Réflexion et Spiritualité

Découvrez si la réincarnation est compatible avec la foi chrétienne. Cette réflexion théologique explique pourquoi aimer Jésus prime sur les doctrines et souligne l'importance de vivre pleinement la vie présente avant de s'inquiéter de l'au-delà. https://jecherchedieu.ch/question/chretien-et-reincarnation-compatibilite/

Découvrez une réflexion sur le Carême et le jeûne. Au-delà des règles, comment ces exercices peuvent-ils nourrir votre foi et votre vie intérieure ? https://jecherchedieu.ch/question/vivre-careme-liberte-spiritualite-theologie/

Culte du 1er mars 2026 au temple de Cologny by Je cherche Dieu

Ce texte interroge la tension entre l'appartenance à un groupe et l'authenticité de la démarche spirituelle. À travers l'image biblique du roc et du sable, il propose une réflexion sur la nécessité de fonder sa vie sur une écoute singulière de la conscience, loin des replis identitaires et des dogmatismes collectifs. https://jecherchedieu.ch/temoignages/spiritualite-individuelle-conscience-communautarisme/

https://jecherchedieu.ch/texte-biblique/une-traversee-de-la-bible-3-9-histoire-et-romans-josue/

Que faire de ces textes de la Bible redoutables, inquiétants, parfois exploités, hélas, dans une « pastorale de la peur » ? Bien d’autres interprétations de ces textes terribles sont possibles. Je vous en propose au moins cinq. C'est notre prière, notre vision du bien et du mal, notre façon d'agir en ce monde qui sont influencées par notre théologie (heureusement). Textes sur :https://jecherchedieu.ch/texte-biblique/quel-dieu-2-3-dieu-qui-massacre-et-envoie-en-enfer-a-travers-la-bible-hebraique-et-le-nouveau-testament/

Les mythes bibliques 4/4 (fin du monde) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Les mythes bibliques 3/4 (l'humain-Dieu) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Les mythes bibliques 2/4 (Faire un peuple) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Les mythes bibliques 1/4 (origines du monde) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Cinq héros bibliques 4/5 (Marie-Madeleine) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Cinq héros bibliques 5/5 (Paul) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Cinq Héros Bibliques 3/5 (Jésus) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Cinq Héros Bibliques 2/5 (Rébecca) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Cinq Héros Bibliques 1/5 (Noé) avec Davide Pesenti (RTS) introduction à la conférence by Je cherche Dieu

Mythes Bibliques 0/4 - Léman Bleu (avec Pascal Décaillet) by Je cherche Dieu

Héros Bibliques 0/5 - Léman Bleu avec Pasdcal Décaillet by Je cherche Dieu

https://jecherchedieu.ch/voir/mythes-bibliques-la-fin-du-monde-en-definitive-quest-ce-qui-reste-quelle-finalite/ La Bible est pleine d’une extraordinaire ambition pour la personne humaine, dès sa première page, elle dit que l’humain est créé à l’image de Dieu, créateur, co-créateur. L’humain à la fois mâle et femelle ce qui est extraordinaire dans le contexte de l’époque. Et tout de suite, la Bible raconte le risque fondamental qui consiste à se prendre soi-même pour Dieu. Cette ambition et ce risque sont d’une actualité brûlante (c’est le cas de le dire), en mesurant à la fois le génie créateur de l’humanité et le risque d’une folie où nous risquons bien de tout faire exploser… Science sans conscience pose souvent quelques inconvénients. Nous avons là, un troisième grand mythe, immense et essentiel : celui de l’homme-Dieu. Il ne s’agit pas d’un événement se situant à une certaine époque dans la chronologie de l’histoire, mais concerne chaque génération, chaque personne, homme comme femme. Nous sommes cette créature-là : à la fois fille de l’humanité et fille de Dieu, à la fois humaine et divine par certains côtés, oubliant parfois son côté humain, parfois son côté divin. La Bible creuse encore cette question avec le récit des fils d’Adam et Ève: Caïn et Abel. Caïn évoque la force, la production (il est agriculteur, faisant violence à la terre pour produire des fruits). Abel évoque notre dimension spirituelle. Il est berger, exerçant ainsi la compassion, le soin des plus faibles, la tendresse. Nous sommes les deux. Adam et Eve ne s’occupent de rien, laissent les choses suivre leur cours et Caïn va tuer Abel : l’animal, notre dimension de production va tuer notre dimension spirituelle, l’amour et la tendresse. Comme le dit Rabelais « science sans conscience n’est que ruine de l’âme » (Pantagruel). Or, nous sommes un être à la fois de chair et de souffle, nous avons besoin à la fois de Caïn et d’Abel. La suite de la Genèse explore comment réconcilier ces deux dimensions, le corps et l’Esprit, l’efficacité et la spiritualité, produire des fruits et avoir de bons liens avec les autres. La suite chrétienne de la Bible hébraïque développe la figure du Christ à partir de la personne historique de Jésus de Nazareth. Christ est une personne à la fois humaine et divine, source de salut pour les humains, ayant une puissance sur le chaos comme Dieu au début de la Genèse : il calme la tempête et marche sur l’eau. Cela parle de nous, humains, et de notre pouvoir divin de création, de résilience. Textes abordés : Genèse 1, Genèse 2 : création de l’humain. Genèse 3 : l’humain se prend pour Dieu. Genèse 4 : Caïn et Abel. Genèse 25 : Ésaü et Jacob. Psaumes et prophètes : l’humain divin dans la Bible hébraïque, le Messie. Évangile selon Jean 1:1-18 (la création de l’humain comme enfant de Dieu, pas seulement enfant de la terre et du sang). Évangile selon Luc 1:26-38 (conception miraculeuse du Christ), Luc 3:22 (engendrement par Dieu à son baptême), Matthieu 26:64 (assis à la droite de Dieu et venant sur les nuées du Ciel). Évangile selon Marc 4 : Jésus calme la tempête, Jean 6 : Jésus marche sur l’eau.

