Penuntun Saat Teduh Gereja Kristen Jakarta

詩篇23:623:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我; 我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。東爪哇以其許多美麗的洞穴而聞名。其中一個滿吸引人的洞穴叫做Gong洞，以其全景式鐘乳石和石筍的美麗而聞名。鐘乳石是在洞穴頂部的石灰岩棒它的錐尖朝下。而石筍則是豎立在洞底的錐形石灰岩。Gong洞被宣稱是東南亞最美，最壯觀的鐘乳石和石筍。當你看到洞穴牆壁和天花板上裝飾著天然形成的鐘乳石和石筍的壯觀景象時，眼睛一定會立刻被震撼。詩篇23篇第6節為這美好的詩篇畫下句點。大衛在他的一生經歷了耶和華如牧人般的對待他的美好。大衛年輕時是個牧羊人，他經常要面對野獸為守護和保護他的羊群。在他艱難的人生經歷中，上帝的恩手始終保護他。大衛的人生確實無法擺脫掙扎的問題，然而他相信上帝的美善一直在他的生命中。大衛相信上帝在生命中的美善也將帶來美好的事物。今天是2026年的第一天。新的一年新的精神新的盼望，而人類仍然必須在日光之下奮鬥。遊客或許會被從洞穴頂部的鐘乳石滴落美麗且閃亮的水滴所吸引，然而在2026年我們將更加訝異於上帝美善的甘霖。願上帝賜福這新的一年裡的旅程。一切美好，一切美好。“上帝喜悅你的平安，祂的美善永不止息”(馬克斯.盧卡多)作者 : 椰嘉達基督徒會堂蘇瓦爾納蘇特拉佈道所 – 周進龍傳道翻譯 : 鄭愛群默想的問題 :1. 是什麼讓我相信上帝的美善會在2026年與我同在?2. 我要如何看見上帝在我生命中一切美好的計畫?

Nats Alkitab : Mazmur 23:6Penulis : G.I. Michael CiuJawa Timur dikenal memiliki banyak gua yang indah. Salah satu gua yang cukup menarik adalah Gua Gong, yang terkenal dengan keindahan panorama stalaktit dan stalagmitnya. Stalaktit adalah batangan kapur yang terdapat pada langit-langit gua dengan ujung meruncing ke bawah, sedangkan stalagmit merupakan batu kapur berbentuk kerucut yang berdiri tegak di lantai gua. Gua Gong ini diklaim sebagai gua yang memiliki stalaktit dan stalagmit terbaik dan terindah di Asia Tenggara. Di dalam gua ini, mata akan langsung terpana begitu melihat pemandangan yang menakjubkan berupa batuan kapur stalaktit dan stalagmit yang terbentuk secara alami menghiasi seluruh dinding dan langit gua.Ayat 6 merupakan bagian akhir dari Mazmur pasal 23 yang sangat indah. Daud mengalami dalam hidupnya bagaimana baiknya TUHAN sebagai Gembala terhadap dirinya. Daud dulunya adalah seorang gembala di masa mudanya dan ia sering kali harus berhadapan dengan binatang buas untuk menjaga dan membela kawanan dombanya. Di dalam pengalaman hidupnya yang keras itu pun, tangan Tuhan yang baik menjaganya senantiasa. Sesungguhnya kehidupan Daud juga tidak lepas dari masalah pergumulan, namun dia percaya bahwa kebaikan Tuhan selalu ada di dalam hidupnya. Daud percaya kebaikan Tuhan akan mendatangkan pula hal-hal baik dalam hidupnya.Hari pertama 2026. Tahun baru semangat baru harapan baru, dan manusia masih harus berjuang lagi di bawah matahari. Wisatawan mungkin terpesona melihat tetesan air dari stalagmit di langit-langit nan kilau begitu indah, namun di tahun 2026 ini kita akan semakin terpesona oleh tetesan anugerah kebaikan Tuhan yang mengikuti kita. Kiranya Tuhan akan memberkati perjalanan di tahun baru ini. S’mua baik, S’mua baik. “Tuhan senang dengan kesejahteraanmu; kebaikan-Nya tak mengenal jeda”(Max Lucado)Pertanyaan Untuk Direnungkan:1. Apa yang membuat saya percaya akan kebaikan Tuhan menyertai saya di tahun 2026 ini ?2. Bagaimana saya dapat melihat rancangan Tuhan semua baik di hidup saya ?

以賽亞書43:1843:18 耶和華如此說、你們不要記念從前的事、也不要思想古時的事。曾經聽過扮演受害者這個詞嗎? “扮演受害者”是指一個人總是覺得自己是受害者的行為。他們常常把發生的問題歸咎於他人，為了獲得次要利益比如關注，憐憫，或逃避責任。扮演受害者的人會聲稱所有在他們身上發生的事情都是他人或某事所造成的錯誤,而不是他們自己造成的錯誤。所說的錯誤可能是伴侶、家人、同事、朋友，甚至是“世界”所犯的錯誤。這樣的人被鎖在過去。以上經文的背景是以色列民被擄到巴比倫的時期。對猶太人來說那段被擄的歲月是黑暗而陰鬱的時期。他們甚至認為生命就在那裡結束。他們就像是身處極不理想境況的受害者。但上帝透過以賽亞先知對他們說祂必將拯救以色列民脫離他們所遭受的苦難。上帝要賜給祂的子民嶄新的生命。以色列民必須停止往後看而不再渴望像他們在紅海經歷過的拯救一樣。以色列民必須向前看並且看上帝如何開新的道路。不知不覺2025年即將過去。也許今年留下了艱難，悲傷，甚至生活的苦澀。也許覺得自己是不理想生活的受害者。但一切都已過去了。是時候與上帝一同展望未來。揚起我們的心也為2025年獻上感恩，並相信上帝會在今生成就新的事。“未來迎接我們的，遠比遺留在過去的更美好”(C.S.路易斯)作者 : 椰嘉達基督徒會堂蘇瓦爾納蘇特拉佈道所 – 周進龍傳道翻譯 : 鄭愛群默想的問題 :1. 我是否覺得自己是不理想生活的受害者? 為什麼?2. 我要如何擺脫過去生活的苦澀?

