De Pernas pro Ar. A Escola do Mundo ao Avesso

Ameaça... transcrição 5,00 Bar esse filho da puta vai ser preso 5,20 Bar nome da advogada Bar falam sobre a rádio e as musicas que eu iria transmitir. Um absurdo 6,00 fala minhas sobre musicos 6,55 Bar risadas de mulher 7,00 eu… D destruiu meu carro porque não me dá uns tapa 8,00 Bar o cara não dá aula Eu… eu do aula… 8 horas na quarta feira 8,41 eu as pichação do japa… muito bom 9,00 eu a M gasta tudo o que tenho mas pelo menos ela me mantem né 10,00 eu não sei o que é pior 10,30 eu fui ultra estupido com a guria também 11,05 eu ela saia daqui ia la pro pai dela e dava um tempo pra uma semana 11,00 mas ela não quis sair 11,55 eu tenho uma relação de abuso com as coisas… sexo, droga, bicicleta cada época teve uma 12,40 mas vocês não me chamam, só ficam me xingando 13,00 não gostei do seguro de vida do J.. lá em 2010 a C… se suicidou em Guarulhos mas foi um golpe do seguro, forjou a própria morte, sacou. Fez uma regressão ficou loka e sumiu.Vi uma foto no instagram q tenho certeza era elaboraçãolargo tudo pra ir atras dessa guria, juro 14,30 nunca senti nada igual como por essa guria 15,20 Bar - o cara é bom o cara é bom 16,00 Bar esse cara tem que sumir 16,41 Bar tem que ir falar com ele e quero ver 17,20 Bar quero a carteira dele, desliga isso aí. Vamo ver 18,20 eu medindo a biruta de baleia 1847, Bar ele nem sai pro lado de fora 19,00 Bar a gente vai bota fogo, vai bota fogo 19,25 Bar é um mané 19,35 Bar o gay, gay 20,07 Bar é , e conversa. Você vai ver...fala do Robertinho 20,31 Bar vai conhecer o urso 20,45 Bar vai conhecer puta. Tem que andar na lama 21,12 Bar tá pedalando.. vai continuar pedalando. Desde florianópolis 21,34 Bar vai continuar numa barraca até dar o cu pra nóis 21,51 Bar não tem medo 22,05 Bar tem carro ainda, ainda 22,47 Bar a margarida vai embora. Jogar óleo. Jogar na porta. 23,16 Bar o André 23,25 Bar o professor 23,35 Bar vai ter um infarto 23, 45 Bar vou pegar esse uno dele 24,27 Bar mora numa favela. Dorme o dia inteiro 22,43 Bar já que gosta de puta fala que ele estupra 25,05 Bar pode gravar. Eu vou levar , vou levar 25, 30 Bar a mãe dele não segura 25,45 Bar vai ter que usar uma colete 26,02 Bar é um boca aberta. Só fala merda 26,20 Bar deixa o André. Vai dar o cu não adiante falar pra mão… Heim Alemão? E aí? 27,01 Bar fala muito, fala dos outros 27,17 Bar faz textão 27,40 Bar Ohh grito… Eh grito 27,56 eu e qual a outra opção 28,05 Bar opção de virar gay dá pra mim 28,25 Bar um otário vai no banheiro apaga a luz… pronto 29,11 Bar grito de mulher 29,25 Bar ele vai surtar 29,50 Bar esse carro é o caixão dele, vai ser hahahaha 30,10 eu e o fusca 30,37 Bar ele já surtou, o Andre já surtou 30,50 eu moto é uma bosta 31,15 Bar ele vai rodar 31,30 Bar vamo te picar 31,45 eu me explica o que eu fiz… você fez isso, isso isso,,, me dá um soco no nariz eu como educador… o aluno reprova é a estratégia de transformação 32,35 Bar não dá aula eu dou 8 horas aula… certinho… já me gastei muito saia correndo todo dia…. Lsd e redbulll de café 33,35 lembra, lembra 34,19 eu eu fui no cachaçal e comi uma puta e foi bem gostoso… me levou 120 mas bera,,,, banho… bem melhor do que a Blu 35,02 eu quem fica falando em comer o cu mostra seus desejos reprimidos 35,40 eu uma mulher bem devassa ...suruba, treesome… nunca tinha pensado nisso mas agora to fraco 36,25 Bar e daí vamo, vamo vamo… bora, bora, bora bora… você não vai poder nem ir na cozinha… pega ele ele falar senta aí a histeria 37,36 Bar e não vai ter esperança 37,50 Bar M é um filha da puta, pega ele mesmo 38,15 Bar pegar ele e bater de frente mesmo 38,41 Bar mas deixa, deixa 39,20 eu fazer xixi falei e vão ficar tirando sarro 39,54 Bar oh Meg 40,00 eu tão falando de min tá ligado 40,05 Bar Claro hahahahaha 40,43 Bar cabaço, tá ligadaço mas não vai adiantar nós vamo lá 41,14 Bar ele que corra, tem que te uma arma ladrão, um ladrão. Roba garrafa

