《生命恩泉》聖誕節九日敬禮 - 張心銳神父

各位朋友大家好!我是慈幼會張心銳神父。今日第九日，也是平安夜，主題是：「默西亞，和平的聖王」我們慶祝耶穌誕生在馬槽，他教懂我們一樣很重要的，就是謙卑。謙卑不是說我跟別人講我甚麼都不行，或者把自己裝作很差勁，缺乏自信心，這些不是謙卑是自卑。教宗本篤十六世曾經分享過，謙卑意味著走出自我的世界，進入一個大家共有的真實當中。我相信這個真實就是說真理，我們知道真理能夠團結所有人，我們在世界上的衝突，或者有時候政見的不同，在香港有黃藍之分，有時候都覺得很難找到一個中心(共通)點。我相信或多或少我們大家都會有一些看法，好像很難找到一份的開放，大家去交流、去交談。不過，我們慶祝耶穌的誕生，祂正正就是懂得放低，放低自己的框架。如果我們來看耶穌基督的誕生，祂偏偏不是在一些很美麗的醫院，甚至屋子也沒有，而是用了一個馬槽，馬槽是一個很骯髒的地方。所以，我們說耶穌誕生是平安夜，其實一點都不平安，一點都不溫暖，可以説只有一個「臭」字！「臭」字怎樣寫？我知道大家都知道的，就是「自大多一點」。耶穌來到一個有味的馬槽，一個自大的世界，我們每一個人都是很自我中心的，很個人主義的。所以，有時候我們都會開玩笑說，如果一個人很自大的話，其實用個「臭」字去形容他是最好的了，不過，我都是說笑而已。其實耶穌祂教懂我們一份謙卑，祂願意離開(天父)，進入人群當中，成為我們一份子，與我們打成一片。所以，很希望我們在這聖誕節，真的可以再次體會耶穌這份謙卑，我們學習一下怎樣與人交流，打破我們一些固有的看法，讓耶穌進入我的心當中，去轉變我、更新我。也因為這一個降生，能夠更加增進我們對話的機會。我相信如果有時候,我們有些地方真的需要(別人)提醒的，其實也是一個學習的機會。巴蘇神父曾經講過：應該謝謝提醒你的人如果沒有提醒你的人，你要快點出去，用錢聘請一個人專門負責提醒你。我相信這一份對別人意見的開放，是一個好好的機會，讓我們去反省自己多一點，不要把自己放到那麼大、那麼絕對而且在這開放當中，更讓耶穌來到我們每一個人的心中。想和大家分享我一個回應聖召的經驗，我記得那時我讀中學三年級，我想加入備修院。備修院就是一個地方，為那些想辨別自己召叫的中學生而設的。那時候我不是在慈幼會學校長大的，我在喇沙brothers那裡讀書。有一次，我有機會認識一位慈幼會神父，我對他講出我的心願，到了最後在我中三那年，我可以加入備修院、小修院做備收生。我就和家人表達我的心願，其實家人不是很讚同，因為媽媽對我都有一些期望，但是，我卻很堅持，好像非入修院不可的樣子。到了最後，其實媽媽在我拿著行李，離家入修院的時候，她就對我講這句話：家裡的門經常都為你打開，你不開心就回來吧！那我就對她説：不用擔心，我有鑰匙，如果我不開心的話，我回來開門就可以，家門不用常開的。到了週末的時候，雖然我已入了備修院，但我都有回家探望我的家人，我很感受到，其實家人的那份愛，是在於給予空間。我相信青年人此時此刻，是需要空間把自己想表達的、心裡所願的講出來。其實我們作為牧者，作為基督徒，是需要去聆聽的，不要有太多判斷，要和他們一起去走這條路。所以，祝願親愛的兄弟姊妹，聖誕快樂，亦希望我們能夠將耶穌這一份謙卑，(存留)在我們的心中、在我們的家庭中，因而，我們能夠促進一份交流、分享，讓我們每一個家都成為耶穌誕生的地方。祝大家聖誕快樂！天主保佑！