Nats Alkitab : Yesaya 43:18Penulis : G.I. Michael CiuPernah dengar istilah playing victim ? "Playing victim" adalah perilaku seseorang yang selalu merasa dirinya menjadi korban. Dan sering menyalahkan orang lain atas masalah yang terjadi, demi mendapatkan keuntungan sekunder seperti perhatian, belas kasihan, atau untuk menghindari tanggung jawab. Seseorang yang bertindak dari posisi menjadi korban mengklaim bahwa hal-hal yang terjadi pada mereka adalah kesalahan seseorang atau sesuatu selain diri mereka sendiri. Kesalahan yang dimaksud mungkin saja seperti kesalahan pasangan, keluarga, rekan kerja, teman, atau bahkan “dunia” ini. Orang seperti ini terkunci di masa lalu.Latar belakang ayat di atas adalah ketika bangsa Israel yang sedang menjalani masa pembuangan di Babel. Masa-masa di pembuangan adalah masa yang kelam dan suram bagi orang Yahudi. Mereka bahkan berpikir kehidupan sudah berakhir di sana. Mereka seperti korban dari situasi yang sangat tidak ideal. Tapi Tuhan berfirman melalui nabi Yesaya bahwa Ia akan membebaskan bangsa Israel dari penderitaan yang mereka alami. Tuhan ingin memberikan kehidupan yang sama sekali baru kepada umat-Nya. Bangsa Israel harus berhenti menengok ke belakang dan merindukan kembali penyelamatan seperti yang mereka alami di Laut Merah. Bangsa Israel harus mengalihkan pandangan ke depan dan melihat bagaimana Allah membuka jalan baru.Tidak terasa tahun 2025 akan segera berlalu. Mungkin tahun ini meninggalkan kesusahan, kesedihan, bahkan kepahitan hidup. Mungkin diri terasa seperti korban situasi kehidupan yang tidak ideal. Tapi semua telah berlalu. Saatnya menatap ke depan bersama Tuhan. Angkat hati dan naikkan syukur untuk 2025, beriman untuk sesuatu yang baru yang Tuhan akan kerjakan dalam hidup ini. “Ada hal-hal yang jauh, jauh lebih baik di depan daripada apa pun yang kita tinggalkan”(CS Lewis)Pertanyaan Untuk Direnungkan:1. Apakah saya merasa sebagai korban kehidupan yang tidak ideal? Mengapa?2. Bagaimana saya keluar dari kepahitan hidup masa lalu ?

哥林多後書10:510:5 將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督。有一個男子因為行為怪異而被囚禁。他患有精神疾病而經常暴怒，使他的家人以及鄰居們感到害怕。經過進一步的調查，發現他是在與女朋友分手後患上精神疾病的。墜入愛河固然美好，但當愛得不到回應時也能引發巨大的破壞。推特上的一則貼文說道“原來75%的精神疾病是由愛情引起的”。記得那句著名的古老諺語, “一直以來愛情就是這樣, 苦難永無止境。”。保羅對哥林多會眾說關於心意的爭戰。保羅在這場爭戰的行動是攻破計謀，馴服心思，摧毀一切與神為敵的系統，以及摧毀一切與神的認識相悖的傲慢哲學。保羅試圖攻破各樣的計謀，這也意味著”攻破論點”或”攻破推測”。保羅將人所有的心思帶到基督，錯誤的觀念需要被基督來照亮，從而改變思考方式。有時心思能成為一個人的牢籠。身體或許不被綑綁但心思被囚禁。錯誤的理解能使人長期在他的生命中被鎖住，正如因愛情而憂鬱，無法放手的人。如果說心思是一個戰場，那麼確實需要基督這個統帥。是時後將心思帶到基督那裡來得著更新，使一切都關於祂。“當一個人未能像基督一樣行走，以及說話像基督那樣說話，他必須先像基督一樣思考”。(AA艾倫)作者 : 椰嘉達基督徒會堂蘇瓦爾納蘇特拉佈道所 – 周進龍傳道翻譯 : 鄭愛群默想的問題 :1. 我是否被我的心思囚禁?2. 我該如何將錯誤的心思都交托基督並戰勝它?

Nats Alkitab : 2 Korintus 10:5Penulis : G.I. Michael CiuSeorang pria terpaksa dikerangkeng karena sering bertindak aneh. Dia mengalami gangguan jiwa dan sering mengamuk, membuat keluarga dan tetangganya ketakutan. Usut punya usut, dia mengalami gangguan jiwa usai putus cinta dengan kekasihnya. Jatuh cinta memang menyenangkan, namun hal ini juga dapat memicu kehancuran besar ketika cinta tidak berbalas. Sebuah unggahan di Twitter mengatakan "ternyata 75% gangguan jiwa disebabkan oleh cinta.”T eringat pepatah kuno terkenal, “dari dulu begitulah cinta, deritanya tiada akhir.”Paulus mengatakan kepada jemaat Korintus tentang peperangan pikiran. Tindakan Paulus dalam perang ini adalah meruntuhkan siasat, menundukkan pikiran, menghancurkan sistem-sistem yang dibuat untuk melawan Tuhan, dan menghancurkan filosofi-filosofi sombong yang bertentangan dengan pengenalan akan Tuhan. Paulus berusaha mematahkan setiap siasat, yang dapat juga bermakna sebagai "menghancurkan argumen" atau "menghancurkan spekulasi". Paulus membawa segala pikiran yang ada kepada Kristus, konsep pikiran yang salah perlu diterangi oleh Kristus sehingga terjadi perubahan pola pikir. Kadang kala pikiran dapat menjadi penjara seseorang. Mungkin badan tidak terbelenggu tapi pikiran terpenjara. Pemahaman yang salah bisa membuat seseorang terkunci sekian lama dalam kehidupannya, seperti orang yang stres karena cinta, tidak sanggup lepas dari si dia. Jikalau alam pikiran adalah medan pertempuran, sungguh butuh Kristus sang komandan. Saatnya membawa pikiran kepada Kristus untuk diperbarui, sehingga Semua tentang Dia. “Sebelum seseorang dapat berjalan seperti Kristus berjalan, dan berbicara seperti Dia berbicara, ia harus terlebih dahulu mulai berpikir seperti Kristus berpikir”. (AA Allen)Pertanyaan Untuk Direnungkan:1. Apakah saya sedang terpenjara di dalam pikiran saya ?2. Bagaimana saya membawa pikiran yang salah dan menaklukkan kepada Kristus ?

