Panorama of Halacha

​1)      In the paragraph beginning הא לחמא עניא, the words לשנה הבאה appear twice. The Rebbe Rashab נ"ע would pronounce the first in the present tense and the second in the future tense. Why the difference?2)      What is the reason for the Tzitzis-threads being made of eight strands?[1]3)      On Fridays I put on Tefilin with an elderly man in the Jewish Old Age Home. This week I was late and he had already had (early) Kiddush. Could he still put on Tefilin?[2]4)      It’s ten minutes after sunset and a Jewish mother is ready for her baby son to have a Bris. The Mohel leaves town before tomorrow morning. May he perform the Bris? [3]5)      In our country only a qualified doctor may perform a Bris. As Shluchim, we often bring a frum doctor for this purpose. But the local Liberal community have a Jewish doctor who will use a clamp and local anaesthetic. Would that be valid bedieved?[4]  6)      Does a mobile kitchen need to have a Mezuzah?[5]7)      I wish to prepare a sweetened coffee essence for Pesach, before Yomtov. Do I have to boil and filter the sugar and the coffee? (Both products have a Pesach-hechsher).8)      For Pesach, we have hitherto been using coarse salt. Where we live, this is no longer available with a hechsher for Pesach. Would it be preferable to use instead fine salt that has a hechsher?9)      Further details on the way the Rebbe זי"ע would separate Challoh from each box of Matzo-packages, whilst the boxes were covered with a sheet of brown paper: To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1]  מובא בשיורי ברכה סי' יא סק"ד;קצור של"ה; מנחת אהרן כלל ב:יב; ס' רביד הזהב (ברדא) בשם ס' מטעמים, שבכך ישסך-הכל של רנ"ו חוטים, כמנין כנפי המלאכים, ד' פנים לד' פנים, וד' כנפים לכלאחד מהם, ולכל כנף ד' גדפין.  [2] מבואר בשוע"ר סי' לס"ה, שלדעה הב' שם יניח אז תפילין. אלא שי"א שלא יברך על הנחתן – ראהדברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 26-27.[3] בשו"ת שבט הלויח"ח סי' ריד אוסר למול בבין השמשות, ולא לסמוך על השקיעה המאוחרת שלר"ת. לאידך, אם ככה יישאר ערל כל ימיו, מוטב למול גם בלילה ממש.[4] שמעתי ממוהל-מומחה שהםעלולים גם להשאיר ציצין המעכבין את המילה.[5] כמה שו"ת אחרונים מחייבים במזוזה – אם היאדירת קבע – ראה ס' שכל טוב סי' רפו אות קעח. אבל בנדו"ד לא נראה כל כך אפילוכמקום המיוחד לאכילה.

1)       Feedback re. not having to separate Challoh from pastries that are in separate plastic bags, despite their being placed all together in one large basket: The Rebbe זי"ע separated Challah from Shmura Matzo that was in severalboxes:[1]2)      I made cookies with nine cups of flour mixed with oil and egg. Need I separate Challoh, with a brocho?[2]3)       Someone gave me a necklace with an image of Pisces.May I wear it? [3]4)      A man living alone lights candles each Friday. If he accidentally forgot to light one Friday, is he now bound to light an extra candle henceforth?[4]  5)      May one buy a gift for one’s spouse for their wedding-anniversary, when the recipient is within the year mourning after the passing of a parent?[5]6)      The front halves of my Talleisim-Ketanim tend to get very soiled and even laundering doesn’t leave them clean. Would I be allowed to cut the garments at shoulder level and then join two back halves into one Talis-Koton?[6]7)      On Shabbos a mouse got caught in a trap in my bedroom. May I remove it?[7]8)      I have a vacuum-robot that cleans my floor every night. May I leave it do so on Friday night too?[8] To sponsor a Shiur – to honour a special occasion - contact: dayan@lubavitchuk.com [1]  ישלהבחין בין דין צירוף מיעוטים לשיעור לבין דין הפרשה "מן המוקף". שמןהדין בחלת חו"ל א"צ מן המוקף. ומ"מ י"ל דהיינו כשהיו בתחלה עיסהאחת. אבל כשהיו בתחלה עיסות נפרדות, הרי בכדי להפריש  מהא' על הב' צריך היקף. אך י"א שלענין זהאין הנייר מפסיק (ראה נט"ג - פסח ח"ב פל"ד:ט).  [2]ראה יו"ד סי' שכט ס"ט-י, ועפ"ז מסיק בקצש"ע (סי'לה ס"ז) שיש לערב מז' מיני משקין, דאז מפריש חלה בברכה. אכן לפ"דשו"ת צמח צדק יו"ד סי' רלו, בלאו הכי אין לחייב חלה בעעיסה מתוקה.[3]בש"ך יו"ד סי' קמא סק"ל כתב שאיסור עשיית צורת המזלותהיינו דוקא כשעושה צורת כולם יחד.[4]בס' נרות שבת כהלכה (ע' כו) מידידי הרה"ג ר"ג אוברלנדרנ"י מחייב בזה גם גבר, וסברתו בזה היא כי עיקר מצות ההדלקה מוטלת על הבעל,והאשה המדליקה עושה כן בשליחות הבעל, ע"כ. ולענ"ד י"ל שהנשים נהגומנהג זה לפי שמצות נש"ק ניתנה לידן לפי שהיא כבתה נרו של עולם (ירושלמי שבת פ"בה"ו ובכ"מ), ועל חוסר-זהירות בנר אמרו חז"ל דברים מפחידים ר"ל(משנה שם). לכן ראו לתקן החסר ע"י תוספת אורה מאז ואילך. אבל בגבר, מאי שנאמשאר מצוה שחיסר?[5] בס' נטעי גבריאל – אבלות ח"ב פי"ד סי"ג מתיר: א) דהויפריעת חוב; ב) לכבוד יו"ט, הרי אין אבלות ביו"ט.[6]  מבוארבשוע"ר (סי' טו ס"ז) שזה מותר, כל שבכל חלק יש שיעור ט"ק. י"אששיעור ט"ק הוא באורך ג' רביעי אמה (קצש"ע סי' ט ס"א. ומקורו בס'דרך חכמה, הובא בשו"ת פרי הארץ (פירירה) ח"א סוס"א. אלא שבפסקיתשובות (סי' טז:א) הביא דהיינו בכל צד!  ועכ"פ בברייתא (מנחות מא א) מוכח דאמה עלאמה לחוד אין בו שיעור בגד. ותמיהני על שו"ת פרי הארץ שם שהוכיח ממנו שיעוראמה על אמה. ומה שאדה"ז בסדורו מתיר אע"א לקטן, אולי היינו לפי שהקטןמתכסה בו רוב גופו – בדוחק! וילע"ע.[7]  אםמאוס עליו, דינו כגרף של רעי (פסקי תשובות סי' שטז הע' 72).[8]  רמב"םרפ"ג מהל' שבת (שיעור יום ה') מתיר "להתחיל מלאכה בערב שבת", ומסייםלהתיר ההנאה במה "שנעשה מאיליו" בשבת. ודיוקי דרישא וסיפא סתרי אהדדילכאורה. למעשה נהגו להתיר בשעון-שבת רק לאורה וחימום וכו', לא למלאכות בעלמא. הבדלבין מכירה אוטומטית (vendingmachine) לבין אתר הפתוח בשבת, היכא דשייך איסורשכר-שבת (פס"ת ר"ס רנב).     

