Discoverالشيخ أحمد الشهابي
الشيخ أحمد الشهابي
Claim Ownership

الشيخ أحمد الشهابي

Author: اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

Subscribed: 40Played: 517
Share

Description

الشَّيْخُ أَحْمَدُ الشَّهَابِيُ.

نَسَبُهُ:
هُوَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بِنْ الحَاجُّ عَلِيٌّ بِنْ الحَاجُّ أَحْمَدُ بِنْ مُحَمَّدٌ بِنْ... آلُ شِهَابَ البحراني..

وَلَدَ فِي ١٤ رَجَبِ ١٣٨٠ هَجِّرِي لِلسَّنَةِ المِيلَادِيَّةِ ١٩٦١. فِي قَرْيَةِ الدراز بِالبَحْرَيْنِ..

دِرَاسَتُهُ الأَكَادِيمِيَّةُ:

أَلْتَحِقُ بِالتَّعْلِيمِ النِّظَامِيِّ سَنَةٌ ١٩٦٨ وَأُنْهِي مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ الأَسَاسِيِّ وَالثَّانَوِيِّ فِي ١٩٨٠.. ثُمَّ وَاصَلَ تَعْلِيمُهُ الجَامِعِيُّ وَاِلْتَحَقَ بِكُلِّيَّةِ العُلُومِ الصِّحِّيَّةَ (قَسْمُ الأَجْهِزَةِ الدَّقِيقَةِ)..

دِرَاسَتُهُ الدِّينِيَّةُ:.

- كَانَتْ لَهُ مُيُولًا لِدِرَاسَةِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ فِي سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ، فَدَرَسَ فِي نِهَايَةِ السَّبْعِينَاتِ عَلَى يَدِ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ عبدالمحسن الشَّهَابِيُ (رَحِمَهُ الله) وَكَذَلِكَ سَمَاحَةَ آيَة اللهِ الشَّيْخِ عِيسَى أَحْمَدُ قَاسَمَ (حَفِظَهُ الله)..

دِرَاسَتُهُ فِي الجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ؛.

- تُوَجِّهُ سَمَاحَتُهُ لِلجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ فِي سَنَةٍ ١٩٨١ م، وَلَهِ مِنْ العُمْرِ عِشْرُونَ عَامًا.. - وَقَدْ أُنَظِّمُ حِينَهَا لِمُدَرِّسَةِ دَارِ الحِكْمَةِ التَّابِعَةُ لِآيَة اللهِ السَّيِّدِ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الحَكِيمُ (أَعْلَى اللهِ مُقَامَةٌ) وَالَّتِي هِيَ الان بِإِشْرَافِ السَّيِّدِ عَمَّارَ الحَكِيمِ (حَفِظَهُ الله)
فَدَرَسَ الفِقْهُ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ الترحيني، وَالشَّيْخُ بَاقِرُ الايرواني، كَمَا حَضَّرَ لِآيَة اللهَ السَّيِّدَ مَحْمُودًا الهَاشِمِيُّ (حَفِظَهُ الله)، وَآيَة اللهُ السَّيِّدِ كَاظِمَ الحائري (حَفِظَهُ الله) وَآخَرُونَ..

أُمَّا أُصُولِ الفِقْهِ فَقَدْ دَرَسَهَا عَلَى يَدِ الشَّيْخِ بَاقِرُ الايرواني، وَالشَّيْخُ حُسَيْن نَجَاتِي.. كَمَا دَرْسُ بِدَايَاتِ الفَلْسَفَةِ مَعَ سَمَاحَةِ السَّيِّدِ كَمَالُ الحيدري (حَفِظَهُ الله) وَالأُسْتَاذِ الشَّيْخِ حَسَنٌ رَمَضَانُ (حَفِظَهُ الله)..
ثُمَّ تَابِعُ دَرْسِ الأَسْفَارِ لِآيَة اللهِ الشَّيْخِ جَوَادِي آمِلَيْ (حَفِظَهُ الله)، عَنْ طَرِيقِ أَشْرِطَةُ الكَاسِيتِ..

بَدَأَ بِالتَّدْرِيسِ فِي نِهَايَةِ الثَّمَانِينَاتِ، لِلعُلُومِ العَقْلِيَّةِ، وَالتَّفْسِيرُ..

