерусалима, и возгордился, и сердце его вознеслось. Он не намеревался взять славу себе, он намеревался своим воскурением совершить исправление в этом мире. Но нельзя было проникать «в чужую зону» и брать на себя функцию другого человека. Когда Узияу был поражен проказой, Иудею потрясло землетрясение, которое привело к тому, что по Храму прошла огромная трещина. В ту секунду, что в Земле Израиля произошло землетрясение, начал пророчествовать пророк Исайя и увидел будущее изгнание из Иудеи (см. Исайя, 6-я глава). Сколько крыльев у ангела? Каким родственником приходился царю пророк Исайя? Каким образом Исайя получил способность пророчества? Какую задачу должен был осуществить царь Узияу? Был ли в чем-то грешен царь Йеотам?

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) – царь Ахаз. Этот царь Иудеи был сыном праведного царя Йеотама, при этом сам сделал столько зла, что у него нет доли в будущем мире. Ахаз провел сквозь огонь (высшая форма служения Баалу) всех своих детей, и они погибли. Выжил, получив ожоги, только один сын, который впоследствии станет праведным царем Хизкияу. Рецин, царь Арамейский, пошел войной на Иудею, объединившись с Израилем. В этот период пророчествовал пророк Исайя, который говорил Ахазу, что опасность не исходит от Арама, Арам – это уже «потухшая головешка». Исайя предлагал Ахазу просить у Вс-вышнего знамения о том, что Иерусалим будет спасен. Исайя видел не только грядущее изгнание, но и возвращение «остатка Иудеи» на свою землю и к своему Б-гу. Но Ахаз не захотел испытывать Б-га из-за своей нечестивости, и тогда Исайя сам пророчествует о знамении – это будет рождение у молодой женщины, пророчицы, сына по имени Эмануэль. Исайя сообщил Ахазу о будущем нашествии Ассирии, и что делает после этого Ахаз? Обращается к Ассирии за помощью. Ахаз – это человек, который горит в огне и не чувствует этого. Ассирийцы убили Рецина и отвоевали Дамаск. Царь Ахаз увидел в Дамаске жертвенник и повелел первосвященнику Урие установить такой же в Иерусалимском Храме, чтобы задобрить богов Арама, который притеснял Иудею. Вернувшись из Дамаска, Ахаз вознес воскурения на новом жертвеннике, поместив его на место прежнего. Про Ахаза мудрецы говорят, что это был нечестивец без единого положительного проблеска. 

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) идет речь о царе Хошеа, последнем царе Израиля. Пророк Амос говорил, что полный отрыв от Торы приведет к изгнанию Израиля со Святой Земли, но люди продолжали жить по-прежнему. Те, кто послушал слова пророка, ушли в Иудею. Царь Хошеа делал зло, но в меньшей степени, чем прежние цари Израиля – он снял охрану границ с Иудеей, но не призвал израильтян восходить в Иерусалим. Для народных масс открытие границ показалось чрезмерно праведным поступком. Царь Хошеа пошел договариваться с Ассирией, увидев, что не может заручиться поддержкой Египта, и в результате, царь Хошеа оказался в тюрьме. Вс-вышний удалил израильтян от своего лица, Он увидел, что для них нет других возможностей для исправления, они исказили свое представление о Б-ге. Вс-вышний посылал евреям пророков, дал им время для того, чтобы они исправились, но они продолжали идти своим дурными путями. Только горечь исправления могла помочь израильтянам исправиться. В период правления царя Хошеа израильтяне были явно менее грешны, чем при царе Ахаве, когда активно поклонялись идолам и убивали пророков. Почему же изгнание 10 колен произошло в дни одного из лучших царей Израиля? В чем суть пророчества пророка Ошеи бен Бэйри, последнего пророка Израиля? Когда заканчиваются заслуги отцов? Кем был Бэйри, отец пророка Ошеа, и какое его пророчество дошло до наших дней? Вернутся ли 10 колен с приходом Машиаха?