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不在教會的日子
不在教會的日子
Author: 神學少女
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© 版權屬於原創者,請勿私下轉載挪用,有合作意願請來信 💌outofchurch2021@gmail.com
Description
不在教會的日子,你在哪裡呢?
有人出走,在曠野裡繞圈,
有人搬去所多瑪,在傳說中的罪惡之城居住,
有人在監牢裡唱歌,
有人在難民營難眠......
每一個人的故事都是非比尋常,那是人和神在黑暗中的摔跤,也是天明領受祝福的契機,
不在教會的日子,你,還在基督裡嗎?
---
本節目適合喜歡思考的成熟基督徒,真誠地提出一些對信仰的疑問,邀請你與我們一起思考,但可能會對剛信主,或是聖經很不熟悉的基督徒,產生副作用,所以請大家自己謹慎服用喔!
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有人出走,在曠野裡繞圈,
有人搬去所多瑪,在傳說中的罪惡之城居住,
有人在監牢裡唱歌,
有人在難民營難眠......
每一個人的故事都是非比尋常,那是人和神在黑暗中的摔跤,也是天明領受祝福的契機,
不在教會的日子,你,還在基督裡嗎?
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本節目適合喜歡思考的成熟基督徒,真誠地提出一些對信仰的疑問,邀請你與我們一起思考,但可能會對剛信主,或是聖經很不熟悉的基督徒,產生副作用,所以請大家自己謹慎服用喔!
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213 Episodes
Reverse
精華文字版
我們藉由《小王子》的隱喻,走進亞斯人如小行星般的內心世界。
亞斯人並非不需要陪伴,而是需要一套「可預測」的人際連結模式。
本集將討論亞斯人在教會擔任不同角色(如會友、同工、牧者)時的挑戰,並提供具體的正向溝通策略。我跟來賓也分別聯想哪些聖經人物可能有亞斯美好的特質,例如:挪亞與拿但業?看見上帝賦予這群「無詭詐」之人的獨特美意。
關於結語的美好,也小心服用喔!人是有個別差異的,每位亞斯人都是獨一無二的,我希望弟兄姊妹在解讀彼此的行為,願意少一點誤解,多一分理解,讓雙方彼此欣賞!
本集討論亮點:
小王子的心靈星圖:亞斯人的孤獨與探索
當亞斯人成為小組長或教會幹事
過勞危機:亞斯人的全人獻上與程序執著
如何與亞斯人共事?明示、條列與正向回饋
林仁廷心理師的沙龍
林仁廷心理師的社會心理講義
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心理測驗【那一天教會出了事】🆘
調查教會內受傷事件【匿名問卷】
沉浸式Line遊戲【牧師家家酒】
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精華文字版
本集從一封網友的真實來信開始,他描述一位可能擁有亞斯特質的牧師,在教會中的獨特表現。牧師的做法讓許多會友感到困惑,例如:為什麼牧師總是與師母行影不離?為什麼他會因為冷氣溫度無法專心? 講道投影片真的要一百多張嗎?
心理師林仁廷將帶我們深入探討亞斯人的感官敏感度,以及他們在人際壓力下發展出的三種模式。當我們能從客觀的特質角度而非「對錯」來理解這些行為時,溝通的契機便會出現。
我們也從牧師夫妻配搭,透過案例討論亞斯男性如何依賴太太作為感性與人際溝通的橋樑,若出現長期失衡的夫妻關係可能讓妻子有「卡珊德拉症候群」,外人無法了解的憂鬱症狀。
本集討論亮點:
形影不離的亞斯伴侶互補模式
消失的彈性:為什麼固定儀式如此重要?
感官超載會讓讓大腦當機
三大模式:控制、順從與獨行
溝通心法:不要只丟問題,要直接給「具體建議」
林仁廷心理師的沙龍
林仁廷心理師的社會心理講義
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精華文字版
在強調情感連結與人際關係的教會中,有一群人常被誤解為「高冷」或「沒愛心」。他們或許是主日結束後第一個離開、不愛參加愛宴,或是在交談中顯得格格不入。本集節目特別邀請專門研究亞斯特質的心理師林仁廷,帶領我們認識這群擁有獨特神經特質的弟兄姊妹。
亞斯人並非冷漠,而是他們獨一無二的大腦,存在「情緒盲點」,他們難以解讀社交中的眼神、暗示與潛規則。透過本集對談,我們將學習如何用同理心跨越溝通的鴻溝,看見亞斯人誠懇、邏輯強且視角獨特的生命優點,也認識腦科學新的進展,在神經多樣性下,幫助我們看見每個人如此不一樣,都是上帝的美好創造!
