佳音LOVE聯播網-清醒的心

1-10 異象和啟示：為使哥林多人分辨真假使徒，保羅｢不得已｣(1)追述14年前一次獨特的屬靈經歷。2｢第三層天｣；神寶座的所在。｢身內｣指包括肉身整個人被提；｢身外｣指僅靈體被提，或魂遊象外(參徒十10)。4｢樂園｣：信徒離世後與主同在的地方(參路23:43)。7｢一根刺｣：應是指一種頑疾。9：神未去除｢刺｣，卻賜夠用恩典。 11-13 小結：其實保羅無須誇口，他使徒的憑據早已顯出(12)。僅應為沒有收取他們的金錢而道歉(13)。 14-21再述心跡：14-18父母般的愛心；19-21凡事為造就你們。

為答覆哥林多教會中假使徒的攻擊，保羅繼續陳述自己： 1-6 憤慨不無理由：1｢寬容｣：指下文將說一些較嚴厲的話。5｢最大的使徒｣：嘲諷那些攪擾哥林多教會的假使徒。 7-15 傳道不謀己利：保羅聲明他不收費用是自居卑微叫信徒｢高升｣、不在經濟上受累。他要繼續持守這原則，以便與假使徒有別。13-15：評論假使徒就是撒但的差役，裝作光明的天使。 16-33 歷數所受的患難：18-19：容我這愚妄人稍微自誇一下。｢精明人｣：諷稱哥林多人。24｢每次四十減去一下｣：申25:3規定鞭打不可超過四十下，故猶太人每次鞭打三十九下，以免過數。32-33：｢亞哩達王｣：指亞哩達四世，希律安提帕的岳父(在9BC-40AD)管轄亞拉伯民族的拿巴提人。大馬色城可能曾歸他治理。｢筐子裡…缒下去｣：參徒9:23-24

10-13章是保羅對於假使徒的攻擊所做的自我表白，包括他： 1-6 行事不憑血氣：3｢在血氣中行事｣：指在肉身生活。4｢堅固的營壘｣：指敵擋與攔阻福音的心意與勾當。 7-11擁有使徒權柄：7｢屬基督的｣：在此指有基督所賜使徒的身份和權柄。10｢言語粗俗｣：與當時希臘演說家相比，保羅不經修飾的言詞便顯得粗俗了。 12-18 誇口有所根據：保羅不像哥林多一些人以自己的標準來推薦自己，而是照神給他的使徒身份和界限(即服事的範圍)，在未聞福音的地方建立教會。如此｢照著神所量給我們的界限｣所做的工，不但｢更加開展｣，且不自誇，而是以神誇口。｢搆到｣：達到。

1-5 保羅派人先往哥林多預備捐款的原因：知道哥林多教會早有供給聖徒的心願，並曾以此激勵馬其頓信徒(1-2)。此段最可看出保羅對各教會肢體曲意維護、肯定慰勉的苦心。 6-15 樂捐的果效：撒種與收割的比方(參箴11:24)：撒種多，收割更多；同樣，信徒越多樂意捐輸，神便越多賞賜(6-7)。7「隨本心所酌定的」：各人捐輸的數目是按著自己的心願而決定。15｢說不盡的恩賜｣：總結8-9章的感恩語，包括神愛子的捨己為人(8:9)、信徒行善的能力(8、13)及聖徒得交通(14)等。

1-15 樂捐的榜樣和原則：1-8當效法馬其頓教會。馬其頓省在希臘半島北部，包括腓立比;帖撒羅尼迦;庇哩亞等教會。哥林多教會所在的亞該亞省則在半島南部。2｢在極窮之間｣：他們可能因受逼迫以致生活艱苦。7｢格外顯出滿足｣：即「十分富足」之意。9-15當效法基督捨己之愛。 16-24處理樂捐的方式：保羅將集捐的事交與提多及兩位兄弟(23)，表明他們在錢銀上清白和誠實，保持好聲譽，免得影響福音工作。24結論：呼籲哥林多人顯明愛心的憑據，慷慨解囊。

1勸勉：要潔除污穢，回應上章末二節神要做我們的父之應許。 2-4保羅請求哥林多信徒心地寬大收納他的勸戒。2b請求的根基──未曾虧負誰；3-4請求的動機──情願同生同死的愛。 5-16 保羅的安慰：5｢從前｣：指保羅在特羅亞因等不到提多，心裏不安，便往馬其頓去迎見提多的時候(參2:12-13)。7「哀慟」：哥林多信徒為自己寬容犯錯者及令保羅憂傷而難過。8-12：哥林多人收到保羅嚴厲的信後有積極的改變，由憂愁以至懊悔。8｢我後來…懊悔｣：保羅曾後悔發出｢憂傷的信｣(見2:3-4、9)，大概是恐怕使哥林多人過度憂愁，致靈性死亡。9｢依著神的意思憂愁…虧損了｣：神的意思是要哥林多人受責備而悔改，得著益處。11｢殷勤｣：熱誠，不再對罪視若無睹。｢自訴｣：自我陳述，指反省。｢自恨｣：對自己的錯感到憤慨。｢恐懼｣：敬畏神、也畏懼保羅的懲戒。｢想念｣：指渴想再見保羅，與他修好。｢責罰｣：指執行公義、責罰犯錯者。13-16：哥林多人接受了保羅的教訓，熱情接待及順服提多，這使二人都十分快慰。

