每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 : 英雄怎會在戰鬥中陣亡？福音 : 耶穌的人說他瘋了。  讀經恭讀撒慕爾紀下 1:1-4,11-12,19,23-27 撒烏耳死後，達味擊殺阿瑪肋克人回來，在漆刻拉格住了兩天。第三天，有個人從撒烏耳營中跑來，衣服撕爛，滿頭灰塵，來到達味前，伏地叩拜。達味問他說：「你從那裏來？」他答說：「我從以色列營中逃命而來。」達味又問他說：「戰事怎樣？請告訴我！」他答說：「軍民從戰場上逃跑了，許多人陣亡，撒烏耳和他的兒子約納堂也死了。」達味就抓住自己的衣服撕破了；同他在一起的人也照樣作了。大家為撒烏耳和他的兒子約納堂，以及上主的百姓和以色列的家族，舉哀痛哭，禁食直到晚上，哀悼他們喪身刀下。 事後，達味作了這首哀歌，追悼撒烏耳和約納堂：「以色列的榮華，倒在你的高岡上；英雄怎會陣亡？撒烏耳與約納堂，相親相愛，生相聚，死不離，神速過鷹，勇猛勝獅。以色列女郎！應痛悼撒烏耳，他給你們披上了愉快的紫衣，在你們衣服上點綴了金飾。英雄怎會在戰鬥中陣亡！哎，約納堂！對你的死，我極度哀痛！我的兄弟約納堂，我為你萬分悲傷！你愛我之情，何等甜蜜！你對我的愛，勝於婦女之愛。英雄怎會陣亡！戰爭的武器怎會喪亡！」      —上主的話。  答唱詠      聖詠80篇   2-3,5-7 【答】：上主，請顯示你的慈顏，好拯救我們。 以色列的牧養者，懇求你留心細聽，你率領若瑟的子孫有如率領羊群。坐於革魯賓之上者，求你大顯光榮，於厄弗辣因、本雅明和默納協之中；求你發顯你的威能，快來作我們的救星！ 【答】 萬軍的天主，何時消除向你祈禱的百姓發怒？你給他們吃的是含淚的食物，你用汪汪淚水，作他們的飲料。你使我們四鄰因我們而爭吵，你讓我們的仇人向我們嘲笑。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 3:20-21 那時，耶穌和他的門徒到了家，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」   —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  所有先知、聖者和為天國奮勉的人，都是孤勇者。他們拒絕安逸，選擇了窄路。路遠多艱，孤寂漫漫。因為他們信德的創始者耶穌， 已先行走過。祂無暇追名逐利，不喜趨炎附勢，被親人視為瘋子。只因祂癡迷於天主的工程，而鮮有人懂祂。只有祂始終清楚自己是誰，要活怎樣的生命；因此祂也有著別樣的喜悅。走上了信仰之路的你啊，何妨讓自己也瘋狂一把。悠悠人世，庸俗者太多，且千篇一律；癡狂者太少，而各具特色。任人蠅營狗苟吧，任人人云亦云吧。至於你，不要尋求與任何人相似，不要複製任何人的生活。設定目標，上路吧。

讀經 : 我不應伸手加害撒烏耳，因為他是上主的受傅者。福音 : 耶穌把自己所想要的人召來。  讀經恭讀撒慕爾紀上 24:3-21 撒烏耳由全以色列民中，選拔了三千壯丁，到「野山羊巖」間去，搜捕達味和隨從他的人。撒烏耳走到路旁的羊圈前，那裏有一個山洞，他就進去便溺，那時達味和他的人正藏在山洞深處。達味的人對他說：「今天是上主對你所說的那一天：看，我要將你的敵人交在你手中，任憑你處置他。」達味就起來，悄悄割下一塊撒烏耳所披外氅的衣邊。事後，達味為了割去撒烏耳外氅上的衣邊，心中感覺不安。就對自己的人說：「為了上主，我決不能這樣作。我對我主，對上主受傅者，決不能伸手加害，因為他是上主的受傅者。」達味說這話，是為阻止他的人起來殺害撒烏耳。以後，撒烏耳起來，走出山洞，上了原路。 達味在他後面，也起來走出山洞，在撒烏耳後面喊說：「我主，大王！」撒烏耳回頭向後看，見達味俯首至地，叩拜他。達味對撒烏耳說：「你為什麼聽信人言，說：達味設計害你？今天你親眼見到，上主如何在山洞裏把你交在我手中；但是，我不願殺你，我憐恤了你，我說：我不應伸手加害我主，因為他是上主的受傅者。我父，請看一看，你外氅的一塊衣邊在我手內！我只割下你外氅的衣邊，沒有殺你，從此你可清楚知道：在我手中並沒有邪惡，也沒有罪過。我原沒有得罪你，你卻千方百計地想要我的命。願上主在我與你之間施行審判！只願上主替我報復你，我的手卻不願加害你。就如古老的格言說：『邪惡出於惡人。』可是我的手決不加害你。以色列的君王出來追捕誰呢？豈不是追捕一隻死狗，一隻跳蚤！望上主做判官，在我與你之間施行裁判！望他受理，替我伸冤，救我脫離你的手。」 達味對撒烏耳說完這些話，撒烏耳就說：「我兒達味，這是你的聲音嗎？」撒烏耳便放聲大哭，然後對達味說：「你比我正義，因為你以善待我，我竟以惡報你！你今日對我行了一件極大的善事，因為上主原把我交在你手中，你卻沒有殺我。人若遇見了自己的仇人，豈能讓他平安回去？願上主報答你今日對我所行的善事！現今我知道你必要作王，以色列的王國在你手中必愈趨穩定。」   —上主的話。  答唱詠      聖詠57篇   2,3-4,6-11 【答】 ：求你憐憫我，天主，求你憐憫我。 求你憐憫我，天主，求你憐憫我，因為我的靈魂，一心向你投靠，投靠到你翅翼的蔭庇下，等待一切凶禍過去才罷。 【答】 我向至高者天主呼救，呼求施惠於我的天主；願天主自天賜下慈愛，並賜下忠實，拯救我，卻對追趕我的人加以凌嗤。 【答】 天主，願你的尊高，彰顯於天，願你的光榮，普臨塵寰！因為你的大愛高越諸天，你的忠信直達霄漢。 【答】 福音恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19 那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了這十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。      —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  以俗眼觀之，十二人的組合，實在不怎麼樣。漁夫腥臭，稅吏不忠，熱誠者凶悍，其他人要麼寂寂無聞，要麼滿腹成見，要麼不著邊際，唯一來自猶太地區的還成了負賣者。不敢說是烏合之眾，卻也非社會精英。他們如你我一樣，平凡、庸常、粗陋。然而耶穌「想要他們」，繼而召集他們，朝夕相處，並以天國的內涵充盈他們；最後派遣他們，授予驅魔之能。如此顯示出，他們的能力並非源於自身，而是締造和再造他們的那位。此即耶穌教育法，化腐朽為神奇。你自認平庸嗎？做耶穌的門徒和夥伴，那再合適不過了！

