Panorama of Halacha

​1)      If a chutznik visits Eretz Yisroel between the 7th of Cheshvan and the 5th of December, he says ותן טל ומטר. But there are different opinions whether he continues doing so after having returned to Chutz lo’Oretz. What’s our guidance?[1]2)      Can water for Negel Vasser be kept under the bed?[2]3)      I live alone in a small apartment and I own a cat. When leaving my dwelling on Shabbos, as I close my front door, am I not ‘trapping’ the cat indoors?[3]4)      May we hang up a chart of ויהי בנסוע & בריך שמי' inside an Oron Kodesh?[4]5)      I was at a family Sheva Brochos and there was no mechitza. Was I allowed to decline the honour of reciting one of the Sheva Brochos?[5]6)      One who missed Musaf is unable to compensate to repeat the Amidah at a later slot, because if the Musaf sacrifice were missed, there’s no option for compensating later. But aren’t all our Amidos corresponding to the daily Korbanos?[6]7)      At the International Kinus haShluchim I mistakenly took someone else’s black hat. I assume he has my hat. Am I permitted to use this hat?[7]8)      Why is the number 80 written in a Kesuba (שמנים) without the letter Vov?[8]9)      In recordings we hear the Rebbe put the dot before בחמלה. Any thoughts?10)  Feedback on Rice Krispies re. Bishul Akum:[9][1] בשערי תשובה או"חסי' קיז הביא מהברכ"י שבן א"י שיצא לחו"ל לא יפסיק מלומר "ותןטל ומטר". קצות השלחן סי' כא ס"י השווה לזה בן חו"ל שיצא.בלקו"ש חי"ט ע' 464 מפנה להברכ"י. בפסקי תשובות הביא שבן א"יימשיך ובן חו"ל יפסיק.[2] נסתפקבזה הגאון האדר"ת (עובר אורח, הובא בפסקי תשובה סי' א, ובס' שמירת הגוףוהנפש).[3] בשוע"ר סו"ס שט"זמגדיר החתול כחי', לא כבהמה. והיינו שאם נמצא בבית גדול, אסור – מדרבנן! - להגבילאותה למקום צר, שיוכל שם לתופסו בקלות. סגירת הדלת דהוי צידה מבואר לעיל שםס"ז. אך שם מיירי בצבי שהי' חפשי עד הנה. אבל בחי' בייתית – שצידתה היא דרבנן– מותר לסגור הדלת (ביאור הלכה ד"ה והלך בשם הפמ"ג). עוד צד להקל: אםהדלת סגורה כל היום, הרי כשפותח הדלת לצאת, אין זה מבטל הצידה של החי', שהרי הואסותם הדלת (שו"ת חלקת יואב סי' יא). אכן אם כל היום נשארת הדלת [האחורית?]פתוחה וכשיוצא סוגר כל הדלתות והחתול נשאר בבית, אז יש עדיין ההיתר של המשנ"באבל לא של החלק"י.[4] ראה משנה ברורה (סי' קנד ס"קלא) להתיר דבר שנהגו להקל, כי לב ב"ד מתנה וכו'.[5] ראה לבוש סוף או"חבשם ספר חסידים; אהבת חסד ח"ג פ"ו בהערה; שלחן מנחם ח"ו ע' רכבואילך. שוע"ר סי' רא ס"ה; עלים לתרופה פ' תולדות ש"ז, במדור עליאורח – להשוות סירוב לומר ברכות נישואין למסרב לברך ברכת המזון.[6] ראה שוע"ר סי' קחס"י.[7] בשוע"רחלק חו"מ הל' גזילה וגניבה ס"ל אסר להשתמש בכלים שהוחלפו לו בבית המרחץ.ב'אמרי יעקב' שם מתיר בזה"ז: א) כי לקנות תחליף; ב) אין הבעלים מקפידים. [8] ראה פתחי תשובה אה"עסי'  קכו סק"ט – לפי שכן הוא רוב הפעמים בתנ"ך.   [9] ראה ס' בישול ישראל (גולדשמידט, יוהנסברגתשס"ד).​

​1)      Story about the brocho to be said when eating rice:[1]2)      For the chapter of Tehilim said according to one’s age, what should a Ger do?[2]3)      May I call up to the Torah one whose brocho is unintelligible?[3]4)      When lighting candles for Shabbos, following the custom of not extinguishing the match directly, may one place the burning match on a flat surface (which will cause the match to go out sooner)?[4]5)      What is the earliest time in the morning for reciting the passage of the Tomid? [5]6)      When doing the kinyonim before a wedding, common practice is for one of the witnesses to give his cloth to each of the people making the commitments and they lift the cloth. Why does the cloth need to be the property of one of the witnesses?[6] 7)      Should I wait to separate Challoh until the dough has risen, or as soon as I finish kneading the dough?[7]8)      May one burn the piece of Challoh before shaping the loaves?[8]9)      May I use a Menorah whose lamps stand in a slight curve?[9]10)  We don’t have a minyan of men who fast. May the Chazan say the brocho of Aneinu?[10][1] ראה 'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות'ח"ג מילואים סי' לז (ע' א'תקפז). [2] אגרות קודש ח"ל ע'יח; נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 86.[3] ראה נתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 68.[4] ראה ירושלמי ביצהפ"ד ה"ד: "סומכה לכותל בשביל שלא תכסכס". וראה שוע"ר סי'רסג ס"ז; נתיבים בהלכה ומנהג סימן יא.[5] בפסקי תשובות סי' מח:ג מקיל מעלות השחר. לצייןהדיון בסדורנו ע' מד הע' 87.[6] ברמ"אחו"מ סי' קצה ס"ג מבואר לעשות הקנין בסודר של העדים. בערוך השלחן (שם,ס"ד): "אחד מהדיינים או מהעדים נוטל סדרו ומקנהו". בנטעיגבריאל – נישואין ח"א פ"כ הע' ז כתב טעם המנהג, שלא יטעו בין כלי המקנהלכלי הקונה.   [7] בשו"ע יו"ד סי'שכז ס"ז, שימתין עד גמר הלישה. אבל בספר התרומה סי' פה כתב שיש ממתינים עדלשתחמ. העיסה. בס' חלקת בנימין (יו"ד שם ציון קיח) מביא דהיינו משום שאזהעיסה משובחת. ולעד"נ, אולי תהא העיסה מקולקלת ונמצא שבירכה לבטלה.   [8] בשו"ע יו"ד שםס"ב – לשרוף רק אחר גמר העריכה, בגלל הקמח שניתוסף לעיסה בעת עריכת הככרות. [9] ברמ"א סי' תרעא ה"ד הורה לעשות הנרותבשווה, שלא ייראה כמדורה. אך לענד"נ כי סגלגל קל אינה בעי' לענין זה.[10]ראה או"ח סי' תקסו ס"ג;שוע"ר סי' קיט ס"ה; ספר המנהגים ע' 45; נתיבים בשדה השליחות ח"בפ"ג סי"ג.​

