【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第596條，問的是：「『不要讓我們陷於誘惑』有什麼意思？」這是一個向天主父發出的祈求，意思是求天主父不要讓我們獨自去面對誘惑。因為如果只有我們自己一個人，面對誘惑時就很容易失守、陷入其中，所以我們祈求天主與我們一起，賜給我們力量。俗話說兩個人力量大一點，更何況是全能的天主與我們同行！當天主跟我們在一起時，會賜給我們甚麼能力呢？首先就是「辨別的能力」。辨別甚麼呢？要辨別眼前的這個誘惑，究竟是天主容許用來考驗我們、使我們靈性成長的考驗？抑或是真正會使我們跌倒、走向罪惡的危險誘惑？這往往在於我們的態度和抉擇。甚麼是誘惑很好的例子呢？我們可以看看《創世紀》第三章裏，元祖亞當、厄娃犯罪的故事。他們看到那禁果——聖經學家告訴我們這是一個象徵性的果子——經上說那果子「賞心悅目、滋味美妙，且能增加智慧」。這就是誘惑的特點：賞心悅目、滋味美妙，這些都是非常主觀的感受。甚麼叫「賞心悅目」？甚麼叫「好吃」？一個人覺得好看好吃的東西，另一個人未必覺得；但對當下的你來說，這正是吸引你的地方，它確實帶有某些你看得到的優點或好處。至於「能增加智慧」這點，是不是真的呢？你沒吃之前怎麼會知道？但誘惑就是這樣，那條蛇對他們說：「吃吧！吃吧！吃了就會像天主一樣知道善惡。」這就是誘惑——它讓你看到某些美好的、吸引人的東西，卻隱瞞了背後的代價和真相，只讓你看到真實的一部分。所以我們面對這種情況時一定要非常小心。辨別的神恩能夠幫助我們分清楚：感受到誘惑，與同意並陷入誘惑，其實是兩種完全不同的東西。我們可以感受到誘惑的吸引，見到那個果子賞心悅目且能增加智慧，但我們「可以選擇不吃」。可惜的是，厄娃吃了，亞當也跟著吃了，這就是他們「同意」了誘惑。因此，我們的祈禱並不是求「免於誘惑」——因為在這個世界上，誘惑是免不了的，連耶穌自己在世時也曾受過誘惑，所以我們身處其中覺得有誘惑並不足為奇。最關鍵的是甚麼呢？我們不怕遇到誘惑，最需要的是「不要陷入誘惑」裏面，只要不掉進去、不向罪惡妥協就可以了。怎樣才能做到不陷入誘惑呢？唯有靠祈禱！在山園祈禱中，耶穌首先就用祈禱來面對祂當時極不想承受的極大苦難與誘惑；同時，祂也這樣教導門徒。今天跟大家分享的聖經金句，正是耶穌在山園祈禱時對門徒說的教誨，來自《瑪竇福音》：「醒寤祈禱吧！以免陷入誘惑。」（《瑪竇福音》第二十六章第41節──《厄弗所書》第4章第32節《天主教教理簡編》第596條：「不要讓我們陷於誘惑」有什麼意思？// 我們祈求天主父不要讓我們獨自面對誘惑的牽引。我們祈求聖神一方面使我們辨別那使人成長於善的考驗，與那導人犯罪和死亡的誘惑；另一方面也使我們辨別感受誘惑與同意誘惑的分別。這祈求使我們與耶穌結合一起，祂曾藉祈禱得勝了誘惑。這祈禱也求警醒和至死不渝的恆心之恩。 //#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第595條，問的是：「寬恕如何是可能的？」各位姊妹，今天是第五百九十五條，問的是：寬恕怎樣才是可能的呢？從人的角度來看，寬恕好像是不可能的任務。大家還記得嗎？伯多祿曾問耶穌說：「主啊！如果我的兄弟得罪了我，我要寬恕他多少次呢？七次夠不夠？」每次看到這一段，我其實都很佩服伯多祿，為什麼呢？我們中國人都講「可一不可再」，但伯多祿一開口就說到七次，已經非常了不起、很有度量了。