Claim OwnershipCatecismo de la Iglesia Católica
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La reflexión madura de la fe a la luz del Catecismo, que nos ofrece la formación básica para todo católico que quiera conocer a fondo su fe. El director de Radio María explica la doctrina contenida en el Catecismo de la Iglesia Católica con ejemplos y aplicaciones para la vida diaria. Escucha todos los podcasts de Radio María España en https://radiomaria.es/podcasts
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1570-1571: Carácter y misión del diaconado: El n. 1570 (con el marginal 1121) enseña que el sacramento del Orden marca a los diáconos con el “carácter” sacramental indeleble, que los configura con Cristo que se hizo “diácono”, es decir, servidor de todos. Y explica las funciones que les corresponden en el campo litúrgico, caritativo y pastoral. Y comenzamos a exponer el n. 1571, que nos habla del diaconado permanente. - Card. Van Thuan (9).
1568-1569: Unidad del presbiterio. Los diáconos: El n. 1568 insiste en la unidad fraterna de los presbíteros como miembros de un único presbiterio diocesano bajo la dirección del obispo; unidad expresada litúrgicamente, durante el rito de ordenación, en la imposición de manos de los presbíteros concelebrantes al que va a ser ordenado. Y pasamos al n. 1569, que nos enseña que en el grado inferior de la jerarquía están los diáconos, a los que solo el obispo impone las manos, en orden al ministerio o servicio, no al sacerdocio. Resumimos brevemente el origen y desarrollo del diaconado en el NT y en la Iglesia antigua. - Testimonio del P. Antón Luli.
1566 (cont.) - 1567: Relaciones del presbítero con la Eucaristía, el obispo, los demás presbíteros y fieles: Proseguimos el comentario al n. 1566 con ayuda de la "Pastores dabo vobis" de S. Juan Pablo II, que nos habla de la centralidad de la Eucaristía en la vida y ministerio del presbítero. Y pasamos al n. 1567 (con los marginales 1462 y 2179), que nos enseña que los presbíteros, como colaboradores de los obispos, forman en obediencia y comunión con ellos, un único presbiterio al servicio del Pueblo de Dios. - Card. Van Thuan (8).
1565 (cont.) -1566: Misión universal, caridad pastoral y vida eucarística del presbítero: Profundizamos en el comentario al n. 1565 con la ayuda de la Exhortación apostólica "Pastores dabo vobis" de S. Juan Pablo II, que nos habla de la amplitud universal de la misión del presbítero, movido por la “caridad pastoral” y llamado particularmente a la “nueva evangelización”. Y pasamos al n. 1566 (con los marginales 1369 y 611), que nos habla de la centralidad e importancia de la celebración del sacrificio eucarístico en la vida y ministerio sacerdotal. - Beato Manuel Domingo y Sol.
1564 (cont.) - 1565: Consagración y misión del del presbítero: Seguimos profundizando en el n. 1564 con la ayuda de la Exhortación apostólica "Pastores dabo vobis" de S. Juan Pablo II y del teólogo J. Galot, que nos enseñan que el carácter sacerdotal consagra y configura al presbítero con Cristo, de manera que por ser hombre de Dios, tomado por Cristo con todo su ser humano, puede irradiar a Dios en toda su vida y acción. Y pasamos al n. 1565 (con el marginal 849), que señala que los presbíteros participan de la universalidad de la misión confiada por Cristo a los Apóstoles. - Van Thuan (7).
Seguiremos hablando de la identidad, consagración y misión de los presbíteros según el Catecismo (1563s).
1563: El “carácter” impreso por el Orden sacerdotal: El n. 1563 (con el marginal 1121) enseña que el sacerdocio de los presbíteros se confiere por el sacramento del Orden, que marca a los sacerdotes con un carácter especial que permanece indeleble para siempre, por lo que no se puede reiterar, y que presupone haber recibido previamente los sacramentos de la iniciación cristiana. - Van Thuan (5).
1561-1562: Obispos y presbíteros: El n. 1561 (con el marginal 1369) enseña la significación especial de la Eucaristía celebrada en torno al altar bajo la presidencia del obispo, que representa a Cristo, Pastor y Cabeza de su Iglesia. Y pasamos al apartado sobre los presbíteros, comentando el n. 1562, que nos habla de cómo Cristo hizo a los obispos partícipes de su misión por medio de los Apóstoles, de los cuales son sucesores; y a su vez, la función ministerial de los obispos fue encomendada en grado subordinado a los presbíteros, cuyo ministerio está configurado especialmente por 4 vínculos: con Cristo mismo, los obispos, la Eucaristía y toda la comunidad eclesial.- Van Thuan (4).
1560: El n. 1560 (con los marginales 833 y 886), nos enseña que cada obispo, como vicario de Cristo, tiene el oficio pastoral de su Iglesia particular, pero también tiene colegialmente con los demás obispos la solicitud de todas las Iglesias. Por ello, como nos recuerdan algunos textos del Conc. Vaticano II, debe promover la dimensión misionera de sus fieles, aunar fuerzas con los demás obispos en las conferencias episcopales, sínodos y concilios, etc.- Mons. Van Thuan (3).
