Claim OwnershipMilieux Bibliques - Thomas Römer
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Description
Le titre de la chaire Milieux bibliques souligne le fait que la Bible hébraïque peut et doit être étudiée avec les mêmes méthodes et les mêmes approches que les autres corpus textuels du Proche-Orient ancien. Les études bibliques en France ne sont malheureusement pas très développées à cause d'une certaine compréhension de la laïcité. Durant les recherches des dernières années la nécessité d'une collaboration étroite entre les études philologiques, historiques et archéologiques s'est fait de plus en plus sentir, et l'équipe a renforcé les contacts avec le département d'archéologie de l'université de Tel-Aviv.
La plupart des cours du titulaire de la chaire ont porté sur différents ensembles littéraires qui sont à l'origine de la Torah (du Pentateuque), et donc de la Bible hébraïque : les traditions sur Abraham, le livre de l'Exode, l'histoire de Joseph (Gn 37-50) et le livre des Nombres. Contrairement au modèle traditionnel dit documentaire (toujours en vogue dans de nombreuses universités nord-américaines), il paraît désormais plus que plausible que l'origine du Pentateuque se trouve dans la narration de l'Exode, qui à l'origine a été une tradition du Nord, et qui a été mis par écrit pour la première fois au VIIe siècle avant l'ère chrétienne, dans le royaume de Juda. Des cours récents sur l'histoire de l'Arche ont confirmé cette hypothèse qui est actuellement soumise à vérification dans un cours de synthèse s'étendant sur trois ans : Naissance de la Bible.
169 Episodes
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Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Lionel MartiCNRS, UMR 7192Séminaire - Lionel Marti : Un pouvoir en Assyrie peut-il être illégitime ?
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202601 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül (suite)RésuméSaül est dans certains textes présenté comme un roi maudit, voire une figure tragique. À peine installé, il est rejeté par Yhwh. Ce rejet va de pair avec l'arrivée du jeune David à la cour de Saül, dont il existe deux versions différentes.
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de QohéletConférence - Markus Saur : « Rien de nouveau sous le soleil. » (Ecclésiaste 1,9). Qohélet et sa perception du mondeMarkus SaurUniversité de BonnRésumée livre de Qohélet est un recueil de réflexions sur l'être humain et ses capacités. Mais le livre de Qohélet traite également du monde et de sa stabilité et persistance. Ainsi, Qohélet ne commence pas ses réflexions par des considérations sur l'être humain, mais par une esquisse sur la permanence du monde. Cette esquisse est précédée de la thèse principale de Qohélet : « Vanité des vanités, dit Qohélet, vanité des vanités, tout est vanité. » (Eccl 1,2). Ce qui suit n'est toutefois pas une réflexion sur la vanité du monde. Eccl 1,3–11 souligne plutôt que le monde est stable et durable. D'après Qohélet, le monde est constitué de cycles et de rythmes, comme on peut l'observer dans les phénomènes de la nature : le soleil, le vent et les fleuves suivent leur cours sans fin et font preuve d'une grande constance dans leur dynamique. Face à cette constance et permanence du monde, Qohélet oppose, dans sa réflexion au début du livre, l'image de l'être humain, dont la constance et la permanence se manifestent néanmoins dans la succession permanente des générations. Pour l'individu, cette succession des générations signifie avant tout sa propre éphémérité et vanité. Là où quelque chose de nouveau semble se produire, cela n'apparaît ainsi qu'aux yeux des personnes de la génération concernée. De la constance et de la stabilité du monde résulte en réalité qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil.
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de QohéletConférence - Markus Saur : « À multiplier les livres, il n'y a pas de limites. » (Ecclésiaste 12,12). Le livre de Qohélet dans l'histoire de la littératureMarkus SaurUniversité de BonnRésuméAu début du livre de Qohélet se trouve David : le titre en Eccl 1,1 désigne Qohélet comme fils de David, roi à Jérusalem. Il s'agit d'une référence implicite à Salomon, fils de David sur le trône de Jérusalem. D'autres écrits font explicitement référence à Salomon : le livre des Proverbes, le Cantique des Cantiques, mais aussi les Psaumes de Salomon transmis en grec. Le livre de Qohélet garde ici une distance remarquable. Cette distance peut en partie s'expliquer par le fait que les auteurs du livre n'écrivent pas à l'époque de David et Salomon au Xe siècle avant notre ère, mais bien plus tard. En effet, si l'on met de côté la brève référence au fils de David en Eccl 1,1, rien dans le livre de Qohélet ne renvoie au Xe siècle avant notre ère. C'est plutôt aux époques perse et hellénistique que l'on est renvoyé. En cette période de grands bouleversements, marquée par le passage de l'Empire perse à l'hellénisme, Qohélet explore des pistes de réflexion qui, d'une part, prolongent les traditions hébraïques, mais qui, d'autre part, dépassent également ce cadre et peuvent être mises en relation aussi bien avec les traditions du Proche-Orient ancien qu'avec les textes grecs. Étudier le livre de Qohélet dans l'histoire de la littérature implique donc d'interpréter ce livre comme une œuvre de l'histoire de la littérature biblique et, en même temps, de se pencher sur ses précurseurs, ses contemporains, ainsi que sur l'histoire de sa réception.