00:00 誰是亞斯人?
05:30 什麼是「情緒盲點」?
10:15 男女亞斯的特質差異
15:45 臨床診斷的兩大關鍵
20:00 發現亞斯的優勢
林仁廷心理師的沙龍
林仁廷心理師的社會心理講義
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你是否也曾在教會中看見制度的僵化、感受過人際的張力,甚至經歷過幻滅與傷痛,卻因為對這份信仰與群體的愛,而選擇繼續留下來?
第七季的製作背後,有一條非常清晰的主軸:「留下來的人,有沒有出入?」。在前六季中,我們花了很多時間「看見」受傷與離開的人;而這一季,我們想更進一步,專為那些選擇留下、甚至渴望在複雜環境中推動改變的人,準備一份實踐指南與工具箱。
改革需要許多準備,四個階段節目鋪陳,幫助你重新梳理信仰的思路:
1. 重新想像 (Reimagining):談初代教會,鬆動我們對「教會只能是這樣」的固定框架,找回調整與改革的勇氣。
2. 處理張力 (Tension):直面牧師跌倒、聖殿裡的紅線(性平與界限)等沉重議題。我們不粉飾太平,而是學習在傷痛中如何不被苦毒吞噬,並在「神學少女信箱」處理具體的生活難題。
3. 深化理解 (Deepening):透過「亞斯人來到教會」與「有趣的靈魂」,拓寬我們對基督徒樣貌的想像;並在「當神學家躺在諮商椅上」系列中,看見奧古斯丁如何帶著破碎與創傷來回應神,也借鏡教父的生命促進對自我的整合。
4. 裝備行動 (Action):處理最難談的「權力」,我們要談「教會政治現場」,保持純真但不天真,理解遊戲規則是為了保護自己,並更有智慧地推動重要價值。
不論你是正打算翻轉現狀的改革者,還是感到疲憊麻木、只想在教會當個「空殼」的信二代,這一季的內容都想對你說:「你沒有被忘記」。
「改變需要想像力,也需要對傷害的理解,更需要靈巧像蛇的智慧。」 歡迎收聽這一集的剖析,讓我們在信仰的長路上,一起走得更久更穩。
懶人包有精華節目整理喔!https://bzaijiaohui-yfjlg3g.gamma.site/
👉 特別推薦:【牧師家家酒】
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你是否也曾在教會中感到被誤解?或者對那些「說不出口的潛規則」感到困惑?包括被當眾指責、長輩的冷眼注視,其實你並不孤單……
寫出這些青澀年代的掙扎,設計成Line沈浸式遊互動戲與廣播劇,我們不僅是在講故事,而是想帶大家重溫在教會中最真實青春記憶,讓你親自「扮演」牧師、同工或青年,如果換個位置,我們能否看見不同的風景呢?
這集邀請遊戲團隊的四位成員來分享,希望讓大家理解:故事是有深意的,嘗試站在不同世代的角度,翻譯那些被命令包裹的關心,以及被沈默掩蓋的傷痕!
👉 點擊連結,先聽廣播劇,再玩遊戲,開啟你的專屬體驗!
【牧師家家酒】
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節目逐字稿
面對親人離世,信仰會崩潰嗎?
當預定論遇上對親人的思念,擔憂他們是否得救,作為基督徒該如何自處呢?
本集嘉賓偽神學家分享他如何從買整套神學書的靈恩派家庭,走向「否定神學」的獨特旅程。他發現:懷疑不是信仰的敵人,而是通往上帝的必經之路。
精彩重點:
▪️ 否定神學的生活應用:與其尋找「完美教會」,不如列出你的「絕對不要清單」— 這個方法適用於選教會、找工作,甚至談戀愛!
▪️ 動漫靈修法:用動漫情節填補聖經的留白,讓信仰變立體 — 誰說二次元不能遇見神?
▪️ Cosplay 基督的奧秘:「神成為人,為要使人成為神」聽起來很玄?想像成 Cosplay 耶穌就懂了!既保持界線,又能經驗合一 ✨
▪️ 擁抱模糊地帶:對議題爭議保持開放 — 因為否定神學教我們,先承認「我不知道」,才能真正認識神。
「如果您認同偽神學家的觀念,那您就已經是偽神學家了。」
一起來探索如何在持續的懷疑中,成為不斷追尋真理的「偽神學家」吧!