minha explicação do final da reunião quando saiu todo mundo correndo!!!! reunião de 06/10/2020... documento falso (falsificaram a ata dessa reunião), depoimentos combinando a perseguição e os métodos que usarão pelos próximos dois anos.... porque será ?????

Papalagui. pt 1. Comentários de Tuiávii, chefe da tribo Tiavéa, nos mares do sul. Introdução de Erich Scheurmann Jamais Tuiávii pretendeu editar para a Europa estas falas ou discursos; nem mandar imprimi-los de forma alguma porque se destinavam exclusivamente aos seus compatriotas polinésios. Se contudo sem que ele o saiba e decerto contra a sua vontade comunicaremos ao mundo europeu que lê as falas deste nativo é porque estamos convencidos de que para nós brancos instruídos pode ser útil conhecer a forma como nos vê a nós e a nossa cultura um indivíduo estreitamente ligado à natureza. Com os olhos dele ficamos sabendo como nós mesmos somos de um ponto de vista que nos é impossível assumir. Podemos principalmente os fanáticos da civilização achar que é ingênua a maneira como ele pensa; talvez pueril ou mesmo tola. Mas aqueles que forem sensatos e humildes terão ao refletir de concordar com muito do que diz Tuiávii; e terão de auto-criticar-se porque a sua sabedoria não provem da erudição mas da simplicidade que é divina. Estas falas representam por si nada mais nada menos do que um apelo a todos os povos primitivos dos mares do Sul para que se libertem dos povos civilizados da Europa. Tuiávii que despreza esta última viveu na mais profunda certeza de que os seus antepassados indígenas haviam cometido o maior dos erros quando acolheram amavelmente as luzes da Europa. Tal qual aquela virgem de Fagasa que do alto de um rochedo repeliu com o leque o primeiro missionário branco dizendo: "Vai demônio malfazejo" também ele viu na Europa o demônio sombrio o princípio que destrói aquele do qual deve fugir quem quiser conservar-se puro.