​1)      When receiving numerous pastries in Mishloach Monos, is there a concern that I will now have to separate Challoh, due to some of the pastries being made in small batches?[1]2)      Should a brocho be recited by an adult who’s reading Megila for boys who are under Bar-Mitzva?[2]3)      Purim evening I fell asleep without having davened Maariv, waking up minutes before the official time for dawn. I began Shmoine Esrei before dawn but finished thereafter. Do I have to add another Shmone Esrei at Shacharis? [3]4)      May young children make use of a bathing pool on Yomtov?[4]5)      Why did the Jews in Shushan desist from taking spoils?[5]6)      When how many strands snap do Tzitzis become invalid?[6]7)      What is the reason for our minhag that the reading in Parshas Beshalach and on Purim is “Zecher Zeicher”, whereas in Parshas Ki Teitzei it is read “Zeicher Zecher”?[7] 8)      Feedback regarding whether dashes between the letters of Hashem‘s name prevent the kedusha of that written word:Would adding the letter O G-o-d, thereby making the word ‘Good’, allow the deleting of the name? Or, is adding the O in and of itself an act of erasing the name?[8]To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] ההערה, בלוח 'דבר בעתו'.קי"ל ב' עיסות שאין בא' מהן שיעור חלה, מצטרפות אח"כ לשיעור ע"יצירוף-סל, ואפילו אחר שנאפו (יו"ד סי' שכה ס"א). דיון באחרונים אםמצטרפים כמויות קטנות שכ"א מעוטפת בשק-פלסטיק. גם אם מקפיא מצרף כמו סל, אוליהוי כמחובר לקרקע. ראה שו"ת מנחת יצחק ח:קט, מחזה אליהו א:קיא, סי' מלא העומרפ"ו ס"ד, חלה כהלכתה סי' ח סל"ה.כפשוט,הבעי' היא רק במאפים ביתיים, כי בשל ביח"ר כפר הופרשה חלה במקור.[2] בשוע"ר סי' רצו סט"ז מתיר לברך עלהבדלה לקטן. הפרי מגדים (סי' תקפט א"א ד) נסתפק אם הגדול יברך על מצות שמיעתקול שופר של קטן. ובס' חנוך לנער (בלוי, פי"ד:ו) תמה מה בין זה לקידושוהבדלה.[3] להמשנ"ב (רלה:לד)אין להתפלל ערבית אחר עה"ש. אבל י"ח (פס"ת שם יב).[4] במשנה ברורה סי' שכוס"ק כא כתב שנוהגים להימנע מרחיצה גם במים קרים.[5] בתורה שלמה – אסתר (פ"ט הע' לג) הביא כמהטעמים.[6]  ראה שוע"ר סי"ב ס"ג.[7]  במאמר אדה"ז מחלק בעמלק בין אהבהרעה (סגול) ליראה רעה (צירה). קיום מצוה לשם פני' – אין לנו למחות, משא"כזהירות במל"ת שלא לשמה. בפ' בשלח "אמחה", העיקר סגול. בפ' תצא"תמחה", העיקר צירה. ע"פ ספר המנהגים-חב"ד ע' 72-73.  [8]  ראה שו"ע יו"ד סי' רעוסי"ב ובהגהות רעק"א שם. ​

1)      The Rebbe encouraged parents to give the child money so that the child to be able to give Machatzis haShekel from their own money.[1]2)      Is there a preference for a Sefardi to hear Parshas Zochorin Sefardi pronunciation?[2]  3)      I have a Mezuza-holder that is a glass tube, held in place from top and bottom, but there is a gap between the doorframe and the glass tube. Is that okay? [3]4)      I use dental sticks that are wire-brushes atop a stick. The wire tends to get bent and the user needs to straighten them. May they be straightened on Shabbos, prior to use?[4]5)      Does hyphenating HaShem’s name prevent it from becoming sacred?[5]6)      Would a serving of Sushi and a tub of wasabi count as Mishloach Monos?[6]7)      Early source for pesukim after Oleinu:[7]8)      Feedback on Mezuza re. a walk-in fridge:[8]9)      Feedback on the minimum amount for Matonos loEvyonim:[9]10)  Feedback re. reading the Haftoro quietly along with the Maftir:[10]11)  Feedback on the Yud-knot of a Lefitie-Tefilin:[11]To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] 'שיחות קודש' תשנ"בח"ב ע' 788. ולהעיר משקלים פ"א מ"ה ותוספות רעק"א שם אות ב. [2] נטעי גבריאל – פוריםפי"ט ס"ד.[3] בס' שכל טוב (סי' רפו סל"ו) הביא דעות לכאןולכאן.[4] ראה פסקי תשובות סי' שמ אות כו.[5] בס' גנזי הקודש (פ"ז סי"ד) הובאו שתידעות.[6] בס' ריח דודאים (להרה"ק בני יששכר) מגילהז:ב מכשיר מיני תבלין למ"מ. וכ"כ הא"א מבוטשאטש (סי' תרצהסוד"ה שתי מנות) כפי סעודה בינונית. ולהעיר שלגבי עירוב תבשילין צריך כזית גםבשמנונית שע"ג סכין (שוע"ר סי' תקכז סי"ג). ובגמ' שם: "מליטסקא דזנגבילא". והגרח"ק תוהה אולי מיירי בתבלינים רטובים – שניתניםלאכול בפ"ע (משנ"ב 'דרשו' תרצה סוף מס' 43).[7]  רבינו מנוח רפ"ב מהלכותתפלה.  [8]  מס' שער ההקדמות.  [9]  שיחות קודש תשל"ו ע' 565. [10] כתוב ב'ימי בראשית' ע'267 שכ"ק אדמו"ר אמר בלחש עם הקורא. בנוגע לשמח"ת: ב'ימי ברכה'(יומן תשנ"ב) ע' 130 כ' שכ"ק אדמו"ר קרא מתוך דפי ההפטרה (ז.א.שאפילו הכינו הדפי הפטרה הגדולים שכ"ק אדמו"ר השתמש איתם באותם שנים, עלאף שלא עלה למפטיר!). וכן - לולי העדות שכת"ר הזכיר – י"ל בפשטותשכ"ק אדמו"ר קרא לעצמו גם ביוה"כ ובשמח"ת, שהרי קשה להאמיןשלמרות הקהל הרב, הי' אפשר לשמוע הרב חדקוב ורש"א קזרנובסקי (שעלהלמפטיר בשמח"ת עד פטירתו). [11]  Rabbi Yossi Altein says that Rabbi Zilberman held that both directions are kosher. Rav Dworkin also held that both forms are valid. Rabbis Zilberman and Zirkind would tie the Yud knot for a lefty the same way they would for a righty. The pamphlet was produced by Agudas Kosvei Stam Anash CrownHeights is from notes from Rabbi Zirkind’s lessons. Rabbi Matlin tied the lefty’s Yud knot as a mirror image of a regular Yud.הערתהרי"ל נחמנסון נ"י: להעיר שלמנהגנו, בצד"י בתפילין היו"דהפוכה, כהאריז"ל כבשוע"ר סי' לו.ואולי המסתפקים בזה בקשר דתש"י הוא משום שגם בכתיבת הצד"י הנ"לחששו לפסול, כהחז"א (או"ח סי' ט אות ו). ראה מנח"י ח"דסי' מז אות א שהתייחס לזה.

​1)       Shouldthe congregation be reading the Haftoroh along with the Reader? [1]2)       Unfortunately, this past Shabbos we didn’t have a minyan. If we have a minyan this coming Shabbos, could we read Parshas Shkolim for Maftir? [2]3)       A child isn’t obliged to give Machatzis haShekel before Purim. But if the father gave on his behalf, he must continue doing so “forever”. Is that ‘forever’ taken literally?[3]4)       Does a large walk-in fridge need to ave a Mezuzah? [4]5)       It is customary that after Havdolo, we dip our fingers in the spilled wine and place the wet fingers over our eyes. Does this custom apply to women too?[5]6)       When reciting Kiddush Levono, if East doesn’t face Yerusholayim which direction should one face?[6]  7)       The Chazan forgot to include Tiskabel in Kaddish afterthe Amidah. Can that be corrected later?[7]8)       When a left-handed person ties his shoelaces, should he tie the left shoe first?[8]9)       Tying the left shoelaces first, does that apply to women too?[9]10)   Feedback on Tefillin-knot for lefties:[10]11)   Feedback on volume of water in packed snow:[11]To sponsor a Shiur – to honour a specialoccasion - contact: dayan@lubavitchuk.com[1] ראה שוע"ר סי'רפד סי"א; שערי אפרים ש"ט סל"ג, הובא בביאור הלכה סי' רפד. ושלח ליהר"י פוזנר נ"י, שליח בשיקאגא, שאביו ז"ל סיפר לו שפעם אחת הכריזר' בעל חאסקינד ע"ה בשם כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע:הפטרהדארף מען הערן, ניט זאגן. זאגן די הפטרה איז א מנהג פון בורות. אויב יע זאגן איזשטילערהייט.הובאוהדברים בס' הליכות ומנהגי ש"ק (זליגסון) ע' צו. וראה שיחות קודש תשל"זאחש"פ סוס"ג; ארחות מנחם ע' נז; דברינו בארוכה בס' נתיבים בהלכה ומנהגסימן לב.[2] האריך בזה בשו"ת גנת וורדים או"ח כלל אסימן לה, ומסקנתו שאי אפשר להשלים אחרי שעבר יומו. ושאני פרשת השבוע, כי יש מקומותשמשלימים לקרות בתורה א' לג' שנים, לכן ניתן להשלים בשבת אחרת. משא"כ בפרשתהמועדות, דא"א להשלים אחר המועד. וה"ה לד' פרשיות.[3] ראה פיה"מלהרמב"ם שקלים פ"א מ"ג.[4] בס' שכל טוב (סי' רפו סל"ו) הביא דעות לכאןולכאן. ולחמודי דניאל דמחייב חדר קטן שהוא חלק מבית גדול, ה"ה לנדו"ד.[5] ראה שוע"ר סי' רצו ס"ה; אגרות קודשחי"ב ע' רכה-ו.[6] ראה פסקי תשובות סי'תכו אות טז; דברינו בסדר קידוש לבנה הע' 7..[7] ראה ס' שגיאות מי יבין ח"א סי' יט ס"ח.[8]  בס' דיני איטר פ"ב ס"ז כתבשיקשור של נעל ימין תחלה. [ושם כתב שאיטר-רגל יחבוש הנעל תחלה על רגלשמאלו].                                                                                                                                  [9] כן כתבו פסקי תשובותסי' ב סוף אות ה; דיני איטר שם.[10]  פסקי דינים מהגרז"ש דווארקיןבענייני סת"ם (אדר תשמ"ה) אות כא.[11]  במשקל: הכלי עם השלג העמוס: 905 גר.;מלא מים: 1936. היינו 47%. בנפח: השלג העמוס: 4 כוסות ועוד; מים: 10 כוסות. היינו44%. אכן יש להעיר מדין פת סופגנית ופת שיש בה חלל (עוקצין פ"ב מ"ח,הובא בשוע"ר סי' תפו ס"ב.​

