利世民聲音專欄

內捲（Involution）本來是個源自哲學家康德（Immanuel Kant）提出的概念，用來描述與「進化」相反的過程。但「內捲」它不完全等同於退化。內捲的核心定義是：「沒完沒了、原地踏步、徒勞無功的競爭」 。「內捲」與經濟蕭條有何不同？單純的經濟蕭條或景氣差，指找不到工作，而內捲的特徵更為具體是高度競爭，但投入大量努力後獲得的回報卻越來越少。人類學家 Clifford Geertz 在 1930 年代研究印尼爪哇島的稻米種植時，發現了一個現象：當地人口持續增加，但可耕作土地面積卻沒有擴大。農民們雖然更加努力、高密度地耕作，總產量也確實有所增加，但若以人均計算，產量卻是下降的。這種現象體現了經濟學上的邊際效益遞減定律（Diminishing Marginal Return）。香港在 1997 年之後，尤其在 2004-2005 年後，雖然經濟看似恢復，但社會的某些層面已經出現「固化」現象；有些人仍能「吃老本」賺錢，但新一代的收入明顯比上一代差；明知競爭激烈，付出的努力並未換來相應的回報，但仍然繼續惡性競爭。「內捲」與「進化」的區別是什麼？內捲與進化，並非進步與退步；內捲可以帶來效率上的提升，但沒有突破性的改變；大量資源投入做同樣的事情，換來的卻是不斷減少的回報。進化則是在所有因素都可以改變的 long-run 狀態下，競爭與合作帶來模式上的轉變，由量變到質變。世界各國都呈現內捲的現象。歐美社會中出現的 The Great Resignation，到中國經濟增長放緩後年輕人對「996」（朝九晚九，每週工作六天）和「社畜」文化的厭惡而衍生出「躺平」文化，這反映出在一個低增長或增長平緩的環境下，人們感到徒勞無功的氣餒。內捲對社會有哪些影響？內捲導致社會變得更加封閉和排外；將問題歸咎於外來者，例如新移民或外勞，導致排外情緒加劇。此外，內捲還會加劇社會結構的分明化和固化，形成階級。為了維護既得利益，上層社會會對下層進行更強烈的控制，使得底層人民更難向上流動。要擺脫內捲，不能僅靠政治上的偉人或制度革命；真正需要的，是技術上、科學上、商業上能帶來突破性增長；只有當整體物質上環境出現質變，人類才能短暫脫離這種「文明的疲倦狀態（civilization fatigue ）」。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

什麼是實體資產代幣化（RWA）？ RWA（Real World Asset）是指將現實世界的資產，例如美國國庫債券、黃金或房地產，透過區塊鏈技術進行代幣化（tokenize）。這種代幣作為一種憑證或信物，可在區塊鏈上進行交易，用以記錄資產的所有權或權益。從本質上說，它是一種將資產交易的記錄方式，從傳統的紙張或中央帳簿轉換到更有效率的數位系統。貨幣的本質是什麼？它與代幣有何關係？ 從經濟學角度看，錢或貨幣的本質是一種被社會廣泛接受的「信物」（token）或「憑證」。它代表購買力，其價值並非來自紙張本身，而是源於公眾的共同認可。因此，紙幣、銀行帳戶裡的數字，甚至區塊鏈上的加密貨幣，本質上都是一種信物，只是記錄和交易的方式不同。為什麼房地產是RWA最合理的應用，卻又最難實現？房地產的產權記錄方式（如地契）與區塊鏈的分散式總帳（public ledger）概念極為相似，因此房地產非常適合代幣化。然而，最大的挑戰在於政策和法律層面。政府必須接受這種交易模式的合法性，並將其官方的房地產記錄平台搬到區塊鏈上。但在現行制度下，要由文件為本的模式轉到鏈上，將要極漫長而複雜的程序。為什麼中國政府要叫停香港的RWA與穩定幣業務？有理由相信，中證監叫停相關業務並非因為技術風險，而是出於對資產流向的控制。中國大陸的金融體系是一個「圍牆之內」的內循環，其資產價格與外部市場有所區隔。虛擬資產代幣化被視為可能增加資產流動的渠道，進而影響內外資產價格的穩定，這是監管機構主要擔心的原因。這種做法也反映了他們不願放棄對宏觀經濟的控制手段。香港在虛擬資產領域的處境有何特殊性？香港希望借發展虛擬資產和穩定幣，以鞏固其金融中心地位。然而，由於與中國大陸關係緊密，北京的監管態度直接影響香港的金融界。一方面，香港試圖推動創新，另一方面，中央監管機構又勸喻香港的中資證券行和銀行不要參與相關業務，這使得香港的發展面臨獨特的矛盾和困難。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