Papalagui. pt 2. Comentários de Tuiávii, chefe da tribo Tiavéa, nos mares do sul. Introdução de Erich Scheurmann Jamais Tuiávii pretendeu editar para a Europa estas falas ou discursos; nem mandar imprimi-los de forma alguma porque se destinavam exclusivamente aos seus compatriotas polinésios. Se contudo sem que ele o saiba e decerto contra a sua vontade comunicaremos ao mundo europeu que lê as falas deste nativo é porque estamos convencidos de que para nós brancos instruídos pode ser útil conhecer a forma como nos vê a nós e a nossa cultura um indivíduo estreitamente ligado à natureza. Com os olhos dele ficamos sabendo como nós mesmos somos de um ponto de vista que nos é impossível assumir. Podemos principalmente os fanáticos da civilização achar que é ingênua a maneira como ele pensa; talvez pueril ou mesmo tola. Mas aqueles que forem sensatos e humildes terão ao refletir de concordar com muito do que diz Tuiávii; e terão de auto-criticar-se porque a sua sabedoria não provem da erudição mas da simplicidade que é divina. Estas falas representam por si nada mais nada menos do que um apelo a todos os povos primitivos dos mares do Sul para que se libertem dos povos civilizados da Europa. Tuiávii que despreza esta última viveu na mais profunda certeza de que os seus antepassados indígenas haviam cometido o maior dos erros quando acolheram amavelmente as luzes da Europa. Tal qual aquela virgem de Fagasa que do alto de um rochedo repeliu com o leque o primeiro missionário branco dizendo: "Vai demônio malfazejo" também ele viu na Europa o demônio sombrio o princípio que destrói aquele do qual deve fugir quem quiser conservar-se puro.

Papalagui. pt 3. Comentários de Tuiávii, chefe da tribo Tiavéa, nos mares do sul. Introdução de Erich Scheurmann Jamais Tuiávii pretendeu editar para a Europa estas falas ou discursos; nem mandar imprimi-los de forma alguma porque se destinavam exclusivamente aos seus compatriotas polinésios. Se contudo sem que ele o saiba e decerto contra a sua vontade comunicaremos ao mundo europeu que lê as falas deste nativo é porque estamos convencidos de que para nós brancos instruídos pode ser útil conhecer a forma como nos vê a nós e a nossa cultura um indivíduo estreitamente ligado à natureza. Com os olhos dele ficamos sabendo como nós mesmos somos de um ponto de vista que nos é impossível assumir. Podemos principalmente os fanáticos da civilização achar que é ingênua a maneira como ele pensa; talvez pueril ou mesmo tola. Mas aqueles que forem sensatos e humildes terão ao refletir de concordar com muito do que diz Tuiávii; e terão de auto-criticar-se porque a sua sabedoria não provem da erudição mas da simplicidade que é divina. Estas falas representam por si nada mais nada menos do que um apelo a todos os povos primitivos dos mares do Sul para que se libertem dos povos civilizados da Europa. Tuiávii que despreza esta última viveu na mais profunda certeza de que os seus antepassados indígenas haviam cometido o maior dos erros quando acolheram amavelmente as luzes da Europa. Tal qual aquela virgem de Fagasa que do alto de um rochedo repeliu com o leque o primeiro missionário branco dizendo: "Vai demônio malfazejo" também ele viu na Europa o demônio sombrio o princípio que destrói aquele do qual deve fugir quem quiser conservar-se puro.

Papalagui. pt 4. Comentários de Tuiávii, chefe da tribo Tiavéa, nos mares do sul. Introdução de Erich Scheurmann Jamais Tuiávii pretendeu editar para a Europa estas falas ou discursos; nem mandar imprimi-los de forma alguma porque se destinavam exclusivamente aos seus compatriotas polinésios. Se contudo sem que ele o saiba e decerto contra a sua vontade comunicaremos ao mundo europeu que lê as falas deste nativo é porque estamos convencidos de que para nós brancos instruídos pode ser útil conhecer a forma como nos vê a nós e a nossa cultura um indivíduo estreitamente ligado à natureza. Com os olhos dele ficamos sabendo como nós mesmos somos de um ponto de vista que nos é impossível assumir. Podemos principalmente os fanáticos da civilização achar que é ingênua a maneira como ele pensa; talvez pueril ou mesmo tola. Mas aqueles que forem sensatos e humildes terão ao refletir de concordar com muito do que diz Tuiávii; e terão de auto-criticar-se porque a sua sabedoria não provem da erudição mas da simplicidade que é divina. Estas falas representam por si nada mais nada menos do que um apelo a todos os povos primitivos dos mares do Sul para que se libertem dos povos civilizados da Europa. Tuiávii que despreza esta última viveu na mais profunda certeza de que os seus antepassados indígenas haviam cometido o maior dos erros quando acolheram amavelmente as luzes da Europa. Tal qual aquela virgem de Fagasa que do alto de um rochedo repeliu com o leque o primeiro missionário branco dizendo: "Vai demônio malfazejo" também ele viu na Europa o demônio sombrio o princípio que destrói aquele do qual deve fugir quem quiser conservar-se puro.

