Claim OwnershipCatecismo de la Iglesia Católica
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La reflexión madura de la fe a la luz del Catecismo, que nos ofrece la formación básica para todo católico que quiera conocer a fondo su fe. El director de Radio María explica la doctrina contenida en el Catecismo de la Iglesia Católica con ejemplos y aplicaciones para la vida diaria. Escucha todos los podcasts de Radio María España en https://radiomaria.es/podcasts
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1555-1556: Los obispos, sucesores de los Apóstoles, reciben la plenitud del sacerdocio: Comenzamos por recordar las diversas teorías que ha habido sobre la relación entre el episcopado y el presbiterado, que se aclararon en el Vaticano II. Y pasamos al n. 1555 (con el marginal 861), que nos enseña que los obispos, a través de una sucesión que se remonta hasta el principio, son los transmisores de la semilla apostólica. Por su parte, el n. 1556 (con el marginal 862), explica que los Apóstoles se vieron enriquecidos con la efusión especial del Espíritu Santo, y que ellos mismos comunicaron a sus colaboradores, mediante la imposición de las manos, el don espiritual transmitido hasta nosotros en la consagración de los obispos.- Muerte de S. Francisco Javier.
1554 (cont.): Un único sacramento en tres grados: profundizamos en el comentario al n. 1554, resumiendo cómo la Iglesia ha ido discerniendo en su reflexión teológica los tres grados que forman parte del sacramento del Orden, a diferencia de otros ministerios no sacramentales; también recordamos las opiniones que hubo sobre la naturaleza sacramental del episcopado, hasta que el Conc. Vaticano II precisó que ese grado no solo implica una jurisdicción jerárquica superior, sino que confiere la plenitud del sacerdocio.- S. Francisco Javier (1).
1554: Grados del sacramento del Orden: El n. 1554 (con el marginal 1538) enseña que hay tres grados en el sacramento del Orden, que se confieren a través de la “ordenación”: el episcopado y el presbiterado, que confieren la participación en el sacerdocio de Cristo; y el diaconado, que es un grado de servicio, para ayudar a los anteriores. - Hª de la Medalla Milagrosa.
Síntesis bíblica (y 6): Concluimos el resumen de la exposición del P. Galot sobre la voluntad de Jesús de dar colaboradores y sucesores a sus Doce Apóstoles, y del sacerdocio en la conciencia y doctrina de san Pablo. - "Pincelada" sobre la Biblia regalada por un sacerdote al capitán del barco.
Síntesis bíblica (5): La institución por Cristo del sacerdocio ministerial: Siguiendo al teólogo J. Galot, comentamos la elección por parte de Jesús de los Doce Apóstoles, el estado y misión a que Él los llamaba, y los poderes sobrenaturales que les iba a otorgar, donde aparece el fundamento del sacerdocio ministerial. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel González - 5).
Síntesis bíblica (4): Jesús y los sacerdotes en la carta a los Hebreos: seguimos viendo cómo expone la epístola a los Hebreos la figura de Cristo Sacerdote, así como las alusiones que hace a los “dirigentes” de la comunidad cristiana.- Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (4)
Síntesis bíblica (3): Jesús, Buen Pastor y Sumo Sacerdote: Resumiendo la exposición del P. Galot, vemos cómo la figura de pastor que Cristo se atribuyó, incluía, junto a la función profética, la dimensión cultual, con un culto de entrega personal hasta el sacrificio de su vida, y la función real, unida a la sacerdotal, pues Jesús es rey de amor desde la cruz. Y comenzamos a exponer el sacerdocio de Cristo en la carta a los Hebreos. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (3).
Síntesis bíblica (2): el nuevo sacerdocio de Cristo: Seguimos sintetizando y comentando la exposición del teólogo J. Galot sobre el sacerdocio en el NT: Cristo, santo por excelencia, consagrado y enviado al mundo por el Padre, da una nueva fisonomía a lo sagrado, de tipo personal y dinámico. Por otro lado, Jesús se atribuyó la cualidad de pastor, que asume las funciones que tenían los sacerdotes, profetas y reyes, resaltando el espíritu de servicio hasta dar la vida por las ovejas. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel González) (2).
1553 (cont.): Síntesis: el sacerdocio del AT, el de Cristo y sus apóstoles: Profundizamos en el comentario del n. 1553 (con el marginal 795), y recordamos cómo la Iglesia es una con Cristo, formando con Él el Cristo total. Y al acabar este apartado sobre el sacramento del Orden en la economía de la salvación, comenzamos una exposición sintética sobre el sacerdocio de Cristo en el NT, apoyados en una obra del teólogo J. Galot. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (1)
1551 (cont.) -1553: El sacerdocio ministerial representa a la Iglesia porque representa a Cristo: Completamos el comentario del n. 1551 (con los marginales 1538 y 608), que expone el sentido ministerial del sacerdocio, es decir, de servicio del pastor al pueblo de Dios. Y pasamos al n. 1551, que explica que el sacerdocio ministerial actúa en nombre de toda la Iglesia cuando presenta a Dios la oración de la misma, especialmente en la santa Misa; lo cual, añade el n. 1552, no significa que el sacerdote sea delegado de la comunidad, sino que puede representar a la Iglesia porque representa a Cristo.- Historia de Doña Toñita.
