Claim Ownership《论语》探源
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Description
考古有地层的概念。
大地的纵切面好比“时间胶囊”，那里封存着跨越亿年岁月。层次分明，活灵活现。
但站在地表，却毫无觉察。
那你听过“文化地层"吗。
一部论语，到底封存着多少宝藏。
千年来，吸引着无数达人志士挖掘不息。
挖到心髓的，可成贤做圣；挖到筋骨的，可治国平天下；挖到皮肉的，可博文多才……
【论语探源】这档节目，旨如其名——抽丝剥茧，直抵本源。
没什么门槛，只要用心。我们都能读懂论语，得到那份沉甸甸的受用。
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孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”00:29 八佾是天子祭祀的舞蹈。02:05 无奈的体制性僭越乱象。04:08 天子与大臣的夺权拉锯战。07:07 八佾舞于庭的后果，就是战国时代就到来。08:35 僭越的始作俑者，竟然是“受害者”。10:17 孔子的责任感与礼制的本体。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子不器。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
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