各位朋友，大家好！我是慈幼會張心銳神父。今日第八日，主題是：「默西亞，厄瑪奴耳」《O Emmanuel》厄瑪奴耳，就是有天主與我們同在的意思。這句對經是由三個聖經的經文組合而成的，但值得我們去留意的是當時的背景，就是在公元前733年敘利亞、厄弗辣因聯軍圍攻耶路撒冷，當時的猶大王阿哈次在宮廷召開緊急會議，這時候，依撒意亞先知就向他宣佈了著名的厄瑪奴耳神諭，就是：「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」天主與我們同在。在這經文當中，值得我們去留意當時的背景。猶大王阿哈次，看上去是一個不錯的君王，他有相信天主，甚至對天主說：「我不要求，我不願試探上主。」但為什麼依撒意亞先知仍然責斥他？我們知道當時國家有外敵入侵，但阿哈次卻不去依靠天主，因為他覺得天主不會幫助他，所以，他就很現實地走了去埃及，希望當時的埃及王派救兵幫助他。甚至當先知對他說，叫他不用擔心，天主會保護他、照顧他的，叫他求天主一個徵兆。阿哈次就回答得很好聽：「我不要求，我不願試探上主。」其實他覺得天主不一定保佑他和他的國家，他不相信。所以，最後依撒意亞先知就生氣了，就責斥阿哈次。其實在這個背景當中，我們看到天主是不斷地看顧著達味王朝的，當時所講的，要誕生的嬰孩，就是希則克雅王。而且，果真如此，希則克雅誕生之後，敘利亞和厄弗辣因聯軍也立刻被亞述消滅了。其實為我們基督徒來說，一個很重要的，就是要深信天主無時無刻也與我們在一起。我們不是拜黃大仙或者拜觀音，拜神自有神庇佑，這個神，這個主，和這些民間的宗教是不同的。我們的主是一位自我啟示的主，祂主動無條件地去接近我們，而這一份的臨在是偉大的、無限的，但也是微小的，因為我們在那裡能夠找到天主呢？就是我們的心中，在每一個人心，都找到主的臨在。甚至這位主，祂願意成為人的一份子。如果我們看整個救恩史，我們的天主不是高高在上而是祂創造了人，祂是造物主，不過，祂卻願意主動去尋找人。譬如說在創世紀，亞當厄娃犯了罪，離開了祂，因為他們都想成為天主，不過，天主卻主動去找他們。又或者在舊約的一些人物如亞巴郎、梅瑟，天主在他們的困難當中，拯救他們離開埃及，從這個做奴隸的地方到一個福地去。到了新約的時候，天主覺得祂的救恩拯救人的計劃要更徹底，就是祂自己成為人，天主成為人，好像我們一樣。所以，祂來到這世界，亦召選了祂的門徒宣講，希望我們能夠和祂一起，跟隨祂，這是天主最徹底的渴望，就是希望全人類得救。所以，我們慶祝聖誕，不是一些聖誕大餐、聖誕禮物，或者聖誕老人等等…有時候我們的聖誕變得太過商業化，其實聖誕節就是慶祝天主的愛，這一份無條件，不會收回的愛。亦是因為這一份愛，我們能夠體會到我們身邊的人，身邊的鄰居，都是我們的兄弟姊妹。所以，就讓我們再次去體會，這一份天主和我們同行的關係，不是因為我們有什麼了不起，或者我們做得好，而是因為祂就是愛，祂就是願意主動成為我們一份子現在就讓我們齊來欣賞以下的對經：「厄瑪奴耳」《O Emmanuel》啊！厄瑪奴耳，我們偉大的君王和立法者，祢是芸芸眾生引頸渴望大旱雲霓，祢是我們期待的救世主，請來，上主我們的天主，快來拯救我們吧。

各位朋友，大家好！我是慈幼會張心銳神父。今日第七日，主題是：「默西亞，萬民的君王」《O Rex Gentium》這對經是由四段不同的聖經經文組成，有來自舊約的創世紀：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口氣。」亦有來自哈蓋先知書：「這位萬民的君王是眾百姓的希望。」也有來自依撒意亞先知書：「看！我要在熙雍安放一塊石頭，一塊精選的石頭，信賴的人必不動搖。」亦有來自新約的厄弗所書：「因為基督是我們的和平，他是雙方合而為一，他以自己的肉身拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨。」