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廣傳道法
慈悲喜捨
慈悲喜捨
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續養慧命是繼續供養有用的生命。也就是讓有用之身活起來。首要：五臟六腑健全，五陰六識健康，心神安佳，意識在道中行。
人非萬能、術有精專。修行者更需一法深入禪關。十善是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，修習十善業可成天人、達到三禪天。是道之最上乘，是佛教的小乘聲聞。不經此難入佛敎大乘。
緣起在於自修善，如何修善就如何結緣。有緣相聚就善於結交。獨善其身不夠悲憫。結交是友善的往來，是福報的基石。結緣使生命得以延續。廣結善緣讓宗教得以宏揚，廣為流傳。
天悲無擇優劣，一切眾生平等，願受護者皆得受護。天恩浩大。人因業緣果報，落入五濁惡世，易起三毒、恐懼、畏怖之心，仁者當慈憫其無知。
天妒英才、人有妒心。修行之人當忍收鋒芒，以養精、氣、神。忍人當做，而不願意做之事。修行者來做。受辱之人卑恥，而生狂怒心之火。修行者該止息。
人有聖賢、愚痴、美醜，行事有正反兩面。聖賢只行正面，只說讚美關愛的話，鼓勵可使他人高興上進，愚所行皆反。
勤儉持家、惜福至富。福有財福、幸福、德福、祿福、壽福、子孫賢福。佈施可植福，財施得財福、幸福；法施得德福祿福；無畏施得壽福、子孫賢福，如此多福當珍惜。
俗語：新例莫設，舊例莫滅。其實所有儀規皆為人、神、六道眾生而設，當恭敬、虔誠、莊嚴，民間禮俗，量力符合時代的需求為宜。
子曰：一日三省我心；淨土宗說：老實念佛，皆在提醒自己。若能常住菩薩心，身、口、意業自清淨，言即真言，心即真誠，身即真如，道如斯也。
學由師授於子，成是子庶供其師，心願堅固者能學能成，決非一般想學、要學、需學、非學不可者所能成就。而是誓心堅定，願力不退，一定修學者始成也。
天神福報大，一但享盡亦得輪迴。鬼神慾妄多，夜來為王，日生病魔，自顧不暇。人尊鬼神為先人故普敬，勿擾之勿勞勿求，令得安息。
修惡行善是修行，修行非靜止不動，而是動中的靜止。風大枝葉擺，而根基未動。事多形骸變，而心性怡然。心亂是惡，行乖癖是惡。止行壞死惡極。
天空是空、心靜是空、無做是空、無染是空、空納諸色相依舊是空，是以空不孤行而寂然清淨。
做一切事，若取功德則未離我我所，若不取功德則亦未離我我所，故做一切事不取功德亦不不取功德，是以離我我所無做而做，故無有功德可取。
佛化眾生，所以眾生皆含佛性，眾生非眾生，假名眾生，我者亦同，我非我，假名為我，只因迷自立有我，若能離我我所則，自性自覺自生萬法。
心靜自然涼，心煩則氣燥，心要如何才能靜，放下則心自靜。心動則法動，萬法由心生，法生於忍，忍外在的誘惑，忍慾妄的紛亂。是故放下則成忍。能忍則心靜也。
放下自我人格氣勢與地位，不貢高、不自卑。放下前世今生所有恩情與怨恨，心平氣和。放下我摯我著，愛慾情懷，素養神靈。
吃要七分飽才健康，力出七分才能保性命。窮兵莫追，留退路給他人，自己才能安全的贏。凡事不得盡興，以守百年真精氣神。人情留一線往後好見面，所以做人做事都要節制其行為。莫一次用盡，留得青山在，那怕沒柴燒，眾人皆醉我獨醒。
小草開花很美，一個人無恨、無所求、無妄想，從內心裡很自然的散發出來的真心喜悅，愉快的笑容便是一種美。不用言語，有涵養的美，可以讓人陶醉，且惜且憐，端看你如何去欣賞美，如何去散發你的美。
「人非聖賢熟能無過，知錯能改善莫大焉。」如果知道自己行為有錯，當然要改，但是人們大都不知自己有錯更不願承認自己有錯，要改就更難了。如果我們有個能指正我們過錯的人，有一個敢諫言的益友，自己就需要有勇氣去接受錯誤，更需要有毅力去改過。佛說：「凡夫帶有過去世的業障，染有現世的習性業力罪惡，所以人人皆應讖悔。」承認錯誤並真心改過。
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