約翰福音3:303:30 祂必興旺，我必衰微。在心理學裡有一個名詞叫做NPD。“NPD的人”是指患有自戀型人格障礙的人(Narcissistic Personality Disorder或 NPD)，是一種心理疾病，其核心特徵是過度誇大自身的優越性，強烈渴望獲得他人的稱贊，以及缺乏對他人的同理心。他們通常難以建立健康的關係並且對批評非常敏感，在這背後他們可能擁有脆弱的自尊心。施洗約翰所說的”祂必興旺，我必衰微” (約翰福音3:30) 是無比非凡的話。約翰的門徒擔心許多人跟隨耶穌並接受祂的施洗 (約翰福音3:26)。因為約翰的服事是為彌賽亞預備前面的道路，約翰的服事開始的更早，許多人跟隨了約翰。所以，對某些人來說，耶穌所傳講的是同樣的信息並施洗，因此一些人忽略了約翰，而直接跟隨了耶穌，這讓那些人深感擔憂。在生活中，處於較底的位置當然令人不愉快。更不好受的是遭受別人的藐視。因為基本上每個人都希望被人諂媚和高舉。約翰所提出的僕人原則是，並非為了我被滿足的私心，而是基督在我的生命中被高舉。不是我，乃是基督。“如果我們的服事無法令人看見基督的美好，那麼我們只是再為自記建造一座祭壇。”(約翰.弗拉維爾)作者 : 椰嘉達基督徒會堂蘇瓦爾納蘇特拉佈道所 – 周進龍傳道翻譯 : 鄭愛群默想的問題 :1. 基督在我生命中是否越來越重要? 為什麼這樣的心態難以擁有?2. 我該如何壓制自我使基督被高舉?

Nats Alkitab : Yohanes 3:30Penulis : G.I. Michael CiuDalam dunia Psikologi ada istilah NPD. "Orang NPD" merujuk pada seseorang yang menderita Gangguan Kepribadian Narsistik (Narcissistic Personality Disorder atau NPD), sebuah kondisi kesehatan mental yang ditandai dengan perasaan superioritas yang berlebihan, kebutuhan besar untuk dikagumi, dan empati yang rendah terhadap orang lain. Mereka sering kali sulit menjalin hubungan yang sehat dan sensitif terhadap kritik, meski di balik itu mereka mungkin memiliki harga diri yang rapuh.Perkataan Yohanes Pembaptis bahwa "Ia harus makin besar, tetapi aku harus makin kecil" (Yohanes 3:30) adalah perkataan yang luar biasa. Murid-murid Yohanes merasa prihatin bahwa banyak orang yang mengikut Yesus dan dibaptis oleh-Nya (Yohanes 3:26). Karena pelayanan Yohanes adalah sebagai pendahulu Mesias, pelayanan Yohanes telah dimulai jauh lebih awal, dan banyak orang mengikut Yohanes. Jadi, bagi sebagian orang sangat memprihatinkan bahwa, Yesus memberitakan pesan yang sama dan membaptis, sehingga beberapa orang mengabaikan Yohanes dan langsung mengikuti Yesus.Di dalam kehidupan, tentulah tidak enak berada di tempat yang lebih rendah. Tentu juga lebih tidak enak lagi direndahkan seseorang. Karena pada dasarnya setiap orang mau disanjung dan ditinggikan. Sebuah prinsip hamba yang Yohanes berikan, bukan soal ego saya dipuaskan, tetapi Kristus ditinggikan dalam hidup saya. Bukan saya, melainkan Kristus. “Jika pelayanan kita tidak membuat orang melihat keindahan Kristus, maka kita hanya sedang membangun altar untuk diri sendiri.” — John FlavelPertanyaan Untuk Direnungkan:1. Apakah Kristus semakin bertambah dalam hidup saya ? Mengapa sikap hati ini sulit dimiliki?2. Bagaimana saya menekan keegoan saya agar Kristus ditinggikan ?

哥林多後書4:54:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。傭人未得允許使用主人物品製作抖音影片的現象正在熱門。藝人Chelsea Olivia分享了她家傭人未經允許使用她的物品的經歷。該傭人被懷疑未經過允許穿了Chelsea的衣服，變賣了多件物品(包括她的包包), 並且有在家中抽菸, 喝酒的不良習慣。事後，Chelsea Olivi決定公開該傭人的照片, 以防止再有別人受害。她認為有必要採取行動, 保護孩子們免受不良的影響。保羅自稱是基督的僕人。僕人一詞 (希臘文:doulos) 意思是完全順服，並完全受其主人的管轄; 也就是說奴隸的身份。在羅馬時代，奴隸一詞可以指自願服事他人的人。根據羅馬的法律，奴隸被視為主人的私有財產。奴隸幾乎沒有任何權利，甚至可以被主人隨意殺害而不受任何制裁。奴隸完全為主人工作。當保羅在歌林多的敵對者試圖散播說保羅事工的目的是出於自己的利益時，保羅強調了他主要傳佈的是“基督耶穌是主”。保羅沒有榮耀自己乃是表明自己是基督的僕人。聖誕節所講述的是關於降生在簡樸馬槽的基督。聖誕節盛大的慶祝不可偷去基督的榮耀。基督必須成為慶祝聖誕的核心，而不只成為盛大節目的點綴。一切都必須關於基督.讓我們全心全意地傳揚基督是救主。“當我們歸向基督，我們不再是這世界上最重要的人; 基督才是最重要的。我們不再僅僅為自己而活，我們擁有更高的目的就是為耶穌而活。(葛培理)作者 : 椰嘉達基督徒會堂蘇瓦爾納蘇特拉佈道所 – 周進龍傳道翻譯 : 鄭愛群默想的問題 :1. 我是否更多談論自己勝於談論基督? 為什麼?2. 我要如何在我的生活中培育出僕人一樣的態度?

