佳音LOVE聯播網-清醒的心

本章先知所看到的異象達到更深一層的境界，意義非凡： 1-12聖殿的水流：先知被帶到內院東門前，見有水從殿門下東流，直流入死海。這水能滋養生命，所到之處荒漠變綠野，河邊生長的樹木可作食物，亦可治病。5｢洑｣:即游泳。｢𧼮｣:即走。8｢亞拉巴｣:約旦河谷入死海處。｢海｣;｢鹽海｣:即死海。10｢隱基底｣：在死海中部的西岸。｢隱以革蓮｣：地點不詳，可能在隱基底對岸。遙遙相對，指整個鹽海都成為盛產魚類之水區。｢大海｣：即地中海。 13-23地業的劃分：此次分地的特色①：｢彼此均分｣(13-14)。②寄居者也可得地(22-23)。15-20確立疆界(同民34:1-12)。21-23拈鬮分地。

本章續論王在聖殿的禮儀上應盡的責任，和產業的處理。 1-15敬拜的禮儀：百姓在外院敬拜，王到內院朝東的門檻處敬拜，唯祭司能入內院。1-8安息日及月朔之祭。1｢辦理事務的六日｣：一週除安息日外的其他六日。9-11進出聖殿的秩序：節期中聖殿人多，故南門入殿者須由北門出；北門進殿者由南門出。12非安息日和月朔獻甘心祭之例。13-15每日獻祭的條例：無一日不是敬拜日。 16-18產業的繼承：王賜兒子的產業便歸其所有；賜臣僕的產業僅至｢自由之年｣(即第五十年的禧年)後仍歸王所有。不可奪取民的產業。 19-24廚房的設置：祭司的廚房用來烹煮贖愆祭、贖罪祭及素祭用。21-24：煮民祭物的廚房位於外院的四個角落。

本章記土地重劃，並整頓掌權者(王)而恢復社會秩序。 1-8聖地的規劃：千禧年中土地重新劃分，當中有一塊｢聖供地｣，25000×10000肘，相當於2公里，供祭司居住。長闊500肘的聖所就在這地中央。其北有給利未人的地，大小相同；以南則為百姓居住的｢屬城的地｣，25000×5000肘。於是整塊是25000肘見方的正方形，兩邊則是給王的地。7｢西頭｣:西邊的疆界，指地中海。 9-25君王的責任：①制定標準度量衡(9-12)；②善用百姓所獻供物，按時獻祭，為民贖罪(13-25)。11:｢伊法｣量乾糧；｢罷特｣量液體，都是22公升。｢賀梅珥｣:是10伊法或10罷特(約220公升)。12:一｢舍客勒｣等於20｢季拉｣，約4克。傳統上一｢彌那｣為50舍客勒，此處說是60舍客勒(即20+25+15)。14｢柯珥｣:等於｢賀梅珥｣。18-25：｢正月初一｣(18)；｢本月初七｣(20，或作七月初一)；正月十四(21-24)；七月十五(25)都應獻贖罪祭。24｢欣｣：即六分之一罷特，3.67升。

本章記聖殿事奉者(祭司、利未人)的條件和工作，展開聖殿治理。 1-3東門關閉：神的榮光由東門進入聖殿後，東門就關閉。王也只能到門廊。今耶路撒冷東門也封閉。但末日時耶穌自東而來(亞14:4)。 4-31聖職人員的工作：4-5神在北門吩咐｢殿中的一切典章法則｣。6-16祭司的資格。7-9禁止未受割禮者進殿服事。10-14這些僕役由曾經失職的利未人擔任。15-16祭壇前的事奉由撒督的子孫擔任。17-31祭司的生活守則(可參出28:40-43;利21:1-23)。｢羊毛衣服｣易發汗，有違潔淨之例。19｢免得因聖衣使民成聖｣:聖不能只從衣服來。23-24：祭司的職責：①教導聖俗之別、②解決紛爭、③以身作則。25-27：祭司如沾染污穢，須獻贖罪祭。28-31：祭司的產業是神自己。

本章令人悸動：神的榮光返回聖殿了！後半重建祭壇，啟用這殿。 1-12神進駐聖殿：1-5神榮光由東門返回，並充滿聖殿。6-9神從殿中說話：①永遠與民同在；②民必須聖潔。7｢君王的屍首｣:指膜拜死去的君王。8:所羅門的王宮緊鄰聖殿，故說｢與我僅隔一牆｣。10-12神命先知指示子民聖殿的規模和典章，好｢因自己的罪孽慚愧｣。 13-27分別為聖(一)：潔淨祭壇：13-17祭壇的｢規模｣：有底座、大磴臺、小磴臺和供臺四層，上窄下寬。18-27祭壇的｢典章｣：連續七日用血潔淨，把壇分別為聖。27：在聖潔中所獻的祭，神必｢悅納｣！