特殊名詞:偽‧狄奧尼修斯與其作品《天階體系》論聖名、德希達提出瘋狂能指、迦克墩信經談耶穌神人二性、加爾文的預定論、亞他那修、唐崇榮、幕約翰
動漫相關:一拳超人、死亡代理人、瘋狂假面、Ergo Proxy、幼女戰記、退隊流
偽神學簡介
新年問答
抖滴抖影片
論瘋狂假面在後現代基督教信仰的角色特性
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節目逐字稿
本集邀請到知名粉專「偽神學家」的幕後創作者,雖然他常被稱為「偽神學家」,但他澄清這只是他小說創作中的人物,因為擔心自己的想法過於另類,不被教會弟兄姊妹接受,因此創立了粉專作為一個抒發的出口。粉專一開始是「鬧著玩」,但他透過挑戰與反思傳統神學的幽默內容,例如「新年問答」系列,成功累積了粉絲,過程中也有些網路論戰的趣事,讓他覺得自己似乎創立了邪教(笑)!
他解釋「偽神學」並非「假的」神學,而是一種古老的神學流派,其核心思想是「否定神學」(Apophatic Theology)。否定神學主張與其用有限的語言去描述「上帝是什麼」,不如描述「上帝不是什麼」,因為如果上帝被我們說得太清楚,就可能被貶低為受造物。
歡迎收聽,打開另類的腦袋,一同進入這個「萬物皆上帝之否定」的世界觀!
特殊名詞:偽‧狄奧尼修斯與其作品《天階體系》論聖名、德希達提出瘋狂能指、迦克墩信經談耶穌神人二性、加爾文的預定論、亞他那修、唐崇榮、幕約翰
動漫相關:一拳超人、死亡代理人、瘋狂假面、Ergo Proxy、幼女戰記、退隊流
偽神學簡介
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抖滴抖影片
論瘋狂假面在後現代基督教信仰的角色特性
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你是否曾因一位不斷帶著相同困擾前來傾訴的朋友或組員,而感到心力交瘁?
在本集「神學少女信箱」中,我們讀到一封來自小組長的信件。這位小組長深愛他的組員「小雅」,但小雅持續兩年困在一段充滿情緒勒索和冷暴力的不健康關係中。儘管小組不斷提供建議與支持,小雅卻始終沒有行動,導致其他組員開始抱怨自己成了「情緒垃圾桶」。這位小組長深陷焦慮與內疚:我該設下界限,還是繼續陪伴?設立界限是否代表我缺乏愛心或是不夠屬靈?
如果你是有愛心、容易心軟的基督徒,這集節目將為你提供一套實踐性、具體的應用方式。
我們將深入探討:
• 為什麼無限度的安撫與付出,反而可能阻礙對方的生命成長?
• 如何運用心理學的 「課題分離」 概念,釐清哪些是我的責任,哪些又是對方必須為自己的人生選擇承擔的「擔子」?
• 從聖經角度來看,互擔重擔與個人擔當自己的擔子之間,智慧的界限何在?
• 我們將提供具體且溫和的溝通技巧,幫助你在不傷害關係的前提下,設立堅定的界線。
真正的愛不是討好,而是賦予對方成長的勇氣與空間。這集節目將帶你走出付出與自責的循環,學會更有智慧地愛人,並守護自己的身心靈健康。
00:00
撐不下去的小組長:愛心與疲憊的掙扎
03:30
什麼是「課題分離」?打破無限安撫的循環
08:15
溫和且堅定:如何在不傷人之下設立界線?
14:00
聖經怎麼說?區分「重擔」與「擔子」的智慧
17:50
耶穌也設界限?真正有愛心的成長之路
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精華逐字稿
當一個性騷擾事件爆發後,教會的處理方式,往往比侵犯本身更令人心痛。
這集我們就要來聊聊:為什麼當教會選擇「三緘其口」或要求對外「不談」時,受害者會經歷嚴重的靈性傷害?並且牧者也在沒有機制的情況下,被迫成為加害者的共謀。
本集將嚴肅面對教會在處理嚴重性侵或騷擾時,急於訴諸「祈禱、認罪、寬恕」,卻跳過了公義的嚴重錯誤。我們主張「先法律後教牧」的處理原則,隨意拋出饒恕,是一種不健康的靈性逃避。教會若在公義上不選邊站,實質上就是隱形的幫凶。我們必須重塑教會為一個可被信任的場所,因為現在連旁觀的知情者也活在創傷中
▶︎反省與承擔—台灣教會性騷擾防治調查報告
00:00 - 05:00
旁觀者的傷痛:教會不處裡,誰是受創者?