https://jecherchedieu.ch/voir/mythes-bibliques-3-4-l-humain-dieu-une-eternelle-tentation-ou-une-realite-a-vivre/ La Bible est pleine d’une extraordinaire ambition pour la personne humaine, dès sa première page, elle dit que l’humain est créé à l’image de Dieu, créateur, co-créateur. L’humain à la fois mâle et femelle ce qui est extraordinaire dans le contexte de l’époque. Et tout de suite, la Bible raconte le risque fondamental qui consiste à se prendre soi-même pour Dieu. Cette ambition et ce risque sont d’une actualité brûlante (c’est le cas de le dire), en mesurant à la fois le génie créateur de l’humanité et le risque d’une folie où nous risquons bien de tout faire exploser… Science sans conscience pose souvent quelques inconvénients. Nous avons là, un troisième grand mythe, immense et essentiel : celui de l’homme-Dieu. Il ne s’agit pas d’un événement se situant à une certaine époque dans la chronologie de l’histoire, mais concerne chaque génération, chaque personne, homme comme femme. Nous sommes cette créature-là : à la fois fille de l’humanité et fille de Dieu, à la fois humaine et divine par certains côtés, oubliant parfois son côté humain, parfois son côté divin. La Bible creuse encore cette question avec le récit des fils d’Adam et Ève: Caïn et Abel. Caïn évoque la force, la production (il est agriculteur, faisant violence à la terre pour produire des fruits). Abel évoque notre dimension spirituelle. Il est berger, exerçant ainsi la compassion, le soin des plus faibles, la tendresse. Nous sommes les deux. Adam et Eve ne s’occupent de rien, laissent les choses suivre leur cours et Caïn va tuer Abel : l’animal, notre dimension de production va tuer notre dimension spirituelle, l’amour et la tendresse. Comme le dit Rabelais « science sans conscience n’est que ruine de l’âme » (Pantagruel). Or, nous sommes un être à la fois de chair et de souffle, nous avons besoin à la fois de Caïn et d’Abel. La suite de la Genèse explore comment réconcilier ces deux dimensions, le corps et l’Esprit, l’efficacité et la spiritualité, produire des fruits et avoir de bons liens avec les autres. La suite chrétienne de la Bible hébraïque développe la figure du Christ à partir de la personne historique de Jésus de Nazareth. Christ est une personne à la fois humaine et divine, source de salut pour les humains, ayant une puissance sur le chaos comme Dieu au début de la Genèse : il calme la tempête et marche sur l’eau. Cela parle de nous, humains, et de notre pouvoir divin de création, de résilience. Textes abordés : Genèse 1, Genèse 2 : création de l’humain. Genèse 3 : l’humain se prend pour Dieu. Genèse 4 : Caïn et Abel. Genèse 25 : Ésaü et Jacob. Psaumes et prophètes : l’humain divin dans la Bible hébraïque, le Messie. Évangile selon Jean 1:1-18 (la création de l’humain comme enfant de Dieu, pas seulement enfant de la terre et du sang). Évangile selon Luc 1:26-38 (conception miraculeuse du Christ), Luc 3:22 (engendrement par Dieu à son baptême), Matthieu 26:64 (assis à la droite de Dieu et venant sur les nuées du Ciel). Évangile selon Marc 4 : Jésus calme la tempête, Jean 6 : Jésus marche sur l’eau.