使者領先知出聖殿，參觀殿兩旁的聖屋。再丈量全院四周總面積。 1-14聖屋：此亦過去所無。1-12位置及構造：在聖殿左右兩側，各有兩排，靠殿的一排較長，100×20肘，靠外院的50×20肘，中間有｢夾道｣10肘，共寬50肘(2)。13-14用途：供祭司吃祭物、換聖袍、放聖物。6｢有三層,卻無柱子｣:指｢第三層沒有柱子｣，但有｢樓廊(陽台)…所以上層比下層窄｣。7:短聖屋外有牆50肘，正對長聖屋後半。 15-20聖殿總尺度：聖殿整個範圍是正方形，每邊長500肘。｢為要分別聖地與俗地｣是40-42章的總結，把整個聖殿之地分別為聖。

40章量殿院，穿過｢廊子｣(40:48-49)後，本章記聖殿本體的尺寸。 1-15聖殿本身的架構：如昔分為廊子、外殿(聖所)及內殿(至聖所)三部分。1-4量聖所與至聖所。5-12聖殿的輔助結構：①有三層30間的｢旁屋｣，越上層越寬，建在六肘的｢高月臺｣上(5-11)。②殿西面有｢房子｣，90×70肘，相當大，沒提用途(12)。13-15聖殿的長寬、殿前空地(即內院)、殿後(西面)房子加空地都是100肘正方，結構均衡。 16-26聖殿的裝飾與配備：16-20內殿;外殿;院廊…全用木板遮蔽，上刻棕樹及二臉的基路伯。21-22壇是木製， 2x2x3肘，｢這是耶和華面前的桌子｣，則兼為陳設餅桌。23-26：三道門都是兩扇折疊的。

40-48章是又一個重要異象：新的聖殿和聖山。40-42章先量度聖殿。 1-4聖殿山上見異象。1｢被擄掠第二十五年｣:572BC，距以西結第一次見異象(1:1-2)已二十年。3：此天使｢顏色如銅｣，銅通常表審判。 5-49丈量聖殿：這是千禧年時的新聖殿，與從前的都不同。5-27外院的架構：天使帶以西結從東門進入聖殿外院，仔細丈量。5：這裡的｢肘｣是大肘，一肘再加一掌的長度，約52公分。12｢衛房｣:即守衛室。｢展出的境界｣:指邊界，或矮牆。14：有多種譯法，新和合本作｢他量牆柱，六十肘，院子的四周圍有挨着牆柱的門。｣17:環繞外院貼牆有鋪石地，其上有屋30間，供獻祭的百姓享用平安祭肉。28-49內院的架構及設備：內院門口兩邊共有八張桌子，供宰殺祭牲(38-43)，北門旁有歌唱人的屋子(44)。

1-20歌革的刑罰：1-7神把歌革大軍領來，倒斃於以色列山。8-10戰爭止息，選民撿歌革的武器當柴燒。11-16選民埋葬歌革大軍。17-20呼喚鳥獸來享受死屍盛宴。11｢海東｣:死海之東；｢哈們歌革｣:意為｢歌革軍兵谷｣，如戰士公墓。16｢哈摩那｣:歌革埋葬的紀念地。 21-29再論以色列復興：他們因罪被棄，但蒙恩歸回，安居本地。23：列國將知選民被擄不是神無能，而因他們｢得罪我｣，即｢對我不忠｣。

38-39章是關於歌革的預言。邪惡的歌革暗喻巴比倫，也遙指末日時的敵基督(參啟19:11-21;20:8)，但不必強與現存的國家或人物相比擬。 1-16北方的歌革糾集眾國攻擊以色列，神藉他們的野心來彰顯自己的聖名。2-3｢羅施｣應非地名，意為｢首領｣，指｢歌革｣是米設和土巴的王。6｢歌篾｣:在黑海北邊。｢陀迦瑪｣:應即亞美尼亞(見27:13-14)。8｢脫離刀劍從列國收回之地｣指以色列地；｢從列國召聚出來的｣即以色列人。12｢世界中間｣指耶路撒冷。13:｢少壯獅子｣喻這些商人的首領，他們和｢示巴人;底但人;他施的客商｣都見財心喜，和歌革勾結。 17-23神懲罰歌革。20：神引發大地震。｢魚｣｢鳥｣｢獸｣｢蟲｣:代表所有生物。21:歌革軍隊自相殘殺。22:神用各樣天災、瘟疫攻擊歌革軍隊。