​1)     When davening alone and therefore omitting the י"ג מדות, the words ושם נאמר seem disconnected and therefore out of place?[1]2)      Disused Shul furniture, can they be ‘bought’ for a nominal sum and then disposed of?[2]3)      May a man roll up his beard on Shabbos?[3]4)      What is the correct brocho for Malawach?[4]5)      Is a divorced woman obliged to cover her hair? [5]6)      Why is there a vertical line after the 1st word קדוש in Kedusha?[6]7)      Laundry that was wet at the onset of Shabbos and dried out on Shabbos, is it Muktzah for the entire or is it now permitted to move?[7]8)      In night-time Shema, should one repeat the last three words of the Shema?[8] [1] נתבאר בארוכה בסדורנוח"א ע' שמז בהע' 847. נתבאר בשנת תשמ"ב שיעור מס' 19.[2] מבואר בפסקי תשובות סי'קנד אות ח.[3] נתבאר בשנת תשפ"גשיעור מס' 49, וש"נ לקצות השלחן ח"ח מא ע"א-ב שהסיק להקל.[4] בס' שערי הברכה (ע' תרמז)כתב לברך 'מזונות', אף כי בהערה פקפק בזה קצת.[5] ראה ס' כבודה בת מלך ע' יט ובהערה בע' כ.[6] קו זה נקרא 'פָּסֵק'.הוראתו להבדיל בין תיבה לתיבה. הוא לא מטעמי הקריאה, אבל בכל זאת מסייע לקריאה,דומיא דקו-מקף. בסדור ר"ש סופר (הקדמה, פ"ו:א) מבאר עניינו כאן.[7] בס'שמירת שבת כהלכתה (פט"ו סי"ט) מתיר רק בהי' לח בבין השמשו, אבל לאברטובים. אבל בהערה מביא מהגרש"ז אויערבך ז"ל סברות להקל, דלאדמיא לגרגורות וצימוקים דדחאן בידים לזמן ארוך, כי אם לסתם קדירות שהן רותחות בביןהשמשות, ומותרות בלילה – שלמדנו עתה בגמ' ביצה כז א. וצ"ע דשם מבחין בין גמרובידי שמים לבין היכא דגמרו בידי אדם.  [8] ב'היום יום' מורה לומר'אמת' בקשעה"מ. אבל יש במכתב של הרבי שגם יחזור על המלים "אני ה'אלוקיכם" – כמ"ש ב'היום יום' לענין האומר קר"ש קטנה. ודבר זה ברורלפי המובא במגן אברהם שקוראים ג' פרשיות בקשעה"מ בכדי לשמור על רמ"חהאיברים.

​1)      When was the brocho הנותן ליעף כח (drawn from last week’s Haftorah) instituted?[1]2)      Why is the poem ויאתיו not brought in the Chabad Machzor?[2]3)      May I rinse dishes on Shabbos after each course, to make it easier to wash later?[3]4)      May I stack dishes in the dishwasher on Shabbos?[4]5)      The Shul where I daven Shabbos morning I don’t return to that evening. Is there a way for me to fold my Tallis on Shabbos or must I leave it a mess? [5]6)      Need I tell other congregants that they shouldn’t fold their Tallis on Shabbos?7)      I had washed Netilas Yodayim and had eaten one small roll, then my phone rang and I ran out for a Hatzolo call. Upon returning home two hours later, I wish to resume my meal. Do I need to wash again and also repeat haMoitzi?[6]8)      My long moustache bothers me when I eat/drink. May I trim it?[7]9)      A currently popular hair style is to cut the sides shorter than the top. Should I be telling people not to do so as it’s the way of the Goyim?[8] 10)  Should one say a brocho when affixing a Mezuzah to a doorway that has a door, but the door swings in both directions, or the door slides into a ‘pocket’?[9]11)  What is the Chabad/Rebbes approach with regard to rolling one’s beard?[10][1] ב'עיון תפלה' שבסדור אוצרהתפלות מייחס תקנתה לחכמי אשכנז בימי הביניים. ובנוסח שלפניו באה ברכה זו בהמשךל"אוזר ישראל בגבורה" ו"עוטר ישראל בתפארה", ע"ש. אבלבשוע"ר סי' מו ס"ו מייחסו להגאונים. ושם נסמן לס' סדר היום (שנ"ט).[2] בסדורו לא הביאאדה"ז פיוטים כלל. בסוף ה'עבודה' מציין: "כאהל הנמתח תמצא במחזור".פיוט זה [שמקורו הוא הצרפת] נאמר במזרח אירופא, לא במערב. תח"י מחזור נוסחהאר"י, ווילנא תרנ"ח. שם הובא פיוט זה. 'מחזור חב"ד' הראשון:ברדיטשוב תרע"ג. שם לא הובא. ציטוט ממנו – "ויתנו לך כתר מלוכה" –מצוטט בספרי אדמו"ר האמצעי, ב'נר מצוה ותו"א' וב'שערי תשובה'.[3] ראה ס' שמירת שבת כהלכתהפי"ב ס"ג.[4] ראה ס' ארחות שבתפכ"ב אות קסז.[5] בשוע"ר סי' שב סוס"ט מתיר לקפל שלא עלסדר קיפולו הראשון. אבל בקצות השלחן (ס' קיז ס"ב) החמיר בזה לאנשי מעשה.[6] דין ההולך באמצע סעודתו –במשנה ברכות נא: ובגמ' שם נג:. כל זמן שאינו רעב; ד' מילין. לרש"י: ד' מיליןהיינו אחרי אכילה מרובה. להתוס' – אחרי אכילה מרובה – כל זמן שאינו רעב; אכילהמועטת – ד' מילין. בשוע"ר סי' קפד ס"ג משער ד' מילין באכילה מועטת –כהתוספות. לענין ברכה ראשונה: שם בהמשך, אחרי שיעור עיכול, חייב לברך מחדש. ובסימןקעט ס"ב, עקירת מקום וגם היסח הדעת, מברך ברכה ראשונה שנית. [7] ראהשלחן מנחם ח"ד ע' קלג. מן הדין יש להקפיד בתער (קצש"ע סי' קע ס"ב).[8] בס'. [9] בשו"ת אגרות משה(יו"ד ח"א סי' קעו) פוטר פתח זה ממזוזה, אבל פוסקים רבים מחייבים מזוזה(ראה ס' שכל טוב סי' רפט אות קג, ס' פתחי שערים סי' רפט אות סד). א"כ הוי ספק ברכה להקל.[10]דין​ 

​1)      Is it okay to empty the Negel Vasser into the kitchen sink?[1]2)      May one eat food that was touched by someone who had not washed NegelVasser?[2]3)      I spent Succos this year in New York, enjoying the rain and all. Is sheltering the food in a box the same as if the food was indoors?[3]4)      Halocho requires the covering of a married woman’s hair. What if part of the hair was removed artificially, must that area still be kept covered?[4]5)      After our son’s Bris my wife tells me that she had wanted to give him an additional name. Can we now add her desired name or should we keep to the Bris-name?[5]6)      The duty to reimburse for damages caused, is that only towards those who are Torah-observant?[6]7)      How much water may be added to wine and the brocho remains Borei Pri haGofen?[7]8)      Why aren’t we particular to leave an unpainted square Amoh opposite the front door to remember the destruction of the Beis haMikdosh?[8]9)      I’m leaving home during Chol HaMoed Succos, until after Yomtov. May I dismantle my Succah before my departure?[9] 10)  Feedback on discarding of worn-out Taleisim]?[10][1] בעלי הגהה של מאמר מרתסטוליק תחי' כתבה שלא לרוקן מי הנטילה בכיור, ועדיף – גם לא בכיור שבבית הכסא. גםכתבה שאם באים להשתמש בקערה של נט"י לצורך כיבוס בגדים, יש לשטוף אותה תחלה.שני סעיפים הסיר כ"ק אדמו"ר זי"ע. בפסקי תשובות (סי' ד:יד) הביאמהא"א מבוטשאטש ליזהר מלשופכם על כלי אכו"ש.  [2] בעלי הגהה של מאמר כתובשאין לאכול מאכל שנגע בו ישראל בלי נט"י בבוקר.[3] דין היושב בסוכה ושלחנובבית מובא בשו"ע או"ח סי' תרלד ס"ד, "גזרה שמא ימשך אחרשלחנו". י"ל שהגזרה אינה שייכת בזה. דין אוהל בכלי הפוך – בפסקי תשובותסי' שטו אות טו; ובנתיבים בשדה השליחות ח"ג. [4] מקום שדרכו להיות מכוסה חייב להיות מכוסה. ותועלתהגילוח היינו לגבי שערות היוצאות מחוץ לצמתן – ראה פס"ת סי' עה:י.[5] בס' ברית עולם (ע' 229)מביא מספר ברית אבות שאין לשנות השם – הובא בזיו השמות ר"פ יד. [6] ראה ס' בין ישראל לנכריחו"מ סי' לד ס"ב ובהערות לשם.[7] ראהשוע"ר סי' רד ס"ט. על דברי פסקי תשובות (שם אות ח) יש להעיר: א) מביאלהקל עד שיעור ה' חלקים מים. ולא ידעתי מנלי' שיעור זה. ב) כתב שיש יקביםשמוסיפים הרבה מים. אבל הרב המכשיר שדברתי אתו כתב שאצלו אין מוסיפים מים. גם חברת'קדם' טוענים שאינם מוסיפים מים. לאידך, יש שמפסטרים היין ושוב מחזירים לתוכואלכוהול באופן מלאכותי (מדריך של הרב בלומנקרנץ ע' 571 ). ג) לגבי מיץ ענבים מביאב' דעות אם ניתן לערב בו מיעוט מים.  להעירמדין שתות לגבי אונאה, ותערובת של כזית בכדי אכילת פרס היינו שהשביע משתלט על ששתהחלקים.[8] מובא להלכה באו"חסי' תקס ס"א. ובאגרות קודש של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע(ח"ה מס' א'צז) מוזכר לעשות כן בביתו בראסטאוו. האריך בזה ס' חקרי מנהגיםח"ג. וראה פסקי תשובות לאו"ח דיש מקילים בצבע נוזל.[9] ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 121. [10]באו"ח סי' כא ס"ב אודותטליתות של מצוה שבלו: א) אדם בודל עצמו מהן; ב) אינו משתמש בהם תשמיש מגונה; ג)זורקן והן כלים מאליהן. בפס"ת (שם א:ג) פירש (ע"פ משנ"ב שםס"ק יב) דהיינו כשכבר הוסרו ממנו הציצית. אכן במקור הדברים (ר"ן פי"זדשבת) מוכח דגם תשמיש שאינו מגונה אסור. לאידך, לזרוק במקום שאינו בזיון, מותר.​