澳洲的四大銀行是：澳新銀行（ANZ）、澳洲聯邦銀行（CBA）、西太平洋銀行（Westpac）和澳洲國民銀行（NAB）。為什麼澳洲銀行業的寡頭壟斷現象如此顯著？澳洲是一個幅員廣闊但人口不多的國家，這種地理和人口特徵導致寡頭壟斷在多個產業中都很常見，銀行業也一樣，四大銀行佔據了絕大部分的市場份額。最近澳洲銀行業為何出現裁員潮？背後的原因是什麼？澳新銀行(ANZ)裁員3,500人，佔其總員工數的近10%。澳新銀行的裁員行動是由一位空降的葡萄牙人新總裁 Nuno Matos (馬圖斯) 主導。這位新總裁沒有澳洲本地的人脈包袱，可以大刀闊斧地進行改革，裁減冗員和既得利益派系，這在澳洲企業文化中並不常見。澳洲銀行業有哪些具體的經營問題？* 低效的業務流程：例如澳新銀行(ANZ)內，不同部門的客戶盡職調查（KYC）流程需要客戶反覆提交資料。* 技術落差：相較於美國的外包金融科技解決方案，澳洲銀行傾向於內部自行開發系統，導致技術水準落後。* 工會阻力：澳洲的銀行工會勢力強大，曾要求銀行在引進人工智慧(AI)技術時，承諾三年內不裁員，這阻礙了技術的導入和效率提升。* 合規成本高昂：銀行因不當行為頻繁被罰款，例如澳新銀行(ANZ)因錯誤出售國庫債券和向已故客戶繼續收費，被罰款超過2.4億澳元。澳洲銀行業的困境是否反映對經濟前景悲觀？也是一個重要因素。例如，澳新銀行(ANZ) 2024財年的淨利潤比前一年減少了8%。既然澳洲的四大銀行有這麼多問題，為什麼它們在股市中依然穩固？儘管存在問題，這些銀行擁有巨大的「護城河」(moat)；它們在澳洲市場處於寡頭壟斷地位，競爭雖然存在但不足以動搖其根基。此外，它們被視為防禦性資產，許多機構投資者（如退休金）都持有它們的股票。【大寶雪梨來鴻 Substack】 https://cheungtaibo.substack.com This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

什麼是言論自由？它有沒有界限？有人認為，言論自由不應該簡單地被視為絕對的；這類觀點通常基於一些特定的理由，例如：* 煽動性或仇恨言論（Hate Speech）： 許多人主張應限制可能煽動仇恨的言論。* 假資訊： 有人認為言論自由不應涵蓋謊言或假資訊，因為它們容易誤導公眾 。* 保護弱勢群體： 一些人擔心無限的言論自由會傷害無法辨別是非的「無知者」，讓他們被有心人欺騙 。限制言論自由會遇到什麼問題？ * 動機難以證明： 如何證明一個人的言論動機（例如煽動）？* 真假難以判斷： 藝術、創作和學術假設都涉及不完全真實的內容；如果只允許說「真相」，很多新發現和批判性觀點的討論將無法進行 。除了法律之外，言論自由還有哪些制約？ 法律並非唯一的制約，言論自由還受到以下因素的影響：* 獨立判斷力： 社會上最大的制約其實來自每個人的判斷力。當人們具備明辨是非的能力，就不會輕易被虛假言論煽動 。* 社會與道德規範： 社會有其內建的道德標準。許多人會基於群體接受度或自我身份認同，自動地約束自己的言論 。言論者通常會自我審查，考慮受眾是否能接受其觀點，以及是否會損害自己的公眾形象 。應該如何應對假資訊和煽動言論？ 與其透過法律來全面禁止，更有效的方法是透過提升公眾的抵抗力 。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

H-1B 簽證制度設計與原意* H-1B 的原意是為「專業職業」（specialty occupations）提供簽證，即一般需要學士學位或同等資格的工作。* 並非「天才」或「傑出人才」簽證（那是 O-1 類）。* 僱主必須支付「現行工資」（prevailing wage），但工資被劃分為四個級別：* Level 1：約第 17 百分位* Level 2：約第 34 百分位* Level 3：中位數（50 百分位）* Level 4：約第 67 百分位* 這意味著即使合法合規，仍可支付低於當地中位數的薪酬。政策改變* 2024：改為「以受益人為中心」的抽籤制度，杜絕重複報名，申請數大幅下降。* 2025：提出新收費，對新申請人徵收 10 萬美元，可能抑制低利潤模式、影響中小企業。工資數據與使用實況* 2025 財年第 3 季：* 軟體工程師（15-1252）：54% 在 Level 1。* 數據科學家（15-2051）：51% 在 Level 1。* 歷史數據（2010–2020）：Level 1 比例下降，但 Level 1 + Level 2 合計仍約 60%。* 結論：大多數申請集中在低於當地中位數的區間，制度性偏低薪。人口統計特徵* 印度佔比最大，約 73%（2023 年度）。* 中國約 12%。* 其他國家各自不超過 2%。* 年齡：新批准個案中約 65% 在 25–34 歲；中位年齡為 33 歲。延續就業的個案多數在 30–39 歲之間。* 教育程度：超過 一半持有碩士學位；約 6–13% 為博士。* 職業分佈：約 65% 屬於電腦相關工作，其次是建築、工程、測量等（約 9%）。僱主與行業* 大型科技公司（如 Amazon、Google、Microsoft）是主要申請者。* 同時，外判承包商如 Infosys、TCS、Cognizant、Wipro 亦為大量持有人提供管道，常涉及成本壓縮模式。社會與經濟影響* 成本層面：在企業層級，研究顯示平均工資下降、利潤上升，但創新效果有限。* 簽證依附性：持有人必須依附僱主，失業即失去身份，削弱談判力。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