06:30 - 11:20
敵意環境:牧師舔舌,教會容忍黃色笑話。
12:00 - 17:30
三緘其口:隱藏黑箱,組織最終只保加害者。
17:30 - 23:45
二次傷害:搓湯圓、被譴責、被要求原諒。
24:30 - 27:00
組識落差:七成有機制,牧者被迫成共謀。
28:00 - 32:00
公義與慈愛:先法律後教牧,拒絕靈性逃避。
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先來聽聽這個故事,猜測發生了什麼事?
透過聲音細細體會你內心的感覺…….
這則故事獻給所有在教會中感到困惑、激動、糾結的朋友!
聽完故事,記得進入遊戲,代入角色,你會有更多的體會喔!
演出者:
老人:阿山哥
淑芬阿姨:潘潘
老牧師:天賜
以柔:紫影
離離:阿默
強弟:可立
恩信:俊賢
報幕:彥伯
編劇:誌寬、紫影、彥伯
音效、音樂:阿默、秉彞
導播、後製:阿默
統籌:神學少女
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如果教會有八成的信徒有性平意識,但卻只有七成的教會有防治措施,這個落差到底該如何解決?
上一集我們聊了「當機」反應,這集我們深入受害者內心世界。創傷反應可分為戰、逃、僵,但教會情境中還常出現「討好」(Fawn)。為什麼有人被觸碰了,卻告訴自己「現在是禱告時間要專心,不要反應」?我們分析這種「討好」如何讓受害者內化憤怒,責備自己是否太小題大作。更嚴重的二次傷害來自於教會組織:當教會選擇為加害者找理由,或只是「搓湯圓」讓事件不了了知時,受害者會感到不被信任、甚至被質疑是「兩情相悅」。
▶︎反省與承擔—台灣教會性騷擾防治調查報告
00:00 - 04:50
受害者反應:從戰到延遲反擊。
06:00 - 09:30
內化創傷:轉嫁外在傷害。
09:30 - 14:30
當下反應:僵住、逃跑,討好。
15:00 - 17:00
惡性循環:壓抑界限讓侵犯加劇。
24:00 - 26:30
隱藏黑箱:教會要求「三緘其口」。
26:30 - 30:00
錯誤處理:為加害者找理由、包庇、不處理。
30:00 - 33:00
組織無機制:牧者被迫成加害者共謀。
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想像你在敬拜讚美時,旁邊的人不斷靠近、甚至快要碰到你胸部,這時你敢大叫「請你不要碰我」嗎?
這集我們從教會最常見的「儀式情境型騷擾」開聊,為什麼在最神聖的禱告會上,手會摸上別人的背?無論你是年輕少女或中年婦女,我們都很難在當下說「不」,因為我們害怕讓對方覺得尷尬,擔心自己被看成「找麻煩的人」。最難的是,當侵犯被「屬靈女兒」或「屬靈長輩」這種話術包裝時,你該怎麼拒絕?拒絕的代價是不是高到只能讓你選擇閃躲,而不是正面反擊?
▶︎反省與承擔—台灣教會性騷擾防治調查報告
00:00 - 06:10
情境題:敬拜中肢體靠近如何閃躲?
06:10 - 08:30
難以開口:總是怕讓對方尷尬。
08:30 - 14:00
神聖時空越界:禱告會上被摸不敢打斷。
16:30 - 22:50
家人話術:以屬靈女兒之名。
22:50 - 26:00
界限模糊:屬靈關係與性別期待的差異。
30:30 - 34:00
關係失衡:牧養、輔導界限與濫用家人的名義。
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憤怒,其實是對不公義的敏銳覺察!
當我們看見弱者被傷害、真相被掩蓋、加害者被包庇,那股怒火是正常的、是健康的、是必要的。
來賓「麵包」面對信仰的全面崩塌,花了三年在神學院沉澱,重構他對聖經的認識,從「全然理性」走向看見社會結構與性別議題的複雜性,他最終體悟到——面對創傷,不求復原,只求重建。他也鼓勵所有感到孤單的改革者:找同伴、找支持群體,並接納那個「會憤怒的自己」。
節目討論處理重大醜聞,必須停止「私下解決」,引入外部的第三方專業裁決,來避免內部人員因情感拉扯而產生的「角色過亂」與偏袒。
公義的最低標準是報警!