其實四段經文放成一個對經，目的就是想讓我們明白，耶穌基督是人類的希望，信賴祂的人，一定不會害怕。我記得有一位中學同學，與我分享過他一個很特別的經歷，他本身是做會計的，又是一位非常熱心的教友，做會計的每年都要幫一些公司做audit(審計)他收到老闆一個要求，希望他幫一家公司做audit(審計)的時候，要把數目做得好一點，那即是說，可能有時候有些數目，不需要那樣誠實地去匯報。我這位同學就覺得良心很不平安，因為他覺得這樣做，其實是變相說謊，面對著這份也算是高薪厚職的工作，但另一方面，信仰又要求我們做一個誠實的人。所以，最終他經過幾番掙扎之後，決定辭職，離開他這份會計的工作。雖然之後他的經濟狀況沒以前的穩定，但是他的內心確實有一份釋放。我們現在的社會情況也是差不多，一切都是以結果、以利益做掛帥，有時候甚至為了利益而不擇手段，有時候在生活當中，都會有些人告訴你，其實需要少少的虛偽、少少的奸詐，跟隨一些潛規則，那就可以生活的了，甚至可以賺大錢。不過，如果你不願意同流合污，就會被認定為不跟隨這個遊戲規則，或者說你自命清高、不合群。所以，在這種掙扎和迷惘當中，我們更需要依靠天主，更需要祈禱，因為耶穌基督是我們的基礎、我們的希望，我們依靠祂，就一定會找到力量。所以，我們每次說依靠基督的時候，信賴耶穌的時候，就是需要望德。我記得一位英國哲學家Gilbert Keith Chesterton，他曾經講過一句說話：“It is true that there is a state of hope which belongs to bright prospects and the morning,but that’s not the virtue of hope.The virtue of hope exists only in earthquake and eclipse.”意思是說實情、真實，實情是有一片光明和朝見晨暮那種滿懷希望的情景，其實這不是望德，只會在山崩地裂和日蝕月缺之中，才能夠找到真正的望德。所以，其實我們講望德，我們不是說一種否極泰來，而是當我們在最困難的時候，找到這一份的意義。我們慶祝耶穌的誕生就快到來，就讓我們用這個對經，再次提醒我們、穩固我們對天主的希望，我們的望德。在祂的身上，我們看到希望、力量，因為祂就是我們的基石。現在就讓我們齊來欣賞以下的對經：《O Rex Gentium》「默西亞，萬民的君王」啊！萬民之君王，祢是普世人類的希望，祢消除仇恨，示範祢的結合為一，祢是我教永久穩固的基石，請來，拯救祢用泥土做的人，可憐我們吧。

各位主內的兄弟姊妹，大家好！我是慈幼會張心銳神父。今日第六日，主題是：「默西亞，升起的旭日」《O Oriens》Oriens 是拉丁文，本身的意思就是說「東方」，猶太人本身有一個傳統，就是朝著耶路撒冷聖殿祈禱，而基督徒也傳承了猶太人的傳統，不過，就以東方取代了耶路撒冷的聖殿，而且太陽旭日也代表著耶穌基督，因為耶穌基督祂自己就是一個榮耀的聖殿。所以，教會初期的基督徒都喜歡面向著東方祈禱的，因為在福音裡耶穌也有講過，祂會從東方再一次來到這世界。所以，為我們基督徒來說，我們不是朝拜太陽，而是想表達透過宇宙萬物，讓我們明白耶穌就是一切的中心，祂是在黑暗中的光明。在教會的傳統當中，我們把東方和十字架結合在一起，在十字架上我們看到死而復活的耶穌基督，祂就是代表東方，我們不僅是面向著十字架上的耶穌祈禱，而且還期待著祂第二次來到我們當中。