​1)      Clue in this week’ Sedra to list of days when entire is recited:[1]2)      Is reheating moist food on Shabbos the same as reheating liquid?[2]3)      May we use frozen chips that are semi-cooked in the factory?[3]4)      Taleisim and Taleisim-Ketanim that are no longer in use,must they be placed in Genizah [AKA Sheimos]?[4]5)      Having made Havdolo for my family, I wish to go to a youth venue and recite Havdolo again. Is that okay?[5]6)      In many Sidurim, the Tefilos for young children include the posuk ראשית חכמה. Why is it there?[6]7)      Based on the Tzavo’oh of Reb Yehuda haChosid, when blocking up a window or a doorway, one should leave a passage unblocked. How wide should that be?[7]8)      Feedback on how the Hoshanos-poems relate to their respective days:[8]9)      Feedback on teaching the Written Torah to a Ben Noach:[9]10)  Feedback on the Rambam’s given source for Simchas Beis haShoieivo:[10][1] הרה"ק הר"רשמשון מאוסטרופול הי"ד, הובא ב'סדר עבודה ומורה דרך' לפני הלל. [2] לשוןהטוש"ע (סי' שיח ס"ד): "תבשיל שיש בו מרק". ואילו לשוןאדה"ז (שם ס"ט): "כל דבר לח יש בו משום בישול אחר בישול". גםטופח על מנת להטפיח מוגדר כלח (ראה שבת כהלכה פ"ג ס"ג, וש"נ).ומ"מ כל שהמאכל הוא יבש מבחוץ, אע"פ שהליחות שבתוך המאכל מתחממת, איןבכך איסור בישול אחר בישול (ע"ש בביאורים בארוכה). [3] ראהרמ"א יו"ד סי' קיג ס"ט; פסקים ותשובות שם אות כג.[4] ראה או"ח סי' כא ס"ב שטליתותשל מצוה שבלו: א) אדם בודל עצמו מהן; ב) זורקן והן כלים מאליהן. בפסקי תשובות (שםא:ג) פירש דהיינו כשכבר הוסרו ממנו הציצית, ולא נהירא לענ"ד. דלעיל בדין חוטיציצית שנפסקו נאמרו ג' דעות: א) נזרקים לאשפה; ב) לא למקום מגונה, "(אבל יכוללזורקן שלא במקום מגונה)" וא"צ לגונזן; ג) בעל נפש: גונזן. מעתהי"ל שגם בטלית מצוייצת אין חיוב גניזה, ורק איסור בזיון, כדעה האמצעית לגביהחוטין שנפסקו.[5] ראה שו"ע אדה"ז סי' רצו ס"י.וע"ע קו"א לשוע"ר סי' ערב סוסק"ב שהביא את הפר"ח שמתירלברך גם בעבור הבקי.[6] ישנו בסדור ווילנא ובסדורקרני הוד (נאוואמינסק), אבל ליתא בסדר מהדורת הרב שאנפעלד. בפרדס רימונים(לרמ"ק) שער י' ולא ט' מבאר מש"כ בגמ' סוכה שהאב מלמדו תורה צוה ושמעישראל כי בהם מחנך האב את בנו ביסודות הדת. וי"ל דה"ה לזה.[7] באגרות קודש של כ"קאדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ט ע' שפה כתוב: טפח וחצי. ואולי היינו ​ליצור ריבוע של טפח על טפח, כדין חלון לגבי טומאתאהל. ולהעיר שבדברי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע (שו"ת תורתשלו סי' לז) כתב להניח "חלל קטן". וצ"ע לתווך.[8] ראהבארוכה בס' פרי צדיק בפירושו על הושענא רבה.[9] מפורשלהיתר ברמב"ם הל' תפילין פ"י ה"ח. וראה גם שיחת ש"פ בראשיתתשכ"ו. [10]ראה יד מלאכי כללי הרמב"ם אותד.

1) On Succos I realized that I hadn’t lifted the Schach after it was placed by a non-Jew:[1]2) What is the after-brocho for a snack-bar made with mashed dates?[2]3) Should one rise for ברוך ה' המבורך לעולם ועד at the beginning of each Aliya?[3]4) May the Arovos of the Lulav be used for Hoshanos? [4]5) How do the Hoshanos-poems relate to their respective days?[5]6) Which is more correct: ברכנו בברכה המשולשת or ברכנו בברכה המשולשת בתורה?[6]7) Feedback on the Rebbe’s list of corrections to the poem שלש עשרה מדותdiscussed in a recent shiur:[7]8) Feedback on teaching Hebrew to a Ben Noach:[8]9) Feedback re. איסור הנאה of a non-Jewish graveyard:[9]10) Over Yomtov I met some bochurim doing Mivtza Lulav. They told me that - including days 1 & 2 - they didn’t specify that they’re giving the 4 minim במתנה על מנת להחזיר (understandably, considering it sounds strange to the uninitiated). Was this a problem? How could one get around this issue, on a practical and on a halachic level?[10]________________________________________[1] לשעת הביכורי יעקב (סי' תרלה סק"ב) סוכת גנב"ך אינה לכתחילה.[2] להשו"ע או"ח סי' רב ס"ז, תמרים שנתמעכו לא אבדה ברכתן. הרמ"א חולק בפאווידלע. להמשנ"ב (שם ס"ק מב) חולק הרמ"א גם בשאר פירות שנתמעכו. אבל אדה"ז בשו"ע שלו שם סכ"ב סתם, ומשמע שהתמרים לעולם בפה"ע. ולענין ברכה אחרונה נסתפק המשנ"ב – במקרה שברכת הפרי היא 'שהכל'. אבל לאדה"ז – שברכתו הראשונה בפה"ע, א"כ אין ספק בברכה אחרונה – אם אכל כזית של תמר בתוך התערובת. וע"ע שערי הברכה פכ"ג הע' מו. [3] ראה קיצור שו"ע סי' כג ס"ו. ברם מקורו הוא דרך החיים פע"ו. ובהגהות הסדור מביא מהאריז"ל שנהג לשבת בקרה"ת. וראה גם פסקי תשובות סי' קמו ס"ו.[4] בשו"ע או"ח סי' תרסד ס"ו הובאו בזה שתי דעות. ובמשנ"ב דהיינו בעודם באגודה.[5] ראה אוצר מפרשי ההושענות ע' מז ואילך: יום א': כבוד השכינה; יום ב': בהמ"ק; יום ג': מעלת ישראל; יום ד': ישועה ופרנסה מן השמים; יום ה': פרנסה בארץ; יום ו' מוזכרים לראשונה צרכי מים, כי הגשמים בחג אינם סימן ברכה.[6] ראה המובא בסדורנו ע' שכב ובהע' 755 שם. בכש"ט מפלפל באם ברכת הש"צ היא ברכה אחת – כבמקדש, או ג' ברכות.[7] "בקשר לדיון באחרונה אודות פיוט יגמה"ר, הנה בפעם הראשונה שהי' הגהות הרבי (תשט"ו) שאל ר"ש זלמנוב אודות זה שאינו מתאים ע"פ דקדוק - לגודל עם-הארצות שלי לא תפסתי אז השאלה - והרבי ענה (התוכן): שהוא לא התכוון כלל אודות מה צריך לומר (הנוסח), אלא כוונתו היתה שכאן צריכים לשנות, אבל איך לשנות לא בזה היתה כוונתו".[8] לעיין שדי חמד ח"ז ע' א'תקטו ואילך.[9] יו"ד סי' שמט ס"א.[10] בשו"ע סי' תרנח ס"ה מכשיר בסתמא אע"פ שלא התנה בפירוש. וע"ש במש"ב סק"ה בשם המאמר מרדכי. ובזה מובנת המשמעות ב'היום יום' טו תשרי שלומר בפירוש "מתנה ע"מ להחזיר" היא תועלת גם לשאר הימים. ומ"מ י"ל כוונת השו"ע שהמקבל חייב להחזיר. אבל לא קבעו שהמקבל יודע שהוא מקבלו במתנה. ובפרט באנשים שאינם מוחזקים לדעת כן.

