《美好時刻》每日聖言分享

路加福音十七11-19聆聽聖言耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間， 走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站着。 他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們罷！」 耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭們檢驗你們罷！」他們去的時候，便潔淨了。 其中一個，看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝祂；他是一個撒瑪黎雅人。 耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？ 除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」 耶穌遂給那人說：「起來，去罷！你的信德救了你。」釋經小幫手這十個癩病人，因為當時宗教的規矩和社會大眾對癩病的恐懼，將他們隔離，不准與人接觸。生病已經很痛苦，還要承受被嫌惡、遺棄，獨自承受無助、孤立、沮喪和絕望。無知與恐懼讓人失去了憐憫的心。然而耶穌定睛一看他們，就動了憐憫的心，立刻治癒他們。讓他們去給司祭檢驗，得以重回群體過正常的生活。這是多麼大的治癒，因為病痛被解除，生活被翻轉。但只有一位撒瑪黎雅人回來真心誠意地感謝耶穌。其他九個人發生了什麼事？他們不是不明白耶穌的大恩惠，而是他們更在乎司祭們的認同。為了得到認同，他們需要迎合司祭們的價值，必須壓抑隱藏內在的真實，他們真正的想法不能說，真實的感受不能表達，他們行動上恢復了自由，但「心」還是被桎梏著。「被認同」是人普遍共同的需要，但關鍵是尋求誰的認同？尋求人的認同、還是尋求天主的認同？現代社會人的差異性、變動性大，若要尋求人的認同，我們便要活得像變色龍一樣，不斷地改變自己來迎合各樣人，這是非常辛苦的，最終也會失去自己。天主對我們的愛恆久不變，祂看待我們的眼光從不曾改變。祂愛的是那個有優點、有缺點、不完美但真實的我們。當我們活在天主面前，只尋求祂的認同，我們便可以像這位撒瑪黎雅人一樣，沒有恐懼地說出內心真實的想法和感受，自由地活出真正的自己。品嚐聖言「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？」活出聖言當你為了得到他人的認可而感到不安、沒自信時，試著接觸憐憫你的耶穌的眼神。全心祈禱親愛的主聖神，求祢引導我活在天主眼前，而不是活在他人的眼前。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十七7-10聆聽聖言(耶穌說)你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷！ 而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你才吃喝？ 僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝？ 你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。釋經小幫手主耶穌講了一個在現代人聽來相當刺耳、甚至有些不合情理的比喻。難道天主是一位冷酷苛刻的雇主嗎？絕非如此！耶穌在此運用的是一種典型的閃族反詰修辭，祂要激發的是我們心靈深處隱蔽的毒素──「交易心態」與「屬靈功利主義」。在信仰生活中，我們不知不覺地向天主遞出帳單：「主啊！我今天祈禱了、我做了愛德善工、我為主受了委屈，祢應該回報我。祢不該讓我受苦，要保護我全家平安順利。」我們把對天主的侍奉，變成了換取恩寵或特權的籌碼；把原本純粹的盟約之愛，降格為市場裡的記帳交易。當耶穌要我們自稱為「無用的僕人」時，祂並不是在踐踏我們尊嚴，而是在醫治我們的自滿與虛榮。這裡的僕人指的是奴隸，屬於主人家的奴隸。如果我們回到希臘原文的語境，這裡的「無用」（achreioi）很可能巧妙地借用了其同源字「債務」（chreios）的商業意象。換句話說，這句話蘊含著奴隸的釋放：「我們是已經『不欠債』的僕人──我們履行了職責，不再背負虧欠的重擔，而是出於心甘情願，因為我們屬於你的家。」奴隸不再需要賺取自己的自由，也不需要背負「無止境虧欠」的恐懼；他純粹是在服務主人。這是多美好的關係啊！讓我們走出自我中心的盤算與委屈，願我們在日常的服務中，都能懷著不欠債、不圖利的純潔心靈去愛。當一天結束時，能懷著平安向主坦然說：「主啊！我不過是做了我應做的事；在祢浩瀚的恩寵前，我心靈自由，別無所求。」品嚐聖言我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。活出聖言今天用不負債，不虧欠的心服務他人。全心祈禱主耶穌，感謝祢做我的主人，用祢的寶血贖回了我，讓我永遠屬於祢。阿們！ Powered by Firstory Hosting

若望福音四19-24聆聽聖言婦人向他說：「先生，我看祢是個先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」 耶穌回答說：「女人，你相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。 然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。」釋經小幫手這段聖言取自若望福音中撒瑪黎雅婦人與耶穌的相遇。在這一段話之前，耶穌指出她曾有過五個丈夫，而且現在同居的也不是她的丈夫。耶穌宛如一位精準洞察靈魂的先知，把我們赤裸裸地攤開在真理面前，徹底知曉我們生命最幽暗的底層，卻依然定意要追尋我們。面對這樣穿透人心的注視，婦人下意識地選擇了轉移話題──她把對話從刺痛個人生命的隱私，拉扯到歷史與宗教爭辯的表面：該在「這座山」還是「耶路撒冷」朝拜？然而，耶穌沒有順著她的防衛退縮，祂向她說：「那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。」「以心神朝拜天主」，因為天主是神，不是受造物；不被地理位置限定，更不受宗教儀式局限。