為免基督使者的職分被人毀謗(3)，本章保羅再申述自己的行止作為哥林多信徒的榜樣，並提出各樣勸勉。 1-2勸勉要把握機會回報主恩。是連接5:21基督代替之恩而發。 3-10表明自己是神的僕人：4-5在忍受患難上；6-8在品德上；8-10在外界評價和真實情況的強烈對比上。這些生活見證表明保羅是神的用人。7｢仁義的兵器｣：公義正直是屬靈爭戰的武器。 11-13勸勉要有寬宏的心：先說自己的榜樣才要求信徒照樣回報。｢口是張開的｣：指竭力教導，凡神的旨意、與信徒有益的，沒有一樣避諱不說(參徒20:20;27)；｢心是寬宏的｣：指心胸廣闊，能包容不同的信徒，和他們的軟弱無知。 14-18勸勉要與世有別：14-16屬神的不可與屬鬼魔的混雜；16-18要分別出來才能被神收納。｢不要同負一軛｣：摩西律法禁止人用兩種不同種類的動物同負一軛耕地(申22:10)，這裏借用來提醒信徒不可與異教者親密合作。15｢彼列｣：魔鬼的別稱。16：引利26:12及結37:27說明神住在祂百姓中間，現在神藉聖靈住在信徒心內，信徒成為神的殿，這樣，信徒便不能拜偶像。

本章保羅更進一步闡述他的人生觀。 1-5 保羅盼望並確信將來必得著復活的身體1｢地上的帳棚｣：指人短暫的肉身。｢拆毀｣：指死亡。｢天上永存的房屋｣：指復活的 身體。｢不是人手所造｣：非物質的、屬靈界的。3｢赤身｣：指沒有身體作遮蔽的靈魂。5：聖靈是我們得復活身體的憑據。 6-10因對復活的確信，保羅坦然無懼，反而渴望離世與主同在；又因在復活後要面對｢基督臺前｣的審判，於今生謹慎為人，凡事討主喜悅。6｢與主相離｣：指有身體相隔離。 11-17因基督救贖大愛的激勵，保羅專心為主、為他人的好處而活。11｢顯明的｣：指在神面前是赤露敞開、毫無隱瞞的。13｢謹守｣：原指｢清醒｣，與｢癲狂｣對比。｢癲狂｣，指被評為宗教狂熱。

既然新約福音的職事如此榮上加榮，保羅說明他如何忠於這職事: 1-6只將真理表明出來：1不喪膽；2棄絕暗昧可恥之事，不謬講神的道；3-4不蒙蔽福音；5不傳自己只傳耶穌。6小結：保羅得光照的見證，呼應3:18。 7-12顯明瓦器裏的寶貝：7-9顯明這出於神的莫大的能力；10-11顯明耶穌的生；12藉死亡發動生命。7｢這寶貝｣：指內住的基督。｢瓦器｣：比喻我們的肉身。 13-18憑信心說話行事：13因信在艱困中說話；14因信知道必與耶穌一同復活；15因信凡事榮神益人；16-18因信不懼現今的患難，等候永遠的榮耀。

回答完關於保羅未到哥林多的疑問後，3-7章談他福音的事奉。 1-3 保羅與薦信。為了避免上段誇勝與香氣之說引起質疑，保羅在此強調他不是推薦自己，或需要人的薦信。1｢薦信｣：當日教會間普遍需要(參徒9:2;羅16:1)。2-3：哥林多信徒是保羅的薦信，亦即是他福音工作的成果，是神的靈寫在人的心版上的。 4-11保羅所傳的新約職事：4-6憑聖靈不憑字句；7-11比摩西的職事更有榮光；12-16沒有帕子遮蔽；17-18返照主的榮光。6｢精意｣：原作｢靈｣。13：摩西因以色列人害怕他的榮光，就用帕子蒙上臉，這帕子正可象徵：與神的阻隔；b.摩西帶下山的律法是將要廢去的，正如他臉上的榮光會漸退。神要讓那｢敞著臉得以看見主的榮光｣的新約職事代替舊約的律法。14:基督成就了揭去帕子、廢去律法的大工。15:可惜猶太人心上仍有塊帕子。