所以，耶穌也好像一個朝聖者那樣，祂主動來敲我們的門，來找我們，祂是一個很尊重我們、很溫柔的主，祂是無時無刻的等待著我們，返回祂的身邊，歸向祂。當我們一講到這些的時候，我就自然想起我們天主教的一個傳統，就是領受修和聖事，或者俗稱辦告解，就是在教會之內透過神父，每個人將自己的困擾、不開心；或者一些黑暗污穢、纏繞著自己的事情，全都放在上主面前，表達出來。其實我們作為人，確實是有這一份需要的，有一些鬱結控制著、左右著自己，其實說了出來，是一種對自己的幫助，也是一種指導。所以，當我們去準備聖誕的時候，是很值得我們去領受一個好的修和聖事，求上主寬恕我們那些不好的地方，然後開始一個新的旅程，重新歸向祂。我記得有一個故事，就是一個很熱心的人，他很喜歡一些靈修書籍、資料，時常買回來看，也參加很多靈修講座，學習怎樣能夠加深和天主的關係。有一次，他聽到一位靈修大師來探訪他所居住的地方，於是他便不辭勞苦地去找這一位大師，最後真的給他見到這位大師，他就問大師說：「我怎樣才可以加深和天主的關係？做一個很熱心的教友？」大師見他看了那麼多的靈修書籍，於是便對他說：「現在！現在！」這位熱心人聽到了卻害怕起來，立即逃跑了，但這位大師卻一直追著他，不斷地說：「現在！現在！」到了今天還在追！追到這裡。其實我們想返回天主的身邊，不用等明天，或者要看很多的書，由現在開始吧！就讓我們面對著這個升起的旭日，使我們在罪惡和黑暗中走向光明，這需要我們的配合 — 我們要悔改，領受一個好的修和聖事，使我們與天主與人有一份修和。現在就讓我們齊來聆聽今天的對經：《O Oriens》「升起的旭日」啊！東升之旭日，祢是永恆的燦爛光輝，正義的太陽，光芒四射溫暖眾生，永不熄滅的照世真光，請來，拯救黑暗死影階下囚，重建自由享平安。

各位主內的兄弟姊妹，大家好！我是慈幼會張心銳神父。今日第五日，主題是講：「默西亞，達味的鑰匙！」《O Clavis David》鑰匙，我們自不然會想到權力，那麼，達味的鑰匙，就是講耶穌作為達味的後裔，祂的誕生、祂的死亡和復活，為我們打開了一度進入天國的門，使我們能夠離開罪惡的束縛，治癒我們，使我們在黑暗中能夠見到這份光明。我相信這幾年，我們面對了很多的困難和挑戰，不僅是在政局上，也在家庭裡、社會上、工作上…甚至很多學生面對著讀書的壓力，都會不知道怎辦才好，甚至有時候很不幸地見到，有些青年人結束自己的生命，真的有很多不穩定的因素和挑戰。我們有時候都會懷疑：天主是否真的愛我們呢？但是，今天的對經提醒我們，耶穌祂作為這一條鑰匙，讓我們找到救恩，而在救恩當中，我們能夠體會到一份自由和平安。我相信自由是，特別在香港，我們都講了很多，爭取了很多。其實自由是什麼呢？是不是譬如 說我有一輛車，我喜歡去哪就去哪呢？但如果想得遠一點，車子都需要汽油的，是吧？或者開車的時候，都要遵守很多交通規則，那是否就代表不自由呢？或者我去超級市場買東西，我見到有很多牌子(可供選擇)，那就代表我有自由了，其實到了最後，你選了一個牌子，你都要付錢的，是嗎？所以，其實自由是講一種選擇的能力。那麼，為什麼要選擇呢？因為當我們選擇的時候，主觀上我們覺得那樣東西為我是好的，所以，我就會選擇它。在這種選擇當中，其實是沒有什麼自由的，譬如說，我去超級市場買東西，那個便宜一點；我就選那個，或者是那個好看；我就選那個，其實在這個原則當中，我們是不自由的。但是，天主讓我們體會那份自由，那份自由的能力，其實是什麼意思呢？就是到最終，我們選擇了天主。耶穌就是用祂一生的生命，讓我們明白，其實我們人生最終的目標，就是要成為祂的子女。