​1)      Further on reviewing multiple Haftoros in Shnayim Mikro: [1]2)      In Tehillim 124, is it pronounced Nishbar or Nishbor? [2]3)      (In relation to Matonos loEvyonim): What is the value of a Prutah in our currency? [3]4)      May I - before Shabbos - place raw chicken in a covered dish, into an oven that has a Shabbos mode setting, to serve for Shabbos day?[4]5)      Until how many minutes after sunset could I wash on Shabbos for Seuda Shlishis?[5]  6)      A gentile enters my store, saying that he wishes to buy a quantity of incense for use in his place of worship. May I fulfil his request?[6]7)      We have a jar of mustard in which a clean meaty spoon was dipped. May I now use that mustard with a dairy food?[7]8)      In some Nuschaos, the preamble to Bentsching finishes with the verse מי ימלל. Why is this not followed universally?[8]9)      Having just finished reciting Boruch sheOmar, should I answer Omein before having begun the recital of Pesukei deZimra?[9]10)  We have a swing that is suspended from a branch of a tree. Is there a way it could be used on Shabbos?[10]11)  For Leftie Tefillin, the Yud of the knot is: a) a mirror image;b) an inverted Yud?[11] 12)  Feedback on Gartel for bentshing:[12]13)  Feedback on position for holding the two loaves for Lechem Mishna:[13]14)  Tevilas Keilim in packed snow: (שו"ע (יו"ד סי' רא סל"א?) מהדורת עוז והדר)To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] שיחת ש"פ משפטים תשל"ז הנדמ"ח.והוא דלא כמ"ש ב'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות' ח"ב ע' תשיזבהע' 363.[2] שינויים מדפוס לדפוס.הטעם (רביע מוגרש) הוא 'מפסיק' בינוני. מקביל לטעם זקף או לאתנחתא. אבל בפסוק זהכבר יש אתנחתא. בתהלים של רש"ר הירש הוא בפתח, ובתהלים 'מסורת מדוייקת'(צובירי) כתב שהעולם נוהגים לקרותו בפתח. משקל דומה במזמור פב: "כי אתה תנחלבכל הגוים".[3] רא"ח נאה (שיעורי תורה סי' ג סמ"ב)משער ב-1\40 של גרם של כסף. המחיר של גרם כסף הוא קרוב ל-£2.א"כ P5הוא בערך שיעור פרוטה.[4] בתחלה עניתי שזה לא בסדר, כי צ"ל גרופהוקטומה. שוב אמרה לי ש'מצב שבת' מונע שינוי דרגת החום. סברתי לומר דהו"לכ'קטומה', ושרי. אבל בס' שבת כהלכה פ"ח סי"ז מחמיר גם בזה, כי כיסויהכפתורים לבד אינו נחשב 'קטומה'.[5] ראה שוע"ר סי' רצטס"ב.[6] ראה שו"ע יו"דסי' קנא ס"א.[7] ראה ספר הכשרות (פוקס)פ"י סק"כ ואילך.[8] בשוע"ר סי' נא ס"ו אוסר לומר פסוק זהקודם 'הודו', ומקורו בשו"ת מהרש"ל סי' סד. בלבוש שם ס"ה מתיר אמירתפסוק זה בסוף חרוז של תשבחות. בזה מוצדק אמירת פסוק זה בסוף 'שיר הכבוד'.[9]  בשו"ע או"ח נו:ב כ' לענותאמן לש"ץ. יש חוששים דהו"ל כברכת המצוות (פמ"ג סי' נא סק"ג)כברכת ההלל וכדומה. בשוע"ר לא נראה רמזלזה.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            [10] ראה שוע"ר סי' שלו ס"כ;פסקי תשובות שם אות כג: א) ברגים וכו' נחשבים הכל כיחידה אחת; ב) דברים טפלים אינםמתחשבים כ'צד' נוסף. [11] ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 31 הע' 26; ס' דיני איטר ע' 82 ובהע' ה. [12] במוצאייו"כ תשכ"ז נכנס רבינו לסעודה עם סידור בידו וללא 'גארטל'. בס' המנהגים(ע' 74) מובא שבפורים נהג האדמו"ר לחגור גארטל בעת הסעודה – בנט"יוהמוציא ובברכת המזון (ולאמירת המאמר). משמע קצת שהנהגה זו שייכת לפורים דוקא.[13] ס'מזמור לדוד (לר' יצחק הכהן יארמוש נ"י) תשע"ט ע' 77.​

1)      Our minhag is that on Friday night the two Challos are held together, parallel, back to back. But for the day meal, the right Challoh is lifted slightly above the left Challoh. Why the difference? [1]2)      Many sports jackets, and sweaters too, have square corners in the front, two above and two below. Do these corners present an issue re. adding Tzitzis?[2]3)      In his Sidur, the Alter Rebbe advises to round off the corner of a blanket used during the day. Why is that not followed widely?[3] 4)     Should a man put on his gartel for bentshing?[4]5)      When a child is born, what brocho does the father say?[5]6)      I woke up before dawn and washed negel vasser, said brochos etc.. When dawn happens, need I wash Netilas Yodayim again?[6]7)      What is the brocho for apple-sauce?[7]8)      In the recent discussion re. checking out of a hotel Shabbos, you mentioned that to allow movement of candlesticks, the permitted item must be more valuable that the candlesticks. Shulchan Aruch, however, implies the needto outweigh only the light.[8] 9)      One davening in Shul at his own pace, should he say the 2nd יקום פורקן and the follow-on Mishebeirach?[9]10)  Feedback on listening to chimes from a NJ place of worship:To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] כ"כ באג"ק חי"ח ע' שסא. שאלה:בתו"א ס"פ בשלח מבואר טעם אחיזת שתי החלות אב"א בשווה, מטעםאו"ח – שאין בו מעלה ומטה, ע"כ. לכאורה ליל שבת שייך לשלימות הבריאה,סדר השתלשלות, ואילו יום השבת הוא מנוחה בעצם, למעלה ממנוחה ממלאכה, עלייה למעלה.וא"כ למה ביום השבת יש להגבי' הלחם הימני קצת?י"ל:בשו"ע כתוב שע"פ קבלה יבצע בליל שבת את הלחם התחתון, אבל ביום יבצע אתהעליון, ע"כ. ויש לשער שהתחתון שייך לספירת המלכות, חקת"ק. לפי זהי"ל שגם למנהג האריז"ל שבלילה הם שווים, מקיים ענין הביצוע מן התחתון –כי אינו בוצע מן העליון. אבל ביום, שאין ההדגשה על המלכות, כי אם על עתיקא קדישא,בוצע מן העליון קצת. שו"ר בכף החיים סי' רסב סק"ד בשם מהר"ש ויטאל,שכאשר יש רק שני ככרות, "כשבצע, יגבי' העליון מעט מן התחתון". אלא שלאחילק בין ליל שבת ליומו.[2] בשוע"ר סי' י סכ"ב מורה ליר"שלהחמיר לעצמו. בסדור סתם להחמיר.[3] בשוע"ר סי' יחס"ה מורה לעגל קרן של סדין או כר של צמר. בסדור הזכיר רק מכסה. האלי' רבהמחדש שדין חיוב ציצית ביום לדעת הרמב"ם (לחייב כסות לילה ביום) היינו דוקאבמתחיל לישן ביום. ועפ"ז כתבנו (מילואים לסדור רבה"ז סימן ז) ליישב מנהגהעולם להקל בזה.[4] בפסקי תשובות סימן קפגאות ז הביא שיש שהקפידו לחגור אבנט לבהמ"ז. [5] ראה סדר ברכת הנהניןפי"ב הי"ב – לברך כל ל' יום כשנהנה ושמח בראייתה. ועדיין צ"ב דיןמי שלא בירך בראיי' ראשונה.[6] בשוע"ר מהדו"ק סי'  [7] ראה סדור בית יעקב המיוחס לר' יעקבעמדין ע' קח. אך אין רשימה זו מופיעה בסדור ר"י עמדין המקורי. [8] ראה פסקי תשובות סי' רעט אות ד. [9]  צילום מסדור 'דרך ישרה' (פ"פתנ"ז) שם.​