00:00 憤怒:公義的警覺
10:00 不求復原求重建
14:00 神學院重構信仰
23:00 聽加害者自白反思
35:00 外部監督與裁決
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在教會裡,我們常被教導要做「和平之子」,以愛與憐憫來回應犯罪的人。但當教會領袖爆發醜聞時,這種說法卻常常讓人卡住。因為,沒有憤怒就沒有公義;沒有公義,所謂的憐憫只是一種掩蓋。
本集邀請來賓「麵包」,一位在教會組織服侍的傳道人,分享他作為「局內改革者」的心路歷程。麵包所處的教會組織曾發生長達近十年的創傷與痛苦。他深刻體會到,當教會急著原諒和包容時,最需要被看見的痛苦往往被忽略了。
麵包將詳細描述醜聞爆發時的衝擊:當所有同工哀哭禱告,關心的對象卻是跌倒的領袖,而不是受害者,讓他「氣到發抖」並質疑群體的價值觀。他將分享過去的家庭創傷經驗,如何讓他對組織的「掩蓋行為」產生強烈的不信任感,甚至考慮成為「舉報者」以追尋公義。
基督徒到底該怎麼拿捏,既重視公義又不失去憐憫?
00:00 公義與憐憫的張力
03:20 改革者是孤單異類
07:15 改革者需設戰鬥界限
17:01 衝擊:為牧者哀哭
23:45 憤怒:誰在乎受害者?
38:00 考慮成為舉報者
46:31 建立教會警覺機制
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牧者因軟弱與罪(如性醜聞)而崩塌時,弟兄姊妹在衝擊之下會展現出哪五種典型反應?
從選擇相信組織、害怕和諧被破壞的「保皇黨」,到心靈混亂、難以抉擇去留的「過渡期信徒」,乃至於孤軍奮戰、急需盟友支持的「誠實改革者」,本集清晰地描繪了每種角色的內在掙扎、防衛機制與他們必須完成的靈性任務。
我們也提及了師母這個角色的巨大困境,她們在家庭和教會雙重期待下,承受著難以想像的孤立與痛苦。
來賓小四更深入分享了她如何面對牧師跌倒所帶來的個人創傷與饒恕。節目強調,真正的饒恕並非旁人可以強行要求,而是一個長久且不斷重複的醫治歷程。療癒的第一步,是勇敢承認自己已然傷痕累累,先讓耶穌這位「醫生」進到生命中為你療傷,並將伸冤的權柄交給「審判官」。
淚水流過的地方,上帝仍然在動工,希望這一切的討論成為你我醫治的起點。
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真正的信仰修復與機構性的包庇是兩件事!
當牧師跌倒時,就像一個篩子,不僅過濾出個人的痛苦和對神的真切疑問,更檢視了教會組織在面對腐敗時,是選擇用愛包裝但缺乏公義來「合理化」,還是勇敢地要求結構性的問責和真正的悔改。
從來賓的心路歷程,你會聽見受苦者不同面向:
一、 面對信仰與上帝的內心掙扎與疑問
信仰的根本質疑是什麼?如何克服放棄信仰的衝動?
二、 教會應如何面對牧師的軟弱與跌倒
兄姐妹應如何理解牧師的外遇?教會處理牧師跌倒的常見錯誤模式
三、區分「神棍」與「神的僕人」
神棍通常會將三種問題「打包一起送給你」:性、金錢、他個人奇特神學觀
四、台灣教會體制與監管問題
台灣教會缺乏監管機制的問題樣貌?宗派與監管的關係?
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牧師跌倒後,誰在流淚?
特別來賓小四(化名)是一位牧師的孩子(PK),她的父親曾有「很多小三小四小五」的狀況。她以加害者家屬的角度,分享身為牧師家人所承受的複雜情緒、創傷與無力感。
節目透過小四的經驗,討論教會面對此類醜聞時常見的掩蓋與包庇問題,以及為何牧師的孩子常因維護父親形象而「什麼都不能說」的痛苦。
這系列01-03集是小四鼓起勇氣的分享,也是她決心將真相說出以尋求療癒的旅程,希望能安撫並鼓勵有類似困境的家庭求助!