​1)       What is the Torah source for the Beis haShoieivo celebrations?[1]2)       Several years ago, a friend cleared out his garden of several fruit trees. His home has since been ridden with persistent problems. Thinking the above issues are connected: Is there a way to repair the spiritual harm brought on by destroying a fruit tree?[2]3)       Why is עלינו included in the Chazan’s Musaf on Yom Kipur?[3]4)       Why is the alphabetical על חטא notrecited at Neilah? [4]5)       Does one who ate less than a shiur on a fast-day say Aneinu?[5]6)       Motzei Yom Kippur I felt ill and didn’t make Havdolo. A) Should I say Havdolo the following day;[6] B) Should I say a brocho on a [נר ששבת] flame?[7]7)       Guidelines re. serving as Chazzan on Shabbos & Yomtov in the year of Avelus RL:[8]8)       In Neilah we recite a poem beginning with אזכרה. There are conflicting opinions whether the י"ג מדות הרחמים are said as the chorus or not. To discuss:[9] 9)       Is Schach taken from a cemetery fit for use?[10]10)   Can the Succa be made of three walls made of Lovud?[11]-[1] הערת כ"קאדמו"ר זי"ע לד"ה חסידים ואנשי מעשה, תשכ"ט (תורת מנחםחנ"ד ע' 130).[2] ב"ק צא, ב;  ס' ברכת השם (פארהאנד) ע' 373. [3] [4] ראה תורת מנחם חט"ז ע' 212ואילך. [5] פסקיתשובות סי' תקסו אות ו. [6] ראה משנה ברורה סי' רצטס"ק טז.[7] ראה שוע"ר סי' רחצס"ב; סי' תרכד ס"ד.[8] רמ"א יו"ד סו"ס שעו; ש"ך שםס"ק יד; נטעי גבריאל - אבילות ח"א פנ"ו.[9] הלכות ומנהגי חב"דע' 54. בספר חסידים סי' רנ (מוה"ק) מוכיח מפיוט זה אופן חלוקת י"גהמדות. אבל לפי האריז"ל הרי החלוקה היא כפי שמופיע בסדר תשליך. פיוט זה נאמר:ב'שני תנינא'; ביום שלפני ערב יו"כ (ועל שמו נקרא היום "י"ג מדות");בנעילה. הצד השווה שבהם: סיום המשך של בקשת סליחה. במחזור ארטסקרול כאן מובא שינוימנהגים אם לומר י"ג מדות בכל פעם. להעיר מהגהות מיימוניות סוף סדר התפלה שלהרמב"ם שהיו מרבים לומר י"ג מדות. בנוסח דידן: בערבית ג"פ. שחריתומוסף, כלום. לבד מכשמוציאים הס"ת מארוה"ק. במנחה פ"א. בנעילה: ג'וה'. [10]יו"ד סי' שסח ס"ב. ולגביקברי נכרים לא מצאתי אם אסורים בהנאה. וא"כ יש כמה צדדים להקל.[11]לדעת המגן אברהם ר"ס תרל, כשרותהסוכה ע"י מחיצות של לבוד היינו דוקא בד' דפנות. בהלכות מאו"ח סימן תרלשבסו"ס פסקי דינים, והעתקתי בס' נתיבים בהלכה ומנהג, ס"ה, מקיל בדיעבדדלא כהמג"א.​

1)       Does a door that is shorter than 10 Tefochim have bearing re. Heker Tzir?[1]2)      A Jewish man was married to a non-Jewish woman, and they had a daughter together. The man now wishes to provide food for his [biological] daughter. May he buy treif food? [2]3)      We have no local Shochet. What’s preferred for Kaporos: fish or money?[3]4)      I was appointed to blow Tekios Meumad, but I daven slower than the congregation. Is it okay for me to blow the Shofar although I haven’t reached the end of מלכיות etc.?[4]5)      The sequence in Shacharis is חמול, באין מליץ יושר, עוד יזכר לנו; in Musaf it is חמול, עוד יזכר לנו, באין מליץ יושר. Why the change?[5]6)      Regarding the primary mitzvah of Viduy for Yom Kipur, the Alter Rebbe[6] brings two opinions: a) On the eveof Yom Kipur; b) Just before the onset of Yom Kipur. There are, however, several additional minor changes between the first and second opinions. To be discussed: 7)      Feedback on keeping track of Shabbos & Yom Tov pledges using slips of paper: a) Boirer? b) Aren’t we forbidden to prepare on Shabbos for weekday?[7]8)      For Erev Yom Kippur: A man who lights candles should say שהחיינו  when lighting or with the [male] congregation, right after Kol Nidrei?[8][1]  בס' שערי המזוזה (פי"א ס"מ) מביא שאינהנחשבת כדלת לחייב במזוזה למאן דמצריך דלת. ונ"ל דה"ה לנדו"ד. [2] הרמ"א (יו"ד קיז:א) אוסרלקנות מאכל איסור בכדי להאכיל לפועליו שהם נכרים. אבל הש"ך מתיר הדבר. וה"הבנדו"ד.[3] נטעי גבריאל – יוה"כפ"י סי"ז.[4] בשוע"רסי' תקצב ס"י מצדיק התקיעה לש"ץ תוך כדי תפלתו "לפי שהתקיעה אינההפסק כלל בתפלה כיון שצריך לתקוע על סדר התפלה, א"כ הוא צורך התפלה".מקורו במג"א סי' תקפה סק"י. משמע שכאשר אין התקיעה נדרשת לו עתה, הויהפסק.באם איןאחר שיתקע יש להקל – כדין ש"ץ שהוא כהן, במקום שאין כהן אחר (ראה הדעות בזהבשוע"ר סי' קכח סל"ג).[5] [6] ריש סימן תרז. [7] נזר ישראל - ליקוטי רימ"א סי' יד הע' ט.[8] גברים רגילים לעשות מלאכה אחר זמן ההדלקה. אםיברך 'שהחיינו' שוב ייאסר עליו לעשות שום מלאכה.​ 