​1)      The Amidah prayer is identified as three parts: 1) praise (1st 3 blessings); 2) requests (middle 12/13 blessings; 3) thanksgiving (last 3 blessings). How does the latter theme apply to the blessing Retzei or to Sim Sholom?[1]  2)      I used the facilities during my recital of Pesukei deZimra. Ithen began reciting Asher Yotzar and then realised that I should have left it for after Shmone Esrei. Should I have finished the brocho right then, or should I have left it unfinished?[2]3)      Right near our house there’s a NJ place of worship, whose bells ring every quarter hour. May we consciously benefit from hearing those rings?[3]4)      When a wedding is held on Lag b’Omer, may the music continue after nightfall?[4] 5)      Someone travelling to EY for Yomtov and will keep Yomtov one day. Is he permitted to travel back on the 8th day of Pesach, which is Isru Chag in EY, and stay in the airport until it gets dark?[5]6)      We have a program that gives Jewish students credits for coming to classes at Chabad on Campus. These credits can be exchanged for cash-gift cards. I wish to offer this for Shabbos classes too but was concerned that it would be an issue of Schar Shabbos. However, in order to get their credits, thestudents must complete an after-course review (which would be done after Shabbos). Does this qualify for b'havlaah?[6]7)      Can I toivel a new canister in the snow? [7]8)      We ordered mugs to give to people on our team. The mugs have a special polymer coating, so that the customers can press their own text or design onto them. Our design was added in our office, by a Jew. May we view the mugs ashaving been manufactured by a Jew and therefore not in need of tevilah?[8]9)      Feedback on reading Haftorah when reviewing שנים מקרא even when it won’t be read in Shul, only if it’s at least the Haftorah of the week’s Sedra. Why then is it our Minhag to include וערבה in שנים מקרא of Shabbos haGodol, even when it won’t be read in Shul?To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] ההיתר של סק"ט).[2] ראה שוע"ר המקום.[3] ראה שערים מצויינים בהלכהסי' קסז אות ​ח בשם שו"ת דברי מלכיאלח"א סי' צ. [4] ראה נטעי גבריאל – פסחח"ג פרק מח סי"ט. וכ"כ הרשד"ב לוין בס' שיעורי הלכה למעשהח"א סי' סה; אוסף מנהגים והנהגות. שם מביא שריל"ג אמר ששלחו אותו להפסיקהמוזיקה מוקדם, ושלמעשה מקילים בזה.[5] ראה.[6] ראה.[7] ס' שבת ה בקפה. [8] ספר. 

​1)       May one pour water from a kli shlishi through a coffee-filter on Shabbos? [1]2)      When checking out of a hotel on Shabbos morning, how do I handle my muktza belongings?[2]3)      It’s early Shabbos morning and I’m concerned that the cholent in the crock-pot will get burned. One solution is to place spacers under the ceramic insert, to separate it from direct touch with the outer housing. For this purpose, may I tear some foil from a roll and crunch it into balls?[3]4)      I have a deep doorway (37 cm), including a door. Does it require one or two Mezuzos? And if just one Mezuzah is needed, where should it be placed?[4]  5)      Having painted a piece of ceramic at a Clay Café, do I need to toivel it after the glazing process is completed?[5]6)      May one lay Tefilin on a man who suffers from incontinence?[6]7)      My baby isn’t getting enough milk. May I feed him milk from a bank of mother’s milk?[7]8)      My baby hasn’t gained enough weight to be able to have his Bris. Medical advice is to wait it out. But I’m told that if he is fed formula, the Bris will be possible sooner. Do I stick to the medical advice, or should I use ‘shortcuts’ to hasten the Bris?[8]9)      Can used Menoros go into the waste?[9] 10)  Is gluten-free bread subject to the rules of Bishul Akum?[10]11)  Feedback on uttering the name of Hashem Ekyeh: To sponsor a Shiur– to honour a special occasion - contact: dayan@lubavitchuk.com [1]ס'שבת כהלכה (ח"ב, פי"ד סל"ו) מתיר כזה בעלי תה. א"כ ה"הבקפה.[2]ראהשוע"ר סי' שט ס"ד שאינו חייב לנער: א) אם יוגרם הפסד לדבר המותר;ב) כשצריך לפנות המקום.[3]ראהשוע"ר סי' שמ סי"ז, חשש מתקן כלי. לענ"ד מזה שאין צריך מדה מסוימת,אין היתר. הצעתי להניח סכינים תחת הסיר. [4]ההיתרשל סק"ט).[5]ראהיו"ד סי' קכ ס"י, מחלוקת שו"ע ורמ"א בכסף של ישראל ואומן גוי,אם האומן קונה הכלי. בנדו"ד הכלי הוא כבר קנוי ללוקח, לפני הציפוי בזכוכית.אך יש לחשוש באומן גוי, שהוא קונה הכלי ע"י הגלאזירונג. לאידך י"סשגלאזירט אין דינו כציפוי (דרכי תשובה שם ס"ק יח).[6]ראהנשמת אברהם או"ח סי' עו סק"י – שאסור להניח תפילין וכל שכן שלא יברך.[7]ראהרמ"א יו"ד סי' פא ס"א. [8]ראהס' פסקים ותשובות יו"ד סי' רסב אות א. ושם הע' 2 הביא משו"ת אמרי מדרכי(סי' עב) בשלילת פעולות העלולות להזיק בטווח ארוך.  [9]ספרצהר התיבה בשם הרב אברהם מרדכי אלטער מגור. אולי שמע הביאור בשם הרוז'ינער. [10]  המחבר (יו"ד סי' קיב ס"א) כותב שפתקטנית אינו בכלל איסור פת עכו"ם. על זה מוסיף הרמ"א: וגם אינו אסור משוםבישולי עכו"ם אם אינו עולה על שלחן מלכים. עכ"ל. ומסקנת האחרונים שאיןכוונת רמ"א לחשוש אולי פת קטנית היא על שלחן מלכים. אדרבה, סתם פת קטנית אינהעולה שלחן מלכים. ורק אם עירב בה תבלין וכו', אז יתכן שהפת עולה על שלחן מלכים(חלקת בנימין סי' קיב סקי"ב).ולהעיר, לכאורה סתם פת פלטר הו"ל לאסור מדין בישול עכו"ם?ועכצ"ל דסתם פת אינה עולה על שלחן מלכים.​ 

​1)      Does the worn-out card-cover of the Hand Tefillin need to be placed in Shaimos?[1]2)      We did not have a minyan for Shacharis, Musaf or Mincha.The 10th man arrived after Mincha. Were we able to now readthe morning or the afternoon Krias haTorah?[2]3)      We have building-plans for our forthcoming Chabad House. May we show them to people on Shabbos?[3]  4)      During bentsching after a meal celebrating a Bris, several extra prayers are added, each beginning with Horachamon. Should the honorees be holding the cup of wine?[4]5)      We had a cake baking in the oven on Friday. At candle-lighting time I checked the cake and it was still moist inside. A) Was I allowed to leave it bake [with a timer to switch off the oven later]? B) Would the cake be Muktzah for the rest of Shabbos?[5]6)      A few minutes before Shkiah, I took a frozen chulent out of the freezer and put it into a Crock-Pot. The knob is taped down so you can’t change the setting.7)      I placed a cold kugel on a hotplate that doesn’t have any heat settings. Okay?[6]8)      At a ladies’ event each participant fills a decorative bottle and fills it with a flavoured oil. The oil will typically be used to enhance salads. Do the bottles need to be toivelled?[7]9)      I slipped up and said something untrue to a colleague – something that has no relevance to them. Do I have to confess to them that I had been untruthful?[8] 10)  Feedback on adding Aliyos on Shabbos:מפיהשמועה: בשבת הסמוך לנשואי מרת שיינא הי"ד בת כ״ק אדמו״ר ריי״צ לרמ״מהכהן הורנשטיין הי"ד נכד אדמו"ר מהר״ש נ"ע (י' סיון תרצ"ב),החתן עלה 'כהן', הרבי עלה מפטיר, ועשו 'אחרון' בשביל המחותן, ר' משה הכהןהורנשטיין.To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] ראה ס' גנזי הקודש פ"ו סי"ג.[2] בשערי אפרים (ש"זסל"ט) כתב שאם כבר אמרו אשרי ובל"צ, אז יקראו של מנחה. ואילוהמשנ"ב (סי' קלה שעה"ת אות ה) הביא זאת בסגנון של לכתחלה. אכן פשטותלשון הדגול מרבבה (או"ח שם) הוא שכל יום השבת הוא זמן קריאת פרשת השבוע. אבללקרוא גם של מנחה לא נראה, דסתרי אהדדי.[3] ההיתר של פיקוח על צרכיצבור בשבת, היינו מפאת הצורך לעשות זאת אז (נזר ישראל פי"ד סי"א; ליקוטירימ"א שם סק"ט).[4] שו"ת אבני חפץ(גולדברגר) ח"ג סי' מא.[5] ראה פסקי תשובות סי' רנד:ג. אכן בהמשך שם פקפק אםלסמוך לכתחילה לומר שקרמו פני הפת מבעוד יום. [6] בס' שבת כהלכה פ"ח ס"ד מסיק שכשאי-אפשרלשנות מדת החום, הוי כגרופה. בדין הראשון צריך לכסות מבפנים בנייר-כסף. מיחםחשמלי צריך שהמים יירתחו מערב שבת לשליש או חצי בישולם (שם פ"ו ס"ב). [7] פסקים ותשובות יו"דסי' קכ אות יח.  [8] ספר ניב שפתים (לר' נחוםיברוב ז"ל) כלל ט ס"ל.​ 