讀經 : 我父親撒烏耳想謀害你。福音 : 邪魔喊說：「你是天主子。」但耶穌卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。 讀經恭讀撒慕爾紀上 18:6-9;19:1-7 當達味殺死那培肋舍特人後，班師回來時，婦女們從以色列各城中出來，唱歌跳舞，打鼓彈琴，興高采烈地前來歡迎撒烏耳君王。婦女們邊跳邊唱說：「撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬！」撒烏耳因此很是憤怒，這話使他很不高興，遂說：「給了達味一萬，只給了我一千；他所少的只有王位了！」從那一天起，撒烏耳常嫉視達味。 撒烏耳曾對兒子約納堂和臣僕提過，他願殺達味；但撒烏耳的兒子約納堂很愛達味，就警告達味說：「我父親撒烏耳想謀害你，現今請你明晨多加小心躲藏在一個隱密的地方。我去陪我父親到你所在的田間，向我父親代你說情，看情形怎樣，然後告訴你。」於是約納堂向他父親撒烏耳提及達味的長處，對他說：「君王不要得罪自己的僕人達味，因為他沒有得罪你，並且他所行的，都是對你很有利的事。他冒著性命的危險，去殺了那培肋舍特人；上主藉他使以色列獲得了這樣大的勝利，你親自看見了，也很喜歡；為什麼你要犯罪，流無辜者的血，無緣無故殺害達味？」撒烏耳就聽了約納堂的話，並且發誓說：「上主永在！達味必不死。」約納堂便叫回達味，告訴他這一切話，並且領他到撒烏耳前；他就和先前一樣，侍立在君王左右。     —上主的話。  答唱詠      聖詠56篇   2-3,9-10,10-11,12-13 【答】 ：我全心仰望天主，毫不懼怕。 天主，求你憐憫我，因為人要謀害我，時時處處有人攻擊我，有人欺壓我。我的仇敵終日謀害我，攻擊我的人實在眾多。 【答】我多次流離失所，你都知悉，我的眼淚，聚在你的皮囊裏；豈不是也寫在你的書卷內？我幾時呼號你，我的仇敵便退卻。 【答】 從此我也全知道，天主常扶助我。我全心倚賴天主，歌頌他的許諾。 【答】 決不怕脆弱的人，對我要做什麼。天主，我必遵守向你所許的願，我必要向你償還頌謝的祭獻。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12 那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆東一帶地方的許多群眾，聽說他所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不許把他顯露出來。          —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  為了讓人們曉得祂的身份，耶穌常適時地拒絕人。祂拒絕蜂擁而來的群眾，他們大多懷著好奇心，就像普羅大眾對於強於他們之人的盲目崇拜。耶穌甚至也拒絕無數帶著病痛前來的人，拒絕他們的觸摸；這與曾主動觸摸癩病人的那位耶穌，簡直判若兩人；耶穌必須讓人們明白， 祂並非單純的醫生，醫治與釋放是天國的重要記號，但並非全部。難怪耶穌不會聚集病人，來個集體醫治，否則恐令祂面目全非。耶穌更拒絕魔鬼對祂的臣服和宣認，即使其措辭聽起來千真萬確。不等到十字架的啟示，天主子的身份就不算完整。

讀經 : 達味用投石器和石頭，戰勝了那培肋舍特人。福音 : 安息日許救命呢？或害命？  讀經恭讀撒慕爾紀上 17:32-33,37,40-51 那時候，達味對撒烏耳說：「請我主心中不必為那培肋舍特人而沮喪，你僕人要去同他決鬥。」撒烏耳對達味說：「你不能去對抗這培肋舍特人，同他決鬥，因為你還年輕，而他自幼即是習於戰鬥的人。」達味回答說：「由獅子和狗熊的爪牙中拯救我的上主，也必從這培肋舍特人的手中拯救我。」撒烏耳對達味說：「去吧！望上主與你同在！」 達味手裏拿著自己的棍子，在河裏揀了五塊很光滑的石頭，放在牧童隨身所帶的袋子內，即裝石囊內，手內拿著投石器，向那培肋舍特人走去。那培肋舍特人也大搖大擺走近了達味，給他持盾的在前給他開路。那培肋舍特人瞪眼一看，見了達味，遂看不起他，因達味還很年輕，面色紅潤，眉清目秀。那培肋舍特人對達味說：「莫非我是隻狗，你竟拿棍子來對付我？」達味回答說：「你比一隻狗還不如！」那培肋舍特人就指著自己的神詛咒達味，且對達味說：「你到我這裏來，我要把你的肉，給空中的飛鳥和田野的走獸吃。」達味回答那培肋舍特人說：「你仗著刀槍箭戟來對付我，但我是仗著你所凌辱的萬軍的上主，以色列軍旅的天主的聖名來對付你。今天上主定把你交在我手中，我必打死你，割下你的頭來；今天我要把你的屍體和培肋舍特軍人的屍體，給空中的飛鳥和田野間的走獸吃：這樣，全地要知道在以色列有天主。在場的眾人也要知道：上主不賴刀槍賜人勝利，戰爭勝負只屬於上主，他已把你們交在我們手中了。」正當那培肋舍特人起身，大搖大擺向達味走來時，達味趕快由陣地跑出來，迎那培肋舍特人；同時伸手，由囊中取出一塊石頭，套在投石器上打過去，正打在那培肋舍特人的額上，石頭穿入額內，那人就跌倒在地上。如此達味用投石器和石頭，得勝了那培肋舍特人，打中了他，將他殺死，雖然手無寸鐵。達味遂跑過去，站在那培肋舍特人身上，拿起他的刀，從鞘內拔出，殺了他，砍下了他的頭。所有培肋舍特人看見他們的英雄死了，就四散奔逃。    —上主的話。  答唱詠      聖詠144篇  1,2,9-10 【答】 ：上主，我的磐石，他應該常受頌讚！ 上主，我的磐石，他應該常受頌讚！他教我的手能鬥，教我的指能戰。他使我的雙臂作鬥，他使我的雙手應戰。 【答】 他是我的力量，我的堡壘，他是我的干城，我的救主，我的盾牌及我的避難所，他使萬民都來屈服於我。 【答】 天主，我要向你高唱新曲，我要彈十絃琴向你詠奏。是你賜給君王獲得了勝利，是你拯救了你的僕人達味。 【答】 福音恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6 那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。  —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  耶穌是天主溫良的化身，輕易不發怒。一旦發怒，事態嚴重。聖殿驅趕商人，門徒禁止小孩子靠近祂，伯多祿如同魔鬼阻擋祂走向耶路撒冷，這些事都超出了耶穌的底線，令之動怒。監視耶穌的法利塞人，對枯手之人的痛苦毫無同情，倒是不遺餘力地在安息日找機會陷害耶穌。他們的心硬讓耶穌心寒，因痛心而憤怒，因憤怒而回擊，因憤怒而顯示奇跡，醫治了被他們無視的枯手病人。憤怒，可導致傷人，亦可導向助人。若你因世上的不義而怒，因天國被阻而怒，因人性之惡而怒，不用懷疑，這也是耶穌之殤，基督之怒。