​1)      One saying Selichos alone is advised to omit the paragraphs in Aramaic. How about the Aramaic verses in uVo leTziyon?[1]2)    The Oshamnu confessional prayer follows the Alef-Beis sequence but is divided into four sections. This becomes significant when it is sung over Yom Kippur. Why is it divided this way? [2]3)      In Selichos for Day Three, in poem beginning אין כמדת בשר מדתך, the phraseחשוחה ועזובה כקורעת בפוך has been fixed in several ways. Which way seems most plausible?[3]4)      When the Sefer Torah is taken by the Chazan, he calls out גדלו לה' אתי and the congregation respond לך ה' הגדולה etc. . Does the Chazan join in with the response?[4]5)      May one teach a non-Jew to read Hebrew?[5]6)      If the tenth man shows up late for Selichos, do we say Kaddish at the end?[6]7)      I keep track of Shabbos & YT pledges using slips of paper with numbers, plus paper clips. Is there no issue with my preparing on Shabbos to collect dues in the week?[7]8)      Feedback on taking Challoh from honey-cake:[8]9)      For Erev Yom Kippur: A man who lights candles should say שהחיינו  when lighting or with the [male] congregation, right after Kol Nidrei?[9][1]  י"ל שאין קפידא אלא במבקשצרכיו. ומיושב בזה מה שאנו אומרים 'יקום פורקן' הראשון – ראה שוע"ר סי' רפדסי"ד. והרי נוהגים לומר "כגוונא" גם ביחיד, כולל ההוספה – הגםשכולו בלשון ארמי. וראה בארוכה שו"ת תורה לשמה סי' מט. ושם נתבארשהאריז"ל תיקן הפזמונים לסעודת שבת בלשון ארמי, כדי להכניע הקליפות.[2] ס' אהבת תורה (הורוויץ) פ' האזינו.[3] בסליחותחב"ד תשט"ו: "חשוחה ועזובה". במהדורת תשס"א: "חשובהועזובה". במהדורת אמשטרדם תצ"ט ובמהדורת גולדשמיט: "חשובהעזובה". במהדורת ווילנא תרס"ה: "חשוכה ועזובה". וזה נ"ליותר, כי "חשוכה" היא היפך האור המרומז ב"קרן הפוך" – לקוחמשמות בנות איוב (איוב מב, יד). בתרגום שם: "אזמרגדין". ובמצודות שם:"זוהר היה לה כאבן הפוך". ולפי זה "כקורעת בפוך" אינו אותו'פוך', והאחרון רומז אל ירמי' ה, ל, של אשה מסכנה שמנסה להתייפות לשוא. נוסח"חשובה עזובה" = שנחשבת עזובה. אבל "חשובה ועזובה" –ארכבי' אתרי רכשי.[4] לאמצאתי דבר זה מפורש, אבל יש לדמות ל'ברכו', שהש"ץ אומר עם הצבור או אחריהם:"ברוך ה' המבורך לעולם ועד".[5] בשו"תמתנות באדם סי' כז (מהר' יוחנן טריו"ש, שנת רצ"ה) מתיר הדבר, הובא באנצ'תלמודית ע' לשון הקודש.[6] במטה אפרים סי' תקפא סי"ז משמע שגם אם באהעשירי קרוב לסוף הסליחות ניתן לומר קדיש תתקבל. וצ"ע כי לכאורה ה'תפלה'שבסליחות [כעין תפלת י"ח] היינו י"ג מדות הרחמים. וא"כ כשהגיעלבסוף, מה שייך לומר "תתקבל צלותהון"?[7] פסקי תשובות סי' שכג אות ה.[8] בשו"ע יו"ד סי' שכה ס"א – דיןצירוף סל. י"א שגם כיסוי מפה מועיל. פשוט שצ"ל מפה אחת, דומיא דסל.כשעיסות בכלים נפרדים, חייב שהכלים יגעו זב"ז (חלקת בנימין יו"ד שםס"ק ל"ז). [9] גברים רגילים לעשות מלאכה אחר זמן ההדלקה. אםיברך 'שהחיינו' שוב ייאסר עליו לעשות שום מלאכה.​ 

1)       In a doorway between two rooms, the direction the swings (Heker Tzir) defines where to place the Mezuza.Yaavetz[1] extends this to sliding doors, i.e. that the room where the track is, that is the interior. Would that also applyto patio-doors, where one panel slides and the other is rigid?2)      There is an issue with drying one’s wet hands on his shirt.[2] What about clothes that he is not wearing at that moment? 3)      A particular bread wrapper says that it is Mezonos according to the Beis Yosef and it is HaMoitzi according to the Ramo. A) What is their debate about? B) What do we follow?[3]4)      A family is replacing the gravestone of a grandparent. The inscribed stone will be buried. However, the mason is asking if he could use the supporting slabsfor a different grave. Is that allowed?[4]5)      At our Chabad House we bake cake in large batches. Should we – and how should we - separate challah?[5]6)      What is the origin of the captions in the Chabad Machzor before המלך and at the of Neilah?[6]7)      Feedback on blowing Shofar at night:[7]8)      Feedback on a mistake made during Krias haTorah: Was on RC Teves:[1]  שאילות יעב"ץ ח"א סי' ע – הבאתיובנתיבים בשדה השליחות ח"א פי"ז הע' 1.[2] ראה שוע"ר סי' קנח סי"ח; ס' שמירת הגוף והנפש סי' נו הע' ז.[3] לדעת המחבר (או"חסי' קסח ס"ז) די בזה שטעם מי הפירות ניכר בעיסה. לרמ"א שם, דוקא בהרבהדבש "שכמעט הדבש עיקר". הט"ז (שם) מתיר גם בנילוש עם חלב ומיעוטמים, ואילו "טעם נרגש" אינו מהווה פהב"כ. וכן כתב אדה"ז בשו"עשלו שם ובסדר ברכת הנהנין פ"ב ה"ז.[4] דבר זה מפורש להיתרבשו"ת הרשב"א (ח"א סי' תקלז), הובא בבדק הבית יו"ד סו"סשסד. בחכמת אדם (כלל קנח סי"ב) הביא שיש אוסרים הדבר. בהגהות רעק"אליו"ד שם ס"ז נוטה להקל.[5] לימוד זכות על המקילים - בשו"ת צמח צדקיו"ד סי' רלו. הוראות למעשה בס' חלה כהלכתה (בראךב"ב תשס"ז) פ"ד ס"ה. וראה דברינו בס' נתיבים בשדה השליחותח"א פי"ט הערה 2.[6] מחזור חב"די הופיע לראשונה בשנת תער"גע"י רח"א ביחובסקי. איזכור "מחזורים" – בעלטה. "מצאתיבשל"ה" – מופיע במחזור אחר שקדמו. [7] תורת מנחם תנש"א ח"ב ע' 314.  