​1)      A Chupah was held on a Monday at 2 PM. Is Sheva Brochos held next Sunday eve?[1]2)      May I have a manicure & pedicure on the same day (with separate therapists)?[2] 3)      At a farbrengen over 19th of Kislev, a bochur was inspired to commit himself memorize a number of chapters of Tanya until Yud Shevat. It now seems an unreachable target. Can he absolve his commitment through Hatoras Nedorim?[3] 4)      I daven slowly, often stopping to think and absorb. What if the Chazan is reaching Kedusha and I’m just finishing the 2nd brocho. May I join in with Kedusha?[4]5)      Why is the brocho  להתעטף בציציתand not להתעטף בטלית?[5]6)      Can a child separate Challoh?[6]7)      What are the guidelines re. doing work on Motzei Shabbos – after Melave Malka?[7]8)      Why is there a difference in the Gabbai’s preamble to calling up the first person to the Torah, that on weekdays and Shabbos Mincha it begins with ותגלה ותראה, whereas ויעזורויגן ויושיע is the opener on Shabbos and Yomtov mornings?[8]9)      Feedback on Night Tzitzis:[9]10)  Feedback on owning a dog:[10]11)  Feedback on Bal Korei saying ברוך הוא וברוך שמו when someone else is called up:[11]12)  Feedback re. Tzedoko atnight:To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] ראה רמ"א אבן העזר סי' סב סוס"ה ובפתחיתשובה סקי"ב שם.[2] ראה שוע"ר סי' רסובמקורו בס' מגיד מישרים (משלי).[3] בס' כל נדרי (ס, ח-ט)מבחין בין החלפת לימוד בלימוד לבין ביטול הלימוד.[4] בס' לקט יושר כתב שלאלהמתין. בביה"ל בסי' קט התיר בדיעבד. אבל בשוע"ר שם ס"המשמע דשרי לכתחלה. ומבואר שם שיש בזה ב' אופנים: א) מתפלל עם הש"ץ, ואז אומרכל מה שאומר הש"ץ; ב) אינו מתפלל עם הש"ץ, אבל אוחז ב'קדושה' יחד עםהצבור, שאז עונה מה שהצבור עונים.[5] ראה ברכי יוסף או"ח סי' ח:ד. [6] שו"ע יו"ד סי'שלא ס"ל וסל"ג.​[7] מגן אברהם סי' רצט ס"ק טו בשם אבודרהם; פסקיתשובות סי' ש:ו.[8] דברי קהלת (גייגר) ע' 72.[9] פסקי תשובות סי'  יח:א.[10]שו"ת עצי בשמים (להרמ"מ סנדרוביץ נ"י) ע"פ מהר"ל בחידושיאגדות לר"ה ג, א. וראה 'רשימות' גליון לט.[11]הערה במטה אפרים עם אלף המגן סו"ס תרכ"ב.

1)      How did Noach bring his Korbanos from Mount Ararat toYerusholayim?[1]2)      Before going to sleep I switch my daytime Tallis-Koton for a night-time one. How do I prevent this garment from becoming a night-garment - which is exempt of Tzitzis?[2] 3)      I’m at a farbrengen on Shabbos afternoon, and my child – who’s already the age of Chinuch – says that he can’t eat because he hasn’t yet heard kiddush. May I make Kiddush for him now?[3]4)      Someone placed pizza into my pop-up toaster. Assuming the toaster cannot be koshered, may I use it for at all (since we’re not allowed to bake milchig bread)?[4]5)      When washing for bread, should we rub our hands together whilst reciting the brocho?[5]6)      Based upon the recent discussion why Chabad don’t do Hoisofois, because really the brochos are said for the Baal Korei – should I, as a Baal Korei, refrain from answering ברוך הוא ובורך שמו to the brochos of those called to the Torah?[6]7)      In Tehillim #66 we have הריעו לאלקים כל הארץ,in #100: הריעו לה' כל הארץ. Why the difference?[7] 8)      I daven Shacharis at a 6:30 minyan. What if I’m the 10th man and I must leave by 7:15, but the minyan still isn’t done with the Kaddeishim after שיר של יום, קוה and עלינו?[8]9)      Should one put coins in Tzedoko before Maariv?[9]10)  כלו תפלות דוד בן ישי = בגימטרי' בשכמל"ו. לעת"ל יתוסף אות: "וברוך שכמל"ו". אגרא דפרקא קיב. To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] שהמזבח של נח הי' בהר המורי' – תיב"ע בראשיתח, כ; רמב"ם ביהב"ח רפ"ב. לא ידענו על מסע בעגלות כי אם כששלחןפרעה. [ברד"ק: עגלה, בגלל שהיו עגולים. ותמוה שלא קישר עם הגלגלים]. אליעזרנסע עם גמלים, וכן יעקב, ובני יעקב נסעו עם חמורים. בצאת נח מן התיבה חיפש ארץנושבת, לכן נסע לא"י – שלא הושחת במבול. אלא שלפי זה, בניית המזבח לא היתהתיכף ליציאתם מן התיבה. ברד"ק הביא שתי הסברות.[2] בפסקידינים של הצמח צדק (ג, ב) מצריך בגד שהוא מיוחד ליום ולילה. ובפסקי תשובות (סי'כא:ה) מביא שיש מקילים בזה. עוד שם, ששימוש לפרקים ביום, די בזה.[3] בס' שמירת שבת כהלכתה(ח"ב סי' נ ס"ו) מתיר הדבר. [4] הדין – ביו"ד סי' צזס"א. נראה ששתי פרוסות לחם הוי דבר מועט לענין זה, שנאכלים בסעודה אחת.[5] כך הבאנו בקצור שו"ע סי' מט בהע' ב,ע"פ לקוטי דבורים ח"ג ע' 896. וראה דברינו ב'סדור רבנו הזקן' בדיניפדיון הבן הע' 26.[6] כך.[7] ראה מבוא לס' ישמיע כלתהלתו, מאמר א'..[8] איסור יציאה באמצע, ברמ"א סי' נה ס"ב;שוע"ר שם. והיינו באמצע יחידה שעלי' נאמר "יצאו מקצתן . . גומר".אבל לא ל'יחידות' נוספות. כמ"ש במשנ"ב (שם ס"ק יב) שהמצטרף ל'ברכו'אינו מחוייב לישאר לחזרת הש"ץ. שו"ת שבט הלוי (ח"ד סי' ז)ס"ל שנשארת השראת השכינה גם כשיצאו מקצתן, ולכך גומרין. ואיסור עזיבה הואבגלל המשך התפלה. [וזה דלא כהמשנ"ב הנ"ל]. ואילו מהנו"ב(שהביא שם) משמע שזה שיצאו מקצתן גומר היינו לפי שאין החסרון עשרה מונעת השראתהשכינה. [נפק"מ בהתחילו בפחות מי']. [9] ראה ההערה בלקו"שחי"ד ע' 282; ס' בחדרי תורתך ח"ג ע' 114 ואילך; שלחן מנחם ח"ה ע'קכ ואילך.​