讀經 : 撒慕爾給達味傅了油，上主的神便降臨於達味。福音 : 安息日是為人立的，並不是人為了安息日。  讀經恭讀撒慕爾紀上 16:1-13 上主對撒慕爾說：「我既然廢棄了撒烏耳，不要他作以色列的君王，你為他要悲傷到幾時呢？把你的角盛滿油，我派你到白冷人葉瑟那裏去，因為在他的兒子中，我已為我選定了一位君王。」撒慕爾回答說：「我怎能去？若撒烏耳聽說了，必要殺我。」上主回答說：「你手裏牽一頭小母牛說：我為祭獻上主而來，你應請葉瑟參與祭獻，我要告訴你當作的事，你要為我所指給你的人傅油。」撒慕爾遂依照上主吩咐他的作了。及至到了白冷，城內的長老都戰慄前來迎接他說：「你駕臨這裏平安嗎？」他回答說：「平安，我是為祭獻上主而來的，你們應聖潔自己，來同我一起獻祭。」撒慕爾聖潔了葉瑟和他的兒子，請他們來參與祭獻。他們一來到，他見了厄里雅布，心裏想：這一定是立在上主前的受傅者。但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」葉瑟叫阿彼納達布來，領他到撒慕爾面前；但是撒慕爾說：「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫沙瑪來；撒慕爾又說：「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫他的七個兒子都到撒慕爾面前來，撒慕爾對葉瑟說：「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說：「孩子們全到了嗎？」他回答說：「還有一個最小的，他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說：「快派人帶他來，因為他不來，我們決不入席。」葉瑟於是派人把孩子帶來，他是一個有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。上主說：「起來，給他傅油，就是這一位。」撒慕爾拿起油角來，在他兄弟們中給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味。事後，撒慕爾起身回了辣瑪。      —上主的話。  答唱詠 聖詠89篇   20,21-22,27-28 【答】 ：我揀選達味做我的忠僕。 上主，你曾在異象中向你的聖者說：我已經給那有能者加了冕，由百姓中將我所選者舉薦。 【答】 我揀選達味做我的忠僕，也給他傅抹了我的聖油。我的雙手必常扶持他，我的臂膀必常堅固他。 【答】 他要稱讚我說：「你是我的大父，是我救恩的磐石，是我的天主。」我也要立定他為首生子，他高出世上所有的君主。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28 有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」    —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  安息日也好，主日也罷，當我們只為守聖日而守聖日時，往往會陷入見樹不見林的窠臼；只注意到聖日，卻忽視立定了聖日的上主。耶穌明言，“ 安息日是為人立的，並非人為安息日。” 其實，萬事萬物都是天主為了人的好處而設立的，斷不能倒轉成人為之服務。安息日之所以被設置在創造工程之後，就是因為人享受安息和安寧的前提，便是圓滿與富足。飢餓的門徒安息日路過麥田而不能飽腹，是曲解聖日真諦之人的悲哀， 是對安息日之主的嘲諷。法利塞人不瞭解上主的心意，重日子勝於人。你也一直在為守主日而守主日嗎？

讀經 : 聽命勝於祭獻，上主拒絕撒烏耳再做王。福音 : 新郎還與伴郎在一起。  讀經恭讀撒慕爾紀上 15:16-23 那時候，撒慕爾對撒烏耳說：「住口！讓我告訴你，上主昨夜對我說過的話。」撒烏耳答說：「請說吧！」撒慕爾說：「雖然你自以為是最微小的，你豈不是已成了以色列眾支派的首領？上主不是曾給你傅油，立你作以色列的君王嗎？上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事？」撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」撒慕爾回答說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」    —上主的話。   答唱詠      聖詠50篇   8-9,16-17,21,23  【答】：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。 上主說：我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。我無須從你的家裏將牛犢攫取，也無須由你的圈裏把山羊捉捕。 【答】 你怎麼膽敢傳述我的誡命，你的口怎敢朗誦我的法令？你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後？ 【答】 你既作了這些，我豈能緘口不言？難道你竟以為我真能與你一般？我要責斥你，將一切放在你眼前。奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌，行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22 當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」   —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  歡樂有時， 悲傷有時；宴飲有時， 齋戒有時。失去所愛，怎能宴樂？愛者婚嫁，怎能哭喪？若翰的門徒禁食，是在哀求天主救恩的速速降來。而耶穌的門徒歡宴， 則是因為天主的救恩—— 默西亞，已經來到他們中間了。基督駕臨，代表上主已經來迎娶自己鍾愛的人民了。這是全民“烹羊宰牛且為樂” 的時刻，此時禁食不僅煞風景，更是拒絕上主的救恩， 拒絕與祂同樂。聖言降生和復活的奧跡，已經不可逆轉地開啟了永遠的歡宴，即使我們紀念新郎曾被劫去的十字架之苦難，卻也是復活照耀下的死亡，喜樂包裹著的悲傷