1)       For Kiddush Levono we wait until Day 7. Does that go according local time or according to the time in Yerusholayim?[1]2)      My son is travelling to Yeshiva immediately after his Barmitzva, with no Krias haTorah in between. When should I say the brocho ברוך שפטרני?[2] 3)      At Krias haTorah for Mincha on Shabbos the BalKorei showed the passage כי תצא in last week’s Sedra – on the previous column. Need the brocho be repeated?[3]4)      May boxes of Seforim be placed on the floor?[4]5)      The prayer said at the opening of the Oron Kodesh on Yomtov:[5]6)      Feedback on the Onkelos of ורגלך לא בצקה, meaning shoes:[6]7)      Feedback on ובצלכנפיך נחסה ונתלונן:[7]8)      Feedback on blowing Shofar at night:[8]9)      Feedback on omitting Tachanun after sunset: What was done when the Rebbe זי"ע davened Mincha late, after spending hours at the Ohel?[9][1]  ראה בזה ס' ישראל והזמנים (הרפנס)ח"א סי' לו.[2] ראה פסקי תשובות סי' רכהאות ז.[3]  בשו"עאו"ח סי' קמ ס"ג הובאו ב' דיעות. שערי אפרים (שער ד סי"ז) מצריךלברך שנית בעמוד אחר; משנ"ב (סק"ט) מקיל.[4]  איסור הנחתספר על הקרקע מבואר ברמ"א יו"ד סי' רפס סק"ד. שם ב' דינים: ספסל,קרקע. בדעת קדושים (שם סק"ד) מתיר לישב על הספסל אם הספרים מוגבהים טפח."ואולי גם על גבי קרקע קיל בכך לצורך גדול". הכוונה במוגבה טפח בתוךכלי, כמ"ש ב'מקדש מעט'. [5] מופיע בס' שערי ציון, פראג תכ"ב. מוזכרבפע"ח. מהמשכילים שרצו לייחס הבקשה "ויתקיים בנו" לש"צ בעתמאסרו, ותחלה היתה הנוסח "ויתקיים בו". לפיההיסטורי', פרסומו של ש"צ הי' בשנת תכ"ה ומאסרו הי' בשנת תכ"ו.וא"כ הדברים בדויים.  [6] תרגום אונקלוס לעקב ח, ד: "ורגלך לאבצקה" הוא כפי הענין ולא כפי המילים - "ומסנך לא יחיפו". ראה מדרשלקח טוב עה"פ ("ורגלך לא בצקה. זה המנעל. מלמד שהיו נישאים על גביעננים. כלומר: לא בא לרגלך צוקה להתיחף... ד״א ורגלך לא בצקה. מפנישלא נתיחפה....", וראה פירוש הרא"ם שם), ומדרש אגדה (בובר) עה"פ("מלמד שהשמלה וגם המנעלים שברגליהם כמו שהיו גדלים גם הם היו גדליםעמהם".) והשווה לכי תבוא כט, ד: "ונעלך לא בלתה מעל רגלך". [וצע"קלדברי רש"י בפ' עקב: "לא נפחה כבצק כדרך הולכי יחף", איך לתווך עםפסוק דלהלן, וראה גו"א, רא"ם, שפ"ח, ועוד[. רמ"משי' גרינבוים.[7]  י"ל דבא לאפוקי משמעות ש"בצלכנפיך נחסה ונתלונן" כתוב בתורה.[8] כתוב בערוך השולחן (סי' תקפא סעי' יב)"ובלילה לא יתקעו בכל חדש אלול, אפילו להתלמד; דאין לעשות התעוררות בלילה,והתקיעות מעוררים המדות העליונות" (וראה שו"ת אג"מ ח"ד סי'כא), וכעי"ז בספר מועד לכל חי להר' חיים פלאג'י (סי' י, סעי' נא), וש"נ.בנט"ג מובא שיש שהיו תוקעין במוצאי שבת. וי"ל שעיקר המנהג הוא לפי רובימי השבוע. גם י"ל דמוצ"ש שאני.[9] בספר הליכות מנחם ע' שלב מסופר שאמרו תחנון. 

1)       Why in Selichos, when we first invoke the 13 Midos of Mercy, we preface with א-ל ארך אפים, whereas in thesubsequent invocations we preface with א-ל מלך יושב?[1]2)      Is there any leeway to start Selichos on Motzei Shabbos before midnight?[2] 3)      If someone missed hearing Shofar during the day in Elul, is there any gain to do so after sunset?[3] 4)      What’s the Chabad position regarding the saying of Tachanun after sunset?[4]5)      On Friday night, after ברכה מעין שבע, the Chazan said half-Kaddish and Borchu. What should he do now?[5] 6)      Sadly, a Jewish man is planning to marry a non-Jewish woman. He has asked us to provide Kosher food for the ‘kosher table’ at the wedding. Should we oblige? [6]7)      The bridge holding the Tzitzis in my Talis Koton is veryfrayed, with the Tzitzis literally hanging on a thread. May I reenforce the bridge without needing to retie the Tzitzis?[7]8)      What is the correct practice regarding the edge of a loaf of bread?[8]9)      When blowing Shofar for people on Rosh haShono, are 10 sounds enough or do we need to blow 30 sounds?[9][1]   בקובץ ביתאהרן וישראל גליון מט כותב ר' אלעזר ווייספיש שבפ"א נפעל שהוא ית' קם כביכולמכסא דין ויושב על כסא רחמים.[2] איןלומר סליחות קודם חצות (מג"א סי' תקסה סק"ה). אבל לפי סדוראדה"ז בתיקון חצות, יש להתיר באשמורה אמצעית. כ"כ בס' משמרת שלום.ומ"מ אין להקל בזה לענין מוצאי שבת, שהארתו נמשכת עד חצות, כמובא בשערי תשובהסי' ש.[3]  בטוראו"ח סי' תקפא כתב מנהג אשכנז לתקוע בבוקר ובערב אחר התפלה. אבל בדרכי משה שםכתב שתוקעים רק בשחרית. ונלע"דדשופר שייך לגבורות, כי מעורר חרדה. מנהג אשכנז הקדום הי' ע"פ מנהגם להתפללערבית מבעוד יום. [ולכן גם המזמור "לדוד ה' אורי" נוהגים לומר באשכנזבערבית. וה"ה ומזמור מ"ט בבית האבל ר"ל. מה גם שנוהגים להצמידמעריב אחר מנחה]. מנהג אשכנז המאוחר, אולי לפי שכבר עשיתו לילה בתפלה. אולם בספקלילה יש מקום להקל, כדלקמן.[4]  בשוע"ר סי' קלא ס"ד מביא שישנמנעים מנפילת אפים בסליחות "עד נכון היום". והוא היסוד של מנהגנו שלאלעשות נפילת אפים בסליחות כלל! וא"כ כ"ש במנחה לאחר השקיעה. הארכתי בזהבס' נתיבים בהלכה ומנהג סימן י[5]  לכאורה מטרתהתהלים (מזמור כג) הוא בכדי לומר קדיש ו'ברכו'. אבל מכיון שכבר אמרו 'ברכו', איןעוד מה לעשות.[6] עניתי שלא ישתף פעולה. והתבססתי על על שו"תאדה"ז סימן לט. [7] ראה פסקי תשובות סי' טו אות ה.[8] ראה פסקי תשובות סי' קסז:ג בשם מנחת יצחק מנחתיצחק ח"ט סי' ח שתמה על המקור למנהג זה.[9] ראה דברינו בס' נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע'106. וכ"כ הרי"ל נחמסון בשו"ת השלוחים סי' מז. 