- وَكَانَتْ لَهُ نَشَاطَاتٌ تبليغية حَيْثُ اِبْتَعَثَ لِلبَنَانِ سَنَةً ١٩٨٦ م، وَمَنَاطِقُ دَاخِلَ إِيرَانَ..

العَوْدَةُ إِلَى البِلَادِ (٢٠٠١):

وَبَعْدُ رِحَلُهُ عِلْمِيَّةٌ طَالَتْ ٢٠ سَنَةً، عَادٌ لِوَطَنِهِ البَحْرَين، فِي سَنَةٍ ٢٠٠١ م وَاِلْتَحَقَ بِحَوْزَةِ زَيْن العَابِدِين بَقَرِيَّةُ بَنِي جَمْرِهِ التَّابِعَةُ لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ عبدالأمير الجمري (أَعْلَى اللهِ مُقَامَةٌ)، أُسْتَاذًا لِأُصُولِ الفِقْهِ وَالفَلْسَفَةِ وَالتَّفْسِيرِ،وَالعَقَائِدُ وَالأَخْلَاقُ..

وَلَمْ يَنْقَطِعْ مُنْذُ رُجُوعِهِ بِالاِهْتِمَامِ بِشَرِيحَةِ الشَّبَابِ وَكَمَا أَنَّهُ حَدِيثًا قَامَ بِنَدَوَاتٍ خَاصَّةٍ بِعُنْوَانِ بِنَاءِ الذَّاتِ الَّتِي تُهْتَمُّ بِالاِرْتِقَاءِ وَالتَّطْوِيرِ لِلنَّفْسِ الاِنْسَانِيَةُ..

( كما تابع نشاطه التبليغي داخل قريته من خلال إقامة صلاة الجماعة بالمسجد الوسطي وإلقاء المحاضرات في مختلف المحافل والمناسبات وله جلسة اسبوعيه في منزله المتواضع تتخللها محاضرات في التفسير والعقائد والأخلاق )