​1)      When reciting the entire Tehillim on Shabbos Mevorchim,does everyone recite the Yehi Rotzon after each Sefer?[1]2)      After Succos is over, we are advised to hold on to the Lulav - to use for baking Matzo, and to the Hoshanos – to use for buring Chomeitz. Why not the same for the leftover wicks at the end of Chanukah?[2]3)      A Menorah-lightin at a sports arena, where you have to remove and or put out the Menorah soon after the lighting, does that present a problem re. saying the brochos?[3]4)      For שנים מקרא this past Shabbos, should I have reviewed all four Haftoros: Mikeitz, Chanukah, Shabbos Rosh Chodesh, Mochor Chodesh?[4]5)      This past Shabbos we took out three Sifrei Torah. However, the Bal Korei ended Shishi at the end of Shishi,forgetting that the Shvi’i should read the Rosh Chodesh passage in the 2nd Sefer-Torah. What should be done for the reading of Shvi’i?[5] 6)      We avoid eating a unit of fruit that is less than a kazayis,because of the dilemma whether it warrants a Brocho Acharona. What if I cut the fruit in half before eating?[6]7)      May bread that was baked in a ben yomo meaty oven, be eaten with butter?[7]8)      What is the brocho for Bread and Butter Pudding?[8]9)      A man wishes to put on Rabenu Tam Tefilin as a one-off; good idea or not?[9]10)  Today’s Hayom Yom: Shiur to avoid Chibut haKever: holy words 1/6th of the day:[10]To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] ראהמכתב כ"ק אדמו"ר זי"ע שבסוף תהלים אהל יוסף יצחק. [2] ראהשוע"ר סי' תמה סי"ב. להשאיר השמן הנשאר לשנה הבאה – יש בזה חשש תקלה(טור או"ח סי' תרעז). והיינו בשמן הנשאר בנרות. משא"כ בפתילות כו'.ומנהג בעלזא לשרוף השיריים עם החמץ (משנ"ב מהדורת דרשו, שם הע' 28).[3] ראה נטעיגבריאל – חנוכה פמ"ב ס"א – שיש מקילים בזה, על סמך ההדלקה בבוקר בעתהתפלה. [4] ראה 'היום יום' של ד' טבת ושל אדר"ח תמוז.ומסתבר – וגם מומלץ, היכא דשייך שיקראוהו – לעבור גם על הפסוקים שמוסיפים. ראההערתנו ב'סדור רבנו הזקן' הע' 362 בסופה.[5] אפילובר"ח טבת שחל בחול, אם קראו ג' עליות עם "וביום השבת", יקראו רביעיבשל ר"ח וחמישי בס"ת השני - לחנוכה. פסקי תשובות סי' תרפד:ד בשםשו"ת צור יעקב. דמוטב שתידחה הא דאין מוסיפין בראש חודש, מאשר יידחה חלקמחובת היום. ומסתבר דהוא הדין בנדו"ד, להשלים הסדרה של היום, אף לדידן – שאיןאנו נוהגים לערוך הוספות אף בשבת (ע"פ שו"ת צמח צדק או"ח סי' לה).והרי למנהגנו אנו נמנעים מקריאת ה'נשיא' מתוך ס"ת, מתוך חשש של קריאה בצבורבלא ברכה.[6] עיקר הדין בשו"עאו"ח סי' רי ס"ה. בסדר ברכת הנהנין פ"ח ה"ט תולה באופן שהובאלפניו. בפסקי תשובות שם סק"ד קובע לעיקר אם היה שלם בשעת הברכה. וב'לוח' משמעדתליא בשעת האכילה. וילע"ע הסברות לכאן ולכאן. בשו"ע סו"ס רח כתובשלא לכלול על הספק. אך שם מיירי בספק אם זה יין וכיו"ב (דהוי חשש שקר).משא"כ בפחות מכשיעור. במכ"ש ממש"ב בשאר פירות.[7] בס' פסקים ותשובות (יו"ד סי' צה:יא) מתיר,כי הלחם אינו מעלה זיעה. א​בל אין להקל בעוגה הנעשה בבלילה רכה.[8] ראה סדר ברכת הנהניןפ"ב סי"ג שכל שלא נשתנה מתואר לחם וגם לא נפרס תחלה לפרוסות פחותותמכזית, לא נשתנית ברכתו.[9] ב [10]שיעור להיפטר מחיבוט הקבר – ששיתהמעל"ע. נפש חי' [להר"ר מרגלית] סי'נג.

​1)      Someone travelling abroad during Chanukah stops at the Ohel on his way to JFK. Is there any value in him lighting Menorah at the Ohel?[1]2)      A boy who turns Barmitzva during Chanuka, can he light Menora before nightfall?[2]3)      I said a brocho over a dairy knish and then realized that I’m fleishik. Should I eat a drop of knish? What if it’s within an hour from when I ate meat?[3]4)      I have to begin Shacharis very early, which presents a problem this time of the year with donning Tallis & Tefillin tooearly. Can I choose to put on T&T early and leave the brocho until after Yishtabach, or should I delay donning T&T until then?[4]5)      May I purchase non-kosher food as a gift for a non-Jew?[5]6)      Are ‘seasonal gifts’ kosher?[6]7)      Does a day trip from UK to Ireland warrant Birkas haGomel?[7]8)      May one wear ear-plugs on Shabbos to protect from himself from the cold?[8]9)      Burnt Challah was left in the oven while tonight’s supper was cooking:[9]10)  I toivelled a new knife. I later realized that the plastic has a clear plastic layer, as in wrapping. Is that tevila valid?[10]To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] בנטעיגבריאל – חנוכה פי"א ס"ה מתיר – במקום קושי – להדליק בבית שהוא אוכל שם,אע"פ שאינו ביתו. וראה נתיבים בשדה השליחות ח"ב פי"ד הע' 14.[2] נטעיגבריאל – חנוכה פ"ג ס"כ מתיר, כיון שעשה המוטל עליו בשעתו. במשנ"במהדורת דרשו (סי' רלה הע' 13) נוטה לומר שיכול להתפלל מעריב מבעוד יום. וראהלקו"ש חי"ז ע' 70 – שחייב הקטן להתכונן לזמן חיובו. במילא פעולתו אזמועילה לו.[3] בס' פסקיםותשובות (יו"ד סי' פט:ה) מתיר לאחר שעה לאכול שיעור לברכה אחרונה. אבל תוךשעה, יש אוסרים ויש מתירים ע"י קינוח. ולאכול מאכל פרווה – שהיה בדעתו לאכולגם אותו: לאדה"ז, דוקא אם היה בפניו; למשנ"ב, גם לא היה בפניו. [4] בעוד לילה יש איסור להניח תפילין – מחשש שינה,כמבואר בשוע"ר סי' ל. לכן יניח בין ישתבח ליוצר (לקט הקמח החדש סי' נח:יח).אבל הש"ץ נ"ל שילבש קודם ישתבח וגם יברך אז. כי אח"כ אינו יכוללהפסיק.[5] בשו"עיו"דסי' קיז ס"א מבחין בין איסור דאורייתא או דרבנן. ברמ"א אוסר לקנות איסורתורה להאכיל לפועליו. אך יש מתירים.[6] בשו"ע שם סי' קיזס"ה אוסר. ברמ"א שם סי"ב מקיל היכא דלא אפשר. [7] בפסקי תשובות סי' ריט הע' 13 הביא שלא לברך עלהנסיעה מבריטני' לצרפת. אכן אנו נהגנו לברך מעולם. וכל שכן על הנסיעה לאירלנד,שהוא כ-8 שעות באני'.ביאורלמה נסיעה מעל הים מברך הגומל (ספר המנהגים ע' 24) והטס על מדבר אינו מברך.[8] בשו"ת [9] ברמ"א יו"ד סו"ס שכב כתוב שנהגולהשליך החלה לתנור טרם האפי'. ואפילו אם נאפו יחד לא נאסר הפת, כי החלה הוא כחוש(ס' חלה כהלכה ע' כו ב'שיח הארץ', על יסוד שוע"ר סי' תמז ס"טומשנ"ב סי' תסא סקכ"ב, דפת דינה ככחוש..[10]בדרכי תשובה יו"ד סי' קכ אות צומביא לחומרא בשם הרב מבוטשאטש. והוא בסוף ספרו 'אמרות טהורות' על דיני טבילת-טהרה.​