近年海外香港人社群中矛盾日益加劇，左右派對立現象也變得表面化，甚至衍生出「你不代表我」的爭議。但現象背後其實不僅源於政治分歧，也反映人們無法理性對待不認同的觀點。尤其在網路文化中，有些人遇到自己不認同的意見，就發動「出征」的網路欺凌；這種行為本質上與他們所鄙視的「小粉紅」無異。言論自由的意義，不在於保障大多數人認同的言論，而在於保障那些肯定會有人不認同的言論。民主的真正意義，亦不是「少數服從多數」，而是個人能夠自己做決定的社會結構，避免「多數人暴政」或民粹主義。如果香港人自認是一個「優秀的族群」，請在思想和行為上對自己有更高的要求 。他鼓勵大家就事論事，而不是對人身攻擊，左一句「右癌」，右一句「左膠」。雖說然很多人都會說，香港人「沒有分裂的本錢」，要避免內鬥，但不分裂或不內耗不代表社群必須團結。當任何人嘗試代表「所有香港人」，必然會引發「你不代表我」的情緒。錄影時有一點沒有講到，就是 2019 年香港人最主動參與公民社會的時候，大家的最大公因數就是「兄弟爬山」。避免撕裂的重點不是團結，而是明白大家可以用共同目的但對於手段有不同的取態；和而不同是因為在群眾運動當中，大家對應該怎樣走下去，必然有不同觀點。公道一點說，我觀察到在海外從事政策倡議工作的香港人，通常是以普世價值或人道立場提出建議，而非宣稱代表所有人。畢竟，每個人最終能代表的，就只有自己的看法。但是言論有影響力的意見領袖，對自己的言行有反省，是 decency ，是「品」。對事不對人，知易行難，但也是必要的個人修養。話止於此，謝謝。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

什麼是 Perplexity？它的主要功能與傳統搜尋引擎有何不同？ Perplexity 是一個 AI 搜尋引擎，它能即時上網搜尋資料並提供精簡的答案 。與傳統搜尋引擎不同，它提供的結果不是一連串的連結，而是經過 AI 統整的摘要，同時列出資訊來源 。為什麼說 Perplexity 能夠挑戰 Google 的搜尋市場？ Perplexity 的搜尋方式更精簡且有效率，直接提供總結好的答案，並能搜尋到一些原本需要付費訂閱的內容 。這種以 AI 為基礎的搜尋模式給了傳統搜尋巨頭 Google 帶來壓力，因為許多新興 AI 公司正在搶佔其搜尋市場 。Perplexity 的 Comet Plus 計劃是什麼？ Comet Plus 是 Perplexity 的一項月費計劃，用戶可以透過其瀏覽器搜尋到一些大型新聞媒體付費牆後的內容 。Perplexity 會將月費收入的八成，分給這些內容創作者或新聞媒體公司 。大型新聞媒體過去為什麼反對 AI 爬取其內容？ 許多大型出版商不喜歡 AI 公司爬取其內容，因為 AI 僅取用內容而未帶來廣告收益，這對以廣告為主要商業模式的媒體來說是巨大的利益侵犯 。此外，一些新聞媒體的商業模式是依賴訂閱，當 AI 能夠取得付費牆後的資料時，他們認為這侵犯了版權和利益 。AI 搜尋會如何改變新聞媒體的商業模式與內容產出？ AI 搜尋促使新聞媒體重新思考其內容策略 。與其追求轟動的標題和花邊新聞來吸引流量，新聞工作者現在必須考慮如何產出更能回答大眾問題的內容 。Perplexity 的分潤模式提供了一個新的收入來源，這可能成為內容創作者在 AI 時代的一種新商業模式 。Perplexity 與內容供應商的合作模式是雙贏嗎？ 這可能是一種三方共贏（win-win-win）的局面 。對用戶而言，他們能方便地獲取多家付費媒體的資訊 。對 AI 公司而言，它能合法使用這些內容並建立商業模式 。對內容創作者來說，這提供了一個新的營收來源，緩解了與 AI 公司的版權爭議 。技術與市場動態Google 在瀏覽器與搜尋引擎市場的獨佔地位是如何被 AI 挑戰的？ 過去很長一段時間，Google Chrome 和 Google Search 幾乎壟斷了瀏覽器和搜尋引擎市場，其他產品如 Mozilla Firefox 或 Microsoft Edge 僅佔據較小的市佔 。然而，AI 技術的出現改變了這場競爭 。AI 時代的搜尋引擎競爭有何不同？ 新的競爭者（如 Perplexity）不是單純地提供一連串網址連結，而是直接提供經過整理、附有來源的綜合答案 。這種以 AI 為核心的服務模式，正在撼動 Google 的地位，迫使這家巨頭也開始將 AI 摘要功能整合到其搜尋結果中，以應對來自 AI 原生搜尋引擎的挑戰 。什麼是 AEO (AI Engine Optimization)？它與 SEO 有何不同？ AEO（AI Engine Optimization）是 AI 搜尋時代的新概念 。與傳統的 SEO（Search Engine Optimization）著重於如何讓網站在搜尋結果中排名靠前不同，AEO 的目標是讓網站內容能被 AI 容易搜尋並選為官方答案或主要答案 。這意味著內容創作者必須考量網站設計，以適應 AI 的抓取和呈現方式 。AI 生成的內容用於 AI 訓練會帶來什麼問題？ 如果 AI 生成的內容（AI-generated content）被用來訓練 AI 模型，可能導致模型品質下降，或強化其原有的偏見 。若最初訓練資料庫已經很偏狹，AI 生成的內容會不斷加強這種偏見，最終導致模型「越走越偏」 。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