Nats Alkitab : 2 Korintus 4:5Penulis : G.I. Michael CiuFenomena viral pembantu memakai barang tuannya untuk membuat konten tiktok tanpa izin sedang marak. Artis Chelsea Olivia membagikan kisahnya Asisten Rumah Tangga (ART) yang memakai barangnya tanpa ijin. ART itu diduga menggunakan pakaian Chelsea tanpa izin, menjual beberapa barang (termasuk tasnya), dan juga memiliki kebiasaan negatif seperti merokok dan mabuk-mabukan di rumah. Setelah kejadian tersebut, Chelsea Olivia memutuskan untuk men-viral-kan wajah ART tersebut agar tidak ada korban lain. Ia merasa perlu bertindak demi melindungi anak-anak mereka dari pengaruh negatif. Paulus menyebut dirinya hamba Kristus. Kata hamba (bahasa Yunani doulos) memiliki makna orang yang tunduk kepada, dan sepenuhnya berada di bawah kekuasaan tuannya; seorang budak. Pada zaman Romawi, istilah budak dapat merujuk pada seseorang yang secara sukarela melayani orang lain. Di bawah hukum Romawi, seorang budak dianggap sebagai milik pribadi pemiliknya. Budak pada dasarnya tidak memiliki hak dan bahkan dapat dibunuh tanpa ada sanksi oleh pemiliknya. Budak sepenuhnya bekerja untuk tuannya. Ketika lawan-lawannya di Korintus yang ingin menyebar-luaskan bahwa motif pelayanan Paulus hanya untuk kepentingan diri sendiri, Paulus menegaskan bahwa pokok pemberitaannya adalah “Kristus Yesus sebagai Tuhan”. Paulus tidak memuliakan dirinya sendiri melainkan menampilkan dirinya sebagai seorang hamba Kristus.Natal berbicara tentang Kristus, yang lahir di dalam kesederhanaan di palungan. Gemerlap perayaan Natal tidak boleh sampai mencuri kemuliaan Kristus. Kristus harus menjadi sentral perayaan Natal, bukan sekedar pemanis kemeriahan sebuah acara. Semua tentang Kristus. Mari kita sepenuhnya memberitakan Kristus Juru Selamat. “Ketika kita datang kepada Kristus, kita bukan lagi orang terpenting di dunia ini bagi kita; Kristuslah yang terpenting. Alih-alih hidup hanya untuk diri sendiri, kita memiliki tujuan yang lebih tinggi: hidup bagi Yesus”(Billy Graham)Pertanyaan Untuk Direnungkan:1. Apakah saya lebih sering berbicara tentang diri atau Kristus ? Mengapa?2. Bagaimana saya menumbuhkan sikap hamba dalam hidup saya ?

路加福音 2:36-382:36 又有女先知名叫亞拿、是亞設支派法內力的女兒、年紀已經老邁、從作童女出嫁的時候、同丈夫住了七年、就寡居了．2:37 現在已經八十四歲、並不離開聖殿、禁食祈求、晝夜事奉神。2:38 正當那時, 他進前來稱謝神, 將孩子的事, 對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說.對許多人來說，老年往往被視為人生的暮年：是休息、卸下責任、等待輪到白己的時日。但對亞拿來說，晚年不是熄滅的時候，而是虔誠奉獻之火燃燒得最旺盛的時候.她是一位八十四歲的寡婦，長期獨居，但心靈並不空虛。路加福音記載，她“從不離開聖殿、禁食祈求、晝夜事奉上帝。”在她身上, 我們發現了一個深奧的真理: 當上帝的恩典在心中掌權時, 即使是在晚年也會成為敬拜的祭壇. 從這段經文中我們能瞭解到: 第一,力量來自創傷 (第36-37 節）。亞拿是個寡婦，在那個年代，這意味著失去社會地位、經濟保障，甚至自尊. 然而, 她並沒有讓傷痛成為苦毒之根。由此可見，這描繪了恩典救贖了苦難的作為。約翰·加爾文說: “上帝不會讓祂僕人的悲傷徒然, 而是讓這些悲傷成為塑造真正虔誠的工具.”亞拿的堅強和毅力並非源於堅強的意志力，而是恩典的果子引領她從失落走向敬拜。第二, 力量來自敬拜 (第37節下半節) 亞拿“從未離開過聖殿”。這種表達方式不僅僅是一種例常的宗教儀式，更是完全的信賴上帝同在的記號。在改革宗神學中，這被稱為“在上帝面前的生活”(vita coram Deo)。禁食和禱告都是與上帝團契的方式。她不尋求世人的關注，而是敞開心扉等候上帝的同在。她的力量並非出於對結果的執著，而是因為她與上帝的關係。對她來說，敬拜不是一種義務，而是一種靈命上的氣息，是上帝每天更新她生命靈魂的方式。第三, 力量來自見證(第38節)。當亞拿看見耶穌時，她“進前來稱謝上帝, 將孩子的事, 對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說.”她的力量變成了見證. 這是真正盼望的最終果子，是忠誠的力量，推動著人們傳揚基督。亞拿不只是等待，她還見證了信心的等待並沒有隨著她而結束，反而傳遞給了其他人。在世人眼中亞拿或許並不聞名，但在上帝眼中，她的一生猶如一盞在暮色中依然燃燒的火炬。在一個常常崇尚年輕力壯的世界裡，亞拿提醒我們：當恩典主宰內心時，年齡不是閃耀光芒的限制，而是為基督發光的機會。但願我們像亞拿一樣，繼續禱告和敬拜，不是因為環境許可之故，而是因為基督的愛點燃了永不熄滅的火焰。“因恩典而生的忠心是不論時節，因為根源不是人，而是永恆的上帝。”作　者：椰嘉達基督徒會堂芝卡朗堂會 - 賴永興牧師翻譯員：張賽瓊默想的問題：1. 我是否像亞拿一樣，將生命中的傷痛或失落感化為敬拜上帝的祭壇?2. 我的力量、毅力和對上帝的忠心是否處於孤寂的時刻依然燃燒? 是否被缺乏愛的例常生活而開始熄滅？