​1)      I put on a pair of Tefilin early in the day, to recite Shema.I later put on a different pair of Tefilin, for Shacharis. ShouldI recite a brocho when donning the second pair?[1]2)      Does a polyester-fabric shower-curtain present a problem for use on Shabbos (with cold water)?[2]3)      Is it okay to pour boiling water from a parev kettle into a meaty cholent?[3]4)      Is a gluten-free dough eligible for the mitzvah of Challoh?[4]5)      May one peel lip-stain on Shabbos?6)      Why is the word Echod - in the opening verse of Shema – preceded by a vertical line?[5]7)      Breishis 35:22 has a break (פתוחה) in middle of a posuk. When reviewing the Parsha שנים מקרא ואחד תרגום, should one stop at the break to recite the Targum of the first part of the posuk?[6]8)      I accidentally knocked over a bottle of wine in a shop. Am I liable to pay for it?[7] 9)      Several men missed leining at Mincha on Shabbos. May they lein after Mincha?[8]10) Feedback on Sidur interview, re. mention of Ketores in prayer at end of Korbanos:[9]To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] במילואים לסדור רבנו הזקן(ח"ג ע' א'תעח) כתבתי לברך שנית – כשהי' שינוי-מקום בינתים. אבל בפסקי תשובות(סי' כה הע' 168) סבור שלא לברך שנית, על סמך דעת החיי אדם (כלל י"ב) ששינוימקום אינו מפסיק לברכת המצוות, כפי שהביא שם סי' ח אות כ"ו. אגב: מזה חשש שלאלברך על ט"ק בבוקר כשדעתו ללבוש ט"ג אח"כ, כי אולי ברכת הט"קפוטרת הט"ג.[2] ראהפסקי תשובות סי' שב אות כג שראוי להחמיר בבד-אריג בסיבים סינטטיים כעין בד הנעשהמצמר וכותנה וכו'.[3] בשו"ת מנחת שלמה(ח"ב סי' צז) כאשר הזיעה המגיעה עד הקומקום אינה חמה כשיעור יד סולדת בו.וראה פסקים ותשובות יו"ד סי' צב אות כ והע' 246.[4] בס' שבת כהלכה פ"גסוף אות ח מזהיר בזה.  וכן בפסקי תשובות סי' שיח סוף אות לב.[5] סדור ר' שבתי סופר במקומו.[6] רז"ה (שערי תפלה סי'שכח) מבטל לגמרי קריאת עשרת הדברות בטעם העליון. יעב"ץ (לוח ארש סי' תסב)חולק עליו. הוא מחדש שמשה רבינו הנחיל שני סוגי הטעמים. בשוע"ר (סי' תצדס"ח ואילך) מכריע לקרוא ברבים בטעם העליון, היינו החלוקה לפי הפרשיות – כעיןמתן תורה. אבל ביחיד יש לקרוא לפי חלוקת הפסוקים. א"כ ה"ה בנדו"ד.[7] בשו"עחו"מ סי' תיב ס"א פוטר השובר את הכד דרך הילוכו ברה"ר, כי אין דרךבנ"א להתבונן בדרכים. ובשו"ת קנה בשם ח"א סי' קכד פוטר למי שבאלהקיץ את חבירו ודרס על המשקפיים שלו שהיו מונחים על הרצפה. משמע דרה"ר לאודוקא.[8] ראה פסקי תשובות סי' רצב אות ג. וקצת ראי' לזהמזה שיש עושים מנין לקריאה ומפטיר יונה בשעת ההפסקה ביוה"כ, כנזכר בהגהותרעק"א לאו"ח סי' תקנט ס"ד.[9] נוסח תפלה זו מובא בטור סי' מח. אדה"ז הוסיףבה ענין הקטורת. אבל בכמה סדורי אשכנז אינה מופיעה כלל. ולא מצאתי למה.​

​1)      How to react when seeing an unfamiliar Jew smoking on Shabbos ר"ל:2)      One who said Retzei in bentshing after Melave Malka,does he have to repeat?[1] 3)      A person observed a specific chumrah, believing that it was standard practise in his community. He the learned that it isn’t so. Does he need Hatoras Nedorim?[2]4)      On Shabbos someone broke apart chopsticks, used for eating Sushi. Was that permissible?[3] 5)      I’m moving home. The incoming tenant is Jewish and is ready to pay for simple mezuzos that I will leave behind. There are mezuzos that were placed just lechumreh. The incoming says that I can take them with me. May I do so? [4]6)      May instant-soup-powder be added to hot water in a kli sheni on Shabbos?[5]7)      A worker removed a Mezuzah, in error. Do I say a brocho when reaffixing promptly?[6] 8)      When a Bris was held in the morning, the Baalei Bris omit Tachanun at Mincha too. Should they still join the Minyan when the 13 Midos hoRachamim are recited?[7]9)      Feedback on the spelling of the word שמונים in a Kesuba:[8][1] קצות השלחן סי' מזסי"ג כתב שאין צריך לחזור. וע"ע ס' שגיאות מי יבין ח"א פכ"הסי"ט.[2] ראהס' כל נדרי פע"ב ס"י ובהערה כ"ה.[3] ראה שוע"ר סי' תקידסי"ח. בס' שבת כהלכה ח"ד פל"א הערה רי חולק על היתר הגרשז"אלהפריד הכוסות של לבן זמ"ז.[4] האיסור להסיר מזוזה – ביו"ד סי' רצאס"א. החשש בנדו"ד – בס' שכל טוב, שם אות ל.[5] בס' שבת כהלכה פ"גסוף אות ח מזהיר בזה.  וכן בפסקי תשובות סי' שיח סוף אות לב.[6] בס'שכל טוב סי' רפט סק"ל מביא שיש לברך. והדע"ק מדמה לנפלה טליתו ממנו והואעודו לבוש ט"ק. ברם שם מיירי שהוריד טליתו שלא ע"מ להחזירה. שי"לשנפלה גרע, ראה סדור רבנו הזקן ח"ג ע' א'תעב.[7] בשו"ת אגרות משהאו"ח ח"ג סי' פט מחייב לומר בכדי שלא לשנות. אך לפי זה, מאי שנא שארתחנון - שאינו אומר?   [8] הערת הגר"י ברוין שליט"א: בכתובה(דאירכסא?) של כ"ק אדמו"ר זי"ע כתוב "שמונים". וכןבריבוי כתובת מדורות עברו.​

​1)      If a chutznik visits Eretz Yisroel between the 7th of Cheshvan and the 5th of December, he says ותן טל ומטר. But there are different opinions whether he continues doing so after having returned to Chutz lo’Oretz. What’s our guidance?[1]2)      Can water for Negel Vasser be kept under the bed?[2]3)      I live alone in a small apartment and I own a cat. When leaving my dwelling on Shabbos, as I close my front door, am I not ‘trapping’ the cat indoors?[3]4)      May we hang up a chart of ויהי בנסוע & בריך שמי' inside an Oron Kodesh?[4]5)      I was at a family Sheva Brochos and there was no mechitza. Was I allowed to decline the honour of reciting one of the Sheva Brochos?[5]6)      One who missed Musaf is unable to compensate to repeat the Amidah at a later slot, because if the Musaf sacrifice were missed, there’s no option for compensating later. But aren’t all our Amidos corresponding to the daily Korbanos?[6]7)      At the International Kinus haShluchim I mistakenly took someone else’s black hat. I assume he has my hat. Am I permitted to use this hat?[7]8)      Why is the number 80 written in a Kesuba (שמנים) without the letter Vov?[8]9)      In recordings we hear the Rebbe put the dot before בחמלה. Any thoughts?10)  Feedback on Rice Krispies re. Bishul Akum:[9][1] בשערי תשובה או"חסי' קיז הביא מהברכ"י שבן א"י שיצא לחו"ל לא יפסיק מלומר "ותןטל ומטר". קצות השלחן סי' כא ס"י השווה לזה בן חו"ל שיצא.בלקו"ש חי"ט ע' 464 מפנה להברכ"י. בפסקי תשובות הביא שבן א"יימשיך ובן חו"ל יפסיק.[2] נסתפקבזה הגאון האדר"ת (עובר אורח, הובא בפסקי תשובה סי' א, ובס' שמירת הגוףוהנפש).[3] בשוע"ר סו"ס שט"זמגדיר החתול כחי', לא כבהמה. והיינו שאם נמצא בבית גדול, אסור – מדרבנן! - להגבילאותה למקום צר, שיוכל שם לתופסו בקלות. סגירת הדלת דהוי צידה מבואר לעיל שםס"ז. אך שם מיירי בצבי שהי' חפשי עד הנה. אבל בחי' בייתית – שצידתה היא דרבנן– מותר לסגור הדלת (ביאור הלכה ד"ה והלך בשם הפמ"ג). עוד צד להקל: אםהדלת סגורה כל היום, הרי כשפותח הדלת לצאת, אין זה מבטל הצידה של החי', שהרי הואסותם הדלת (שו"ת חלקת יואב סי' יא). אכן אם כל היום נשארת הדלת [האחורית?]פתוחה וכשיוצא סוגר כל הדלתות והחתול נשאר בבית, אז יש עדיין ההיתר של המשנ"באבל לא של החלק"י.[4] ראה משנה ברורה (סי' קנד ס"קלא) להתיר דבר שנהגו להקל, כי לב ב"ד מתנה וכו'.[5] ראה לבוש סוף או"חבשם ספר חסידים; אהבת חסד ח"ג פ"ו בהערה; שלחן מנחם ח"ו ע' רכבואילך. שוע"ר סי' רא ס"ה; עלים לתרופה פ' תולדות ש"ז, במדור עליאורח – להשוות סירוב לומר ברכות נישואין למסרב לברך ברכת המזון.[6] ראה שוע"ר סי' קחס"י.[7] בשוע"רחלק חו"מ הל' גזילה וגניבה ס"ל אסר להשתמש בכלים שהוחלפו לו בבית המרחץ.ב'אמרי יעקב' שם מתיר בזה"ז: א) כי לקנות תחליף; ב) אין הבעלים מקפידים. [8] ראה פתחי תשובה אה"עסי'  קכו סק"ט – לפי שכן הוא רוב הפעמים בתנ"ך.   [9] ראה ס' בישול ישראל (גולדשמידט, יוהנסברגתשס"ד).​