讀經 : 這就是上主提起的那個人，撒烏爾要統治他的百姓。福音 : 耶穌不是來召義人，而是來召罪人。 讀經恭讀撒慕爾紀上 9:1-4,17-19;10:1 本雅明支派有個人名叫克士，他是阿彼耳的兒子，阿彼耳是責洛爾的兒子，責洛爾是貝苛辣特的兒子，貝苛辣特是阿非亞的兒子；這本雅明人是個英勇的戰士。他有個兒子名叫撒烏耳，魁梧英俊，在以色列人中沒有比他更俊美的，比所有的人高出一肩。撒烏耳的父親克士有幾匹母驢，走迷了路，克士遂對兒子撒烏耳說：「你帶一個僕人，起身去尋找那些驢。」他們走過了厄弗辣因山地和沙里沙地方，卻沒有找著；又過了沙阿林地方，也沒有找到；最後經過耶米尼地方，也不見蹤影。 撒慕爾一看見撒烏耳，上主就提醒他說：「看，這就是我曾對你提及的那人，他要統治我的百姓。」撒烏耳走到撒慕爾跟前，在城門洞中問他說：「請你告訴我，先見者的家在那裏？」撒慕爾回答撒烏耳說：「我就是先見者；請你在我以前上高丘去；你們今天要同我一起吃飯，明天早晨我打發你去，你心中所懷念的事，我會全告訴你。」 撒慕爾拿出油具，把油倒在撒烏耳的頭上，口吻他說：「不是上主給你傅油，立你作他百姓以色列的首領嗎？是你要統治上主的百姓，從四周的仇人手中解救百姓。」    —上主的話。  答唱詠      聖詠21篇   2-3,4-5,6-7 【答】：上主，君王因你的威能而欣喜。 上主，君王因你的威能而欣喜，因你的救助狂歡而快樂無比。你滿全了他心中的渴想，沒有拒絕他口中的盼望。 【答】 你已賜給了他超卓的福寵，且以純金的冠冕加在他的頭頂；他雖只向你乞求確保性命，你卻賜他萬世無疆的長生。 【答】 你協助他獲得了偉大的光榮，你加給他無比的榮耀與尊崇；你使他成了萬世的福源，使他在你面前踴躍喜歡。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 2:13-17 那時候，耶穌又出去，到了海邊。群眾都到他跟前，他便教訓他們。當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。當耶穌在肋未坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」    —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  人只有悔改轉向上主，才會蒙主青睞，這是多數基督徒的共識。可是這看法與福音的啟示簡直南轅北轍。耶穌明明說，“我來是為了罪人。” 在人悔改之前，天主早已先人行動，切近和尋覓人了。“ 我來不是為義人”， 請問這世上可有真正的義人？ 沒有，因為義人深知自己才是罪人，是需要天主憐愛的俗人。承認自己是罪人的人，已開始了成義之路；自認是義人，毋須天主的恩寵，才是離天主而去的罪人。惱怒耶穌與稅吏共餐的經師，自視聖潔，不屑與之為伍，才真的令基督束手無策，令天主憐憫的甘泉無縫可入。

讀經 : 以色列人必要因他們所選的君王發出哀號，但上主將不理他們。福音 : 人子在地上有赦罪的權柄。  讀經恭讀撒慕爾紀上 8:4-7,10-22 那時候，以色列眾長老聯合起來，往辣瑪去見撒慕爾，對他說：「看，你已經老了，你的兒子們不走你所走的路。如今請你給我們立一位君王治理我們，如同各國一樣。」撒慕爾聽到他們要求說：「請給我們立一位君王治理我們，」大為不悅，便去祈求上主。上主對撒慕爾說：「凡民眾向你所說的話，你都要聽從，因為他們不是拋棄你，而是拋棄我作他們的君王。」 撒慕爾把上主的一切話，轉告給那向他要求君王的人民，說：「那要統治你們的君王所享有的權利是：他要徵用你們的兒子，去充當車夫馬夫，在他的車前奔走；委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長；令他們耕種他的田地，收割他的莊稼，替他製造作戰的武器和戰車的用具；要徵用你們的女兒為他配制香料，烹調食物；要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林，賜給他的臣僕；徵收你們莊田和葡萄園出產的十份之一，賜給他的宦官和臣僕；使用你們的僕婢和你們最好的牛驢，替他工作；徵收你們的羊群十份之一；至於你們自己，還應作他的奴隸。到那一天，你們必要因你們所選的君王發出哀號；但那一天，上主也不理你們了。」 但是，人民不願聽從撒慕爾的話，卻對他說：「不！我們非要一位君王管理我們不可。我們也要像一般異民一樣，有我們的君王來治理我們，率領我們出征作戰。」撒慕爾聽見百姓所說的這一切話，就轉告給上主聽。上主對撒慕爾說：「你聽從他們的話，給他們一位君王吧！」   —上主的話。  答唱詠      聖詠89篇   16-17,18-19 【答】：我要永遠歌頌上主的仁慈。 會歡樂歌唱的百姓，的確有福，上主，他們在你慈顏光中行走，他們常常因你的名而歡躍，你的正義使他們引以自豪。【答】 因為你是他們權勢的光明，因你慈惠，我們的威能提升。因為在上主內有我們的庇護，以色列的聖者是我們的君主。【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12 過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄——遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」  —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  哪個比較容易？讓癱子行走？宣告罪赦？個個超出人的能力。耶穌看著被縋下的癱子，為何不說“ 你的病痊癒了”，卻說“ 你的罪赦了” ？皆因世間一切痛苦之源都與罪惡有關，耶穌更不欲人們把祂當作神醫或神跡製造者，而忽略祂的真正夢想：以天國的恩寵釋放被罪惡捆縛的人類。這也是為何耶穌從不單純治病，而總是將之與天國、宣講、團體、交談相連。藉著治癒癱子，祂回答了經師對其赦罪權柄的疑忌。令癱子行走， 表明罪惡解除的效果，使人起死回生。除此以外，更不可忽視耶穌身上的另一權柄：通曉人。