1)       Why in Parshas Eikev does Onkelos translate ורגלך לא בצקה as מסנך לא יחיפו?[1]2)      Does Pas Akum include bread baked in geothermal heat?[2]3)      A doorframe has a diagonal lintel, the right doorpost being taller than the left one. When measuring the ‘top third’, do we measure the doorpost or the doorway?[3] 4)      Changes in the Pizmon שלוש עשרה מדות in Selichos of Erev Rosh haShono:[4]5)      May a weekday Krias haTorah be held for less than 6 men who haven’t heard yet?[5]6)      May a man trim his eyebrows? [6]7)      The fence of our yard is not 10 tefochim tall. I wish to rectify this with a poles-&-wire structure. Do the poles have to be 10 tefochim higher than the top of the low fence?[7] 8)      Reuvain lent Shimon $500 and Shimon gave Reuvain his laptop as collateral. The laptop got damaged whilst in Reuvain’s care. Does Shimon have to pay the full $500?[8]9)      Does a yogurt-machine become truly dairy, since the product is never really hot?[9]10)  Feedback on Chazoras haShatz:[10][1]   ה'נתינה לגר'מפרש שראה להשוות ל'שמלה' דלעיל מיני'.[2]  בס' חלקתבנימין (סי' קיב ד"ה כותח של עו"כ) מוכיח שאע"פ שבישול עכו"םבחמה אינו אסור, אבל פת אסורה אף בכה"ג.[3]  בס' שכל טוב(סי' רפט ס"ק עו) מסתפק בזה. וע"ע ס' שערי מזוזה פ"ט סל"ד –לקבוע בלא ברכה.[4] ברובספרי הסליחות הרי פיוט זה מופיע ב'נוסח מתוקן', בכדי שלא ייראה כמתפלל אל המדות.וכן הוא בסליחות למנהג חב"ד משנת תשט"ו. במהדורת תשכ"ג נספח 'ליקוטטעמים ומקורות', מכ"ק אדמו"ר זי"ע. שם מציע תיקונים רבים לפיוט זהבבחינת החזרת עטרה ליושנה – אבל בפנים הספר נשאר הפיוט כמקדם. בתחלת שנותהלמ"ד מופץ דף עם נוסח הפיוט להחזיר עטרה ליושנה. נוסח זה תואם עם ההצעותב'ליקוט טעמים ומקורות', אבל עם שינויים רבים, רובם בין ל"ז לל"נ.במהדורות באות שולב נוסח "עטרה ליושנה" בספרי הסליחות של חב"ד. מהסיבת המעבר אז? אולי קשור עם הופעת סדר הסליחות מהדורת גולדשמיט (מוה"קתשכ"ה). אבל יש כמה שינויים בין נוסח חב"ד ונוסח גולדשמיט.  [5] בשו"ת צמח צדק (או"חח"ב סי' ) דן לענין הצום בעת המגפה ר"ל, ומתיר לקרוא בתורה בג' שהםמתענים. ולכאורה היינו רק בשעת הדחק. עוד פוסקים המקילים – ראה אשי ישראלפל"ח הע' סז.[6] ס' ידי כהן – לא ילבש פי"ב ס"ד. [7] הצעתי למתוח חוט מאוזן תוך ג' טפחים, ובכך להגבי'הקיר לשיעור י' טפחים.[8] בשו"ע חו"מ סימן עב ס"ב, למחברהוי ש"ש, לרמ"א אולי ש"ח. בפשיעה ודאי חייב ובאונס בודאי פטור -ראה פתחי חושן דיני הלואה פ"ח. [9] שיעור יד סולדת בו – לא פחות מ-45 צלזיוס (שמירתשבת כהלכתה רפ"א). ויש לחשוש גם לדין בית שאור. האם נאמר בזה דין כבושכמבושל?  ראיתי בפסקים ותשובות סי' קה:ג שלא נאמר 'כבוד' במיונז וגבינה, כיאינו מתנועע. וא"כ ה"ה היגורט שנעמד.[10]מאמר משנת תשמ"ח.

1)       Let’s learn a Torah-idea of the Baal haHilula:[1]2)      In the Musaf of Yom Kipur we mention ושני שעירים לחטאת – the additional goat being the one designated by the Goral as a sacrifice for Hashem. We then quote מלבד חטאת הכפורים. It seems like we’re mentioning the very same offering twice over:[2]3)      May one hard-of-hearing wear a hearing-aid on Shabbos?[3]4)      What are the guidelines regarding carrying freely on Shabbos within a non-Jewish hotel?[4] 5)      May candles that were made for non-Jewish forms of worship, be used for Mitzvos?[5]6)      I’ve rented an AirBnB cottage for a week. I will only find out upon arrival whether the stove is ‘induction’, in which I will need to buy new utensils. In order to avoid the need for immersing those utensils in a Mikva, is there a way for me to arrange with a non-Jewish co-worker before leaving town,that those utensils should be owned by them?[6]7)       I see on the Esrog-tree an Esrog whose Pitemis totally dried out and brittle. Is it permitted to knock it off the fruit?[7]8)      What is the correct procedure for making a brocho and cutting a whole loaf of bread – in the weekday?[8]9)      Opening cans on Shabbos:10)  Re. Mezuzah affixed with one nail: isn’t that the same as תלאה במקל - which isn’t valid?11)  Tefilin after Shkiah, even Friday: Ask the Rav (Broin) #25762[1]  לקוטי לוי יצחק על הזהר ח"ב ע'רעז. [2] בנוסחאות עתיקות נמנה רק "שעיר לחטאת",ויש שהוסיפו "שני שעירם" – לכלול השעיר שעלה עליו הגורל לה'. וכנראה שיששהביאו הפסוק "מלבד חטאת הכיפורים ועלת התמיד ומנחתם ונסכיהם". וכברהקשה הנודע ביהודה (מהדו"ת סי' ??; דגול מרבבה בגליון השו"ע סי' תרכא ?)על הזכרת התמיד פעם ג'. והגרש"ק (שנות חיים סי' ) תמה על ההכפלה של החטאות.ובשער הכולל (פ" ס" ) מיישב ש"מלבד חטאת הכיפורים ועולת תמיד"שבכתוב אינן לציווי, והבאת הפסוק היא משום הסיום "ומנחתם ונסכיהם", שהואציווי.[3] ראה פסקי תשובות סי' שאאות כח.[4] ראה שלחן מנחם ח"ב ע' קפא-ב; פסקי תשובותסי' שע אות יג. [5] בשו"ע יו"ד סי' קלט סי"ג מבוארלאסור נר של ע"ז למצוה. ונראה שהכוונה שכבר השתמש בהן לע"ז, כדמוכחבאו"ח סי' קנד סי"א..[6] אי אפשר להקנות דבר שעדיין לא בא לידו. ייעצתישיתן לגוי סכום כסף והוא ילוה לו זאת בחזרה. ואז יקנה הסיר בכסף של הגוי.ואע" שאין שליחות לנכרי, מ"מ עדיין לא הגיע הכלי לרשות הישראל.[7] בשוראה בארוכה ס' אוצר ארבעת המינים מילואים סימןנב.[8] ראה קיצור שלחן ערוך סי' מא ס"ג.​ 

1) In Ketores, Rabbi Noson haBavli says that a tiny amount of כיפת הירדן was included in the Ketores. Seemingly in the same breath he states that honey mustn’t be included. What’s the connection?[1] 2) Please explain the words of Bar Kaporo: Should honey be included in the Ketores, “none would be able to stand the fragrance”. But why don’t we add honey? ….[2]3) A Mezuzah-case that slides into position, is it valid? [3]4) What brocho is said for Coconut-milk?[4]5) After sunset on Friday evening someone came entered our Chabad House and asked to put on Tefilin. Should we oblige?[5]6) I flew long distance and missed seeing any nightfall, so I missed Maariv. Should I compensate by davening an extra Shmoine Esrei at Shacharis?[6]7) A rental agreement that states: If payment isn’t by a certain time, a fee will be charged. Is that Ribis?[7]8) Many purchases are now made with auto-pay. What if my client is Jewish and the charge happens on Shabbos or Yom Tov; is there any issue with that?[8] 9) Feedback re. opening containers on Shabbos: Is there benefit in opening a can of tuna from both sides?[9]10) Feedback re. mitzvos performed voluntarily: [10]11) Feedback on history of Hodu, as instituted by Dovid haMelech: Was it said with the Korban Tomid or before the Oron? [11] ________________________________________[1] שייך לשיעור הרמב"ם של י"א מנ"א – איסורי מזבח רפ"ה.[2] מענה כ"ק אדמו"ר זי"ע הובא ב'סדור רבנו הזקן' על אתר, ע"פ תוס' כריתות ו, ב.[3] ראה ס' שכל טוב סי' רפט אות קיז-ח דהוי כקבוע מכיון שאין המזוזה ראוי' ליפול.[4] בקצות השלחן סי' נג סק"ח נטה לברך 'העץ'. אבל למעשה הורה לברך 'שהכל'. וכ"כ בפסקי תשובות סי' רב אות כד.[5] בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 26 דנו עפ"ד שוע"ר סי' ל ס"ה על הנחת התפילין אחרי שהתפלל ערבית מבעו"י, שיניח בלא ברכה. אבל בליל שבת, הרי חייב לחלוץ התפילין, כבשוע"ר סי' כט.[6] ראה – לענין אונן ר"ל – שוע"ר סי' עא ס"א.[7] ראה ס' תורת רבית פי"ד ס"ג.[8] ראה פסקי תשובות סי' רמה אות ו.[9] ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 97 הע' 2. [10] ראה אגרות קודש ח"ח ע' צא ואילך.[11] בסדר עולם פי"ד כתוב "לפני הארון". בארחות חיים (לר' יעקב הכה מלוניל, הל' מאה ברכות אות יח, הובא בב"י סו"ס נ) שאמרוהו עם התמיד. וי"ל שאמרוהו לפני הארון בזמני התמיד – שנעשה אז בגבעון!