1550-1551: El sacerdote, dependiente de Cristo y al servicio de los hombres: Completamos el comentario del n. 1550 (con los marginales 1128 y 1584), que explica la eficacia “ex opere operato” de los sacramentos, más allá de la virtud o falta de la misma en el ministro. Y pasamos al n. 1551, que enseña que el sacerdocio es ministerial, es decir, un servicio en favor de los hombres a ejemplo de Cristo, que se hizo el servidor de todos.
- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (8).
1549-1550: Implicaciones de la presencia de Cristo en el sacerdote: El n. 1549 (con el marginal 1142) señala cómo por los obispos y presbíteros se hace visible la presencia de Cristo como Cabeza de la Iglesia. Por su parte, el n. 1550 (con el marginal 896) matiza que esa presencia no significa que el ministro esté exento de las flaquezas humanas, y que así como en la administración de los sacramentos ni siquiera el pecado del ministro puede impedir el fruto de la gracia, existen otros actos del mismo en que su condición humana puede dañar a la fecundidad de la Iglesia.- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (7).
1548 (cont.): El sacerdote hace presente a Cristo Cabeza, Pastor, Sumo Sacerdote y Maestro: Profundizamos en el comentario al n. 1548 (con los marginales 875 y 792), que explica el sentido de la expresión “in persona Christi Capitis”, clave del sacerdocio ministerial, que solo tiene sentido desde la relación personal del sacerdote con Cristo vivo.- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (6).
1547 (cont.) -1548: El sacerdocio ministerial, “in persona Christi Capitis”, está al servicio del sacerdocio bautismal: Seguimos comentando el n. 1547 (con los marginales 1142 y 1120), que expone cómo el sacerdocio ministerial, transmitido por el sacramento del Orden, es uno de los medios por los que Cristo conduce a todos los fieles a la plenitud de la gracia bautismal. Y pasamos al n. 1548, que enseña que en el ministro ordenado es Cristo mismo quien está presente en su Iglesia como Cabeza de su cuerpo. - Primera carta que S. Juan Pablo II escribió a los sacerdotes en 1979.
1546-1547: Sacerdocio común de los fieles y sacerdocio ministerial: El n. 1546 (con el marginal 1268) nos enseña que Cristo, único Sacerdote, ha hecho de la comunidad de los creyentes un pueblo sacerdotal, profético y real. Todos los fieles participan de este sacerdocio común por el Bautismo y Confirmación. Por su parte, el n. 1547 nos enseña que algunos de ellos son llamados al sacerdocio ministerial, que está al servicio del anterior. - El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (5).
1544 (cont.) -1545: Único Sacerdote, único sacrificio: Profundizamos en el n. 1544, comentando las prefiguraciones en el AT del sacerdocio y sacrificio de Cristo. Y pasamos al n. 1545 (con los marginales 1367 y 662), que nos enseña que Cristo es el único Sacerdote, que ofrece el único sacrificio de la Cruz -hecho presente en la santa Misa-, a través de los sacerdotes ministeriales, que son solo ministros del verdadero Sacerdote.- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (4).
1541-1544: Las prefiguraciones del AT en las celebraciones litúrgicas de ordenación: El n. 1541 nos enseña que, a pesar de los límites de las figuras que anticipaban a JC Sacerdote, la liturgia de la Iglesia tiene presentes esas prefiguraciones, como vemos en los fragmentos de la ordenación de los obispos que nos ofrece el Catecismo en este número, así como hacen los nn. 1542 y 1543 con la ordenación de presbíteros y diáconos. Y comenzamos el comentario al n. 1544, que muestra el cumplimiento de todas esas prefiguraciones en Cristo. - El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (3).
1540 (cont.): Sentido y límites del sacerdocio del AT: Concluimos el comentario del n. 1540 explicando los textos bíblicos citados en el mismo, en los que vemos simultáneamente la función pedagógica del sacerdocio en la Antigua Alianza y la necesidad de su cumplimiento en el sacerdocio y sacrificio de Cristo.
- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (2).
1539 (cont.) -1540: Prefiguraciones del sacerdocio de Cristo en el AT: Tras encomendar al fallecido obispo auxiliar de Madrid, Mons. José A. Álvarez, proseguimos el comentario del n. 1539, y vemos cómo en la Antigua Alianza estaban prefigurados tanto el sacerdocio de Cristo, como los dos modos de participar de él en la Iglesia: el sacerdocio bautismal de todos los fieles y el orden sacerdotal. Y pasamos al n. 1540 (con el marginal 2099), que señala cómo el sacerdocio del AT no podía alcanzar la santificación definitiva, que estaba reservada al sacrificio de Cristo.- El abate Maurice Bellière y Sta. Teresita del Niño Jesús (1).
1539: Origen del sacerdocio en Israel: El n. 1539 nos explica que dentro del pueblo de Israel, constituido por Dios como “reino de sacerdotes”, Dios escogió para el servicio litúrgico a la tribu de Leví, y señaló un rito propio para la consagración de Aarón y sus familiares para el sacerdocio. Vemos los textos bíblicos citados, y exponemos las características de profetas, reyes y sacerdotes en Israel.- “Lo último, una bendición”.
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