Nats Alkitab : Lukas 2:36-38Penulis : Pdt. Yuneari LaseBagi banyak orang, usia lanjut sering dianggap sebagai masa senja: waktu untuk beristirahat, melepaskan tugas, dan menunggu giliran. Namun bagi Hana, masa senja bukan waktu untuk padam melainkan saat di mana api pengabdian menyala paling terang. Ia adalah janda tua berusia delapan puluh empat tahun, hidup dalam kesunyian panjang, tetapi tidak dalam kekosongan rohani. Lukas menulis bahwa ia “tidak pernah meninggalkan Bait Allah dan beribadah siang dan malam dengan berpuasa dan berdoa.” Dalam dirinya, kita menemukan satu kebenaran yang mendalam: ketika kasih karunia Allah menguasai hati, bahkan masa senja pun menjadi altar penyembahan. dari Nas ini kita belajar bahwa: Pertama, kekuatan tumbuh dari luka (ay. 36–37a). Hana adalah janda, status yang pada zaman itu berarti kehilangan posisi sosial, keamanan ekonomi, bahkan harga diri. Namun, ia tidak membiarkan luka menjadi akar kepahitan. kita dapat melihat bahwa hal ini menggambarkan karya anugerah yang menebus penderitaan. John Calvin berkata: “Allah tidak membiarkan kesedihan hamba-hamba-Nya sia-sia, tetapi menjadikannya alat untuk membentuk kesalehan sejati.” Kekuatan dan ketekunan Hana bukan hasil kemauan keras, tetapi buah dari anugerah yang menuntun dari kehilangan menuju penyembahan. Kedua, kekuatan datang dari Ibadah (ay. 37b) Hana “tidak pernah meninggalkan Bait Allah.” Ungkapan ini bukan hanya rutinitas religius, tetapi tanda kebersandaran total kepada kehadiran Allah. Dalam teologi Reform, inilah vita coram Deo: hidup di hadapan Allah. Puasa dan doa menjadi bentuk persekutuannya dengan Tuhan. Ia tidak mencari perhatian manusia, tetapi menanti hadirat Allah dengan hati yang lapang. kekuatannya tidak menggebu karena hasil, tetapi karena hubungan. Ibadah baginya bukan kewajiban, melainkan napas rohani, cara Allah memperbarui jiwanya dari hari ke hari. Ketiga, kekuatan melahirkan kesaksian (ay. 38). Ketika Hana melihat Yesus, ia “mengucap syukur kepada Allah dan berbicara tentang Anak itu kepada semua orang yang menantikan kelepasan untuk Yerusalem.” Kekuatannya berubah menjadi kesaksian. Inilah buah akhir dari pengharapan yang sejati, kekuatan dalam kesetiaan yang mendorong pemberitaan tentang Kristus.Hana tidak hanya menanti; ia menjadi saksi bahwa penantian iman tidak berakhir pada dirinya, melainkan diteruskan kepada orang lain. Hana mungkin tidak terkenal di mata dunia, tetapi di hadapan Allah, hidupnya adalah obor yang tetap menyala di tengah senja. Di dunia yang sering memuja yang muda dan kuat, Hana mengingatkan kita: ketika kasih karunia menguasai hati, usia bukan batas untuk bersinar, melainkan kesempatan untuk menyala bagi Kristus. Kiranya kita, seperti Hana, tetap berdoa dan beribadah, bukan karena keadaan memungkinkan, tetapi karena kasih Kristus telah menyalakan api yang tidak dapat padam.“Kesetiaan yang lahir dari anugerah tidak mengenal musim, karena sumbernya bukan manusia, melainkan Allah yang kekal.”Pertanyaan untuk direnungkan:1. Apakah luka atau kehilangan dalam hidup saya sudah saya izinkan menjadi altar penyembahan bagi Tuhan, seperti Hana?2. Apakah kekuatan, ketekunan dan kesetiaan saya kepada Tuhan masih menyala di masa-masa sunyi, atau mulai padam oleh rutinitas tanpa kasih?

路加福音 2:25-262:25 在耶路撒冷有一個人名叫西面．這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者來到、又有聖靈在他身上。2:26 他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。在救恩史上，有一段被稱為兩約之間的時期，大約是瑪拉基書和馬太福音兩卷聖經之間的四百年。這是一個上帝的啟示似乎沉默的時期。沒有先知，沒有預言。然而, 這種沉默並不意味著上帝沒有在動工。祂正用祂智慧的眷顧之手編織歷史。在那漫長的沉默中，我們發現了西緬。他不是一位偉大的先知，也不是一位著名的祭司，他只是耶路撒冷的一位老人. 但他心中充滿著盼望即是以色列的安慰者將來到.從他的一生中，我們瞭解到：真正的等待並非人的力量所致，而是上帝恩典的果子，它能在靜默中堅固人的心。我們學習恩典能栽植盼望(第25節)。路加稱西緬為 “這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者”。“義人”(dikaios) 指的是在上帝面前稱義, “虔誠的人”(eulabēs) 指的是敬畏上帝而活。這兩件事並非西緬自身的道德成就，而是上帝在他生命中施行恩典作為的結果。信心和虔敬是蒙聖靈重生後的果子。西緬之所以有盼望, 是因為聖靈已經將信心栽種在他心裡。真正的信心總是會產生出真正的盼望，不是在境,景況中脆弱的盼望，而是對上帝永恆承諾的堅定信念。聖靈確認了他的等待 (第26節).路加寫道：“聖靈曾啟示他，知道自己未死以前、必看見主所立的基督。” 這不僅是個人的啟示，更是聖靈在等候中堅固信心的具體作為。聖靈不僅賜下應許，也堅固人的心, 使人持續相信，直到應許得成就。憑著信心等候的過程是上帝旨意的眷顧作為，是上帝主動積極維護祂子民的信心。西緬的力量不是來自他自己，而是來自住在他裡面的聖靈.西緬終於看到了嬰孩耶穌，他說: “主啊，現在可以釋放僕人安然去世了，因為我的眼睛已經看見了從祢而來的救恩。“ 對西緬來說，見到基督就如同見到上帝的整個計劃得以應驗了。上帝的一切應許在基督裡都是“是的”和“阿們”(林後1:20)。信心的等待並非止於經驗，而是止於與基督的相遇，基督應驗了上帝子民的一切盼望。因此, 作為基督的忠心門徒，讓我們明白等待不是漫無目的的沉默，而是一種屬靈的紀律。上帝常常不是透過立即回應禱告來增長我們的信心，而是透過等待的時間來使我們成聖。真正的盼望唯有根植於信實可靠的上帝之上。世人教導的盼望基於機會，而基督教信仰則根植於上帝永不改變的性情。聖靈是盼望的守護者。就像西緬一樣，我們也蒙聖靈保守，得以保持盼望，直到我們“見到”基督，無論是在今生還是在永恆的榮耀裡。有時上帝似乎沉默不語。但在這沉默的背後, 祂正按著祂偉大的計劃行事。西緬的等待並非徒勞, 因為他所等待的乃是在基督裡的上帝。“真正的信心增長並非因禱告多蒙應允，而是因更多的仰望基督。”作　者：椰嘉達基督徒會堂芝卡朗堂會 - 賴永興牧師翻譯員：張賽瓊默想的問題: 1. 我的等待更多是出於個人的渴望，還是出於蒙上帝恩典被塑造的信心？2. 在上帝應許的沉默或延遲中，聖靈的工作如何加添給我力量，使我仍能忠心保持盼望？