​1)      Discuss the variations in minhag for Haftorah when the past Shabbos coincides with Rosh Chodesh: [1]2)      On fast-days we incorporate the Selichos within Tachanun. Should there be a Baal Simcha present we won’t say Tachanun. What is the format then for Selichos?[2]3)      I want to buy a property for investment, but I’ve heard that one should avoid selling his first acquired property. So, please advise:[3]4)      I run a kosher restaurant in a resort town where there are many Jewish tourists. During the Nine Days I still sell meaty foods because some of the clients are Sefardim. But our chefs aren’t Jewish, so I light the fire each morning. That arrangement isn’t sufficient for Sefardim.[4] So is it wrong for me to sell kosher meaty foods this week?[5] 5)      Are the rules for interruption during Hallel different when only ‘half’ Hallel is said?[6]6)      What’s our custom re. beginning of Sheini of Parshas Devorim?[7]7)      Torah allows annulment of vows either due to a פתח or חרטה. What’s the difference?[8]8)      Feedback re. need for Chazoras haShatz: CR Sacks ז"ל: Daily tefilos correspond to: a) the Ovos; b) the Tomid; a) is personal, b) is communal. We now have both forms. 9)      Feedback re. opening cartons: At the Rebbe’s farbrengen, the soda bottle (Cotts Half & Half) had a screw-cap, and was opened on Shabbos. [9][1] בס' המנהגים ע' 43 מכריע לומר 'שמעו', לא 'השמיםכסאי'. תוספת פסוק ראשון ואחרון של שבת ר"ח נתחדשה בתשל"ד. בקביעות זובשנת תשמ"א לא קרא כ"ק אדמו"ר זי"ע הפסוקים הנוספים. בפ' ואראתשמ"ב התייחס הרבי למה שרשמו שאמר הפסוקים, ואמר להד"מ. בקו' 'בניהיכלא' לאחרונה כותב רמ"מ רייצס נ"י שכן הדבר בכמה עניינים שחידש הרבי,שעשה ב"פ, ובפ"ג נרתע, ואח"כ המשיך בהנהגה המחודשת.[2] בסליחות לצום גדלי' מעיר כ"ק אדמו"רזי"ע שכאשר אומרים הסליחות באמצע סדר התפלה יש לדלג "לך ה' הצדקה, שומעתפלה, סלח לנו" – כי הם נתקנו כנגד פסוד"ז – והרי אמר פסוד"ז,ע"כ. ולא מצאתי קשר 'סלח לנו' לפסוד"ז. וב'ליקוטי טעמים והערות' לסליחותכתוב שהיא הקדמה ל"א-ל ארך אפים". ואולי ציון 2 שייך אחר "שומעתפלה".   גם: בימי התענית, "סלח לנו" הוא צמודל"א-ל ארך אפים". ועניינו לחבר הסליחות עם ברכת "חנון המרבה לסלוח"שבחזרת הש"ץ, ראה שו"ע או"ח סי' תקסו ס"ד.[3]  קידושין נטע"א. ס' שמירת הגוף והנפש סי' ריד ס"א.[4]  ראה שו"ע יו"ד סי' קיגס"ז.[5]  בשו"ת יביע אומר (ח"טיו"ד סי' ו:ד) מתיר לספרדים לאכול הבישול במסעדה תחת הכשר אשכנזי, אע"פשסומכים על הדלקת התנור ועוד, מכיון שיש כמה ספיקות לקולא: בית הישראל, שפחההשכורה לישראל, שגירת התנור.[6]  בספר 'הפסק בתפלה' (להרביואב למברג נ"י) מסיק שאין הבדל, דלא כהרב עובדי' ז"ל. מעיןדמיון לדבר: שם שמים חל על הסוכה, מדאורייתא. סוכה שישבה בה אשה, האם חל על זה דיןסוכה? שי"ל: אכן היא פטורה, אבל על המצוה יש שם מצוה גמורה. ויש לחלק דשאניהכא שמדלג חלק. לאידך, אין מקום להכניס דברים אחרים במסגרת הלל זה, ראה בספרהנ"ל. וראה שקלים פ"א מ"ג בפיה"מ שמכיון ששקל האב על בנו,מחוייב לעשות כן גם בשנה הבא, הואיל "וחייבת אותו במצוה זו"![7]  ראה דברי ר"מ שוסטרמן ע"הבס' למען ידעו ע' 138 ואילך.[8]  ראה  ס' כל נדריפכ"ג ס"ב.[9] ביררתי: במכסה של מתכת,ה-THREADINGנעשה כשהמכסה כבר מורכב על הבקבוק. משא"כ במכסה של פלסטיק.​ 

1) Why do we say Hodu before Boruch sheOmar, unlike Nusach Ashkenaz? 2) I’m behind the minyan, saying Pesukei deZimra, and the Chazan and the congregation are saying the 13 Midos. Do I join in? 3) Cartons of fruit juice usually have a seal that gets torn open when twisting the cap to open. May these be opened on Shabbos? 4) I put up a property for sale and I have a buyer – whose purchase is contingent upon the sale of his current dwelling. Meanwhile another buyer has offered a much higher price. Is it immoral to drop the first buyer? 5) In Tehillim 76:3 should the word סוכו have one Vov or two? 6) What is the purpose of the Chazan’s repetition of the Shmoine Esrei? 7) Why does the brocho Shehakol not include the word בורא, as in most brochos that are said over food? 8) A rare edition of the Alter Rebbe’s Sidur (Vilna 5673; 1913).

1) Siyum on Rambam Sefer Haflo’oh: 2) In the passage אביי הוה מסדר, the word קודם is interspersed at each category, it is then dropped and then picked up again at the last stanza. Explanation of the Rebbe:3) For his medical needs, my father needs to drink often. May I wake him to do so? 4) In my father’s frail state, saying the full bentsching takes an hour. Is he allowed to doal hamichya instead of the full bentshing? 5) At Shacharis we have more than 10 men but only 6 of them davened Shmoine Esrei together. One of the 6 davens slowly. Must we wait for him to start Chazoras haShatz? 6) We have ten men for Shacharis on Shabbos, of which several are kohanim. How should we distribute the Aliyos? 7) Is the non-Jewish biological father of a baby boy allowed to be Sandek? 8) I bake gluten-free bread. The dough is too loose to knead, so it’s poured into a baking-tin. But the end-product is bread. Is it haMoitzi or Mezonos? 9) Feedback re. small door within a larger gate – that has no lintel: 10) Feedback re. men going to Mikveh on YT which is Erev Shabbos or Erev YT2: I was told decades ago to go to mikveh BEFORE Mincha, so that the Tevila would also be a preparation for Mincha of that day. Back then many went to Mikveh at such a time. Dovid Wakser

1) In the 1 st brocho before Shema each morning we quote from Tehillim that HaShem creates the “large luminaries”. Ostensibly that creation was only short-term? 2) Some Poskim advise us to keep wearing our Tefilin until after Oleinu. Would that also be fulfilled if I switch Rashi Tefilin to RTs sometime before Oleinu? 3) In addition to the Challos being covered, is there an issue re. other foods being exposed on the Shabbos table before Kiddush? 4) On the Shabbos that is Erev Tisha b’Av, may I take a Fast-Aid tablet – to ease my fast on the following day? 5) Whilst reciting Shmoine Esrei I realized that I’m facing the wrong direction. What should I do now? 6) Some men come to our Chabad House wearing shorts. May we give them an Aliya? 7) Is carrying permitted within a city park that is totally enclosed by a fence? 8) Frum publications write G-d rather spell out in full. Does that rule apply to books too or only to newspaper articles – since they typically end up in trash? 9) Feedback re. Head-Tefilin being exactly centered; Gasos or Dakos: 10) Feedback re. Wine-Pops or Grape-Juice-Pops: a) Commercial ones are just chemicals; b) What about the after-brocho?