Faire un peuple : Entre émancipation et union. Qu’est-ce qui nous permet de ne pas être seul sans se déchirer ? https://jecherchedieu.ch/voir/mythes-bibliques-faire-un-peuple-qu-est-ce-qui-nous-permet-de-ne-pas-etre-seul-sans-se-dechirer/ L’humain ne peut pas vivre seul, et il n’est manifestement pas fait pour vivre seul. Comment créer un groupe, s’entendre avec quelques uns sans se déchirer, comment se constitue un peuple ? Cette question est d’une actualité brûlante en cette heure d’individualiste, de mondialisation, de communautarismes. C’est particulièrement important en Suisse, qui a trouvé une formule assez remarquable, quasi magique, afin de laisser place à différents niveaux : l’individu, ma commune, le canton, et la fédération. En lui-même, par lui-même, un ensemble de mythes créent une culture, une civilisation. C’est ainsi qu’un mythe n’est pas une simple petite légende pour se distraire pendant les longues soirées d’hiver. Le mythe est un récit millénaire fondateur, inspirant les membres d’une peuple, plus ou moins consciemment. Notre civilisation est inspirée principalement par deux ensembles de mythes, composés d’ailleurs à peu près à la même époque vers le VIIIe siècle avant Jésus Christ. Nous avons la littérature gréco-latine avec les mythes mis en forme par Homère. Et nous avons les textes bibliques, très très profonds, et appartenant aussi à tous, pas seulement aux croyants bien sûr. Chacun de ces deux ensembles est composé de façon chatoyante, offrent souvent plusieurs récits offrant diverses composantes et alternatives. Il est bon d’interroger ces grands mythes, et de nous interroger avec eux. Pour la création d’un peuple, la Bible hébraïque nous offre pas moins de quatre grands mythes proposant diverses structures d’associations de personnes humaines en un groupe, en un peuple. L’Evangile reprend ces pistes, les réinvestit en les spiritualisant. Ces pistes se complètent, se corrigent, se nuancent. Ils se présentent comme des récits historiques, mais la chronologie de l’histoire n’est pas le sujet, un mythe est plus important que cela, ils parlent du présent et donc de notre vie d’aujourd’hui. Ils inspirent des cheminements de fidélité et d’émancipation, de solidarité et de liberté... Textes abordés : Genèse 11 nous donne le récit d’humains qui se rassemblent pour être plus forts en réalisant un projet commun : la ville et la tour de Babel. Demeurer ensemble et s’élever ensemble. L’écueil, c’est la pensée unique qui ne laisse plus de place à la personnalité, à la voix de la personne. Le second écueil c’est de se recroqueviller sur soi, au lieu de rayonner, d’être créateur. Le Nouveau Testament propose une suite avec le récit de Pentecôte en valorisant l’inspiration de chaque personne individuelle dans le groupe entier, avec une communication entre les membres, apportant ainsi une union et un rayonnement. Le dernier livre de la Bible reprend aussi ce mythe avec la visée d’une ville (voir la 4e conférence). Genèse 12 à 50 nous donne un second grand mythe de création d’un peuple avec la saga d’Abraham et Sarah, de leur descendance. C’est une histoire de filiation, une histoire de transmission de génération en génération, avec fidélité et aussi en s’émancipant par rapport au passé, en allant plus loin, en inventant le pas suivant. Les livres de l’Exode et sa suite offrent un troisième mythe immense de la création d’un peuple avec la saga de Moïse. Des valeurs et une spiritualité communes vont créer de ce peuple traversant et le chaos, et les déserts vers la vie. Avec Josué s’ouvre une autre façon de faire un peuple : s’unissant pour une conquête. Certains attendaient cela de Jésus, il répond en disant que son « Royaume n’est pas de ce monde ». Et relectures dans le Nouveau Testament : Actes 2 (la Pentecôte), comme une suite à Babel 1 Corinthiens 12 et 13, l’humanité comme un corps, par l’Esprit et par l’Agapè (amour- soucis pour l’autre, service de l’autre)