在天主的愛中，讓我們體會到自由平安的力量，因為祂的愛是無限的。有時候我們覺得有很多困難，不知道怎樣解決，不過，如果我們在天主之內，一切都能夠改變的，在天主的愛中，其實(一切都變得)可有可無，所以，耶穌不僅用祂的生命用祂這一個降生的使命，幫我們去體會這份自由、這份救恩，而且一直到現在，祂還在陪伴著我們，與我們在一起。所以，各位兄弟姊妹，就讓我們在這一個聖誕節，再次回到天主那裏，獲得這一份絕對真正的天主子女的自由。天主保佑！現在就讓我們齊來聆聽今天的對經：啊！達味的鑰匙，祢是以色列的王權，祢開啟了的，天下無人能夠關閉，祢關閉的，世上無人能敞開，請來，拯救黑暗死影階下囚，重見自由享平安。

各位主內的兄弟姊妹，大家好！我是慈幼會張心銳神父。今日第四日，我們來分享：「默西亞，葉瑟的根苗！」《O Radix Jesse》來自依撒意亞先知書第11章10節 (依11:10)「葉瑟的苗裔」當聽到苗裔的時候，我們就會想起：很細小的，剛剛生長出來的，一個小小的芽，一棵樹的樹芽，很細小的，不起眼的，沒有人會留意，覺得沒有什麼特別，輕踏下去就可以把它殺死，把它破壞。不過，如果讓這苗慢慢地生長，它可以生長得很大，因為它充滿著生命力。我記得有時候見到一些牆壁，它們中間有些裂縫，裂縫裡面會生長了一些很細小的苗芽，慢慢地隨著時間的改變，可以使到整堵牆裂開，可以破壞整幢建築物的結構。所以，真的只是一個小小的苗芽，但它卻非常厲害，因為它有生命力，來自大自然的生命力。如果我們看依撒意亞先知書，他不僅是說一個苗芽的生命力，而是說葉瑟的樹，甚至在對經裡有講到萬民的旗幟。葉瑟就是達味的父親，他的樹幹就是整個達味的家族。達味的家族是什麼？就是天主的揀選、天主的恩寵，是關乎整個耶路撒冷王朝，來自天主的揀選，無論這王朝做得多麼不好，多麼的不順利，有那麼多的問題，不過，先知說：到了最後，在這苗芽當中會有一個新的光明，天主會在這家族當中，葉瑟的苗裔當中，帶出一個新的嫩枝。而這一個嫩枝是無人估計到的，帶來一個很大的影響，而且，會賜予智慧、聰敏、剛毅之神。當然，這苗芽、苗裔，就是講一個人 — 耶穌基督，祂來到這世界就是會審判，會帶來一個新的局面，甚至我們聽到依撒意亞先知書講的：豺狼會同羔羊共處等等。一個全新的景象，使我們真的可以對這個世界，對我們自己整個生命，有一個新的景象、新的期盼。因為天主祂許諾，祂的恩寵、祂的盟約，會在葉瑟的樹幹裡面實現，生長出一個苗芽、一個嫩枝出來。所以，各位兄弟姊妹，我們面對著今天無論多麼黑暗，我們面對很多無奈，香港很多人移民、驚怕，或者看到很多痛苦，不過，我們不要失望，因為天主對我們有一份很大的許諾，在這個葉瑟的樹幹、葉瑟的家族當中，將會有一個苗裔生長出來，到最後祂一定會拯救我們，我們相信這一份諾言。現在就讓我們齊來欣賞以下這對經：《O Radix Jesse》「葉瑟的根苗」啊！葉瑟的苗裔！祢是天下萬民的旗幟，地上眾君王在祢面前緘口無言，眾百姓將俯伏懇切哀求，請來拯救我們於沉淪，不要再遲疑了！

各位主內的兄弟姊妹，大家好！我是慈幼會張心銳神父。今日第三日的主題就是：「默西亞，選民的牧者」《O Adonai》在這對經裡的 Adonai，不是來自英文或者拉丁文，而是希伯來文。天主的名字，就是「雅威」《Yahweh》。不過，由於這個名字太過神聖，所以，以色列人他們不敢講或者寫出來。當他們要寫的時候，便只好以四個輔音(consonant)，英文就是 YHWH 來代替。不過，到了最後，就算這四個字，他們都不敢寫出來。最終便以「Adonai 上主」 去稱呼他們的天主。