讀經 : 以色列人大敗，天主的約櫃也被劫走了。福音 : 耶穌潔淨了癩病人。  讀經恭讀撒慕爾紀上 4:1-11 那時，培肋舍特人集合起來攻打以色列人，以色列人便出來還擊他們，在厄本厄則爾旁紮了營，當時培肋舍特人已在阿費克紮了營。培肋舍特人就擺列陣勢攻打以色列人，戰鬥十分激烈；以色列人為培肋舍特打敗，在平原陣地上被擊斃的約有四千人。軍隊回營後，以色列的長老說：「為什麼上主今天讓我們被培肋舍特人打敗？我們應從史羅把上主的約櫃找來，讓約櫃來到我們中間，拯救我們擺脫敵人的壓迫。」於是軍隊就派人到史羅去，從那裏把坐於革魯賓上的萬軍之上主的約櫃抬來；厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也跟天主的約櫃來了。當上主的約櫃來到營內的時候，全以色列民就大聲歡呼，大地也震動了。培肋舍特人一聽見這樣的歡呼聲，就說：「希伯來人在營中為什麼這樣大聲歡呼？」後來才知道，是上主的約櫃來到了他們的營中。培肋舍特人大為震驚，遂說：「希伯來人的神來到了他們的營中！」繼而喊說：「我們有禍了！至今從未有過這樣的事！我們有禍了！誰能從這大能的神手中救出我們呢？用各樣災禍在曠野中打擊了埃及人的，就是這個神啊！培肋舍特人啊！你們應加強，要英勇，免得你們做希伯來人的奴才，像他們做過你們的奴才一樣。你們要英勇，奮鬥作戰！」培肋舍特人就開始進攻，以色列人大敗，各自逃回了自己的營幕；的確是一場大屠殺，以色列人中陣亡的步兵有三萬；天主的約櫃也被劫了去，厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也同時陣亡了。  —上主的話。  答唱詠      聖詠44篇   10-11,14-15,24-25 【答】 ：上主，因你的慈愛，求你拯救我們。 上主，現今你拋棄我們，使我們蒙羞受辱，你也不再與我們的軍隊，一同出征為伍；反而使我們在敵人前，轉身敗走，讓那些憎恨我們的人，劫奪俘擄。 【答】 你使我們遭受鄰邦的侮辱，四周人民對我們諷刺咒詛；你使我們成了異族的話柄，外邦人都向我們搖頭熱諷。 【答】 醒來！我主，你為什麼依舊沉睡？起來！你不要永遠把我們拋棄。你為什麼掩起你的慈顏，不顧我們的痛苦和辛酸？【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45 那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。    —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  這是馬爾谷福音真正意義上的首個醫治神跡，它頗能說明什麼是天國的好消息。彼時痲瘋病的傳染性導致病人必須被隔絕，比曾經的非典、新冠嚴重多倍。發病的肢體漸漸潰爛，這是身體之痛；遠離人群， 自生自滅， 這是精神之傷；被視為天譴，不得進入會堂和聖殿，這是信仰之苦。痲瘋病人走向耶穌，是個大膽的行為；而耶穌伸手撫摸他，更是個瘋狂的舉動。這就是天國：天主拆除隔絕人的圍牆，好使人們形成一家；祂以慈心擁抱人，好使人們可以彼此擁抱；祂醫治和釋放人於苦楚，好使人們可以彼此醫治和釋放。

讀經 : 上主！請說！你的僕人在聽著。福音 : 耶穌治好了許多患各種病症的人。  讀經恭讀撒慕爾紀上 3:1-10,19-20 那時候，小撒慕爾在厄里面前服侍上主；那時，上主的話少有，異象也罕見。有一天，厄里睡在自己的房裏，他的眼睛漸漸昏花，已看不清了，天主的燈尚未熄滅，撒慕爾睡在安放天主約櫃的上主的殿內。那時，上主召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」他回答說：「我在這裏！」他就跑到厄里前說道：「你叫了我，我在這裏。」厄里說：「我沒有叫你，回去睡吧！」他就回去睡了。上主又叫撒慕爾；撒慕爾起來，走到厄里那裏說道：「你叫了我，我在這裏。」厄里對他說：「我兒，我沒有叫你，回去睡吧！」撒慕爾不知道是上主，因為上主的話尚未啟示給他。上主第三次又叫了撒慕爾；他起來，又走到厄里那裏說道：「你叫了我，我在這裏。」厄里於是明白，是上主叫了幼童，便對撒慕爾說；「去睡吧！假使有人再叫你，你就回答說：請上主發言，你的僕人在此靜聽。」撒慕爾就回去，仍睡在原處。上主走近，像前幾次一樣召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」撒慕爾便回答說：「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」 撒慕爾漸漸長大，上主與他同在，使他說的一切話，沒有一句落空。於是全以色列從丹直到貝爾舍巴，都知道撒慕爾被立為上主的先知。   —上主的話。  答唱詠      聖詠40篇   2,5,7-8,8-9,10 【答】 ：上主，看，我已到來，為承行你的旨意。 我熱切誠懇地期待了上主，他便垂顧俯聽了我的哀訴。凡全心依靠上主，不對傲慢傾慕，且又不依附虛偽的人真有福！ 【答】 上主，犧牲與素祭已非你所喜，就開了我的耳朵；全燔之祭以及贖罪之祭，也已非你所要。於是我說：「你看，我已到來！」 【答】 關於我，書卷上已有記載：我的天主，承行你的旨意為我所喜愛，你的法律常存於我的心懷。 【答】 在盛大的集會中，我宣揚了你的正義；看，我並沒有閉口不言，上主，你全知悉。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 1:29-39 那時候，耶穌出了會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。那時，西滿的岳母正躺著發燒，有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症遂即離開了她，她就侍候他們。到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前。閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事而來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。  —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  西滿和安德肋的家，也是耶穌在葛法翁的居所。這個家，象徵著未來的教會。教會，是耶穌常常駐留之所，不過耶穌有自由在教會外隨意行動。彼此醫治、釋放和服侍是耶穌之家的根本特徵，這也是耶穌醫治伯多祿岳母帶來的啟示。這位躺在病中而被拉起來的婦人，是所有基督徒的肖像。我們都曾躺在罪與惡、無知和私慾中而無法動彈，耶穌走近我們，親自拉起我們，賦予我們新生；於是有了全新眼光和福音情懷的我們，開始如同基督一樣醫治、釋放、服侍他人。基於此，教會常被形容為天國的幼芽和開端。

讀經 : 上主記念了亞納，她就生了撒慕爾。福音 : 耶穌教導眾人，像一位有權威的人。  讀經恭讀撒慕爾紀上 1:9-20 亞納在史羅吃喝完以後，就起來走到上主面前；那時司祭厄里正對著上主聖殿門口，坐在椅子上。亞納心靈愁苦，哀求上主，不斷痛哭流淚；且許願說：「萬軍的上主，若你垂顧你婢女的痛苦，記念我，不忘你的婢女，賜你婢女生一個男孩，我就將他一生獻於上主，一輩子不給他剃頭。」 亞納在上主面前祈禱很久，厄里曾注意到她的嘴唇；亞納只是心內訴說，嘴唇微動，卻聽不到她的聲音，厄里卻以為她喝醉了，就對她說：「你要醉到幾時？消消你身上的酒氣吧！」亞納答說：「我主！你想錯了；我是個遭遇不幸的女人，清酒烈酒總不沾唇；我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人，因為我由於極度的痛苦悲傷，才一直傾訴到現在。」厄里回答她說：「你平安去吧！願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說：「願你的婢女在你眼內蒙恩。」 這女人就回了旅舍，吃完飯，不再愁容滿面。次日清早，她和丈夫起來朝拜了上主，就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納，上主也記念了她，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為是我向上主求得了他。」     —上主的話。  答唱詠      撒慕爾紀上第2章1,4-5,6-7,8 【答】：我從心裏喜樂於上主，我的救主。 我從心裏喜樂於上主，我的頭因天主而高仰；我可開口嘲笑我的敵人，因為我喜樂於你的救助。 【答】 壯士的弓已被折斷，衰弱者反而力量倍增。曾享飽飫的，今傭工求食；曾受飢餓的，今無須勞役；不妊的生了七子，多產者反而生育停頓。 【答】 上主使人死，也使人活；使人降入陰府，也將人由陰府提出；上主使人窮，也使人富；貶抑人，也舉揚人。 【答】 上主由塵埃中提拔卑賤者，從糞土中高舉貧窮者，使他與王侯同席，承受光榮座位。大地的支柱原屬上主，支柱上奠定了世界。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28 那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。  —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  會堂是什麼地方？雖不如聖殿那般承載天主的臨在，卻也是天主選民安息日聚會祈禱、誦講梅瑟法律之地，好似今日的教堂。很不幸，出現了附魔的凶事。此一禍患意味著會堂所象徵的公議會和猶太宗教，不再能夠彰顯天主的權威，對於魔鬼的滋擾顯得無能為力。反倒是耶穌的臨在，讓魔鬼驚懼不已，甚至自承耶穌有毀滅牠們的能力。而民眾更是直接見證了一種新的權威，那也是日常教導他們的經師所缺乏的。提防信仰的空殼化，讓天主的威能繼續臨在世，驅除邪惡，是基督徒個人和教會團體不可怠忽的重大責任。