وَقَدْ تَمَيُّزُ سَمَاحَتِهِ بِتَقْوَاهِ وَتَوَاضُعِهِ الشَّدِيدِ وَنَفْسُهُ الطِّيبَةُ وَرُوحُهُ الفكهة وَاِبْتِسَامَتِهِ العَرِيضَةُ وَتَرْحِيبِهِ الوَاضِحُ بِكُلِّ مَنْ يُلَاقِيهُ مِنْ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مَا جَعَلَهُ مَوْضِعُ اِحْتِرَامٍ وَمَحَبَّةٍ لَدَى كُلٍّ مِنْ عُرْفِهِ أَوْ جَالَسَهُ.
386 Episodes
Reverse
عقائديات نهج البلاغة - سلسلة شرح خطب نهج البلاغة - المحاضرة (68) بتاريخ 25-03-2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
المحاضرات القصيرة (45) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 24 مارس 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
"خارطة طريق" وبرنامج عملي للانتماء الحقيقي لمدرسة الإمام علي بن أبي طالب (ع) مطابقة السلوك للمعتقد: يجب أن يظهر الانتماء للمدرسة الدينية في الأفعال والاعتقادات معاً؛ فالادعاء بالانتماء دون مشابهة المدرسة في المادة العملية يعتبر ادعاءً مورد نظر. التعامل الجدي مع القرآن: اعتبار القرآن الكريم وسيلة للهداية نحو "التي هي أقوم" ومنطلقاً للوصول إلى الكمال، وليس مجرد آيات تُقرأ دون إدراك أثرها العملي تفعيل مفهوم الإمامة الشاملة: فهم الإمامة على أنها مرجعية في كافة شؤون الحياة (السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، الأخلاقية، والعبادية)، وليس كحصرها في السلطة السياسية فقط. اتخاذ الإمام علي "ميزاناً" للسلوك: جعل حياة الإمام علي خارطة طريق يُقتدى بها في كل عمل، كالقيام والقعود والإنفاق والإمساك، بدلاً من التعامل مع فضائله كأحداث تاريخية فقط. الرجوع لمدرسة علي عند اختلاف المدارس: عند تعدد المدارس والاتجاهات، يجب اعتماد مدرسة الإمام علي لأن "الحق معه يدور حيثما دار"، وهو المعيار لمعرفة الحق في المواقف المختلفة. الارتباط الوثيق بين علي والقرآن: الإيمان بأن علي بن أبي طالب والقرآن لن يفترقا، وبأن الإمام هو الذي يبيّن مرادات القرآن العميقة؛ لذا لا يمكن الاكتفاء بالقرآن دون الاستناد إلى سيرة علي بن أبي طالب. الالتزام بـ "باب العلم": رفض كل ما يُنسب للنبي صلى الله عليه وآله إذا كان مخالفاً لما جاء عن علي بن أبي طالب، باعتباره "الباب" الوحيد لمدينة علم الرسول(ص). التركيز على "الاقتداء السلوكي": الهدف الأساسي من تنصيب الإمامة هو تفعيلها عبر الاقتداء اليومي بالسلوكيات، وهو الأمر الذي سيُطالب به الإنسان يوم القيامة لضمان الحشر مع الإمام.
كلمة قصيرة في بيان فضل وأهمية ليلة القدر - 11 مارس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام يكون بتعلم علومهم ونشرها بين الناس، فكما ورد عنهم: لو علم الناس محاسن كلامنا لاتبعونا. يقول الإمام الحسن عليه السلام: من عبد الله، عبّد الله له كل شيء. فبالعبودية الحقة يسخر الله للإنسان ما يريده ويحقق له غاياته. العبادة الحقيقية ليست مجرد طقوس، بل هي احترام الإرادة الإلهية في أربعة أبعاد: العقائد، والأخلاق، والحالات القلبية، وأعمال الجوارح. يقع الكثيرون في وهم الإرادة، فيطلبون أشياء بدافع الشهوة أو الغضب ثم يندمون عليها. العاقل هو من يرتقي بإرادته لتنسجم مع ما يريده الله له. في خيارات الحياة كالزواج وغيره، لا تنظر للجمال الظاهري فحسب، بل ابحث عن الإرادة الإلهية التي وجهتنا لتقديم الدين، ففي ذلك الصلاح الحقيقي. الدنيا دار امتحان وليست دار جزاء. الأنبياء عليهم السلام فنيت إرادتهم في إرادة الله، فقبلوا بكل ما جرى عليهم تسليماً لحكمته في جعل الدنيا قاعة للاختبار. السعي الحقيقي للإنسان يجب أن يبدأ بالتعرف على مراد الله سبحانه، ثم العمل على إسقاط إرادته الشخصية أمام الإرادة الإلهية، ليكون عبداً لله حقاً. الملك لله وحده، ولا يقع في كونه إلا ما أراد. فمن جعل همه إرضاء الخالق، كفاه الله هموم الخلق وسخر له الأسباب.