Nats Alkitab : Lukas 2:25-26Penulis : Pdt. Yuneari LaseDalam sejarah keselamatan, ada masa yang disebut intertestamental period, sekitar 400 tahun antara kitab Maleakhi dan Matius. Ini adalah masa ketika wahyu Allah seolah terdiam. Tidak ada nabi, tidak ada suara nubuat. Namun, keheningan itu bukan berarti Allah tidak bekerja. Ia sedang menenun sejarah dengan tangan providensia-Nya.Di tengah sunyi panjang itulah kita menemukan Simeon. Ia bukan nabi besar, bukan imam terkenal, hanya seorang tua di Yerusalem. Namun hatinya penuh pengharapan akan penghiburan bagi Israel. Dari hidupnya, kita belajar: penantian sejati bukan hasil kekuatan manusia, tetapi buah dari anugerah Allah yang meneguhkan hati di tengah keheningan. Kita belajar bahwa anugerah yang menanamkan pengharapan (ay. 25) Lukas menyebut Simeon sebagai “benar dan saleh, yang menantikan penghiburan bagi Israel.” Kata “benar” (dikaios) menunjuk pada pembenaran di hadapan Allah, dan “saleh” (eulabēs) menunjuk pada hidup takut akan Tuhan. Dua hal ini bukan prestasi moral Simeon, melainkan hasil karya anugerah Allah dalam hidupnya. Iman dan kesalehan adalah buah dari regenerasi oleh Roh Kudus. Simeon bisa berharap, karena Roh Kudus telah lebih dahulu menanamkan iman di hatinya. Iman yang sejati selalu melahirkan pengharapan sejati, bukan harapan yang rapuh pada keadaan, tetapi keyakinan yang teguh pada janji Allah yang tidak berubah. Roh Kudus yang meneguhkan penantian (ay. 26). Lukas menulis: “Kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias.” Ini bukan sekadar wahyu pribadi, tetapi bentuk nyata dari karya Roh Kudus yang meneguhkan iman di tengah penantian. Roh Kudus tidak hanya memberi janji, tetapi juga menopang hati agar tetap percaya sampai janji itu digenapi. Proses penantian iman adalah karya providentia Dei, penyelenggaraan Allah yang aktif dalam menjaga iman umat-Nya. Simeon tidak kuat karena dirinya, melainkan karena Roh yang diam di dalamnya.Ketika Simeon akhirnya memandang bayi Yesus, ia berkata, “Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu pergi dalam damai sejahtera, sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu.” Bagi Simeon, melihat Kristus adalah melihat seluruh rencana Allah yang tergenapi. Segala janji Allah menemukan “ya” dan “amin” di dalam Kristus (2 Kor. 1:20). Penantian iman berakhir bukan dalam pengalaman, tetapi dalam perjumpaan dengan Kristus yang adalah penggenapan semua pengharapan umat Allah. Oleh sebab itu, mari memahami sebagai murid Kristus yang beriman bahwa penantian bukanlah diam tanpa arah, melainkan disiplin rohani. Allah sering menumbuhkan iman kita bukan dengan segera mengabulkan doa, melainkan dengan menguduskan kita melalui waktu penantian. Pengharapan sejati hanya berakar pada Allah yang setia. Dunia mengajarkan harapan berdasarkan peluang, tetapi iman Kristen berakar pada karakter Allah yang tidak berubah. Roh Kudus adalah Penjaga Pengharapan. Sama seperti Simeon, kita pun dijaga oleh Roh Kudus untuk tetap berharap sampai kita “melihat” Kristus, entah dalam kehidupan ini atau dalam kemuliaan kekal. Terkadang Allah tampak diam. Namun, di balik diam itu, Ia sedang bekerja dalam rencana besar-Nya. Simeon tidak menanti dalam kesia-siaan, karena yang ia nantikan adalah Allah sendiri dalam Kristus.“Iman yang sejati bertumbuh bukan karena banyaknya jawaban doa, tetapi karena banyaknya tatapan kepada Kristus.”Pertanyaan untuk direnungkan:1. Apakah penantian saya selama ini lebih digerakkan oleh keinginan pribadi, atau oleh iman yang dibentuk oleh anugerah Allah?2. Bagaimana karya Roh Kudus meneguhkan saya untuk tetap setia berharap di tengah keheningan atau keterlambatan janji Tuhan.

哈巴谷書 3:17-183:17 雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛．3:18 然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂。有一次，一位牧師在醫院裡遇到一位老婦人。她身體虛弱，已插著氧氣管，而且視力已開始模糊。但牧師注意到，每次護士來的時候，她總是面帶微笑地說: “謝謝你, 孩子!上帝依然仁慈.” 牧師好奇地問道:“夫人，是什麼讓您在這種疾病中依然保持微笑,並滿懷喜樂地感恩呢?” 她平靜地回答說: “因為我的喜樂並不取決於我的身體, 而是我心中的上帝。”牧師說:“感謝上帝，我很高興看到夫人你內心充滿了真正的喜樂，因為不是來自良好的環境, 而是來自一顆與基督緊繫的心, 那就是真正喜樂的秘訣。”先知哈巴谷並非在撰寫信心理論。而是他在默示中看見了猶大國正處於滅亡的邊緣。但正是在“什麼也沒有”之中，他在上帝那裡找到了所有的一切。這就是成熟之信心的秘訣。真正的喜樂並非來自完美的環境，而是因為認識在任何境遇中都仍舊完美的上帝。聖誕節的喜樂不在於環境的改善，而是在於基督本身是喜樂源泉的到來。世人往往在成功、金錢或認可中尋求幸福。但真正的喜樂出自內心，源於聖靈，祂在任何情況下都能堅固人的心。這就是為什麼保羅即使在獄中也能喜樂的原因: 因為他知道真正的喜樂是無法被奪走的。真正的喜樂不是一種反應，而是一種信心的決定。哈巴谷說: “然而,我仍耍歡欣”這裡的“仍要”表明這是一種有意識的決定，而非一時的感受。即使境況尚未好轉,信心仍舊選擇喜樂。因為信心告訴我們，上帝的標準不是於收成來衡量，而是於祂始終如一的信實可靠。所以，讓我們心中充滿的不只是例行日程! 別讓忙碌偷走了我們的喜樂。當我們即使一切都失去，仍在祂裡面感到最滿足時，上帝在我們生命中就得了最大的榮耀。作　者：椰嘉達基督徒會堂芝卡朗堂會 - 賴永興牧師翻譯員：張賽瓊默想的問題：1. 你今天的喜樂之源是否仍然依賴於環境、成就或基督？2. 今天你可以做哪件簡單的事來重新挖掘那喜樂的源泉？