讀經 : 亞納的情敵，必會羞辱她，因為上主使她不孕。福音 : 你們悔改，信從福音吧！  讀經恭讀撒慕爾紀上 1:1-8 從前在辣瑪有個厄弗辣因山地的族弗人，名叫厄耳卡納，是耶洛罕的兒子，耶洛罕是厄里胡的兒子，厄里胡是托胡的兒子，托胡是厄弗辣因人族弗的兒子。他有兩個妻子：一個名叫亞納，一個名叫培尼納；培尼納有孩子，亞納卻沒有。這人每年從本城上史羅去朝拜祭獻萬軍的上主。那裏有厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯做上主的司祭。 有一天，厄耳卡納獻祭後，就把祭品給了自己的妻子培尼納和她的兒女好幾份，只給了亞納一份；他雖喜愛亞納，無奈上主封閉了她的子宮；就因上主封閉了亞納的子宮，她的情敵便羞辱刺激她，使她憤怒。年年都是這樣：每次她上上主的聖殿時，總是這樣刺激亞納。亞納傷心痛哭，不肯吃飯。她的丈夫厄耳卡納對她說：「亞納，你為什麼哭，不肯用飯？為什麼傷心？難道我對你不比十個兒子還好嗎？」    —上主的話。  答唱詠      聖詠116篇  12-13,14-17,18-19 【答】 ：上主，我要獻給你讚美之祭。 我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。 【答】 我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願！上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。我的上主！我是你的僕役，你僕役是你婢女的兒子；你將我的鎖煉給我開釋，我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。 【答】 我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願，要在上主聖殿的庭院，耶路撒冷！即在你中間。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20 若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」 當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了他。耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。    —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  展現天國遠景， 是耶穌公開生活的要務。為了迎納和認出天主臨在我們中間的福音，我們需要“ 悔改”。很多人以為悔改只是倫理道德的矯正，這是個大誤解。否則那些生活本分的人豈不是毋須悔改？ “悔改” 本意是轉變思維、重調方向；是思想、價值觀、心靈認知的轉化。四位首批被召的門徒便是明證。他們拋棄一切跟隨耶穌，並非道德的更新，而是整個生命的方向、標準、領悟產生了蛻變。他們真的“悔改” 了，因為他們以後的所思所行，皆以耶穌的所思所行——天國的願景，為唯一的標準。你真的“悔改” 了嗎？

讀經 : 無論我們向天主求什麼，他必俯聽我們。福音 : 新郎的朋友，一聽到新郎的聲音，就非常喜樂。  讀經恭讀聖若望一書 5:14-21 可愛的諸位：我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。誰若看見自己的弟兄犯了不致於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不致於死的罪人而說的；然而有的罪卻是致於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不致於死的罪過。 我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者。我們也知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在他的子耶穌基督內，他即是真實的天主和永遠的生命。孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！    —上主的話。  答唱詠      聖詠149篇  1-2, 3-4, 5-6, 9 【答】：上主喜愛自己的百姓。 請你們向上主謳唱新歌，在聖者集會中向他祝賀！願以色列因自己的創造者而踴躍，願熙雍子民因自己的君王而歡樂！ 【答】 願他們以舞蹈讚美上主的名，願他們敲鼓彈琴向上主歌詠！因為上主喜愛自己的百姓，賞賜謙虛的人凱旋而得勝。 【答】 願聖徒因所受的光榮而喜慶，在床榻上歡呼而歌頌。願讚美天主的歌辭在他們的口中，這也就是一切聖徒的光榮。 【答】  福音恭讀聖若望福音 3:22-30 那時候，耶穌和門徒來到猶太地，同他們一起住在那裏施洗。那時若翰也在臨近撒林的艾農施洗，因為那裏水多，人們常來受洗。那時，若翰尚未被投在監裏。若翰的門徒和一個猶太人，關於取潔禮發生了爭辯。他們便來到若翰前對他說：「辣彼！曾同你一起在約旦河對岸，你給他作證的那位，看，他也施洗；並且眾人都到他那裏去了。」若翰回答說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。你們自己可以給我作證，我曾說過：我不是默西亞，我只是被派遣作他前軀的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我卻應該衰微。」   —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  相比於因上主的化工而喜悅，人們更喜歡門戶之爭。當有人向洗者若翰投訴，曾從他接受洗禮的耶穌現在也在施洗時，他沒有絲毫不爽，反倒喜悅於天主行動的記號。他意識到自己的使命已臻圓滿，他為之鋪路的那位登上舞臺了。新郎出現，伴郎退邊；祂要壯大，我該消隱。何等自由的心境，何等敞闊的器度。若聖言降生並非只為以色列，也並非只為基督徒，而是為所有人，那麼我們就該如若翰一樣，超越門戶之見，以各自的方式，覺察上主在世界上、在我們生活的環境裡所顯露的真善美聖，並因此而滿心喜樂！