1559: Los Apóstoles en los inicios de la Iglesia. Naturaleza colegial del episcopado: Siguiendo al teólogo J. Galot recordamos la actuación de los Apóstoles tras la Ascensión del Señor: la elección de Matías, Pentecostés, su acción ministerial y la ampliación del título de “apóstol”. Y pasamos a comentar el n. 1559 (con los marginales 877 y 882), que nos enseña que la consagración episcopal introduce al nuevo obispo en la comunión jerárquica con la Cabeza (el Papa) y miembros del colegio episcopal.- Van Thuan (2).
1557-1558: Sintetizamos las enseñanzas del Conc. Vaticano II sobre los obispos, y vemos su plasmación en el Catecismo: el n. 1557 enseña que por la consagración episcopal se recibe la plenitud del sacramento del Orden; y el 1558 (con los marginales 895 y 1121) expone las funciones que confiere: santificar, enseñar y gobernar, haciendo las veces de Cristo Sacerdote, Maestro y Pastor.- Card. Van Thuan (1).
1555-1556: Los obispos, sucesores de los Apóstoles, reciben la plenitud del sacerdocio: Comenzamos por recordar las diversas teorías que ha habido sobre la relación entre el episcopado y el presbiterado, que se aclararon en el Vaticano II. Y pasamos al n. 1555 (con el marginal 861), que nos enseña que los obispos, a través de una sucesión que se remonta hasta el principio, son los transmisores de la semilla apostólica. Por su parte, el n. 1556 (con el marginal 862), explica que los Apóstoles se vieron enriquecidos con la efusión especial del Espíritu Santo, y que ellos mismos comunicaron a sus colaboradores, mediante la imposición de las manos, el don espiritual transmitido hasta nosotros en la consagración de los obispos.- Muerte de S. Francisco Javier.
1554 (cont.): Un único sacramento en tres grados: profundizamos en el comentario al n. 1554, resumiendo cómo la Iglesia ha ido discerniendo en su reflexión teológica los tres grados que forman parte del sacramento del Orden, a diferencia de otros ministerios no sacramentales; también recordamos las opiniones que hubo sobre la naturaleza sacramental del episcopado, hasta que el Conc. Vaticano II precisó que ese grado no solo implica una jurisdicción jerárquica superior, sino que confiere la plenitud del sacerdocio.- S. Francisco Javier (1).
1554: Grados del sacramento del Orden: El n. 1554 (con el marginal 1538) enseña que hay tres grados en el sacramento del Orden, que se confieren a través de la “ordenación”: el episcopado y el presbiterado, que confieren la participación en el sacerdocio de Cristo; y el diaconado, que es un grado de servicio, para ayudar a los anteriores. - Hª de la Medalla Milagrosa.
Síntesis bíblica (y 6): Concluimos el resumen de la exposición del P. Galot sobre la voluntad de Jesús de dar colaboradores y sucesores a sus Doce Apóstoles, y del sacerdocio en la conciencia y doctrina de san Pablo. - "Pincelada" sobre la Biblia regalada por un sacerdote al capitán del barco.
Síntesis bíblica (5): La institución por Cristo del sacerdocio ministerial: Siguiendo al teólogo J. Galot, comentamos la elección por parte de Jesús de los Doce Apóstoles, el estado y misión a que Él los llamaba, y los poderes sobrenaturales que les iba a otorgar, donde aparece el fundamento del sacerdocio ministerial. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel González - 5).
Síntesis bíblica (4): Jesús y los sacerdotes en la carta a los Hebreos: seguimos viendo cómo expone la epístola a los Hebreos la figura de Cristo Sacerdote, así como las alusiones que hace a los “dirigentes” de la comunidad cristiana.- Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (4)
Síntesis bíblica (3): Jesús, Buen Pastor y Sumo Sacerdote: Resumiendo la exposición del P. Galot, vemos cómo la figura de pastor que Cristo se atribuyó, incluía, junto a la función profética, la dimensión cultual, con un culto de entrega personal hasta el sacrificio de su vida, y la función real, unida a la sacerdotal, pues Jesús es rey de amor desde la cruz. Y comenzamos a exponer el sacerdocio de Cristo en la carta a los Hebreos. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (3).
Síntesis bíblica (2): el nuevo sacerdocio de Cristo: Seguimos sintetizando y comentando la exposición del teólogo J. Galot sobre el sacerdocio en el NT: Cristo, santo por excelencia, consagrado y enviado al mundo por el Padre, da una nueva fisonomía a lo sagrado, de tipo personal y dinámico. Por otro lado, Jesús se atribuyó la cualidad de pastor, que asume las funciones que tenían los sacerdotes, profetas y reyes, resaltando el espíritu de servicio hasta dar la vida por las ovejas. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel González) (2).
1553 (cont.): Síntesis: el sacerdocio del AT, el de Cristo y sus apóstoles: Profundizamos en el comentario del n. 1553 (con el marginal 795), y recordamos cómo la Iglesia es una con Cristo, formando con Él el Cristo total. Y al acabar este apartado sobre el sacramento del Orden en la economía de la salvación, comenzamos una exposición sintética sobre el sacerdocio de Cristo en el NT, apoyados en una obra del teólogo J. Galot. - Lo que puede un cura hoy (S. Manuel Glez.) (1)
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