This is a free preview of a paid episode. To hear more, visit leesimon.substack.com我在自己英文 Blog / Podcast 更深入地探討麥加錫時代的前因後果：

在西元前兩千年的美索不達米亞平原上，一位農夫在播種大麥時，並不只是耕作，他同時也在召喚眾神。他的收成好壞，不單單取決於水源與氣候，而是被理解為一場宇宙神話中的片段。在古埃及，法老不僅是政治統治者，更是神聖秩序的化身，代表守護的「瑪亞特」（ma’at），也就是真理、公義與平衡。對早期的以色列人而言，法律是直接由西奈山上的上帝啟示。古老文明的宗教不只是信仰或儀式，而是當時人類所能掌握的一切知識的總和：宇宙論、法律、道德與自然解釋，都被編織成一個整體。在科學出現之前，在世俗國家形成之前，宗教就是人類所有知識的總和。它解釋了尼羅河的氾濫、瘟疫的肆虐、帝國的興衰。它規範了親屬制度、財產繼承，為王權、戰爭與飲食提供了正當性與禁令。它既能回答終極問題：「世界從何而來？」宗教也能解答日常實用的問題：「如何播種？如何治水？」幾千年來，宗教壟斷了人類知識的權威。哲學的挑戰在希臘、印度與中國的古典黃金時期，哲學作為另一種求知方式，逐漸挑戰宗教對知識的壟斷。希臘思想家泰勒斯（Thales of Miletus）、阿那克西曼德（Anaximander）與赫拉克利特（Heraclitus），嘗試以「水」、「無限」、「流變」解釋世界，而不再以宙斯或雅典娜的神話故事去解釋自然現象。蘇格拉底更因「褻瀆神明」與「腐化青年」而被判死刑，也象徵哲學與傳統信仰的衝突。在印度，《奧義書》（Upanishads）將「沒有答案的問題」轉向探討「梵」（Brahman）與「我」（Atman）的本質；後來佛陀更徹底否定吠陀祭祀（Vedic）的權威，提出人人皆可循八正道作為解脫之道。在中國，東周諸子百家爭鳴：道家批判儒家禮制的僵化，墨家則主張兼愛，法家乾脆捨棄宗教道德，轉向法律與權術。在以色列，《約伯記》質疑「受苦即因罪」的傳統神學，呈現了宗教內部的哲學反思。哲學的出現，讓人類第一次以理性、辯證與觀察，挑戰宗教對真理的壟斷。啟蒙運動：決定性的轉折十五世紀的印刷術與新大陸的發現，打破了舊有秩序。馬丁．路德的宗教改革借助印刷，挑戰教廷的壟斷。啟蒙思想家笛卡兒懷疑一切，以理性為基礎；洛克提出自然權利與社會契約；伏爾泰嘲諷教條，呼籲寬容。狄德羅的《百科全書》象徵知識不再依附於宗教權威。牛頓的《自然哲學的數學原理》揭示了萬有引力，宇宙被看作精密的機械運作。市場的「看不見的手」，呼應了自然規律的秩序。宗教雖未消失，但已不再是唯一的知識體系。在大西洋的對岸，新大陸不但帶來黃金、白銀與新農作物，也帶來新的疑問：「聖經如何解釋美洲原住民的存在？」舊世界的統治者和教會雖然嘗試將宗教帶到新大陸，但新大陸廣袤的空間，也讓追求信仰自由的新教徒建立理想國度。工業革命與民族主義十九世紀的工業革命，讓城市與工廠取代教堂與農村。鐘錶不再由教堂鐘聲掌控，而是由工廠的汽笛規範。工程師與醫生成為新的科技權威。在政治層面，馬克思批判宗教是「人民的鴉片」，勞工組織與工會提供了世俗化的團結與倫理。民族主義也從另一邊奪走了教會對民眾身份認同的壟斷。法國大革命宣稱主權屬於國民，德國與義大利統一不再需要教宗的祝福。宗教信仰的影響力減退，已經是大勢所趨。例外是波蘭的天主教或希臘的東正教，將信仰與民族認同融合起來。但除此以外，宗教在大多數進入現代文明的社會中，不再是唯一的政治與道德標準來源。現代科學的三重衝擊：達爾文、愛因斯坦與佛洛伊德達爾文的《物種起源》（1859）顛覆了創世論。物種不是一成不變，而是透過自然選擇逐漸演化。人類不再是「上帝的特殊造物」，而是動物演化鏈中的一環。