Nats Alkitab : Habakuk 3:17-18Penulis : Pdt. Yuneari LaseSatu kali ada seorang ibu tua yang ditemui seorang pendeta di rumah sakit. Tubuhnya lemah, tabung oksigen terpasang, dan penglihatannya mulai kabur. Namun sang pendeta memperhatikan bahwa setiap kali perawat datang, ia selalu berkata dengan senyum, “Terima kasih, nak. Tuhan masih baik.” Dengan rasa penasaran pendeta bertanya, “Ibu, apa yang membuat ibu tetap tersenyum, berterimakasih denga sukacita di tengah sakit seperti ini?” Ia menjawab pelan, “Karena sukacitaku tidak tergantung pada tubuhku, tapi pada Tuhan yang ada di hatiku.” puji Tuhan, Saya bersyukur melihat sukacita sejati dari dalam dirimu ibu, kata si pendeta sebab Itulah rahasia sukacita sejati, bukan hasil dari keadaan yang baik, tetapi dari hati yang melekat pada Kristus.Nabi Habakuk tidak sedang menulis teori iman. Ia melihat bangsa Yehuda berada di ambang kehancuran. Tapi justru di tengah “tidak ada apa-apa,” ia menemukan segala sesuatu dalam Allah. Inilah rahasia iman yang matang. Sukacita sejati bukan karena keadaan yang sempurna, tapi karena mengenal Tuhan yang tetap sempurna di tengah keadaan. Sukacita Natal bukan tentang keadaan yang membaik, tetapi tentang Sumber sukacita yang hadir yaitu Kristus sendiri. Dunia sering mencari kebahagiaan di keberhasilan, uang, atau pengakuan. Tapi sukacita sejati mengalir dari dalam, dari Roh Kudus yang meneguhkan hati di tengah keadaan apa pun. Itulah sebabnya Paulus bisa bersukacita bahkan di dalam penjara: karena ia tahu, sukacita sejati tidak bisa dirampas. Sukacita sejati bukan reaksi, tapi keputusan iman. Habakuk berkata, “Namun aku akan bersorak-sorak.”Kata “akan” menunjukkan keputusan sadar, bukan perasaan spontan. Iman memilih bersukacita bahkan sebelum keadaan membaik. Karena iman tahu bahwa Tuhan tidak diukur dari hasil panen, tetapi dari kesetiaan-Nya yang tidak pernah gagal. Maka marilah Isi hati, bukan hanya agenda. Jangan biarkan kesibukan mencuri sukacita kita.Allah paling dimuliakan dalam hidup kita ketika kita paling puas di dalam Dia — bahkan saat semua hal lain hilang.Pertanyaan untuk direnungkan:1. Apakah sumber sukacitamu hari ini masih bergantung pada keadaan, pencapaian, atau Kristus?2. Apa satu hal sederhana yang bisa kamu lakukan hari ini untuk menggali kembali mata air sukacita itu?

路加福音 2:14; 約翰福音 14:27路加福音 2:14 在至高之處榮耀歸與神、在地上平安歸與他所喜悅的人。約翰福音 14:27 我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。我們都經歷過那種感覺像狂風暴雨般的日子。工作堆積如山, 情緒不平穩, 家庭矛盾不斷，思緒紛亂而感到窒息。在這樣的時刻，我們常常說：“我需要平安。” 但我們真正尋求的不僅僅是平靜的氛圍，而是在混亂中上帝的同在。耶穌降生時，並非在世界和平的時代，而是在普查人口報名上冊的喧囂、羅馬政治的動盪，甚至連供祂出生時住的客棧都沒有。但是，天使們卻在那裡歌頌地上平安歸於人，為什麼？因為真正的平安不是在一切有條不紊之後的到來，而是在內心完全信靠上帝的時候到來。耶穌賜與的平安與世俗的平安不同。世人說: “一切結束後，就安心了.” 基督說:“安心吧! 我與你同在, 甚至在一切尚未結束時.” 這就是為什麼基督的平安不會因情況而動搖，因為平安的中心不是環境，而是基督本身。我們可以採取的實際步驟是: 第一,先歇會兒才行動。當混亂來臨之時，在開口之前，在生氣之先，在採取行動之前。深吸一口氣，默默地說: “上帝，現在請將祢的平安帶入我的思緒中.” 通常, 與上帝靜默一秒鐘勝過千言萬語的辯解。第二, 帶來平和的氛圍，而不是戲劇性的場面。無論是在家, 在工作場所還是在群體裡，都要問問自己: “我的到來是否讓人平和還是讓人緊張?” 基督所賜的平安不僅要自己享受，更要與人分享。第三, 在上帝面前尋求“力量”。每天抽出短短的時間，即使只有五分鐘，在上帝面前默默祈禱。不必說太多的話，只是靜靜地坐著, 察覺祂的存在。就在那時，內心的風暴開始平息下來。“基督的平安不會因環境而動搖，因為平安的中心不在於狀況，而在於基督本身。”作 者：椰嘉達基督徒會堂芝卡朗堂會 - 賴永興牧師翻譯員：張賽瓊默想的問題：1. 最近，你生活中哪個領域感覺最混亂？2. 你是在努力控制這場風暴，還是在風暴中學習交託?

