Claim Ownership【飢餓傻瓜】 談心，論道，話家常。
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飢餓傻瓜。
取自Steve Jobs 2005年史丹佛大學畢業典禮演講，
勉勵眾人: Stay Hungry, Stay Foolish.
國峰與光佑，
兩位志同道合的夥伴，
期許人生道路上的學習和思考，
秉持著飢餓傻瓜的精神：
「虛懷不急於飽足，謙卑不自以聰明。」
歡迎與我們一起，
認真又隨意：
談心，論道，話家常 。
飢餓傻瓜官網： https://imhungryfoolish.blogspot.com/
飢餓傻瓜粉專： https://www.facebook.com/ImHungryFoolish
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取自Steve Jobs 2005年史丹佛大學畢業典禮演講，
勉勵眾人: Stay Hungry, Stay Foolish.
國峰與光佑，
兩位志同道合的夥伴，
期許人生道路上的學習和思考，
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35 Episodes
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《道德經》第七十七章
天之道，其猶張弓與﹖
高者抑之，下者舉之；
有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
菜販陳樹菊阿嬤，NVIDIA執行長黃仁勳，他們兩位有什麼共同點？
有錢沒錢，只要有心，竟然都可以行「天之道」？
群體行「天之道」的人越多，願意捐款、奉獻、擔任志工、幫助別人成功，這個社會將進入「善循環」越來越蓬勃發展。
夥伴到我們粉絲專頁留言分享你的想法。
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光佑粉絲專頁：https://www.facebook.com/HuangKuangYoe/
國峰粉絲專頁：https://www.facebook.com/rocky549/
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《道德經》第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚﹖
寵，為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者，為吾有身，
及吾無身，吾有何患﹖
故貴以身為天下，若可寄天下；
愛以身為天下，若可託天下。
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愛惜自己身體，超越過名聲虛榮，就不會做出過激的危險行為，不把自己和身邊人限於危險境地，自然可以將天下委託於此人。
但是外人的寵辱，名聲虛榮等外在價值，又是每個人想要的，如何寵辱若驚，以致於不驚，歡迎與我們一起探索討論。
期待夥伴到我們粉絲專頁留言分享你的想法。
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《道德經》第六章
谷神不死，是謂玄牝；
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
時隔一個多月飢餓傻瓜Podcast的第二季第二集上線啦，本次國峰與光佑討論「玄牝」(「牝」音同「聘」，雌性動物)，與大衛哥金斯的暢銷書籍《我，刀槍不入》的思考討論。
歡迎大家收聽，也期待夥伴到我們粉絲專頁留言分享你的想法。
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《道德經》第四章
道，沖而用之或不盈。
淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，
湛兮似或存。
吾不知其誰之子，象帝之先。
闊別已久的飢餓傻瓜Podcast，我們正式進入第二季，今天是2024第一錄，光佑和國峰許久未見，彼此都有許多關於《道德經》第四章的分享。
歡迎大家收聽，也期待夥伴分享心得留言。
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《道德經》第四十一章(下)
……質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形；
道隱無名。
夫惟道，善貸且成。
歡迎收聽光佑與國峰的飢餓傻瓜Podcast，也歡迎到我們粉專留言，告訴我們對於《道德經》的哪個章節有興趣？
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《道德經》第四十一章(上)
上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若纇，
上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷…….
「道」與「Way」。
為什麼還講到Disney的科幻影集：曼達洛人 This is the way.
歡迎收聽光佑與國峰的飢餓傻瓜Podcast。
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光佑與國峰討論老子《道德經》第二章。
光佑個人解釋：
美，是人為定義。
人習慣於用自身觀點「主觀詮釋」所看見、聽到的「客觀事實」，因此會有「二元對立」的美醜善惡。
有無、難易、長短、高下、音聲、前後，都是可以只是「客觀事實」。
所以聖人以無為的態度（順勢而為、自然而然）來處理事情，用不言之教與人溝通（不用指責、說教、討好的姿態）。
接納所有事物自然而然而發展的本來面貌，即使孩子是你生的也不覺得是你的（你的OO不是你的OO），事情是你做的，即使很累很「勞苦」，但不認為自己很厲害很「功高」，事情成功是敗都是自己的「歡喜做，甘願受」。
因為對於所有事情都是「歡喜做，甘願受」，所以「你」接納包容涵養了整個「世界」，而「世界」也接納包容涵養了「你」，世界離不開你，你離開不了世界，世間萬事萬物沒有獨立的存在，One for all, All for one，萬物一體，一體萬物。
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原文：
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
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延續上一集，光佑與國峰再次相聚分享討論《跑者如何以身練心》。
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國峰最新著作《跑者如何以身練心》，這次光佑與國峰一起分享討論。
國峰認為心的強大跟肌肉的強壯應剛好相反，強大的心應該具有柔弱的特質，但背後的道理是什麼，歡迎一起收聽，聽聽看國峰答案背後的原因。
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光佑和國峰將要參加6/24(六)在桃園南崁舉辦的「黑熊學院」。