愛因斯坦的相對論推翻了「穩定、永恆的宇宙」。時間與空間不是絕對舞台，而是隨觀察者而變，並隨物質與能量彎曲。宇宙是動態、有限且不穩定的。這摧毀了亞里斯多德與牛頓式的「和諧宇宙」想像。佛洛伊德則將最後的堡壘——人類的靈魂——納入心理學。夢境不再是神的啟示，而是潛意識的欲望。宗教在他看來，是人類投射父權與恐懼的幻象。生命、宇宙、靈魂——三大領域都被世俗化的理論侵蝕。宗教所能專注的，就只剩下人的存在意義、倫理與身份等問題。存在主義的最後一擊雖然我們比過去知道更多，但有些問題科學無法觸及，哲學也未必有答案，宗教則繼續嘗試給予一種解答的方法：例如人應如何生活、痛苦是否有價值、歷史是否有方向。尼采在《快樂的科學》（Die fröhliche Wissenschaft, 1882）中宣告：「上帝死了。」這並不是單純的無神論，而是指出整個歐洲文明賴以為基礎的意義體系已經崩塌。當上帝不再是價值的根基，人類的危機是陷入無意義的深淵。尼采的回應是進一步強調：「創造新價值」，由「超人」（Übermensch）來自我立法，將生命本身視為價值的泉源。但這樣的自我立法，是對宗教的徹底取代：意義不再來自神聖，而是由人類意志的創造。二十世紀的存在主義者將這場挑戰推向極端。薩特主張「存在先於本質」（existence precedes essence），意指人類先被「拋入」世界而存在，然後才透過選擇創造自我意義。宗教的核心主張是：人有上帝賦予的本質；薩特則認為人的存在沒有任何預設，必須由人自己決定才有意義。加繆則進一步描述了「荒謬」，即人類對意義的渴望，卻只能面對宇宙的冷漠。人在得不到宗教回應時，並非尋找超越性的救贖，而是「在荒謬中反抗」：像西西弗斯一樣，不斷推動巨石，即使知道最終徒勞無功。存在主義代表了對宗教最根本的挑戰：科學與宗教是「事實之爭」，哲學與宗教則是「意義之爭」。宗教說生命有目的，苦難有意義；存在主義說生命沒有預設的目的，苦難只是一種存在的狀態，意義必須由人類自己承擔。從衰退到復興歐洲在兩次世界大戰後加速世俗化，信徒人數大幅減少。然而在美國，由於政教分離，反而形成了活躍的「宗教市場」。競爭促使宗教復興與創新：大覺醒運動（The Great Awakening）催生了摩門教、基督復臨安息日會、基督科學會等新興教派。二十世紀的福音派更成為強大的政治力量，深刻影響教育、墮胎與公民權等議題。在拉美，出現了「解放神學」，把貧困與壓迫視為宗教使命，挑戰獨裁政權。在亞洲與非洲，雖然基督教主要透過殖民傳入，但仍留下深刻印記：菲律賓的天主教會至今仍是重要的政治力量；韓國的教會既參與民主化運動，也推動保守社會議題；非洲的五旬節派教會則在社會動盪中提供希望與秩序。宗教之所以能在世俗化之後依然存活，正因人類內心深處始終懷有追尋答案的衝動。雖然宗教不再壟斷知識的解釋，但隨著不同知識領域急速發展，人類同時面對更多「沒有答案的問題」。環境與局勢愈複雜多變，宗教式的論述便愈能大行其道。宗教能延續至今的另一個原因，是人類對身份與歸屬的追求。「我是誰？」這是一個難以回答的根本問題。當人類直視這個「沒有答案的問題」時，往往會透過價值選擇來確立自我認同，並藉由神話、儀式與共同體，將個人生命置入更廣闊的脈絡，進而產生深遠影響。回顧整個歷史脈絡，宗教從人類知識的總和，逐步被哲學、科學與國家分割領域。它失去了對自然、宇宙與靈魂的壟斷解釋，但並沒有因此消失，而是在新的空間裡持續發揮作用。它適應、轉化，甚至以更靈活的形式重新進入公共生活。在任何時代，人類都無法不去追問，也無法不去尋找意義。只要這種追問存在，宗教就會以各種不同的形式繼續存在，並成為人類身份與歸屬的一部分。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