本章繼續說明延後拜訪的原因，14節後-7:4談使徒的事奉。 1-4再述未去哥林多的原因：1：定意要大家沒有憂愁，亦即都悔改後才去見面；2｢我叫那憂愁的人｣：即犯過錯的人。 5-11 勸勉信徒接納悔過的人：5｢叫人憂愁的｣：指犯過錯的人，可能是林前5:1-5的淫亂者；或是另一質疑保羅使徒權柄的人。他受了眾人責罰已悔改，保羅說就夠了(6)，不如赦免安慰(7)。 12-17 結論：到任何地方都顯揚基督的香氣。14：取材自羅馬將軍凱旋遊行的情景：將軍領首，士兵和群眾拿著香散播香氣，隊末是俘虜。保羅以此喻神率領信徒得勝，並藉他們到處宣揚福音。

本書寫於前書之後約一年，保羅離以弗所往馬其頓時(徒20:1)。前書論教會問題；後書則多自我表白。最讓人認識保羅的為人。 3-11苦難中的感恩。3-7為苦難感恩的原因；8-11為苦難感恩的實例。8｢在亞細亞遭遇苦難｣：徒19:23-41載保羅在亞細亞省的以弗所遭遇暴亂，但這應只是他在該省所遇苦難的一小部分。 12-24 未到哥林多的原因：保羅本想先到哥林多才去馬其頓，但後來改變計劃，先去了馬其頓。有人因此批評他的行蹤｢忽是忽非｣，保羅提出解釋：12-14良心的見證；15-20 遵行神旨意的行程；21-22神的印證；23-24｢為要寬容你們｣：未先訪哥林多也為了留有悔改的機會。這不是要干涉，而是幫助你們離開罪惡。

本章是書信結尾的愛心的囑咐。 1-4 捐款的交代：徒11章記安提阿教會託巴拿巴和保羅送捐款到耶路撒冷賑災，日後保羅同樣教導他所建立的教會為耶城聖徒捐款，見林後8-9章。    5-9預告自己的行程。 10-18其他交代：10-11吩咐教會接待提摩太。12替亞波羅交代行蹤。13-14勉勵剛強。15-18教會當敬重同工同勞者。 19-24 問安。22｢主必要來｣：原為亞蘭文，親切表達互勉與禱告。

談完了恩賜和合一(12-14章)，現在談另一件重要的屬靈事：復活。 1-11基督復活：1-2引言：持守保羅所傳的福音必然得救。3-4基督復活是福音的主要內容；5-8基督復活的人證；9-11保羅的見證。8｢未到產期而生的人｣：保羅謙稱自己未受基督在世時的教導，好像未經正常孕育的早產兒。 12-19基督復活的意義：基督若沒有復活，則：我們所信的就是枉然(14)；b.使徒都是作假見證(15-16)；c.我們仍在罪裡(17)；d.那些信衪而死的人都滅亡了(18)；e.我們就比世人更可憐(19)。 20-54基督復活與信徒復活：20-22基督復活是初熟的果子；23-28復活的次序；29-34復活與基督徒的人生觀；35-54復活與身體的改變。29｢為死人受洗的｣：應是指人因被死去的信徒親友感動而受洗，盼望將來復活後能再相聚；｢為｣字指因為，而非代替死人受洗。32｢在以弗所同野獸戰鬥｣：或說即指以弗所暴動之事(徒19:23-41,｢戲園｣即觀賞野獸戰鬥之場)，但本書寫作時間應稍早(見林後1:8)，也可能此為比喻，形容自己在以弗所天天冒死。 55-58結論：55-57得勝的凱歌；58總結的勸勉：要多作主工。

談完了愛的妙道，保羅繼續論恩賜的應用問題，接續12章。 1-25 方言與先知講道的比較。1：原文無｢恩賜｣二字，｢屬靈的｣指在屬靈的生命裏長大，脫離屬肉體的階段。｢方言｣：在本章可分兩類：①禱告的方言，在私底下說的(2;14;18等)；②信息的方言，公開在聚會時說的(13;27;39等)。1｢作先知講道｣：原文作｢說預言｣，指為神說話，使人更多認識神。 26-40聚會中運用恩賜的原則。26：聚會總則──凡事都當造就人。27-28：輪流說方言的原則。29-33：輪流作先知講道的原則。34-38 聚會中婦女說話的原則。這裡是指擾亂聚會秩序的亂發問，有恩賜的婦女只要蒙頭表明順服，是可以禱告講道的(11:5;10)。39-40: 結論，｢所以弟兄們、你們要切慕作先知講道、也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。｣