祂如清風一般吹進你我的心靈深處，使我們死氣沉沉的生命重新活起來。只要我們的心毫無虛偽，願意在天主和人面前自謙自卑，就會吸引天主的注視與憐憫。「以真理朝拜天主」，這裡的真理指向朝拜的對象。你深信自己朝拜的是愛你的天父嗎？祂愛你，愛到派遣自己的獨生子為你和我犧牲性命。若是願意活出這信仰的真理，心中多少委屈、自卑、憤怒，都可以在這位愛我們的天父和耶穌的懷中找到慰藉。我們的心靈也因此而自由自在，不需要像撒瑪黎雅婦人在一個又一個男人身上追尋愛。願我們今天放下心中的防衛，讓找尋愛和肯定的心在父的擁抱中安息。品嚐聖言那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。活出聖言當你覺察自己正在尋找他人的肯定時，轉向在心裡的天父，請祂來肯定你。全心祈禱主，感謝祢用盡一切來尋找我；願我也能去尋找迷失的人，將他們帶進祢的愛中。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音廿五1-13聆聽聖言(耶穌說)「那時，天國好比十個童女，拿着自己的燈，出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。 糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡着了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接罷！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。 糊塗的對明智的說：把你們的油，分些給我們罷！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的那裏去，為自己買罷！ 她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。 末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門罷！ 他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」釋經小幫手耶穌講述「十童女」的比喻，提醒我們每一個人都有自己的「燈」。我們領過洗，領過堅振、參與彌撒、領受聖體，也曾經熱心祈禱、服務教會。可是，我們的燈裡有沒有油呢？這個「油」就是我們每天對天主的信德和信賴。由於信德，我們願意愛人如耶穌愛他們、願意寬恕，以及在生活中實踐福音的行動。因為信德，我們也願意花時間祈禱，與天主建立親密的關係。這些都不能臨時向別人借來，而是要透過每天的選擇累計成燈裡的『油』。別人可以陪伴我們的信仰旅程—神父可以鼓勵我們，教會的弟兄姐妹們可以扶持我們，但是我與天主的關係—我怎麼在困難中信賴祂? 我如何在孤獨中堅信祂仍在陪伴我? 這些都必須由自己，靠著天主的助佑，每天培養的。有時候，我們的信仰容易停留在外表：主日來彌撒，卻沒有真正讓天主進入家庭；口裡說愛近人，心中卻不願放下對他人的仇恨，我們祈求天主賜福自己，卻很少想到身旁需要幫助的人。耶穌提醒我們，真正的醒寤，就是讓信德進入每天的生活，讓我們為自己的生命添上「油」，使信德不只是口號，愛德不只是願望，而望德不是遙遠的盼望，而是落實在生活上，影響每天的選擇。因此，讓我們問主耶穌：『我的生命中是否對袮有足夠的『油』，有足夠信賴袮嗎？』願我們成為明智的基督徒，手中有燈，心中有油，時時醒寤，等待主每天的來臨。品嚐聖言你們應當醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。活出聖言每天以祈禱滋養信德，以愛德充滿生命，以善行點燃信仰的燈。全心祈禱主啊！求祢使我們保持醒寤的心，在每一天的生活中認出祢、跟隨祢、愛祢。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十六9-15聆聽聖言(耶穌說)「我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。 在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。 那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？ 沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」 愛財的法利塞人，聽了這一切話，便嗤笑耶穌。 耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」釋經小幫手據「2026年世界不平等」報告，全球收入前10%族群的所得，超越其餘90%人口的總和；在財富分配上更為極端，最富裕的10%握有全球75%財富，底層半數人口卻僅佔2%。世界從古至今就面對如此懸殊的資源失衡，耶穌對財物怎樣教導「忠信」的真正意涵？在天主眼中，忠信是我們如何管理祂所託付的世上資源。我們不過是財物的管理者，而非絕對的擁有者。「在小事上忠信的，在大事上也忠信。」耶穌口中的小事，指的正是世俗的錢財。財富本身並無善惡，但不忠信與貪婪卻會對人類家庭與社會造成巨大傷害。當我們忘記自己是管理者的身分，將私慾凌駕於公益之上，這種不忠信便會化為結構性的掠奪。富者無止盡地囤積，導致弱小者失去生存資源與尊嚴，造成貧富差距。一個忠信的人，懂得運用世俗錢財去扶助匱乏，與弱小者分享資源，將短暫物質轉化為永恆價值；反之，貪婪則讓人從小事開始不義，最終在無形中剝奪了他人的資源。忠信的另一核心在於專一，因為「沒有一個家僕能事奉兩個主人」，這原則不能妥協。金錢是極好的工具，卻是極壞的主人。當人心完全傾注於資本的無限積累，便已偏離了天主，也對受苦的群眾關上了慈悲的門。真正的忠信是認清生命的次序，我們被召叫成為天主忠信的僕人，一切歸天主所有。能在物質誘惑中堅守忠信，拒絕剝削，妥善分享資源，才能修復因不義而破裂的世界，並配得那存留於永遠帳幕裡的真實財富。品嚐聖言在小事上忠信的，在大事上也忠信。活出聖言主今天幫助我在一件事情上，選擇對祢忠信。全心祈禱主耶穌，深知人心常在世俗的貪婪前感到軟弱。求祢賜給我一顆專一的心，讓我意識到我是財物的管家，而非主人。 Powered by Firstory Hosting