我們喜歡和平不想戰爭，但為什麼我們還是要參加黑熊學院？因為對中華民國台灣的民主自由的珍惜，以及反對中共獨裁威權政體。
歡迎朋友一起報名，共同了解身為國民如何面對軍事狀況的救護與避難，也更了解未來所要面對的樣貌。
👉 6/24週六「黑熊學院桃園大華國小專班」歡迎報名：https://reurl.cc/MRVxyp
👉 歡迎到【飢餓傻瓜】粉專【為什麼我們要參加「黑學學院」？】貼文留言處，與我們一起討論。
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老子《道德經》第十章
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能如嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？
愛國治民，能無為乎？
天門開闔，能無雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之，畜之。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
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紀伯倫《孩子》
你的孩子不是你的，
他們是「生命」的子女，是生命自身的渴望。
他們經你而生，但非出自於你，
他們雖然和你在一起，卻不屬於你。
你可以給他們愛，但別把你的思想也給他們，
因為他們有自己的思想。
你的房子可以供他們安身，但無法讓他們的靈魂安住，
因為他們的靈魂住在明日之屋，
那裡你去不了，哪怕是在夢中。
你可以勉強自己變得像他們，但不要想讓他們變得像你。
因為生命不會倒退，也不會駐足於昨日。
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薩提爾《我的目標》
我想要愛你，而不抓住你；
欣賞你，而不批判你；
參與你，而不冒犯你；
邀請你，而不強求你；
離開你，而不覺歉疚；
評論你，但不責備你；
並且幫助你，而不是侮辱你。
如果，我也能由你那裡得到相同的對待。
那麼，我們就可以真誠的相會
而且滋潤彼此。
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🤪 歡迎到【飢餓傻瓜】粉專【老子《道德經》第十章】貼文留言處，與我們一起討論思辨 🤪
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這期國峰和光佑討論《紅色賭盤》這本書，這本書可以稱為是現代版的中國《官場現形記》，讓人看到北京高層的官商勾結和權力鬥爭等藏在黑幕底下的細節。
光佑另外提出以十九世紀英國學者亨利·梅因觀點，現代化社會一大特徵以「契約」代替「身份」的標準來檢視中國到底是不是已經步入現代社會？
並舉例喬治·歐威爾的《動物農莊》諷刺史達林跟現代中國一樣諷刺，說要打倒封建制度、資本主義和地主階級的豬豬們，最終也成為壓迫底層的既得利益者。
最後我們也想問：如果要上紅色賭盤，你想贏得什麼？你想用什麼做籌碼對賭？
🤪 歡迎到【飢餓傻瓜】粉專【《紅色賭盤》讀後感】貼文留言處，與我們一起討論思辨 🤪
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杜正勝被人印象深刻應該是，時任教育部長時，把「三隻小豬」編入辭典。
但根據2005年金庸訪台時訪問，卻透露：自己拜讀過許多教育部長杜正勝的著作，以歷史學者的觀點來說，他很欣賞杜部長。
「我自己研究歷史他是歷史學家，他寫很多文章我看了很佩服他，我希望能認識他跟他請教。」
這次國峰推薦由杜正勝撰寫的論文《中國是怎麼形成的？》，與大家分享不同於傳統大中國思維的觀點。
🤪 歡迎到【飢餓傻瓜】粉專【中國是怎麼形成的】貼文留處處，與我們一起討論思辨。
👉 論文網址：https://lihi3.cc/sWTXB
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《活出意義來》是心理學界「意義治療法」開創者弗蘭克Viktor Frankl 在歷經集中營的煎熬苦難後，對於生命意義的啟發書寫。
光佑與國峰討論生命的兩難處境，並藉由書中章句，一起討論：生命價值、愛的意義、面對痛苦、還有自自我實現與自我價值。
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老子《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
光佑覺得國峰是他看過最像諸葛亮的人，分享對於「三顧草廬」從過去的懷疑不解，到現在心悅誠服。並討論現在政治是不是有可能「為而不恃，功成弗居 」？
#三顧草廬 #躬耕南陽 #不求聞達 #諸葛亮 #為而不恃 #功成弗居
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老子《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
國峰敘述他最喜歡的韓劇《我的大叔》，光佑也分享他最近看聖經中《約伯記》的心得，共同討論：「過得好的人，才能容易成為好人嗎？」
《美麗人生》和《刺激1995》（肖申克的救贖）雖然是虛構電影，但是有沒有可能在惡劣的環境還是能「做好人」？
#我的大叔 #約伯記 #美麗人生 #刺激1995 #肖申克的救贖 #做好人 #維克多弗蘭克
#秘密 #吸引力法則 #不失者不得
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老子《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
國峰從第十一章講起，敘述對於「道」，還有法輪功中「真善忍」的見解，光佑也以自己「當其無」和「我自然」等心得，分享在內觀法工時擔任廚房組長的經驗。
#體用不二 #轉法輪 #真善忍 #一性 #向內找 #做好人
#內觀 #法工 #法的安排 #隨法流動 #無為而行
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老子《道德經》第四十章：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
國峰和光佑討論第四十章，解釋如何以「用」來解釋「道」，並提出政治的鐘擺效應，還有運動訓練必須具有「重新」和「從心」出發的知覺開發，光佑也用「正念飲食」分享自己對於「初心」（Beginner's Mind）的想法。
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老子《道德經》第四十四章：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以長久。
國峰講解第四十四章，與光佑討論中國政治，還有「知足不辱」與「辱華」的關聯性，並分享運動訓練、國家榮譽和個人自由意志等相關議題。
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光佑參加幾次內觀，分享內觀的純粹與簡單，與對自己的幫助，國峰也討論他對「顯意識」、「淺意識」和宗教的見解。
【關於內觀你可能想知道的十件事】文章連結：https://lihi2.cc/YLOKZ
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