雖然保守派人士常將「同性伴侶關係」等新觀念視為對家庭價值的最大衝擊，並稱之為「文化戰爭」的結果，但這只是表象。這些文化上的爭議，其實是更深層次的結構性問題所導致的結果，而非根本原因。影響家庭制度的核心力量來自於客觀社會經濟學現象，特別是人口結構與人口流動性。* 人口結構的轉變：* 出生率下降：全球發達國家，包括中國、日本、韓國和美國，出生率都已遠低於維持人口數目不變所需的「replacement level」（2.1個孩子）。例如，美國目前的出生率僅剩1.6。按目前趨勢推算， 2050 年全球出生率亦下降至 2.1 以下。* 高齡化：隨著人均壽命延長，社會出現高齡化現象。這使得老年人口增加，而傳統上家庭作為「社會安全網」和「照顧網絡」的功能受到嚴峻考驗；更重要是就算是已婚家庭，兩個年長者互相照顧的效率並不高。* 人口流動性的加劇：* 以香港人的移民潮為例，地理流動性使家庭成員分散到世界各地，例如紐西蘭、澳洲、新加坡、加拿大、美國、英國等地；這種分散導致家庭成員之間難以維繫關係。* 流動性還衍生出實際的照顧問題。例如，移居海外的子女如何照顧留在香港的年邁父母，這使得傳統「同住」和「血緣關係」的家庭定義面臨挑戰。當家庭功能逐漸被減弱，人們會更加依賴家庭以外的制度，例如政府或集體主義的社會保障。然而，事實反映集體制度有結構性的缺陷：* 財政不可持續性：美國的社保基金預計將在2035年用盡。此外，中國大陸也因社保基金面臨現金流危機。* 風險與回報：公共社會保障基金為了跑贏通脹並確保增值，必然需要承擔投資風險；一旦投資失利，後果將不堪設想。* 個人計算一樣會出現的盲點：個人在為退休做打算時，最容易犯的兩個錯誤是：低估自己的壽命，以及未能確保資產增值足以應對長期需求。家庭和婚姻是種「財產安排」的社會制度；我經常戲稱婚姻是「兩個人的共產主義」，但前提是雙方都「有產可以共」。歷史上，貴族的權力以嫡長子繼承權為其中一個相對穩定的模式，而其他的子女則用作政治通婚以重整上流社會的財產與權力結構。馬克思在十九世紀帝國盛極而衰的時代，反對家庭制度，正是因為他見到家庭作為維繫財產和階級的制度的功能。回到今日的世界，我們與其陷入意識形態的爭論，不如務實地思考社會正在發生什麼，以及個人如何應對。我們無法改變人口結構等大趨勢，但可以改變我們應對這些趨勢的方式；在個人層面如何「獨善其身」，為自己和身邊的人創造更好的生活已經是難能可貴的事。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

一宗發生在2023年澳洲的兇殺案；背景是一場家庭聚餐。晚餐後，多名食客因食物中毒入院，其中三人不幸身亡，一人倖存。調查後發現，致命食物是威靈頓牛柳中含有毒蘑菇，因此被稱為「威靈頓牛柳案」。嫌疑人是這場晚餐的烹飪者 Erin Patterson (柏特森) ；她被起訴的原因是警方發現她在案發前曾上網搜尋毒蘑菇相關資料，並有將毒蘑菇乾燥磨粉的行為。此外，她在用餐時使用的餐碟顏色與其他受害者不同，顯示她可能知道哪一份牛柳有毒。Erin Patterson 被裁定謀殺罪名成立，被判處終身監禁，並設有33年的不可假釋期。由於作案手法是利用毒蘑菇混入高級菜餚，且動機不明，讓案件充滿懸疑。此外，案件引發了澳洲社會對食物安全的恐慌，導致蘑菇銷量在一段時間內大跌。判決過程還進行了罕見的網路直播，讓公眾能即時追蹤，這也使得案件在國際媒體上引起了廣泛報導。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

根據我廿多年在香港政治及政策圈的經驗，政府不會將一個會被否決的法案提交到立法會 。大多數情況下，政府會事先確保有足夠的票數才會提出法案，甚至在票數不足時會選擇收回法案 。我大膽的想法是，這次法案被否決是一場精心策劃的政治表演 。這場「戲」的目的是向全世界證明，在「完善」選舉制度後，香港立法會並非「橡皮圖章」，議員們能夠行使權力否決政府的草案。此外，這場表演還同時達成另一目的：將不通過法案的道德責任轉嫁給立法會，讓政府在法律上尊重法庭判決的同時，實際上不必推動同性關係合法化。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

自由與包容是相輔相成的 。當你追求自由時，必須意識到別人也在追求他們的自由 。包容並非單純的忍耐，而是明白我們都是獨立完整的個體；就算是自己不喜歡的事情，只要別人沒有干擾到你的時候，那是別人的自由；而你認為是正確的是，也不能強迫他人去做，強迫出來的，就不是道德上的正確。社會上，人與人之間的許多矛盾，往往源於「大庭廣眾」與個人界線的衝突；社會上必然有人做一些你不喜歡的事。問題的關鍵在於，別人有沒有具體實在地侵犯你自由？否則，除了自己，沒有人有責任去照顧別人的感受？至於文化戰爭；最大問題是有一群過去被壓迫的小眾，爭取別人的認同，與此同時有另一班人，將這些「異己」視為「邪惡」。以性取向為例，過去的社會中，在民間一直有各種風俗，如「雙性戀」（張保仔）；只是在過去兩百年，社會階層和各種關係的轉變，令到主流和非主流的矛盾變得更表面化和激烈。總之，任何人當過度代入某種身份，就難以保持清醒理智地去將自己和周遭的人視為獨立個體 ，忽略彼此間其實有許多共同點 。而最難做到的一件事，就是不會因某個人而憎恨一整個群體，但這正是今時今日這個撕裂的社會當中，最重要的反省。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