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節目精華整理
你是否曾經在教會服事到身心俱疲,想要跟領導者溝通調整,卻發現對話總是不在同一個頻道上?來信者是一位弟兄的真實困境:身兼協會行政、愛宴、主日招待主責等多重職務,服事好幾年卻與牧者關係疏遠,想離開卻不知如何開口。
🎯 這集你會聽到:
✓ 為什麼服事者需要情感支持,領導者卻只想解決問題?
✓ 「牧者」與「管理者」角色混淆如何造成溝通困難
✓ 華人教會文化如何影響我們表達真實需求
✓ 從七個不同視角理解服事倦怠背後的複雜因素
✓ 如何做好「期待管理」讓溝通更有效
✓ 什麼是健康的服事邊界設定
🔍 適合聽眾:
正在經歷服事倦怠的同工
想了解如何更好牧養同工的領導者
對教會人際動力感興趣的聽眾
希望學習多元思考的基督徒
💭 核心洞察: 很多時候溝通困難不是因為缺乏愛心,而是因為我們站在不同的角色位置,有著不同的需求和考量。學會從多重視角理解問題,是建立健康教會關係的第一步。
服事倦怠相關系列》https://reurl.cc/K9z3mp
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精華摘要文字版
現代信徒對主日崇拜感到乏味、對教會人際關係感到孤單虛偽嗎? 這個困境,其實與初代信徒在羅馬帝國體制下的掙扎有著共通之處!
第四集 將帶您回到一切「化整為零」的起點,看見初代基督徒如何從無到有,在體制中建立起一個「另類群體」。他們利用既有的家庭家戶 和希臘羅馬小型社團的模式,卻透過基督事件投下顛覆性的震撼彈。
使徒保羅的生命與教導充滿張力:
作為一位有血有肉的第一世紀猶太人,他將自身的身體痛苦(如生病、被打、被貶低) 重新定義為基督一同承受的末世性征戰。
他深信「寶貝在瓦器裡」,讓信徒所承受的各種苦楚,成了迎向末世新創造、成就「極重無比榮耀」的過程。
初代信徒的群體活出了這種顛覆性的價值觀:
他們展現了劇烈的價值觀轉變,帶領人離棄偶像歸向神。
他們創造了超越階級的群體,接納來自不同社會階級的人,這讓羅馬社會感到困惑。
他們不僅有跨越地區的歸屬感(如猶太會堂),更發展出深刻團契,透過實際的聚餐互助,超越了哲學派別中「抽象的愛」。
本集將帶您穿越時空,看見早期信徒如何透過十字架與復活的典範,在體制內活出「走鋼索」的張力生命。這份對使命的專注、對價值觀轉變與深刻團契這兩大關鍵元素 的堅持,至今仍是我們重新思考信徒生活,重拾信仰生命力的最深刻提醒!
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在教會裡,性別會決定你的聲音有沒有被消音嗎?這個困擾,其實初代教會的女性也懂!
第三集將揭開初代教會裡「性別階級」的張力。 雖然當時是「男尊女卑」的社會,但耶穌與保羅卻投下了一顆顛覆性的震撼彈,提出一個超越時代的宣告:在基督裡,不分猶太人或希臘人,不分自主的或為奴的,也不分男或女,都成為一了。這種「末日現實闖入歷史」的觀點,徹底挑戰了當時社會對待和看待人的方式。
路加福音記載,耶穌與門徒接受一群女性的財務供應,這些女性成為了門徒群體的「恩主」。 這些婦女名聲不一定好,但耶穌仍跨越社會觀感接納她們,讓她們在福音工作中扮演重要角色。
使徒保羅更將這個原則活成傳奇,大力肯定女性同工的地位:
他將羅馬書託付給「恩主」菲比,讓她擔任重大「西班牙宣教計畫」的談判代表,顯示女性是核心的「行動者」,而非邊緣的陪襯。
百基拉(名常列於丈夫亞居拉之前)則展現了女性領導者的幹練形象,她可能是一位「女老闆」或小型的CEO!
本集將帶您穿越時空,看見初代教會女性如何積極參與、影響深遠,甚至讓羅馬法官「小普林尼」對教會有「跨越階級」的擔憂和指控。這份對「在基督裡合一」的福音堅持,至今仍是我們對抗現今教會中「性別消音」與「職涯天花板」,重塑更平等、更真實群體的最深刻提醒!
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