讀經 : 為真理作證的有聖神、水及血。福音 : 癩病立刻消退。  讀經恭讀聖若望一書 5:5-13 可愛的諸位：誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督，他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三個：就是聖神、水及血，而這三個是一致的。人的證據我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證。那信天主子的，在自己內就懷有這證據；那不信天主的，就是以天主為撒謊者，因為他不信天主為自己的子所作的證。這證據就是天主將永遠的生命賜給了我們，而這生命是在自己的子內。那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。   —上主的話。  答唱詠      聖詠147篇  12-13,14-15,19-20 【答】：耶路撒冷，請你讚頌上主！ 耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福你的子女在你中間。 【答】 他使你的地界安靜不亂，用最好的麥麵使你飽餐。他向大地發出自己的語言，他的聖旨便立即迅速奔傳。 【答】 他向雅各伯曉示了自己的言語，他向以色列啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。 【答】  福音恭讀聖路加福音 5:12-16 有一次，耶穌在一座城裏，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。    —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  痲瘋使得病人必須被隔離，人們避之唯恐不及。這位早被遺忘的痲瘋病人絕想不到，竟有人願意撫摸他。耶穌撫摸痲瘋病人，等於向他宣告：你是我的弟兄，讓我擁抱你，你受苦確已深重，讓我也承受一部分吧；我極其願意，願你的病痛消散，羞恥遠去。的確，任何人的痛苦，都是聖言成為血肉的一部分；基督的心是天主的心，這顆心不像世人之心，只對高貴、光鮮、健全的存有趨之若鶩。這顆心尤其對殘破的、卑微的、邊緣的格外愛憐，就像為父母者格外疼惜子女中那些羸弱的。何處有伸出的憐憫之手，何處就不會悲傷成河。

讀經 : 愛天主的人，也該愛自己的弟兄。福音 : 你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。  讀經恭讀聖若望一書 4:19-5:4 弟兄們：我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。 凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的：凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡是天主所生的，必得勝世界：得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。   —上主的話。  答唱詠     聖詠72篇   1-2,14,15,17 【答】：上主，普世萬民都要朝拜你。 天主，求你給君王傳授你的權柄，求你給太子傳授你的公正。使他照正義統治你的百姓，使他按公道管理你的平民。 【答】 他要救他們脫離殘暴與壓迫，他們的血在他眼中珍貴無比。願人們時常為他祈禱，不斷為他求恩。 【答】 他的名號常存，永受讚揚，他的名號永留，與日爭光。萬邦要因他而得福，萬民要稱他為有福。 【答】  福音恭讀聖路加福音 4:14-22 耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教，受到眾人的稱揚。 他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；照他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。   —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  耶穌在納匝肋會堂誦讀先知的話，和“ 你們聽到的經文今天應驗了” 這句史上最短講道，是其使命宣言。祂降來的目的，是給貧苦報喜訊、釋放被囚者、照亮盲目、使受壓迫者挺身、宣告上主的恩慈。耶穌的使命自然是其奧體教會的使命。可惜有些庸俗的牧人和邪教旁門，專挑聖經中恐嚇或末日的話語，剝離其上下文，作為哄騙和威懾人們的手段，硬是把天主慈愛的福音削弱成十八層地獄版的讖語。這些邪門左道披著基督信仰的外裝，裡面卻是迷信的雜燴；他們尤擅利用瘟疫、戰爭、災害為自己的盲信背書。謹防之！

讀經 : 如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內。福音 : 門徒看見耶穌步行水上。  讀經恭讀聖若望一書 4:11-18 可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內才是圓滿的。我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。至於我們，我們卻曾瞻仰過，並且作證：父打發了子來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。 天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。我們內的愛得以圓滿，即在於此：就是我們可在審判的日子放心大膽，因為那一位怎樣，我們在這世界上也怎樣。在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。     —上主的話。  答唱詠      聖詠72篇   1-2,10-11,12-13 【答】：上主，普世萬民都要朝拜你。 天主，求你給君王傳授你的權柄。求你給太子傳授你的公正。使他照正義統治你的百姓，使他按公道管理你的平民。 【答】 塔爾史士和群島的眾王將獻上禮品，舍巴和色巴的君王，也都要前來進貢。眾王都要朝拜他。萬民都要事奉他。 【答】 他必拯救哀號的貧民，他必扶持無援的窮人。他將憐恤不幸和貧乏的群眾，並要救護窮苦貧病者的生命。 【答】  福音恭讀聖馬爾谷福音 6:45-52 耶穌使五千人吃飽以後，便催迫門徒們上船，先到對岸貝特賽達去。這期間他遣散了群眾。耶穌辭別了眾人之後，便往山上祈禱去了。到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓。他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們去。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見到他，遂驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們說：「放心！是我，不要怕！」遂到他們那裏上船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。    —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  黑夜中的海浪，加增了門徒的恐懼，即使沒有人比他們更熟悉這片水域。暗夜、勁風、狂濤、三者齊聚，已讓門徒驚恐萬狀；水面卻又出現一個移動的怪物，這一切彷彿世界末日。心中驚懼，可想而知。幽幽深海，誰能漫步其中？魔鬼——黑暗之邪魅，是他們唯一能想到的。直至聽到了那熟悉的聲音，“是我，放心，莫怕”，心中的驚濤才平息下來。世界如海，我們總覺得魔鬼比天主更優游其中。但耶穌行走水面啟示我們，光明處有天主，幽暗處更有天主。因為，“ 黑暗對你並不矇矓， 黑暗對於你無異光明。”（詠138 首）

讀經 : 天主是愛。福音 : 耶穌藉著增餅顯出他是個先知。  讀經恭讀聖若望一書 4:7-10 可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。  —上主的話。  答唱詠     聖詠72篇   1-2,3-4,7-8 【答】：上主，普世萬民都要朝拜你。 天主，求你給君王傳授你的權柄，求你給太子傳授你的公正。使他照正義統治你的百姓，使他按公道管理你的平民。 【答】 願高山給人民帶來和平；願丘嶺為百姓送來公正！他必衛護百姓中的窮人，救助窮苦人的子孫。 【答】 在他的歲月中，正義必要興盛，到處國泰民安，直至月亮失明。他將統治大地，從這海到那海，由大河的流域，至地極的邊界。 【答】  恭讀聖馬爾谷福音 6:34-44 那時候，耶穌一下船，看見一大顆群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。時間已經很晚了，他的門徒來到他跟前說：「這地方是荒野，且時間已經很晚了，請你遣散他們，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。」耶穌卻回答說：「你們自己給他們吃的吧！」門徒向他說：「我們去買二百塊銀錢的餅給他們吃嗎？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？去看看！」他們一知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」於是耶穌吩咐他們，叫眾人一夥一夥地坐在青草地上。人們就一組一組地坐下：或一百人或五十人。耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。眾人吃了，也都飽了；人就把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐；還有魚的碎塊。吃餅的，男人就有五千。  —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  某人愛吃，我們名曰“ 吃貨”。可曾想過耶穌才是純正的“ 吃貨”，只要你除去其中的雜質。稅吏悔改，祂以吃喝慶祝；婚宴缺酒，祂水變佳釀；浪子回家，吃喝宴樂；最後晚餐，更把自己當成門徒以後吃喝的內容；復活後的顯現，幾乎次次都與吃喝相連。當然，還有荒野中的五餅二魚神跡，不僅要吃，且要吃飽，直到很多剩餘。耶穌渴望我們重新定義“ 吃喝” 的含義，要我們好好吃喝，這遠遠超出填飽肚子。它指向更寬廣的人類互愛和天國歡宴，感恩祭也只是這永恆共融吃喝的淺嚐。孤身食肥牛，何如眾人共淡飯？