​1)      Story about the brocho to be said when eating rice:[1]2)      For the chapter of Tehilim said according to one’s age, what should a Ger do?[2]3)      May I call up to the Torah one whose brocho is unintelligible?[3]4)      When lighting candles for Shabbos, following the custom of not extinguishing the match directly, may one place the burning match on a flat surface (which will cause the match to go out sooner)?[4]5)      What is the earliest time in the morning for reciting the passage of the Tomid? [5]6)      When doing the kinyonim before a wedding, common practice is for one of the witnesses to give his cloth to each of the people making the commitments and they lift the cloth. Why does the cloth need to be the property of one of the witnesses?[6] 7)      Should I wait to separate Challoh until the dough has risen, or as soon as I finish kneading the dough?[7]8)      May one burn the piece of Challoh before shaping the loaves?[8]9)      May I use a Menorah whose lamps stand in a slight curve?[9]10)  We don’t have a minyan of men who fast. May the Chazan say the brocho of Aneinu?[10][1] ראה 'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות'ח"ג מילואים סי' לז (ע' א'תקפז). [2] אגרות קודש ח"ל ע'יח; נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 86.[3] ראה נתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 68.[4] ראה ירושלמי ביצהפ"ד ה"ד: "סומכה לכותל בשביל שלא תכסכס". וראה שוע"ר סי'רסג ס"ז; נתיבים בהלכה ומנהג סימן יא.[5] בפסקי תשובות סי' מח:ג מקיל מעלות השחר. לצייןהדיון בסדורנו ע' מד הע' 87.[6] ברמ"אחו"מ סי' קצה ס"ג מבואר לעשות הקנין בסודר של העדים. בערוך השלחן (שם,ס"ד): "אחד מהדיינים או מהעדים נוטל סדרו ומקנהו". בנטעיגבריאל – נישואין ח"א פ"כ הע' ז כתב טעם המנהג, שלא יטעו בין כלי המקנהלכלי הקונה.   [7] בשו"ע יו"ד סי'שכז ס"ז, שימתין עד גמר הלישה. אבל בספר התרומה סי' פה כתב שיש ממתינים עדלשתחמ. העיסה. בס' חלקת בנימין (יו"ד שם ציון קיח) מביא דהיינו משום שאזהעיסה משובחת. ולעד"נ, אולי תהא העיסה מקולקלת ונמצא שבירכה לבטלה.   [8] בשו"ע יו"ד שםס"ב – לשרוף רק אחר גמר העריכה, בגלל הקמח שניתוסף לעיסה בעת עריכת הככרות. [9] ברמ"א סי' תרעא ה"ד הורה לעשות הנרותבשווה, שלא ייראה כמדורה. אך לענד"נ כי סגלגל קל אינה בעי' לענין זה.[10]ראה או"ח סי' תקסו ס"ג;שוע"ר סי' קיט ס"ה; ספר המנהגים ע' 45; נתיבים בשדה השליחות ח"בפ"ג סי"ג.​

​1)     When davening alone and therefore omitting the י"ג מדות, the words ושם נאמר seem disconnected and therefore out of place?[1]2)      Disused Shul furniture, can they be ‘bought’ for a nominal sum and then disposed of?[2]3)      May a man roll up his beard on Shabbos?[3]4)      What is the correct brocho for Malawach?[4]5)      Is a divorced woman obliged to cover her hair? [5]6)      Why is there a vertical line after the 1st word קדוש in Kedusha?[6]7)      Laundry that was wet at the onset of Shabbos and dried out on Shabbos, is it Muktzah for the entire or is it now permitted to move?[7]8)      In night-time Shema, should one repeat the last three words of the Shema?[8] [1] נתבאר בארוכה בסדורנוח"א ע' שמז בהע' 847. נתבאר בשנת תשמ"ב שיעור מס' 19.[2] מבואר בפסקי תשובות סי'קנד אות ח.[3] נתבאר בשנת תשפ"גשיעור מס' 49, וש"נ לקצות השלחן ח"ח מא ע"א-ב שהסיק להקל.[4] בס' שערי הברכה (ע' תרמז)כתב לברך 'מזונות', אף כי בהערה פקפק בזה קצת.[5] ראה ס' כבודה בת מלך ע' יט ובהערה בע' כ.[6] קו זה נקרא 'פָּסֵק'.הוראתו להבדיל בין תיבה לתיבה. הוא לא מטעמי הקריאה, אבל בכל זאת מסייע לקריאה,דומיא דקו-מקף. בסדור ר"ש סופר (הקדמה, פ"ו:א) מבאר עניינו כאן.[7] בס'שמירת שבת כהלכתה (פט"ו סי"ט) מתיר רק בהי' לח בבין השמשו, אבל לאברטובים. אבל בהערה מביא מהגרש"ז אויערבך ז"ל סברות להקל, דלאדמיא לגרגורות וצימוקים דדחאן בידים לזמן ארוך, כי אם לסתם קדירות שהן רותחות בביןהשמשות, ומותרות בלילה – שלמדנו עתה בגמ' ביצה כז א. וצ"ע דשם מבחין בין גמרובידי שמים לבין היכא דגמרו בידי אדם.  [8] ב'היום יום' מורה לומר'אמת' בקשעה"מ. אבל יש במכתב של הרבי שגם יחזור על המלים "אני ה'אלוקיכם" – כמ"ש ב'היום יום' לענין האומר קר"ש קטנה. ודבר זה ברורלפי המובא במגן אברהם שקוראים ג' פרשיות בקשעה"מ בכדי לשמור על רמ"חהאיברים.

​1)      When was the brocho הנותן ליעף כח (drawn from last week’s Haftorah) instituted?[1]2)      Why is the poem ויאתיו not brought in the Chabad Machzor?[2]3)      May I rinse dishes on Shabbos after each course, to make it easier to wash later?[3]4)      May I stack dishes in the dishwasher on Shabbos?[4]5)      The Shul where I daven Shabbos morning I don’t return to that evening. Is there a way for me to fold my Tallis on Shabbos or must I leave it a mess? [5]6)      Need I tell other congregants that they shouldn’t fold their Tallis on Shabbos?7)      I had washed Netilas Yodayim and had eaten one small roll, then my phone rang and I ran out for a Hatzolo call. Upon returning home two hours later, I wish to resume my meal. Do I need to wash again and also repeat haMoitzi?[6]8)      My long moustache bothers me when I eat/drink. May I trim it?[7]9)      A currently popular hair style is to cut the sides shorter than the top. Should I be telling people not to do so as it’s the way of the Goyim?[8] 10)  Should one say a brocho when affixing a Mezuzah to a doorway that has a door, but the door swings in both directions, or the door slides into a ‘pocket’?[9]11)  What is the Chabad/Rebbes approach with regard to rolling one’s beard?[10][1] ב'עיון תפלה' שבסדור אוצרהתפלות מייחס תקנתה לחכמי אשכנז בימי הביניים. ובנוסח שלפניו באה ברכה זו בהמשךל"אוזר ישראל בגבורה" ו"עוטר ישראל בתפארה", ע"ש. אבלבשוע"ר סי' מו ס"ו מייחסו להגאונים. ושם נסמן לס' סדר היום (שנ"ט).[2] בסדורו לא הביאאדה"ז פיוטים כלל. בסוף ה'עבודה' מציין: "כאהל הנמתח תמצא במחזור".פיוט זה [שמקורו הוא הצרפת] נאמר במזרח אירופא, לא במערב. תח"י מחזור נוסחהאר"י, ווילנא תרנ"ח. שם הובא פיוט זה. 'מחזור חב"ד' הראשון:ברדיטשוב תרע"ג. שם לא הובא. ציטוט ממנו – "ויתנו לך כתר מלוכה" –מצוטט בספרי אדמו"ר האמצעי, ב'נר מצוה ותו"א' וב'שערי תשובה'.[3] ראה ס' שמירת שבת כהלכתהפי"ב ס"ג.[4] ראה ס' ארחות שבתפכ"ב אות קסז.[5] בשוע"ר סי' שב סוס"ט מתיר לקפל שלא עלסדר קיפולו הראשון. אבל בקצות השלחן (ס' קיז ס"ב) החמיר בזה לאנשי מעשה.[6] דין ההולך באמצע סעודתו –במשנה ברכות נא: ובגמ' שם נג:. כל זמן שאינו רעב; ד' מילין. לרש"י: ד' מיליןהיינו אחרי אכילה מרובה. להתוס' – אחרי אכילה מרובה – כל זמן שאינו רעב; אכילהמועטת – ד' מילין. בשוע"ר סי' קפד ס"ג משער ד' מילין באכילה מועטת –כהתוספות. לענין ברכה ראשונה: שם בהמשך, אחרי שיעור עיכול, חייב לברך מחדש. ובסימןקעט ס"ב, עקירת מקום וגם היסח הדעת, מברך ברכה ראשונה שנית. [7] ראהשלחן מנחם ח"ד ע' קלג. מן הדין יש להקפיד בתער (קצש"ע סי' קע ס"ב).[8] בס'. [9] בשו"ת אגרות משה(יו"ד ח"א סי' קעו) פוטר פתח זה ממזוזה, אבל פוסקים רבים מחייבים מזוזה(ראה ס' שכל טוב סי' רפט אות קג, ס' פתחי שערים סי' רפט אות סד). א"כ הוי ספק ברכה להקל.[10]דין​