不過，耶穌卻對他說甚麼呢？耶穌說：「不是七次，而是七十個七次。」意思是永遠都要寬恕。這真的很難啊！我們憑自己的本能真的做不到。不要說七十個七次，有時候一次都很難放得下。這裏所講的「無條件的寬恕」，不是指「你認錯了，我才原諒你」這種有條件的寬恕；如果是等你認錯才原諒，那只是交易。耶穌所講的無條件寬恕，究竟怎麼才能做到呢？唯有當我們將自己交給天主聖神、交給天主的愛，讓天主的愛充滿我們心裏，使我們渴望天主的愛進來，去親身體會到自己是多麼深地被天主所憐憫、所寬恕，然後我們才能夠擁有那份力量去愛其他人。這個「有能力去寬恕」的力量，絕對不是來自我們自己，而是來自天主的愛在我們身上流淌。耶穌隨後向伯多祿講了一個比喻：有一個國王，免去了某個工人欠下的一筆天文巨額債務；但這個工人轉頭去，卻緊緊追逼、不肯放過一個只欠他極少錢的同伴。國王知道後非常生氣，責問他說：「難道你不應該憐憫你的同伴，如同我憐憫你一樣嗎？」所以，我們寬恕其他人，跟我們領受天主的寬恕是緊密扣在一起的。我們要學會像主耶穌在十字架上一樣去祈禱：「父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道他們在做甚麼。」對啊，很多時候傷害我們的人，其實他們自己也是受傷的人。當我們想深一層，就能把對對方的憤怒轉化為同情——把「受傷」變成「同情」。當然，別人冒犯了我，我很生氣，這是正常的反應；但這種生氣的動力，可以轉化為代禱、轉化為祈禱，求天主去醫治對方。這裏還有一件很重要的事：很多時候我們以為寬恕是一次性的，好像一瞬間就要完全釋懷；但事實上，這真的很難做到。寬恕其實是一個過程，而不是單單一次性的事件。甚麼叫「一個過程」呢？寬恕是由一小步開始的。例如：我現在雖然還不想見到對方、見到面也不會打招呼，算了；但我至少可以為他祈禱。或者再踏前一步：為傷害我的人祈求恩寵，求天主給我有朝一日能夠真正打開心結、原諒對方的恩典。當你踏出這一步的時候，這個寬恕的過程就已經開始了。今天跟大家分享的聖經金句，正是來自《厄弗所書》：「彼此相待，要良善，要仁慈，互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣。」──《厄弗所書》第4章第32節《天主教教理簡編》第595條：寬恕如何是可能的？//要天主的慈悲進入我們心中，我們也應寬恕別人，甚至是我們的仇人。要滿足這要求，雖然在人看來是不可能的，但是，如果把心獻給聖神，則可像愛人愛到極點的基督一樣，把傷害轉為同情，把冒犯化為代禱。寬恕是分享天主的慈悲，是基督徒祈禱的高峰。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第594條，問的是：「我們為何說：『求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣』？ 」這裏當中有好幾層深意。首先，我們「祈求天主父寬恕我們，就是在祂面前自認為罪人。」這表達了我們應有的謙卑之情。原本我們與天主之間有一道阻隔，正如亞當、厄娃吃了禁果之後——當然這是一個象徵的說法——吃了之後怎麼樣呢？感到驚慌、害怕，甚至不敢去見天主的聖顏。然而現在，藉著天主的恩寵，我們可以使用這篇主禱文、這篇天主經來呼求祂。當我們有勇氣承認自己的罪、求天主父寬恕我們時，「我們同時也承認天主的慈愛」與寬仁是我們絕對可以信靠的。我們不需要害怕，不像當年的亞當、厄娃那樣驚恐。