1-14枯骨復生：乃本書最核心的預言，預表以色列將復興為強國。2｢極其枯乾｣:表示已死去很久。9｢風｣、｢氣息｣：與｢靈｣是同一個字。 15-23兩國復合：兩根木杖連接為一，象徵北國以色列與南國猶大復合成為一國。16:約瑟之子以法蓮是北國最大支派，故以｢約瑟｣代稱北國。22:後來被擄歸回時並未｢有一王｣出現，故此｢王｣乃預言新天地中的彌賽亞，亦即下段中的｢大衛｣，都是預表耶穌基督。 24-28訂立永約：神應許這新的國度：①永住應許之地(25上);②永遠有｢大衛｣做王(25下);③永享平安之約(26上);④聖所永在(26下-27)。

本章向猶大地宣告脫去羞辱，再被建造。是33-39章復興預言的核心。 1-15以色列山得復興：與上章西珥山遭審判，和6章以色列山被定罪對比。1-7以色列山羞辱除去，不再被｢多嘴多舌的人｣譏刺(3)，8-18以色列山重現生機，｢發枝條…結果子｣(8)。｢他們快要來到｣:被擄者即將歸回。13:人說以色列的地會吞喫人，使人喪子。神要翻轉此語。 16-38以色列人得新心新靈：16-21以色列的犯罪史。22-32神賜新靈新心，使勝過罪孽。33-38神復興以色列，向外邦作見證。17｢正在經期的婦人｣：以婦女經期在禮儀上的不潔(利15:19-24)比擬選民行動上的不潔。26｢石心｣:指剛硬悖逆的心。｢肉心｣:指對神敏銳的心。

本章重申神將審判以東(上次在25:12-14)，因他助巴比倫滅猶大，趁機大事擴張領土。表明在復興過程中，神也要為教會爭戰，捆綁惡者。 1-4神將審判西珥，即以東，成為荒涼。｢荒涼｣｢淒涼｣令人｢驚駭｣(7)原文同字，3節的｢驚駭｣雖不同字，也同義。本章重複了九次。 5-9原因一：耶路撒冷被巴比倫攻陷時，以東心懷仇恨，助紂為虐，殺害以色列人(5;並參俄10-14)。5｢以色列人遭災…的時候｣：指586BC,耶城淪陷時。6｢罪｣原文作血，符合｢流人血｣必遭報的定律(創9:6)。 10-15原因二：以東趁機霸佔以色列領土。10｢二國、二邦｣：指南國猶大與北國以色列。｢耶和華仍在那裏｣：雖然二國淪亡，神仍是耶路撒冷，並全地的主(參11:23)。12｢是歸我們吞滅的｣:任我們佔據。

本章述神要除滅不義的牧人和肥羊(領袖和富人),並應許賜下好牧人。表明在復興的過程中，須先潔淨教會，汰換領袖，神並要接管掌權! 2-10牧者失職：他們①只顧自己(2-3)；②疏於照顧(4)；③疏於保護羊群(5-6)，主必追討其罪(7-10)。3｢吃脂油｣:脂油原為獻祭，不可食用(利3:17;7:25)。6｢我的羊｣：神子民真正的主人是神。 11-16神親自牧養羊群：祂尋找拯救羊(11-12);明確引導(13);豐富供應(14);使羊群安居(15)，並詳細照顧羊群的需要(16)。路15:4-7;約 10:10-16都以此段為背景。14｢躺臥｣:形容舒展手腳、放心安歇。 17-22神也在羊群中審判。17｢公綿羊與公山羊｣：這裏不是分開綿羊與山羊(太25:32-33)，而是分開綿羊山羊群中的肥羊(有權勢者)和瘦羊(受壓迫者)。18-19：有權勢者享受完還故意不讓其他人享用。 23-31神將設立一位如大衛的理想牧者來照管祂子民。這指向那將要來的彌賽亞。25-31彌賽亞所帶來的祝福。可與耶23章參看。

33-48章是新段落，預言以色列復興。本章是引言,重申守望者的責任。 1-20以西結是守望者：神早已立以西結為守望者(3:16-20)，此時要他對以色列人公開。先述一般的守望者之責(1-6)，襯托表達屬靈的守望(7-9)，再詳述神的心意是義人守義；惡人悔改，都可存活(10-20)。 21-33亡國之際的信息：21-22接獲耶京陷落消息(接24:15-27)。｢十二年十月初五日」：距耶京淪陷已18個月。｢開我的口｣:以西結自蒙召即啞口(3:26),只在神要他說話時才能說，至今七年半才得開口。23-29對留在耶京卻趁機侵佔土地的人說。24｢荒廢之地｣：指破敗的耶城。30-33對被擄之地的人。他們聚集來聽先知的話，但心態不對。