Papalagui. pt 5. Comentários de Tuiávii, chefe da tribo Tiavéa, nos mares do sul. Introdução de Erich Scheurmann Jamais Tuiávii pretendeu editar para a Europa estas falas ou discursos; nem mandar imprimi-los de forma alguma porque se destinavam exclusivamente aos seus compatriotas polinésios. Se contudo sem que ele o saiba e decerto contra a sua vontade comunicaremos ao mundo europeu que lê as falas deste nativo é porque estamos convencidos de que para nós brancos instruídos pode ser útil conhecer a forma como nos vê a nós e a nossa cultura um indivíduo estreitamente ligado à natureza. Com os olhos dele ficamos sabendo como nós mesmos somos de um ponto de vista que nos é impossível assumir. Podemos principalmente os fanáticos da civilização achar que é ingênua a maneira como ele pensa; talvez pueril ou mesmo tola. Mas aqueles que forem sensatos e humildes terão ao refletir de concordar com muito do que diz Tuiávii; e terão de auto-criticar-se porque a sua sabedoria não provem da erudição mas da simplicidade que é divina. Estas falas representam por si nada mais nada menos do que um apelo a todos os povos primitivos dos mares do Sul para que se libertem dos povos civilizados da Europa. Tuiávii que despreza esta última viveu na mais profunda certeza de que os seus antepassados indígenas haviam cometido o maior dos erros quando acolheram amavelmente as luzes da Europa. Tal qual aquela virgem de Fagasa que do alto de um rochedo repeliu com o leque o primeiro missionário branco dizendo: "Vai demônio malfazejo" também ele viu na Europa o demônio sombrio o princípio que destrói aquele do qual deve fugir quem quiser conservar-se puro.

Papalagui. pt 6. Comentários de Tuiávii, chefe da tribo Tiavéa, nos mares do sul. Introdução de Erich Scheurmann Jamais Tuiávii pretendeu editar para a Europa estas falas ou discursos; nem mandar imprimi-los de forma alguma porque se destinavam exclusivamente aos seus compatriotas polinésios. Se contudo sem que ele o saiba e decerto contra a sua vontade comunicaremos ao mundo europeu que lê as falas deste nativo é porque estamos convencidos de que para nós brancos instruídos pode ser útil conhecer a forma como nos vê a nós e a nossa cultura um indivíduo estreitamente ligado à natureza. Com os olhos dele ficamos sabendo como nós mesmos somos de um ponto de vista que nos é impossível assumir. Podemos principalmente os fanáticos da civilização achar que é ingênua a maneira como ele pensa; talvez pueril ou mesmo tola. Mas aqueles que forem sensatos e humildes terão ao refletir de concordar com muito do que diz Tuiávii; e terão de auto-criticar-se porque a sua sabedoria não provem da erudição mas da simplicidade que é divina. Estas falas representam por si nada mais nada menos do que um apelo a todos os povos primitivos dos mares do Sul para que se libertem dos povos civilizados da Europa. Tuiávii que despreza esta última viveu na mais profunda certeza de que os seus antepassados indígenas haviam cometido o maior dos erros quando acolheram amavelmente as luzes da Europa. Tal qual aquela virgem de Fagasa que do alto de um rochedo repeliu com o leque o primeiro missionário branco dizendo: "Vai demônio malfazejo" também ele viu na Europa o demônio sombrio o princípio que destrói aquele do qual deve fugir quem quiser conservar-se puro.