沒錯，我們確實是有罪的，但是藉著耶穌基督，尤其是在十字架上死而復活的耶穌基督，我們知道雖然身為罪人，但我們是被愛的罪人。天主的慈悲與寬仁非常渴望來到我們的生命當中，願意讓我們分享祂的愛，這一切都是藉著耶穌基督、藉著教會的聖事賜給我們的。不過，這裏有一個看似「條件」的句子：「如同我們寬恕別人一樣」。聽起來好像天主的寬恕是有條件的：我要先寬恕了別人，天主才會寬恕我？甚麼會這樣呢？天主不是無條件地愛我們嗎？為甚麼這裏會帶有一個條件呢？其實，這並不是天主加上去的限制，而是一個屬靈現實上的必然條件。為什麼呢？因為當我們不肯寬恕其他人、不肯寬恕那些得罪我們的人時，我們的心裏是沒有愛的，充滿了仇恨，變成了一顆緊閉的心、一顆鐵石心腸。你想想看，一顆鐵石心腸又怎麼能感受到愛呢？如果我們的心是封閉的，就算天主的愛想要傾注下來、天主想要寬恕我們，我們也完全體會不到、接收不到。所以，這個條件其實不是「天主不肯寬恕我們」，而是「我們自己把接受寬恕的大門關上了」。當我們願意去寬恕別人時，我們的這顆心才會重新柔軟起來、真正向愛敞開；這時候，天主的慈悲與寬恕才能夠真正進到我們的生命裏。這不是交換條件，而是一個心靈敞開的必然過程。今天跟大家分享的聖經金句，正是來自《哥羅森書》：「我們且在他內得到了救贖，獲得了罪赦。」──《哥羅森書》第1章第14節《天主教教理簡編》第594條：為基督徒而言，這祈求有什麼特別的意思？//既然「人不單靠食物生活，也靠上主口中所發的一切言語」(瑪4:4)，這祈求也同樣涉及（三重）饑餓：即在感恩祭中所領受的天主聖言和基督聖體，以及天主聖神。我們以絕對的信賴求在今天──「天主的今天」──能得此恩，而這天主的「今天」首要地在感恩祭中賜與我們，這感恩祭就是來日天國筵席的提早實現。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第593條，問的是：「為基督徒而言，這祈求有什麼特別的意思？」對基督徒來講，「這祈求也同樣涉及（三重）饑餓」。第一重的饑餓，就是去聆聽天主的說話、「領受天主聖言」。通過祂的說話，能夠和天父建立一份親密的關係；在天主的說話當中，我們得到光照、啟發和力量，尤其是體會到祂向我講話，而我作出回應的那份親密關係，這就是第一重的靈性饑餓。因為我們受造是為了歸向天主，而那條道路就是耶穌基督，所以第二重的饑餓，就是對聖體聖血的饑餓。聖體聖血——那是被擘開的餅、被傾流的血，這代表在現世生命當中，我們如何去愛到底，如同耶穌基督一樣。然而我們自己是不行的，我們有太多的欠缺，所以我們渴望著「基督聖體」，通過領受聖體，我們在聖體聖血裏面得到了靈性的滋養，這就是第二重的饑餓。第三重的饑餓，則是對「天主聖神」的饑餓。聖神是聖父與聖子之間的永恆愛火，我們都渴望這份愛。為什麼呢？因為我們渴望像耶穌基督這位獨生子一樣，真正成為天父的兒女。於是藉著耶穌基督，我們參與了聖三的關係裏面，能夠分享聖神愛情的生命。所以，這三重的饑餓，其實就是緊密地指向天主聖三——聖父、聖子、聖神。此外，這句祈求裏面還有一個關鍵詞，就是「今天」。甚麼是「今天」？不是昨天、不是過去了，也不是明天、不是未來的日子，就是此時此刻的「今天」。當然，你可以說「我每天參與彌撒就可以了」，這固然沒錯；但這不僅僅是指在彌撒中去聽聖言、領聖體、體會聖神臨在于我們的生命當中，更重要的是說出：我現在向祂祈禱的這個天父，是一位活生生的天主。