所以，今日這一個對經提醒我們，耶穌就是舊約裡的 Adonai，祂的誕生為我們帶來天主的仁慈和公義。亦因為祂的誕生，使我們深信耶穌就是天主，祂的來臨就是最終極、最完滿的。當我們看主耶穌的誕生時，在福音裡記載了很多的人物，匝加利亞、依撒伯爾、若瑟、瑪利亞，他們全都不是大富大貴的人，他們只是平民百姓，不過，重要的是，他們願意與天主合作，要體會天主這一份的拯救，就是要懷著一份謙卑的心，他們就是很謙卑地、完全地，全心全意與天主合作。「謙卑」就是説我們心靈有一份空間，我們不自滿，不會單靠自己作主，而是全心全意去尋求天主的旨意，努力地與天主合作，用我們的生命與天主配合。所以，在耶穌誕生的時候，不同的人物，譬如：依撒伯爾 — 她年紀很大才懷孕，不過，她願意與天主合作；西默盎 — 他一直期待著天主的拯救，他甚至深信在死之前，他會見到默西亞，所以，當他在聖殿裡見到耶穌的時候，他非常開心；若瑟、瑪利亞都是一樣，他們面對著生命當中很多不肯定的事實，不肯定的情況，但是，他們仍然懷著這一份很大的信德。瑪利亞她是一個未婚的媽媽，若瑟又要娶一個已經懷了孕的女子瑪利亞，而且，瑪利亞腹中所懷的更不是他的孩子，所以，他們怎樣會有這一份謙信呢？我相信第一，很重要的，就是他們體會到與天主這一份關係。因為他們知道天主就是他們的君王，Adonai 他們的主。無論怎樣他們都會全心全意，去尋求這一個君王，與祂配合。所以，各位兄弟姊妹，在這個將臨期，我們很期待救主的誕生，這個誕生不僅僅是過去二千年前，而是我們對主有一份很大的期盼，深信將來天主一定會再來的，而這一份來臨，在我們的日常生活都經驗到的，譬如：在聖體聖事內、又或者當我們與人相處的時候，(呈現的) 那份謙虛、那份喜樂正正就是天主臨現的時刻。那麼，就讓我們懷著一份謙卑，就算我們有多困難，面對多少的考驗，我們依然仰賴著祂，投奔我們的上主Adonai 。現在，就讓我們齊來聽第三日的對經，來自出谷紀第六章：啊！至尊的主！以色列民至高的領袖，在荊棘火焰中，祢曾顯現啟示梅瑟，又在西乃山上頒佈法律，請來施展祢的全能手臂拯救我們吧！

各位主內的兄弟姊妹，大家好！我是慈幼會張心銳神父。今日第二日，主題就是：「默西亞，上主的智慧」《O Sapientia》。其實，當我們一般人講智慧的時候，都或多或少地説出，一個人懂得怎樣分緩急輕重、優先次序，應該知道哪些事情需要先處理好，哪些事情值得我們著急的。如果是重要的，就需要多放些心力去處理；如果不是那麼重要的，就可以輕輕帶過。這些是生活的智慧。不過，在聖經當中，真正的智慧就是認識天主，因為天主就是我們生命當中最重要的那一位。如果我們把天主放在首位的話，這樣我們就會成為一個充滿智慧的人。如果我們重看耶穌的族譜，我記得有一次，我在一間哥德式的大聖堂門口，那裡有耶穌基督的族譜，(一層層的伸延下去)，整個框架象徵著整個以色列歷史的更替。不過，當我們細心看看耶穌的祖先，他們都不是一些歷史上的英雄，或者是什麼偉大人物來的。相反，不少以色列的族長都是一些有問題的人物，甚至是大罪人，有時候都會在聖經中，讀到他們受到譴責詛咒。譬如：一些婦女和以色列家族拉上不正常的關係；例如阿默農 — 聖經記載他是達味的長子，他強姦了同父異母的妹妹塔瑪爾，他先裝病，然後就污辱了她；或者我們看看辣哈布 — 她是耶利哥的妓女；盧德 — 她是一個外邦人，不過她又成為了達味的曾祖母；或者巴特舍巴 — 她是赫特人烏黎亞的妻子，但她又跟達味通姦。所以，在耶穌的歷史當中，我們真實地體會到一份動盪和模糊，即一種罪惡或者暴力的歷史。不過，在這混亂中，天主就揀選了瑪利亞，誕生了耶穌，賜給我們救恩。所以，天主的恩寵不是因為人，而是來自於祂那份愛。所以，「上主的智慧」— 如果我們真的想擁有這個大智慧，而不是一般生活當中的小聰明，就真的要以天主作為我們生命中唯一重要的位置。現在就讓我們齊來欣賞這一個對經：《O Sapientia》「上主的智慧」啊！無窮的智慧！祢從至高者的口發出，祢寬猛相濟，剛柔並用，治理萬物，天上地下無人不屈服祢下，請來！教導我們眾人，明智的途徑。