Papalagui. pt 7. Comentários de Tuiávii, chefe da tribo Tiavéa, nos mares do sul. Introdução de Erich Scheurmann Jamais Tuiávii pretendeu editar para a Europa estas falas ou discursos; nem mandar imprimi-los de forma alguma porque se destinavam exclusivamente aos seus compatriotas polinésios. Se contudo sem que ele o saiba e decerto contra a sua vontade comunicaremos ao mundo europeu que lê as falas deste nativo é porque estamos convencidos de que para nós brancos instruídos pode ser útil conhecer a forma como nos vê a nós e a nossa cultura um indivíduo estreitamente ligado à natureza. Com os olhos dele ficamos sabendo como nós mesmos somos de um ponto de vista que nos é impossível assumir. Podemos principalmente os fanáticos da civilização achar que é ingênua a maneira como ele pensa; talvez pueril ou mesmo tola. Mas aqueles que forem sensatos e humildes terão ao refletir de concordar com muito do que diz Tuiávii; e terão de auto-criticar-se porque a sua sabedoria não provem da erudição mas da simplicidade que é divina. Estas falas representam por si nada mais nada menos do que um apelo a todos os povos primitivos dos mares do Sul para que se libertem dos povos civilizados da Europa. Tuiávii que despreza esta última viveu na mais profunda certeza de que os seus antepassados indígenas haviam cometido o maior dos erros quando acolheram amavelmente as luzes da Europa. Tal qual aquela virgem de Fagasa que do alto de um rochedo repeliu com o leque o primeiro missionário branco dizendo: "Vai demônio malfazejo" também ele viu na Europa o demônio sombrio o princípio que destrói aquele do qual deve fugir quem quiser conservar-se puro.

Hobbes e o conatus: da física à teoria das paixões Maria Isabel Limongi Discurso. Editora :  Universidade de São Paulo. 2000 A noção de conatus desempenhando na física hobbesiana um papel inequívoco: o de.explicar as determinações de um movimento sem girar em torno da ideia de uma potencialidade ou inclinação para o movimento. Nossa questão consiste em saber se a noção de conatus cumpre a mesma função na teoria das paixões, e, a partir daí...

A relação entre a razão e as paixões na Antropologia Hobbesiana Maria Isabel Limongi Discurso. Editora :  Universidade de São Paulo. 1994. Este texto pretende indicar que a teoria da soberania hobbesiana não tem por função resolver, a favor da razão, um conflito entre ela e as paixões anti-sociais, mas um desnível entre o científico prudencial e racional, entre os planos dos fatos e de sua expressão verbal, ou entre dois modos de pensamento se coloca a serviço das paixões.

Sonhos de uma índia Guaiaki. Sabag. 1964

Araweté. Os Deuses Canibais. Eduardo Viveiros de Castro. 1986

Leroi-Gourhan, A. El Gesto y la Palabra. Trad. Felipe Carrera. Ediciones de la Biblioteca Universidad Central de Venezuela. 1971

Leroi-Gourhan, A. El Gesto y la Palabra. Trad. Felipe Carrera. Ediciones de la Biblioteca Universidad Central de Venezuela. 1971

Leroi-Gourhan, A. El Gesto y la Palabra. Trad. Felipe Carrera. Ediciones de la Biblioteca Universidad Central de Venezuela. 1971

Leroi-Gourhan, A. El Gesto y la Palabra. Trad. Felipe Carrera. Ediciones de la Biblioteca Universidad Central de Venezuela. 1971

Leroi-Gourhan, A. El Gesto y la Palabra. Trad. Felipe Carrera. Ediciones de la Biblioteca Universidad Central de Venezuela. 1971

Leroi-Gourhan, A. El Gesto y la Palabra. Trad. Felipe Carrera. Ediciones de la Biblioteca Universidad Central de Venezuela. 1971

Leroi-Gourhan, A. El Gesto y la Palabra. Trad. Felipe Carrera. Ediciones de la Biblioteca Universidad Central de Venezuela. 1971