祂是今天依然聆聽我、今天依然賞賜各種恩典給我的天父。「今天」就是「天主的今天」，這永遠是現時性的、是現在進行式的。天主不是過去的古董，也不是未來才發生的事，天主永遠都在「今天」，這是在提醒我們，我們與天主愛的關係、這份愛的連結，就在此時此刻的每一天。今天跟大家分享的聖經金句，來自《瑪竇福音》：「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。」——《瑪竇福音》第4章第4節《天主教教理簡編》第593條：為基督徒而言，這祈求有什麼特別的意思？//既然「人不單靠食物生活，也靠上主口中所發的一切言語」(瑪4:4)，這祈求也同樣涉及（三重）饑餓：即在感恩祭中所領受的天主聖言和基督聖體，以及天主聖神。我們以絕對的信賴求在今天──「天主的今天」──能得此恩，而這天主的「今天」首要地在感恩祭中賜與我們，這感恩祭就是來日天國筵席的提早實現。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第592條，問的是：「『求祢今天賞給我們日用的食糧』這祈求有什麼意思？」這個祈求，當然就是針對那個食糧——「日用」的意思就是每日必須的食糧。我們求天主賜給我們，並不是說物質的需要就不求了，精神的和物質的其實都包括在裏面。天主有時候真的會顯奇蹟來幫我們解決一些物質上的需要，譬如生病可以痊癒，歷史上這些奇蹟都是有的。但是呢，當然我們也明白，這其中有着更加重要、更加深層次的意義，那就是靈性方面的需求。有人在解釋這篇天主經時，甚至會直接聯想到聖體聖血；這當然是可以的，但不單單只是聖體，我們每日生活其實需要很多東西，例如靈性上的安慰、來自上智的光照，這些都可以是每日的食糧。然而，除了這些實際的食糧與日用所需之外，我們是向誰求呢？是向天主求。所以我們的心態是甚麼呢？「我們以子女般的信賴」，如同信賴我們的天父一樣。我們信賴祂會給我們最好的，我們不用自己去指定說一定要得到甚麼——剛才所說的物質、靈性、精神各方面都好，我們並不是在指揮天主說「你一定要照我的意思給我」。而是相信天主比我們更清楚、更知道甚麼才是對我們最好的、甚麼才是我們真正的需要。所以我們「承認我們的天主父的美善遠超任何美善之上」，其實我們是求祂將恩典賞賜給我們。聖女大德蘭的一句話我又要再說一次了：我們求的、我們正確的態度，不是去求「天主給的恩典」，而是去求那位「賜恩典的天主」，這才是最重要的。我們跟祂要維持一份親密的關係，同時我們也求天主恩賜我們知道該怎麼做。這不單單是自己拿了東西就算了，還要知道該有甚麼行動，例如跟那些有欠缺的人去分享。不要忘了，這句話是「賞給『我們』日用的食糧」，而不是自私地只求「我」一個人。這意思是說，要「令富有者可以彌補貧乏者的不足」；而在彌補對方物質不足的同時，我們自己的靈性也得到了豐富，這非常重要。今天跟大家分享的聖經金句，正是一首充滿信賴的讚美詩，來自《聖詠》第104篇第27節：「這一切生物都瞻仰着你，希望你按時給牠們飲食。」《天主教教理簡編》第592條：「求祢今天賞給我們日用的食糧」這祈求有什麼意思？//我們以子女般的信賴，求天主給眾人為生活所必需的每日食糧，就是承認我們的天主父的美善遠超任何美善之上。我們也求天主恩賜我們知道如何行動，好能藉實踐正義和分享的美德，令富有者可以彌補貧乏者的不足。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會