讀經 : 要考驗那些神是否出於天主。福音 : 天國臨近了。  讀經恭讀聖若望一書 3:22-4:6 弟兄們：我們無論求什麼，必由天主獲得，因為我們遵守了他的命令，行了他所喜悅的事。他的命令就是叫我們信他的子耶穌基督的名字，並按照他給我們所出的命令，彼此相愛。那遵守他命令的，就住在他內，天主也住在這人內。我們所以知道他住在我們內，是藉他賜給我們的聖神。 可愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主，因為有許多假先知來到了世界上。你們憑此可認出天主的神：凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主；凡否認耶穌的神，就不是出於天主，而是屬於假基督的；你們已聽說過他要來，現今他已在世界上了。孩子們，你們出於天主，且已得勝了他們，因為那在你們內的，比那在世界上的更大。他們屬於世界，因此講論屬於世界的事，而世界就聽從他們。我們卻是出於天主的；那認識天主的，必聽從我們；那不出於天主的，便不聽從我們：由此我們可以認出真理的神和欺詐的神來。    —上主的話。  答唱詠      聖詠2篇    7-8,10-11 【答】：我必將萬民賜你作產業。 我要傳報上主的聖旨：上主對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。」你向我請求，我必將萬民賜你作產業，我必將八極賜你作領地。 【答】 眾王！你們現在應當自覺，大地掌權者！你們應受教：應以敬畏之情事奉上主，戰戰兢兢向他跪拜叩首。 【答】  福音恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25 耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：『則步隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。』從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」 耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲癎的、癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約旦河東岸來跟隨了他。    —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  不僅加里肋亞和耶路撒冷的猶太人，也有大批來自敘利亞和十城區的外邦人，前來靠近耶穌，好使疾病蒙醫治、魔鬼被驅逐，哀慟得安慰，這是天國的標誌。當天主來到自己的領域，不可能對祂子民身心靈的痛苦漠然置之。曾幾何時，很多教會把信仰縮減為聖經和感恩祭，只在乎信友在這方面的忠誠，這無疑是殘缺的福音。甚至很多外人都誤以為教會裡的人只關心來世，不熱愛今生；只在乎靈魂，不珍視肉體。可是在耶穌眼裡，一個人無論陷於何種痛苦，都表示天國尚未完全彰顯，都在呼喚我們的進一步行動。

讀經 : 凡生活在上主內的，就不犯罪。福音 : 請看，消除世界罪惡的天主羔羊。  讀經恭讀聖若望一書 2:29-3:6 弟兄們，你們既然知道天主是正義的，就該知道凡履行正義的，都是由他而生的。 請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。所以，凡對他懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。凡是犯罪的，也就是作違法的事，因為罪過就是違法。你們也知道，那一位曾顯示出來，是為除免罪過，在他身上並沒有罪過。凡存在他內的，就不犯罪過；凡犯罪過的，是沒有看見過他，也沒有認識過他。    —上主的話。  答唱詠      聖詠98篇   1,3-4,5-6 【答】：全球看見了我們天主的救恩。 請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。【答】 全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。【答】 彈著豎琴，向上主讚頌，彈著豎琴，伴和著弦韻，吹起喇叭，伴奏著號角，在上主君王前謳歌。【答】  福音恭讀聖若望福音 1:29-34 第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。我也不曾認識他。但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。」   —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  亞巴郎祭獻依撒格，一隻綿羊代替了他的愛子；以色列在埃及為奴的最後一夜，是抹在門框的羔羊血幫他們逾越死亡；每年的贖罪，有兩隻公山羊要為民眾的罪過被獻出；先知曾說將來上主的僕人將背負起世界的苦痛，謙遜如待宰的羔羊；而聖殿時代的日常祭獻，也必有羔羊被宰殺。若翰指出耶穌是“天主的羔羊，除免世罪”。試問除了天主外，誰能承受、誰又願承受罪惡和暴虐的苦果？願意承受更多的那一方，總是愛得更多。若翰的聲音經久不息，也迴響在彌撒中。請看祂，馬槽裡，木架上，麵餅中，請看！

讀經 : 你們起初所聽見的，都該記在心中。福音 : 他在我以後來，卻先我而生。 讀經恭讀聖若望一書 2:22-28 弟兄們：誰是撒謊的呢？豈不是那否認耶穌為默西亞的嗎？那否認父和子的，這人便是假基督。凡否認子的，也否認父；那明認子的，也有父。至於你們，應把從起初所聽見的，存留在你們內；如果你們從起初所聽見的，存留在你們內，你們必存留在子和父內。這就是他給我們所預許的恩惠：即永遠的生命。 這些就是我關於迷惑你們的人，給你們所寫的。至於你們，你們由他所領受的傅油，常存在你們內，你們就不需要誰教訓你們，而是有他的傅油教訓你們一切。這傅油是真實的，決不虛假，所以這傅油怎樣教訓你們，你們就怎樣存留在他內。現在，孩子們，你們常存在他內吧！為的是當他顯現時，我們可以放心大膽，在他來臨時，不致於在他面前蒙羞。    —上主的話。  答唱詠      聖詠98篇   1,2-3,3-4 【答】：全球看見了我們天主的救恩。 請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。【答】 上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義已啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。【答】 全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。【答】  福音恭讀聖若望福音 1:19-28 這是若翰所作的見證：當猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰」他明明承認，並沒有否認，他明認說：「我不是默西亞。」他們問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人。他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，又不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。    —上主的福音。  聖言反省 (樂仁出版社提供):  每個人都應鄭重地回答此一問題：“ 我是誰？”這並非僅是哲學問題，更是人學和神學問題，不能面對此問，將無法活出自己。逃避“我是誰”，你只是生存著， 而非生活著。若翰和耶穌都英年而逝，卻都對自己是誰有著強烈意識， 卅載勝百歲。“ 我不是基督， 不是厄里亞；我是曠野的呼聲。” 若翰不想做他人，哪怕那個他人更有能力和聲望。我們多數人一生都在做他人，以別人的樣貌、才略、財富為範本，假裝我們會是那樣的人。於是我們成了自己靈魂的陌生人。我是誰？我又不是誰？我正在活出我的生命嗎？