「幻覺」（Hallucination）是指大語言模型（LLM）在回答問題時，產生聽起來很有說服力，但卻是無中生有的資訊 。為什麼會產生幻覺？OpenAI 的研究報告指出，幻覺是語言模型本身的結構問題。其運作機制是透過不斷預測下一個最合理的字詞來生成內容。當訓練資料中沒有固定答案的問題時，模型為了獲得「獎勵」（即生成回應），就會像猜測選擇題一樣，胡亂編造一個答案 。新一代的模型如 GPT-5，已透過改善其評分機制，減少了幻覺的出現。幻覺是語言模型固有的結構問題，因此無法百分之百根治 。從使用者角度如何減少幻覺？使用者可以透過以下方法降低幻覺的發生機率：* 限定資料範圍：提供特定的文件（如論文）給模型，並要求它只在這些資料的範圍內回答問題 。* 明確提問：在提問時，清楚地描述背景、問題，並說明你期望的答案類型，例如「不要亂編」、「需要精準答案」等 。* 要求事實核查：可以要求模型自己進行事實核查，或請它提供資料來源 。如何讓大語言模型有效地發揮創意？* 結合特定情境：將兩個看似不相關的概念或領域（例如佛學與人工智慧）關聯起來，引導模型從新穎的角度進行分析 。* 協作式提問：當問題不夠明確時，讓模型反過來提問以幫助您收窄問題範圍，共同協作釐清問題 。* 資訊整理與分析：利用模型將多個來源的資訊（如公司財報、網路論壇評論）進行綜合和摘要，以獲得更精簡和全面的答案 。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

以理性辯論著稱的保守派倡議者 Charlie Kirk 在演講中遭人槍殺。這並非孤立的悲劇，而是我們這個時代的縮影：焦慮與憤怒已經滲透日常，從言辭走向暴力。焦慮的擴散源於一種結構性的無力感；尤其是當社會的分裂加劇，當資訊環境充滿挑釁與誤導，人們逐漸懷疑理性對話是否仍有價值。於是，簡單粗暴的答案取代了複雜的思考。Erich Fromm 在《逃避自由》中提醒我們，當人類面對過多的不確定與自由選擇時，會選擇投向權威或極端立場，以逃避焦慮與孤立感，這正解釋了今日民粹與極端政治的吸引力。在焦慮之下有些人的行為呈現兩個極端：簡化思考，以敵我對立作為是非對錯的準則。走向暴力，讓焦慮升級為仇恨，以暴力行為自以為伸張公義。Hannah Arendt 在《論暴力》中指出，暴力往往源於「缺乏力量」的感受，當人們失去透過制度與語言影響世界的能力時，暴力便成為最後的替代品。這樣的社會會帶來三重後果：* 個人：情緒失控，理性崩潰。* 社會：公共空間成為敵意戰場，對話不再安全。* 文明：信任與創造力被侵蝕，民主逐步枯萎。歷史提醒我們，極權統治的出現正是這種社會焦慮與暴力交織的環境；近來例子有最終成為納粹德國的威瑪共和。讓焦慮持續發酵，最終將取代自由，人與人之間亦無法重建信任，無法守護一個多元社會。對我們每個人而言，選擇是當我們面對不同的觀點，究竟是讓怒火支配？還是不論對方有多無理，仍然願意克制？當我們面對對立群體，是選擇詆毀，還是試圖理解？Nietzsche 提醒過我們，「與怪物戰鬥的人，應小心自己不要成為怪物」具體來說，我們最少有三件事可以提醒自己： * 思想層面：正如斯多葛哲學（Stoics）強調，理性必須勝於情緒，方能擺脫被動反應。* 行動層面：在資訊爆炸時代，與其被動地任由資料衝擊自己的思想，不如選擇有目的地主動建立自己的知識架構，維持規律與自律，能減少焦慮觸發。* 共同體層面：從最小單位開始重建信任，無論是家庭還是社群，都能成為焦慮的解藥。最後，請記得這一點：「當我見到別人思想行為偏激時，留意自己是否也在不知不覺間，走向同樣的偏激？」 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

AI 市場將進入一個「汰弱留強」的整合階段；不僅是產業自然發展的結果，更重要是受到宏觀經濟環境變化的影響，例如長期利率上升導致資金成本增加，這對資本密集的AI產業影響尤其巨大。與傳統的軟體服務（SaaS）公司高達 70% 至 90% 的利潤率不同 ，AI 公司的利潤率遠低，約在30%至60%之間 。這主要是因為 AI 工具每次使用時，背後都需要耗費大量的運算成本 。有理由相信，AI 市場最終將呈現出少數幾個大型模型供應商主導的局面；在中國以外的世界，最有可能形成 Google 和一個以 OpenAI 為核心的聯盟之間的雙頭壟斷（Duopoly） 。其他如 Anthropic 這類公司，因使用者數量遠不及主要玩家，將會面臨存在的挑戰 。另外，AI 服務本身將會「公共事業化」（utility-ization） ，就像水電或寬頻一樣，成為一種壟斷式、基礎設施式的穩定收入。與此同時，應用層面的服務將變得高度專業化和碎片化（fragmentize） ，只有針對特定極專門的小眾市場才能生存 。在 AI 的衝擊下，個人可以朝向兩個方向發展 。第一是進入大型公司從事尖端研究 。第二是成為某個特定行業的「極度專業」專才，利用AI解決那些無法透過通用模型處理的獨特問題，這類專門化的市場仍有商機 。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