Nats Alkitab : Lukas 2:14; Yohanes 14:27Penulis : Pdt. Yuneari LaseKita semua mengenal hari-hari yang terasa seperti badai. Pekerjaan menumpuk, emosi tak stabil, keluarga berselisih, dan pikiran terasa penuh sesak. Di saat seperti itu, kita sering berkata, “Aku butuh damai.” Tapi yang kita cari sebenarnya bukan sekadar suasana tenang, melainkan kehadiran Tuhan di tengah kekacauan. Yesus datang bukan di masa dunia sedang tenang, melainkan di tengah hiruk-pikuk sensus, politik Romawi, dan bahkan tidak ada penginapan bagi kelahiran-Nya Namun di situ, malaikat justru bernyanyi tentang damai di bumi. Mengapa? Karena damai sejati bukan muncul setelah semua beres, tetapi hadir ketika hati bersandar penuh pada Allah.Damai yang Yesus berikan berbeda dari damai versi dunia. Dunia berkata, “Tenanglah setelah semuanya selesai.” Kristus berkata, “Tenanglah, Aku menyertaimu bahkan ketika semuanya belum selesai.” Itulah sebabnya damai Kristus tidak terguncang oleh keadaan karena pusatnya bukan pada situasi, tetapi pada Pribadi. Langkah praktis yang bisa kita buat adalah: Pertama, ambil jeda sebelum reaksi. Saat kekacauan datang, sebelum bicara, sebelum marah, sebelum bertindak. Tarik napas dan ucapkan dalam hati: “Tuhan, hadirkan damai-Mu dalam pikiranku sekarang.” Sering kali, satu detik hening bersama Tuhan jauh lebih kuat daripada seribu kata pembelaan. Kedua, bawa suasana damai, bukan drama. Di rumah, kantor, atau komunitas, tanyakan: “Apakah kehadiranku menenangkan atau menegangkan?” Damai Kristus bukan hanya untuk dinikmati, tapi untuk dibagikan. Ketiga, cari “telaga” di hadapan Tuhan. Setiap hari sisihkan waktu singkat, lima menit saja, untuk diam di hadapan Tuhan. Tanpa banyak kata. Hanya duduk dan sadar bahwa Ia hadir. Di situlah badai mulai reda dari dalam.“Damai Kristus tidak terguncang oleh keadaan karena pusatnya bukan pada situasi, tetapi pada Pribadi.”Pertanyaan untuk direnungkan:1. Di area mana hidupmu paling terasa kacau belakangan ini?2. Apakah engkau mencoba mengendalikan badai itu, atau belajar percaya di tengahnya?

路加福音 2:10-112:10 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．2:11 因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。 古代的守夜人手持火炬照亮道路。火炬不會選擇只照亮富人或好人。它的光芒照耀著周圍的每一個人，無論富貴或貧賤，好人或壞人。光的功能就是照亮，一視同仁毫無分別地照亮。基督降生的好消息首先傳給了牧羊人。他們是一群被人瞧不起、不被猶太群體信任的人。這是一個戲劇性的聲明。上帝在基督裡的恩典是賜給所有的人 (pasī tō laō, 賜給所有萬民)。基督的性情體現了包容、激進的愛。祂沒有基於地位、種族或罪惡背景而築起高牆。祂的馬槽向所有人敞開。我們傾向於與和我們相似的人建立舒適的“俱樂部”。我們不能再這樣下去了。我們必須從這泡沫圈中走出來。現今的“牧羊人”是誰？他們是那些在你們群體裡被輕視或排斥的人。或許是一個煩人的同事，一個信仰不同的鄰居，或者一個外表與眾有別的人。透過問候和服事來操練無條件的去愛他們。讓我們檢討一下自己的偏見。想想看，你還有哪些偏見限制了基督之愛? 祈求上帝賜予你一顆像祂一樣寬廣的心。上帝沒有差遣天使去希律王的宮殿，而是去了牧羊人的田野。祂的愛特意指向那些被排斥的人。活出基督的性情意味著將我們愛的“火炬”照向那些身處於“黑暗”被拒絕和寂寞的人。“基督是毫無偏見，照亮一切的光。”作 者：椰嘉達基督徒會堂芝卡朗堂會 - 賴永興牧師翻譯員：張賽瓊默想的問題：1. 你無意中將哪個人或哪群人排除在你的愛的圈子之外？本周你可以採取哪些實際行動來向他們展現基督的愛？2. 你如何在家庭和群體中更好地反映上帝包容的愛?

Nats Alkitab : Lukas 2:10-11Penulis : Pdt. Yuneari LaseSeorang penjaga malam di zaman dahulu membawa obor untuk menerangi jalan. Obor itu tidak memilih untuk hanya menerangi orang kaya atau orang baik saja. Cahayanya menerpa siapa saja yang berada di sekitarnya, baik orang kaya maupun miskin, orang baik maupun jahat. Fungsi cahaya adalah menerangi, tanpa pandang bulu.Kabar baik tentang kelahiran Kristus pertama kali diberitakan kepada para gembala. mereka adalah golongan yang dipandang rendah dan tidak terpercaya dalam masyarakat Yahudi. Ini adalah sebuah pernyataan dramatis. Kasih Karunia Allah dalam Kristus adalah untuk semua orang (pasī tō laō, untuk seluruh bangsa). Karakter Kristus adalah kasih yang inklusif dan radikal. Ia tidak mendirikan tembok berdasarkan status, ras, atau latar belakang dosa. Palungan-Nya terbuka untuk semua.Kita cenderung membangun "klub" yang nyaman dengan orang-orang yang mirip dengan kita. Kita tidak bisa terus menerus begitu. kita harus keluar dari gelembung. Siapa "para gembala" zaman sekarang? mereka adalah orang yang dipandang rendah atau dijauhi dalam lingkungan Anda. Mungkin rekan kerja yang menyebalkan, tetangga yang berbeda keyakinan, orang yang berpenampilan berbeda. Latihlah kasih tanpa syarat dengan menyapa dan melayani mereka. Mari mengevaluasi prasangka. Renungkan, prasangka apa yang masih anda pegang, yang membuat Anda membatasi kasih Kristus? Mohon Tuhan memberikan hati yang lapang seperti hati-Nya. Allah tidak mengirim malaikat ke istana Herodes, tetapi ke padang gembala. Kasih-Nya sengaja diarahkan kepada yang tersingkir. Menghidupi karakter Kristus berarti mengarahkan "obor" kasih kita kepada mereka yang berada dalam "kegelapan" penolakan dan kesepian.“Kristus adalah cahaya adalah menerangi, tanpa pandang bulu.”Pertanyaan Perenungan:1. Siapa satu orang atau kelompok yang secara tidak sadar Anda "singkirkan" dari lingkaran kasih Anda? Apa satu tindakan praktis yang dapat Anda lakukan untuk menunjukkan kasih Kristus kepada mereka minggu ini?2. Bagaimana Anda dapat lebih merefleksikan kasih Allah yang inklusif ini dalam keluarga dan komunitas Anda?