|| نيل مقام الشهادة الرفيع الذي عبر عنه بـ فزت ورب الكعبة، وهو الختام المبارك لمسيرة حافلة بالعطاء في سبيل الله وإعلاء كلمته. || التوقيت الزماني للشهادة في العاشر من شهر رمضان المبارك وبالتزامن مع ذكرى موقعة بدر، مما يجعل ختام هذه المسيرة في يوم مبارك وفي شهر مبارك. || حرص الشهيد القائد طيلة حياته على عدم التميز عن أفراد شعبه في أي ميزة، فاستشهد وهو على كرسي عمله في إدارة الدولة كما استشهد الطلاب على كراسي دراستهم. || التأكيد على أن هذه الأرض ليست مستقراً دائماً للأنبياء أو أتباعهم، بل هي ميدان لمهمة إلهية ومسيرة تنتهي بنيل الكرامة والشهادة. || فشل مساعي الأعداء في إطفاء نور الله، فشهادة القائد هي تأكيد على استمرار المسيرة وإتمام الله لنوره رغم كيد الكافرين. || الوفاء الحقيقي للشهيد يكون بامتثال وصيته في السعي دائماً وأبداً لرفع لواء الدين، وهو المشروع الأصيل الذي ضحى من أجله الأنبياء والأئمة. || العمل على إنجاح المسيرة التي أفنى الشهيد حياته فيها بكل طمأنينة وثبات، ليكون الشهيد سعيداً ومطمئناً على استمرار نهجه.
المحاضرات القصيرة (35) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 01 مارس 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
الارتقاء في العبادة وظيفة شرعية أساسية؛ فمن تساوى يوماه فهو مغبون، ومن كان يومه أحسن من أمسه فهو مرحوم، لذا اجعل صيامك هذا العام خطوة للتطور. الصوم البدائي يقتصر على ترك الأكل والشرب، أما الصوم الراقي فهو صيام السمع والبصر وجميع الجوارح عن كل ما يخدش كمال العلاقة مع الله. ليصم سمعك عن اللغو وبصرك عن الحرام ولسانك عن فضول الكلام؛ فالصوم الحقيقي هو اجتناب جميع المعاصي وتنزيه الأعضاء عن القبيح. لا نضمن تكرار الفرصة في الأعوام القادمة، لذا ينبغي صيام هذا الشهر بنية المودّع، واستحضار أعلى مراتب الإخلاص والترقي في كل لحظة. صوموا تصحوا؛ الصيام محطة تنظيف شاملة للجسم، حيث يتوافق الهدي النبوي مع العلم الحديث في قدرة الجسم على التخلص من السموم أثناء الصيام. الصيام يهدئ بلابل القلب ووسواس الصدر، ويحد من طيران قوة الخيال التي تشتت الإنسان عن التوجه الخالص لله في صلاته وعبادته. كل شهوة نلبيها هي قيد يشد أرواحنا، والصوم هو الوسيلة الفعالة لكسر هذه القيود والتحرر من التعلق بالملاذات للعودة إلى حالة الفطرة الأولى. الهدف الأسمى من الصيام هو الوصول إلى حالة الشهود والارتباط الوثيق بالخالق، وذلك عبر التخلص من الاشتغالات العقلية والقلبية بغير الله. من كمال الصوم ترك أذى الآخرين وحسن التعامل مع الخادم والترفع عن الهجر في الكلام، فالأخلاق هي روح العبادة وجوهرها. الصوم يعيدنا إلى الحالة البريئة التي خلقنا الله عليها، حيث كان القلب مقبلاً على ربه دون غفلة أو انشغال بعوارض الدنيا.
المحاضرات القصيرة (31) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 22 فبراير 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
المحاضرات القصيرة (30) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 21 فبراير 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
مقاصد الشريعة: الله سبحانه لم يفرض الفرائض عبثاً، بل لكل وظيفة شرعية مقصد وفائدة، والصيام غايته الكبرى هي تحقيق ملكة التقوى في نفس الإنسان. • ترقيق القلب: دوام الشبع والاستجابة للشهوات يؤدي إلى غلظة القلب، بينما يعمل الصيام على ترقيق القلب ليصبح أكثر انفعالاً وتواضعاً أمام الحق. • ميزان قبول الصوم: المقياس الحقيقي لنجاح صيامك هو مدى استجابتك للحق عند عرضه عليك؛ فكلما زادت ملكة التقوى والابتعاد عن العصبية، كان الصيام أقرب للقبول. • الصيام والإخلاص: قالت السيدة الزهراء عليها السلام إن الله فرض الصيام تثبيتاً للإخلاص؛ وبما أن الصوم عبادة تقوم على التروكات الخفية التي لا يراها الناس، فهو من أفضل الوسائل لتنمية صدق النية. • رياضة النفس: الصوم هو رائض للنفس لتدريبها على الانقياد لأوامر الله، وأفضل الأعمال