本章接續上章末，談運用屬靈恩賜的｢最妙的｣途徑――愛。 1-3 愛的價值：所有恩賜和善行都不能沒有愛。 4-7 愛的特徵：說明了｢愛是甚麼｣(4上);｢愛不是甚麼｣(4下); ｢愛不做甚麼｣(5-6);｢愛會做甚麼｣(6下-7)，總結：｢愛是永不止息｣(8上)。5｢害羞的事｣：指魯莽。7｢包容」：原意是遮蓋。 8-13愛的超越：因：才能、知識都必歸於無有，愛卻永不止息(8-12)；b.常存的有信望愛，其中最大的是愛(13)。10｢等那完全的來到｣：指基督再來之時。11-12：以孩子比喻所知淺薄、銅鏡喻所見的模糊，等到基督再來，｢那時就要面對面｣，完全知道了。

本章開始保羅正面教導屬靈的事(1),先從屬靈恩賜論靈裡合一。 1-3 前言：要明白屬靈的事，惟靠聖靈感動，認耶穌是主。1｢屬靈的恩賜｣：原文沒有｢恩賜｣二字，或譯作｢屬靈的事｣ 4-11 聖靈賜人各種恩賜。5｢職事｣：即｢事奉｣(如28-30所列)；｢功用｣：或譯｢工作｣。8｢智慧的言語｣：指得著神的智慧，能洞察真理；｢知識的言語｣：能說出隱藏的事。如：但以理說出巴比倫王的夢，是知識的言語；講解夢的意義，是智慧的言語(但2)。 12-31 以身體的比喻說明恩賜要互相配搭：肢體彼此需要，不能自我隔絕(15-20)，或互相排斥(21)，乃要彼此配搭，互相照顧(22-25)，有苦同當，有樂同享(26)。28-30：神在教會中所設的各項職事也是如此互相配搭。然而還有更大的恩賜，見下章。

本章糾正另二項哥林多教會的問題──關於女人蒙頭，和守主餐。 1總結8-10章：應效法保羅因愛而放棄權利，如他效法主捨己。 2-16論女人蒙頭：重點是｢在頭上有服權柄的記號｣(10)。宇宙的次序是：女人順服男人(尤指夫妻)，男人順服基督，一如基督順服神。11-12：女人由男人而出(從創造論)，男人也由女人而出(從生育論)，故男女平等；｢但萬有都是出乎神｣，都該順服神。 17-34論守聖餐：初代教會的｢主的晚餐｣包括擘餅聚會(又稱聖餐)和愛筵。17-22責備聚會中分門結黨，各人只顧自己吃喝。23-26：聖餐的意義──紀念主。27-34：吃主餐的正確態度：27｢按理｣：即當有合宜的態度；b.28｢省察｣自己是否有得罪神和人；c.33｢彼此等待｣：等到齊，食物平均分配了才吃。即彼此顧念。

本章仍續談吃祭偶像之物的問題，轉以歷史為例，並提出應用法。 1-13 歷史的鑑戒──從屬靈角度看以色列歷史：2｢雲裡海裡受洗歸了摩西｣：指以色列人跟隨摩西過紅海、受雲柱引導，預表新約信徒跟隨耶穌而受水和聖靈的洗。｢靈食｣：指嗎哪。｢靈水｣：摩西曾兩次擊打磐石取水(出17:6;民20:11)，保羅宣告基督就是那｢靈磐石｣，流出活水供應生命。5-11：不要像祖先們貪戀惡事、拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言。12：要引以為戒，勿自以為站得穩。13：但也毋須氣餒，因為神必開出路，使人忍受得住。 14-22 回到吃祭偶像之物的主題(8:4-6)：強調要逃避拜偶像的事，不可吃主的筵席又吃鬼的筵席。 23-32 實際的應用：25-30：關於吃祭偶像之物的明確指示(詳下)；23-24及31-32：總結──或吃或喝，無論作什麼，都要榮神益人！

本章保羅以自己為例，繼續說明何謂｢為弟兄放棄自由｣。 1-14 保羅原可享有的自由──使徒的權利：1-3保羅作使徒的印證。4-14使徒可有的權柄，如靠福音養生、帶妻子同行服事等。7：舉當兵的、種葡萄的和牧羊人為例，說明傳道人可受供養。8-14再以聖經證明：牛在場踹穀，不可籠住牠的嘴(申25:4)；b.伺候祭壇的祭司就吃祭物(利6:16等)；c.主也命定傳福音的靠福音養生(太10:10)。 15-27 保羅放棄權利的原因：①15-18為要叫人不花錢得福音；②19-23為要多得人；③24-27為要得獎賞。15｢所誇的｣：指他傳福音卻沒有運用使徒的權柄接受奉獻。27｢攻克己身｣：指制伏肉體的私慾。