各位主內的兄弟姊妹，大家好！我是慈幼會張心銳神父Carlos。很開心和大家在這九日裡，分享準備聖誕節的訊息，幫助我們好好地去迎接耶穌基督的誕生。在這裡想與大家分享一個拿破崙的故事。他是法國18世紀一個很重要的政治家、軍事家。不過，他本來只是一個小小的尉級砲兵軍官。在1793年他被匯報，獲派前往前線的戰爭 — 進攻土倫當時的革命軍前線指揮官，面對著土倫這一個非常嚴密的佈陣，覺得很有困難。拿破崙立刻就抓緊這個機會，向當時的特派員提出一個很好的方案。在當時苦無良策的時候，因為拿破崙這個很有新意的方案，於是立刻任命他作為攻城砲兵的副指揮，而且還被提升為少校。拿破崙抓住這個機會，很精心地策劃，勇敢地戰鬥，顯示了他那份膽識和才智，最後真的攻破了土倫，而且還立了戰功。然後，他就一舉成名，登上權力最頂峰的位置。拿破崙懂得捕捉機遇，而我們又有否捕捉耶穌誕生這個時機？好讓我們更懂得在做人、做基督徒方面一步一步地去進步呢？我們慶祝耶穌基督的誕生，將臨期就是幫助我們去有一種等待、一份渴望。在我們現今這一個世界，等待和渴望，看似沒有什麼價值。我們現在很喜歡一些即時、即食的文化，不需要花時間去等候。相信我們在一些商場的佈置、建築物的裝飾等等，已經看到(感受到)很多聖誕節的氣氛。不過，其實這些裝飾，都是希望大家促進經濟，多點消費購物。但是，我們作為基督徒，在這個將臨期準備耶穌基督的誕生，「期待」是非常的重要，就好像聖母一樣，一位十月懷胎的婦女，等待自己的嬰孩出生。又好像一些父母，等待自己的兒女學成歸來一樣，一想到這時刻就很開心的了。而且還會越來越期盼，越來越希望。所以，其實我們作為基督徒，這一份等待，又或者換句話說，這一份準備亦是很重要的。所以，讓我們懷着這一份期盼的心，期盼就是等待耶穌基督，不僅僅是説好像2000年前那樣，期盼耶穌在白冷誕生，而是期盼祂來到我們的心中，來到我們的社會當中，好讓我們能夠真正體會到那份愛、那份平安、那份力量。教會通常會以九日去準備耶穌基督的誕生。其實在這九日裡，當中有七日，我們會以七個很特別的聖詠去準備聖誕。這些聖詠叫「O」的對經，就是每一次開始的時候，第一個字就是以「O」這一份驚訝，去期待耶穌基督的誕生。這七個對經的第一個叫:《Sapientia》第二個是:《Adonai》第三個是:《Radix Jesse》第四個是:《Clavis David》第五個是:《Oriens》第六個是:《Rex Gentium》然後，第七個就是《Emmanuel》我相信大家都能夠在互聯網上，找到這七個對經的翻譯，就是:「智慧」、「牧者」、「葉瑟的苗裔」、「達味的鑰匙」、「升起的旭日」、「萬能的君王」、到最後就是「厄瑪奴耳」，天主與我們同在。如果我們把這七個對經的第一個字，倒過來看的話，就是: 《ERO CRAS》，就是代表「明天我將會來到這裡」，就是說：耶穌明天就會來所以，我們在這七日裡，要真的培養我們一份期待的心，一份準備的心，好好地把握這一個時機，讓耶穌基督來到我的心中，來到我們的世界。今日的分享到此為止，希望這九日可以幫助我們，好好地準備迎接耶穌的誕生，天主保佑！