هي أشقها على النفس، والصبر على الجوع والعطش هو جوهر هذه الرياضة الروحية. • برنامج الصائم: لكي لا تفقد حكمة الصوم، تجنب النوم الطويل طوال النهار أو التخمة عند الإفطار؛ فالفائدة تكمن في الشعور بأثر الجوع الذي يروض النفس ويصلحها. • الإحساس بالآخرين: من مقاصد الصيام أن يذوق الإنسان ألم الجوع والعطش ليتذكر معاناة الفقراء، مما يدفعه لشكر نعمة الوجدان ومواساة المحتاجين. • ربيع القرآن: شهر رمضان هو ربيع القرآن، والهدف الأساسي هو الإحياء الحقيقي من خلال التفاعل مع برامج القرآن الكريم ودروسه وترسيخ مفاهيمه في النفوس.
الدرس (73) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 08 فبراير 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
ما الفرق بين اللذات الحسية والمثالية والعقلية في الدار الآخرة؟ هل تشيخ الروح مثلما يشيخ البدن وكيف تظهر علامات ذلك؟ كيف يمكن للإنسان نيل الكمالات في الآخرة وهل ينقطع استكمال النفس؟
مفهوم ربيع القرآن يتلخص في أن رمضان هو الوقت الذي تتفتح فيه القلوب لفهم معاني الكتاب العزيز، تماماً كما يحيي الربيع الأرض بالخضرة والنمو بعد خريفها. الغاية الأساسية هي وعي القرآن وليس مجرد ترديد الألفاظ، فالوعي يعني إدراك المقاصد وفهم ما وراء الكلمات، وهو ما يحمي القلب من العذاب كما ورد عن أمير المؤمنين (ع). من الضروري تقديم الكيف على الكم، فقراءة مقدار يسير بتأمل وتدبر أنفع شرعاً من ختم المصحف بسرعة دون استيعاب حقيقي للمضامين، لأن الهدف هو أن ترتسم المعلومة في الذهن. يجب التعامل مع الآيات كمنهج حياة، بالتوقف عند كل آية لمعرفة مطلبها سواء كان في الجانب العقائدي أو الأخلاقي أو السلوكي، والحرص على ألا يسبقنا غيرنا بالعمل بها. الهدف من القراءة هو تغيير السلوك وعرض أفعالنا ومعتقداتنا على معايير القرآن، ليكون خروجنا من الشهر مختلفاً عن دخولنا من حيث المستوى المعرفي والارتباط بالله. تطوير الجلسات القرآنية العائلية بجعلها مجالس علم وتفسير بدلاً من القراءة السريعة التقليدية، والاستعانة بمتخصصين لتبسيط المعاني وربطها بالواقع ومعالجة مواطن الخلل. الشباب هم المحرك الأساسي للتطوير، وعليهم ابتكار طرق حديثة لإحياء القرآن تتجاوز القوالب السابقة وتدفع نحو التعلم المستمر الذي لا ينتهي إلا بوفاة المؤمن.
• الله سبحانه منزه عن التغير والتحول من حال إلى حال لأنه كامل في ذاته ولا يمر بمراحل تدرج كالمخلوقات. • وحدانية الله مطلقة وبسيطة لا تقبل التجزئة أو التعدد بينما وحدة غيره توصف بالقلة لأنها قابلة للانضمام والتركيب. • كل كمال يظهر في المخلوق هو كمال مستعار من الله أما كمالات الخالق فهي عين ذاته وليست مضافة إليها. • العزة والقوة في الإنسان صفات محدودة قد يلحقها الذل والضعف بينما عزة الله وقوته ذاتية ومطلقة. • الله هو المالك الحقيقي لكل الوجود وكل ما سواه مملوك له وقائم به قياماً تكوينياً. • العلم الإلهي ذاتي لا يحتاج إلى تعلم فكل عالم غير الله هو في الحقيقة متعلم استمد علمه منه سبحانه. • القدرة الإلهية لا يعرضها العجز أبداً بخلاف قدرة المخلوق التي تتأثر بالزمن وتتحول إلى ضعف. • معرفة الله وصفاته هي أشرف العلوم لأن شرف العلم يتبع شرف الموضوع الذي يتحدث عنه. • التسبيح الحقيقي يتجاوز اللفظ إلى إدراك تنزيه الله عن صفات النقص والحاجة التي تتسم بها المخلوقات.
المحاضرات القصيرة (25) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 10 فبراير 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