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Laura BattiniCNRS, UMR 7192Séminaire - Laura Battini : Contestations du pouvoir politique en Mésopotamie à la lumière des séries ominales
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de SaülRésumé03 - Saül est dans certains textes présenté comme un roi maudit, voire une figure tragique. À peine installé, il est rejeté par Yhwh. Ce rejet va de pair avec l'arrivée du jeune David à la cour de Saül, dont il existe deux versions différentes.
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202602 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül et l'origine de la monarchieRésuméLe 1er livre de Samuel contient différents récits sur les origines de la royauté dans lesquels le prophète Samuel et Saül jouent un rôle important. Certains de ces récits présentent la royauté sous une lumière positive, d'autres la critiquent. Il s'agira de comprendre cette ambigüité.
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesAndrea Pillonuniversité Lumière Lyon 2 et Collège de FranceSéminaire - Andrea Pillon : « Pharaon, accomplis ta tâche ! » ou la royauté égyptienne face à la crise : sources et approches
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques01 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David, Salomon : figures mythiques ou historiques ? La mise par écrit des livres de Samuel et des RoisRésuméOn posera la question de la fonction des histoires sur les premiers rois d'Israël et celle de leur historicité. Les histoires de ces rois se trouvent dans les livres de Samuel et des Rois et partiellement dans les livres des Chroniques. On retracera brièvement la formation de ces textes.
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Katell Berthelot : L'usage du Livre de Josué dans les livres des MaccabéesIntervenant(s) :Katell BerthelotCNRS
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques09 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les deux discours d'adieu de Josué : une conquête (presque) réussie (Jos 23–24)RésuméLe livre de Josué se conclut curieusement par deux discours d'adieu de Josué qui ont des fonctions différentes et sont issus de milieux producteurs différents. Le discours de Josué 23 insiste sur le fait que la conquête ne réussira en fin de compte que si les destinataires restent attachés à la loi divine. C'est un texte dû à des rédacteurs deutéronomistes. Le chapitre 24 veut ajouter le livre de Josué à la Torah et créer un Hexateuque. Josué y est présenté comme un deuxième Moïse. Le récit de sa mort diffère passablement dans les versions massorétique et grecque.
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Patrick Pouchelle : Jérusalem conquise dans les Psaumes de SalomonIntervenant(s) :Patrick PouchelleFaculté de théologie Loyola
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques08 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Différents récits de conquête (Jos 7–11)RésuméLes chapitres 7–10 présentent plusieurs récits de conquête. Avant la conquête de la ville d'Aï (Jos 8), le chapitre 7 relate un cas de non-respect du rituel de l'interdit. Jos 9 pose la question d'une cohabitation au lieu d'une conquête, et Jos 10 montre un Josué qui commande au soleil et à la lune dans le cadre d'une guerre. On essayera de comprendre le but de cette collection assez disparate.
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Hervé Gonzalez : Jérusalem en guerre dans le Livre de ZacharieIntervenant(s) :Hervé GonzalezCollège de France, UMR 7192
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques07 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6)RésuméLes chapitres 7–10 présentent plusieurs récits de conquête. Avant la conquête de la ville d'Aï (Jos 8), le chapitre 7 relate un cas de non-respect du rituel de l'interdit. Jos 9 pose la question d'une cohabitation au lieu d'une conquête, et Jos 10 montre un Josué qui commande au soleil et à la lune dans le cadre d'une guerre. On essayera de comprendre le but de cette collection assez disparate.
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Valérie Nicolet & Darius Giura : Métaphores guerrières et sportives dans le corpus paulinienIntervenant(s) :Valérie NicoletInstitut protestant de théologieDarius GiuraInstitut protestant de théologie
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques06 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6)RésuméL'histoire des murailles de Jéricho qui s'écroulent sans intervention militaire, mais suite à un rituel, insiste sur l'importance de l'intervention divine. Archéologiquement, la recherche de ces murailles a été une faillite. Sans doute l'endroit était-il déjà un champ de ruines lorsque l'auteur a composé l'histoire. Le récit thématise la pratique de l'interdit (hèrèm), également mentionné dans la stèle du roi Mésha. Nous chercherons à comprendre l'historicité et la fonction d'un tel rituel.
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Jaeyoung Jeon : Les guerres d'Israël au désert dans l'Exode et les NombresJaeyoung JeonCollège de France
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques05 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les rituels d'entrée dans le pays (Jos 5)RésuméLa traversée du Jourdain signifie l'entrée dans le pays. Avant que la conquête se mette en place, Josué circoncit la génération du désert et célèbre la première Pâque à l'intérieur du pays. Se pose alors la question du lien de ces deux rituels avec la conquête. Ce chapitre se termine avec l'apparition du chef de l'armée céleste qui introduit l'histoire de la chute de Jéricho. Cette brève notice mystérieuse pose la question du lien entre la guerre céleste et la guerre terrestre.
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Dany Nocquet : Les Gabaonites, alliés inattendus d'Israël et de Josué (Josué 9–10) ?Dany NocquetInstitut protestant de théologie
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