1-16論埃及的第六篇預言：埃及法老的哀歌。1｢十二年十二月初一日｣：耶京淪陷後一年八個月。也是33:21亡國消息傳到被擄之民處一個多月後。西曆是585BC。2｢大魚｣：海怪，或譯鱷魚(參29:3)，｢使江河渾濁｣描寫法老的凶暴猛烈。9-10：各國因埃及滅亡而｢愁煩｣，因怕成為下一個受審者。13｢多水｣:指尼羅河。人畜絕跡，故河水不渾。中文裡｢河清｣是太平之兆，這裡卻是徹底的荒涼。 17-32論埃及的第七篇預言：埃及群眾(或譯軍隊)下陰間，比未受割禮的人還不如。21;27的｢勇士｣可能是已亡之國的英雄們，未受割禮，卻反能安然躺在陰間。24｢以攔｣:巴比倫的東鄰，首都書珊，耶49:34-39曾論之。26｢米設;土巴｣在黑海附近，都曾是亞述的勁敵。

1-18論埃及的第五篇預言：埃及一如亞述，都像大樹將被砍倒。3-9以詩讚香柏樹繁茂，喻亞述顯赫一時。10-14用散文述香柏樹墜落；15-18香柏樹下入陰間。以此對比警告埃及驕傲的下場。1｢十一年三月初一｣：耶城陷落前一個月(參王下25:3)。11｢列國中大有威勢的｣：指尼布甲尼撒。17｢曾作他的膀臂｣:曾是他的附庸。18：埃及人重視割禮與葬禮，與未受割禮的人下陰間是極羞恥的事。下章同。

1-19論埃及的第三篇預言：埃及與其盟國必敗。是唯一未標日期的預言。1-9埃及必降低微。10-12敗埃及的，是巴比倫王尼布甲尼撒。13-19埃及各城及其偶像都必除滅。3｢密雲之日｣:耶和華審判的日子(參珥2:2；番1:15)。4｢古實｣:埃及的南鄰。與｢弗｣、｢路德｣都等於埃及的別名。｢雜族的人民｣或作｢阿拉伯人｣。｢古巴｣:應即利比亞。｢同盟之地的人｣:與埃及結盟的人。七十士譯本作｢立約之子｣，則指以色列人，NIV從之。6｢色弗尼塔｣:見29:10，或曰應作｢從色弗尼到密奪｣，即從南到北。13-19節依次提及埃及的軍事重鎮和偶像中心，代表埃及全地，和古埃及幾千年文明的結晶。如13｢挪弗｣:下埃及首都，埃及眾偶像集中點。14｢挪｣:即上埃及首都底比斯。15｢比伯實｣:意為｢貓形偶像之城｣，拜貓頭女神的中心。其餘也是重鎮，不贅述。 20-26論埃及的第四篇預言：巴比倫必打折法老的膀臂。｢十一年正月初七日｣:即耶路撒冷陷落前三個月(參王下25:3)。21｢打折埃及…的膀臂｣:摧毀其軍事力量。22：雙臂｢全行打斷｣，再也無能重振氣勢。24-25：巴比倫是神懲罰埃及的工具。

29-32章是對埃及的預言，共有七篇信息。時間涵蓋16年多。 1-16論埃及的第一篇預言：｢第十年十月十二日｣: 587BC,1月7日，此時巴比倫圍城已一年多，距城破不到半年了。1-5以魚為喻：法老好似河裏的鱷魚，自以為是尼羅河之主。神必拉他出來，扔在荒野不得埋葬。6-7指責埃及人如蘆葦杖一般不可靠，猶大在危難中，得不著埃及的幫助。8-16預言埃及地必荒廢。四十年後神要再讓埃及人歸回本地。但埃及將不再成為大國，以色列人不再依賴埃及。4｢和所有貼住你鱗甲的魚｣:可能指埃及的居民或盟友。 17-21 論埃及的第二篇預言：埃及將代替推羅成為巴比倫的戰利品。17｢二十七年正月初一｣:571BC,4月26日。18｢頭都光禿，肩部磨破｣：形容巴比倫軍長期作戰的辛勞。「角」：象徵能力。

本章先論推羅必敗亡；後半論西頓。並給以色列人回歸的應許。 1-10對推羅王的審判：推羅王自比為神，因此他必被貶抑，慘遭毀滅。據史書，此時的推羅王是謁巴力二世。耶洗別的父親是謁巴力一世。他們都有驕傲、掌控、專斷的靈。2｢我在海中坐神之位｣:推羅的海島與陸地相隔，在海中自成一國。但他竟然｢居心自比神｣！7｢強暴人｣指巴比倫。10｢未受割禮｣: 希羅多德記載腓尼基人也受割禮，他們也如猶太人一般看不起未受割禮的人。 11-19給推羅王的哀歌：推羅王被描述為伊甸園中的受造物，起初全然美麗，智慧充足，守護神的寶座，可惜因褻瀆聖地而被驅逐。傳統認為這段經文隱指撒但的墮落。8｢鼓笛｣:原文指首飾的基座。 20-24預言西頓之災：西頓位於推羅以北約40公里的地中海岸邊。24：小結：對鄰國受審的總論。 25-26結語：應允以色列人返回故土，得以安居樂業。