天水圍（Tin Shui Wai）天恩邨一對母子在房屋署收回公屋後相繼自殺的悲劇。慘案後權貴的態度，反映社會的那種「不認錯文化」 ；房委會委員更嘗試在事後發布片面資訊，試圖讓公眾誤以為他們曾做出「因恤安排」 。犯錯是人之常情，但真正令人憤怒的是那些不願認錯、害怕被批評的人 。他認為，如果沒有人願意反省和糾正錯誤，香港社會就不可能進步 。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

今日沒有其他補充。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

澳洲最近有場「反對大規模移民」遊行。有人認為非法入境者沒有繳稅卻領取社會福利，對納稅人不公平。又有人認為非法入境者導致治安惡化。但從經濟學角度分析，認為「搶工作」或「濫用福利」等論點不完全成立 。至於治安問題通常反映的是一個族群缺乏經濟出路。針對移民的爭議，更深層的原因是不同文化的衝突 。糾結於情緒化的「反移民」或「大愛左膠」立場，誰都說服不了誰。但是從香港人的角度，尤其是海外離散港人，更重要是要考慮我們如何積極塑造並推廣自己的文化，使我們「可愛可親」並受到當地社會的欣賞與認同。香港人可以擁抱「世界公民」（cosmopolitan）的身份，融入不同地方的社會，但同時繼續孕育傳承香港文化；這兩者之間並非衝突 。這種身份的多元性，正是香港人獨特的優勢 。另外，我們也要提醒自己，不要停留在過去，否則，沒有現在也不會有未來。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe

Tesla 董事會提議發放總值高達一萬億美元的特別花紅，但這並非直接的現金支付，也不是一次性發放。這項獎勵計畫的關鍵，是要求 Elon Musk 在未來十年內將 Tesla 的市值增加八倍，從目前約一萬億美元增至八萬億美元，如果達成階段性目標，他將獲得 12% 的新股權作為獎勵。從表面上看，如果 Tesla 市值真的增加八倍，小股東持有的股票價值也會同樣增長，因此看似沒有吃虧。然而，該計畫允許階段性發放，這意味著 Elon Musk 可能在十年期滿前就分批獲得新股。從另一角度看，這項建議等同於將 Tesla 的利益，轉移去支持 Elon Musk 個人旗下其他的高風險、高資金消耗專案，例如 Neuralink、The Boring Company 和 xAI。Elon Musk 正處於一個嚴峻的財務困境。他花費 440 億美元收購 Twitter，最初雖然承諾不賣 Tesla 股票，但最終仍不得不出售部分持股並用其餘股票進行抵押貸款。他旗下的多數企業，包括 Neuralink、The Boring Company 和 xAI，目前都處於「燒錢」階段，尚未能盈利。至於 SpaceX 和 Starlink ，儘管它們有收入，但資本結構仍然依賴 Elon Musk 個人的資金負擔以及政府合約，在政府緊縮開支加上利息上升的宏觀環境下，Elon Musk 高槓桿、高風險的項目急需資金，因此他需要 Tesla 這家「現金牛」（cash cow）來為其他事業輸血 。Elon Musk 在個人意識形態上，傾向於反對政府干預和支持自由市場，但他的商業成功卻極度依賴政府支持；Tesla 曾透過美國能源部的貸款和 NASA 給 SpaceX 的合約渡過難關，收入也很大程度來自於販售碳排放配額（carbon credit）。可以說，Tesla 本身就是一種政府政策下的產物。「尋租者」（Rentseekers）就是透過接近權力核心，將政策和權力轉化為私人利益；Elon Musk 的商業行為與他的自由主義立場看似矛盾，但對一個成功的企業家而言，這三種身分（創新者、生意人、個人）可以同時並存。所以，分析企業或社會時，應避免過度聚焦於單一領導人或「英雄」的光環。公眾人物的形象往往是精心塑造的，例如 Elon Musk 刻意營造的創業家和工程師形象。然而，一個人的公眾形象與其多重角色（例如生意人、尋租者）可能存在差異。客觀的分析應著重於客觀環境因素、制度結構、權力與利益的關係，而非個人特質。正如蘋果公司的例子所示，其市值的大幅增長發生在 Steve Jobs 離開後，由擅長管理的 Tim Cook 接手期間；這個例子引證了，企業成功不僅取決於個人魅力，更是一個團隊和結構運作的結果。 This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit leesimon.substack.com/subscribe