الآية التي توبخ من يأمر بالبر وينسى نفسه ليست خاصة بالخطباء وحدهم، بل هي موجهة لكل إنسان يعلم معلومة ولا يعمل بمقتضاها. لا يشترط في من يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر أن يكون كاملا في أفعاله، لكن العلم يفرض على صاحبه مسؤولية العمل لتجنب الاستنكار الإلهي. يفضل دائما الحضور عند العالم الذي يعمل بعلمه؛ لأن كلماته لا تقتصر على النصح اللفظي، بل تحمل هما نفسيا وصدقا يلمس قلب المستمع مباشرة. قبل حضور أي مجلس، ابحث عن المادة العلمية التي تلامس احتياجاتك وتستفيد منها فعليا، بدلا من حضور مجالس استعراض العضلات العلمية التي لا تراعي حال الحضور. المعلم الحقيقي هو من يحدث تغييرا في حالك، فيخرجك بكلماته من الشك إلى اليقين، ومن التكبر إلى التواضع، ومن الرياء إلى الإخلاص. تجنب العلماء الذين يوقعونك في اليأس والقنوط من رحمة الله، فالقنوط معصية كبيرة، والاعتدال في الخطاب بين الرجاء والحذر هو المطلوب. الفقيه الحق هو الذي لا يؤيس الناس من رحمة الله، ولا يمنحهم في المقابل أمانا يجعلهم يتجرؤون على المعاصي أو يتساهلون فيها. من تصدى لقيادة الناس أو تعليمهم، عليه أن يبدأ بتأديب نفسه بسيرته قبل لسانه، فمعلم نفسه أحق بالإجلال والتقدير من معلم غيره.
في ذكرى ميلاد الإمام زين العابدين عليه السلام، نجد أن الإحياء الحقيقي للمناسبة يتمثل في استحضار الحلول التي قدمها لمشاكلنا المعاصرة، خاصة في قوله: لا تزال بخير ما دام لك واعظ من نفسك، وما كانت المحاسبة من همك، وما كان لك الخوف شعار. المشكلة الأولى التي نواجهها هي غياب الناصح وقت اتخاذ القرار الفردي، والحل هو امتلاك واعظ من النفس يستحضر المعلومة الحقة ليأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر حين يغيب الآخرون. الوصول لمرتبة الواعظ الداخلي يتطلب ممارسة عبادة الاستذكار، فلا تكون قراءتنا للمتون الشرعية كقراءة الجرائد، بل قراءة واعية تستخلص المغزى لتصحيح السلوك العقائدي والعملي. المحاسبة هي الركن الثاني، فمن التخلف أن يمارس الإنسان عبادة كالصلاة لسنوات دون تطور في التوجه القلبي أو انعكاسها على سلوكه في النهي عن المنكر. يدعونا الإمام لممارسة المحاسبة يوميا قبل النوم، لنستذكر أعمال النهار ومدى شرعيتها ونسعى لتحسينها، تجنبا لحالة المراوحة في المكان أو التراجع في الأداء الإيماني. الركن الثالث هو جعل التقوى شعارا بالاستجابة الواعية لكلام الحق؛ فإذا سمعت موعظة، اعتبر نفسك المخاطب الأول بها ولا تزكِ نفسك بإحالة الكلام للآخرين. الرقي السلوكي عند الإمام السجاد يتحقق بامتلاك واعظ داخلي، والهم المستمر بمحاسبة النفس للتطور، وعرض النفس على الحق لتصحيح المسيرة بشكل دائم. هذه الرواية المباركة ترسم لنا طريق السعادة والخير، وتدعونا لعدم الاكتفاء بالوقوف عند مستوى واحد من العبادة، بل السعي الدائم للارتقاء والارتباط بالجانب الإلهي والمعرفي.
سارعوا إلى استغلال فرص العمر قبل فوات الأوان، فالموت يأتي بغتة. لا تؤجل عمل الخير الذي نويت فعله اليوم إلى الغد، فكل لحظة تمر تنقص من عمرك وما ذهب لا يعود أبداً. الدنيا دار ممر وليست دار مقر، والعاقل هو من يشتري ما يبقى بما يزول. المال واللذات الفانية لن تنتقل معك إلى النشأة الأخرى، فاجعل استثمارك الحقيقي في دار القرار التي لا فناء فيها. احذر من فخ التسويف، فالشيطان يزين المعصية ويعدك بالتوبة غداً ليصرفك عن العمل اليوم. الموت قد يدرك الإنسان فجأة فتتحول الأماني إلى حسرة، فبادر بالتوبة قبل أن تظهر المنية. جمع المال لذة مؤقتة، لكن الذكاء المالي الحقيقي هو تحويل هذا الرصيد إلى الآخرة عبر الإنفاق في سبيل الله. من بخل بماله تركه لغيره، ومن أنفقه في وجوه الخير وجده ذخراً ينتظره هناك. تكتمل إنسانيتك عندما لا تفعل فعلاً إلا بعد تفكير ووعي، بعيداً عن اتباع الشهوات أو الانقياد للعادات. اجعل سعيك في الدنيا بمقدار حاجتك، وادخر طاقتك الكبرى لعالم الخلود الذي أنت مقبل عليه. لا تنهِ يومك وتخلد إلى النوم إلا وقد طهرت نفسك. استغفر من ذنوبك، وبادر بأداء حقوق الناس، واستذكر أن ما بينك وبين الجنة أو النار ليس إلا هذه اللحظات التي قد تنتهي في أي وقت.
الدرس (72) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 25 يناير 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ
loading
Comments