Catecismo de la Iglesia Católica

1577 (cont.) -1578: El sacramento del Orden, un don inmerecido al que no se tiene derecho: Tras resumir la enseñanza del n. 1577, que hemos estado viendo los días pasados, sobre el sacerdocio reservado a los varones, pasamos al n. 1578 (con el marginal 2121), que enseña que nadie tiene derecho a recibir el sacramento del Orden, y que corresponde a la autoridad de la Iglesia discernir la auténtica vocación divina y, en su caso, la responsabilidad de llamar a recibir este sacramento. - Van Thuan (14).

1577 (cont.): Varones y mujeres en la Iglesia, Esposa de Cristo: Seguimos profundizando en el n 1577, con ayuda del documento “Inter insigniores” . Este texto recuerda que el sacerdote actúa “in persona Christi”, como signo vivo del Verbo, que se hizo hombre como varón, para unirse como Esposo divino a la Iglesia Esposa. Vemos también cómo, en la Carta Apostólica “Ordinatio sacerdotalis”, S. Juan Pablo II recordaba que el hecho de que María Santísima no recibiera el sacerdocio ministerial “muestra claramente que la no admisión de las mujeres a la ordenación sacerdotal no puede significar una menor dignidad ni una discriminación hacia ellas”, y declaraba que “la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia”. - Van Thuan (13).

1577 (cont.): Por qué la ordenación sacerdotal está reservada a los varones: Profundizamos en el n 1577, y comentamos el documento “Inter insigniores” de la Congregación de la Fe, que explica los motivos de la no admisión de las mujeres al Orden sacerdotal. - Van Thuan (12).

1577: Quién puede recibir el Orden sacerdotal: El n. 1577 (con los marginales 551, 861 y 862) nos recuerda que el Señor Jesús eligió a varones para formar el colegio de los doce Apóstoles, y estos hicieron lo mismo cuando eligieron a sus colaboradores. A lo largo de toda su historia, la Iglesia ha mantenido este modo de proceder, al reconocerse vinculada por una decisión del Señor. Por ello, “solo el varón bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación” (Código de Dº Canónico, 1024). Iremos viendo los documentos magisteriales y reflexiones teológicas que a partir del último tercio del s. XX profundizaron en las razones de esta cuestión. - Van Thuan (11).

Hablaremos del ministro del sacramento del Orden, es decir, quién puede ordenar a obispos, presbíteros y diáconos (Catecismo, 1575, 1576).

1574 (cont.) -1575: Ritual de la ordenación de diáconos: Tras releer lo que nos enseña el n. 1574 sobre los ritos complementarios de las diversas ordenaciones, leemos y comentamos el rito de ordenación de los diáconos. Y pasamos al n. 1575, comenzando la exposición del apartado sobre el ministro del sacramento del orden. - Carta de León XIV a los sacerdotes de Madrid en el "Convivium" (y 4).

1574( cont.): Ritual de la ordenación de presbíteros: Tras repasar lo que nos enseña el n. 1574 sobre los ritos complementarios de las diversas ordenaciones, leemos y comentamos el rito de ordenación de los presbíteros. - Carta de León XIV a los sacerdotes de Madrid en el Convivium (3).

Ritos esenciales y complementarios de las diversas ordenaciones: 1573 (cont.) - 1574: Tras repasar lo que nos dice el n. 1573 sobre el rito esencial del sacramento del Orden, comentamos lo que nos enseña el n. 1574 (con los marginales 1294 y 796) sobre los ritos complementarios. Y acabamos de exponer el ritual de la consagración de los obispos. - Carta de León XIV a los sacerdotes de Madrid en el "Convivium" (2).

1573: Ritual de la ordenación: El n. 1573 (con los marginales 699 y 1585) explica que el rito esencial del sacramento del Orden en sus tres grados consiste en la imposición de manos del obispo sobre la cabeza del ordenando y una oración consecratoria específica. Y comenzamos a exponer el ritual de la consagración de los obispos. - Carta de León XIV a los sacerdotes de Madrid en el Convivium.

1571 (cont.) -1572: El diaconado permanente. La celebración del sacramento del Orden: Completamos el comentario del n.1571 (con el marginal 1579), que nos recuerda que tras el Conc. Vaticano II la Iglesia latina restableció el diaconado como un grado propio y permanente del sacramento del Orden, que puede ser conferido a hombres casados. Y pasamos al apartado de la celebración de este sacramento, que comienza señalando, en el n. 1572, la importancia de la ordenación de obispos, presbíteros y diáconos, que, a ser posible, debe realizarse el domingo en la catedral, dentro de la Eucaristía. - Sentido de la Cuaresma y Miércoles de Ceniza.

1570-1571: Carácter y misión del diaconado: El n. 1570 (con el marginal 1121) enseña que el sacramento del Orden marca a los diáconos con el “carácter” sacramental indeleble, que los configura con Cristo que se hizo “diácono”, es decir, servidor de todos. Y explica las funciones que les corresponden en el campo litúrgico, caritativo y pastoral. Y comenzamos a exponer el n. 1571, que nos habla del diaconado permanente. - Card. Van Thuan (9).

1568-1569: Unidad del presbiterio. Los diáconos: El n. 1568 insiste en la unidad fraterna de los presbíteros como miembros de un único presbiterio diocesano bajo la dirección del obispo; unidad expresada litúrgicamente, durante el rito de ordenación, en la imposición de manos de los presbíteros concelebrantes al que va a ser ordenado. Y pasamos al n. 1569, que nos enseña que en el grado inferior de la jerarquía están los diáconos, a los que solo el obispo impone las manos, en orden al ministerio o servicio, no al sacerdocio. Resumimos brevemente el origen y desarrollo del diaconado en el NT y en la Iglesia antigua. - Testimonio del P. Antón Luli.

1566 (cont.) - 1567: Relaciones del presbítero con la Eucaristía, el obispo, los demás presbíteros y fieles: Proseguimos el comentario al n. 1566 con ayuda de la "Pastores dabo vobis" de S. Juan Pablo II, que nos habla de la centralidad de la Eucaristía en la vida y ministerio del presbítero. Y pasamos al n. 1567 (con los marginales 1462 y 2179), que nos enseña que los presbíteros, como colaboradores de los obispos, forman en obediencia y comunión con ellos, un único presbiterio al servicio del Pueblo de Dios. - Card. Van Thuan (8).

1565 (cont.) -1566: Misión universal, caridad pastoral y vida eucarística del presbítero: Profundizamos en el comentario al n. 1565 con la ayuda de la Exhortación apostólica "Pastores dabo vobis" de S. Juan Pablo II, que nos habla de la amplitud universal de la misión del presbítero, movido por la “caridad pastoral” y llamado particularmente a la “nueva evangelización”. Y pasamos al n. 1566 (con los marginales 1369 y 611), que nos habla de la centralidad e importancia de la celebración del sacrificio eucarístico en la vida y ministerio sacerdotal. - Beato Manuel Domingo y Sol.

1564 (cont.) - 1565: Consagración y misión del del presbítero: Seguimos profundizando en el n. 1564 con la ayuda de la Exhortación apostólica "Pastores dabo vobis" de S. Juan Pablo II y del teólogo J. Galot, que nos enseñan que el carácter sacerdotal consagra y configura al presbítero con Cristo, de manera que por ser hombre de Dios, tomado por Cristo con todo su ser humano, puede irradiar a Dios en toda su vida y acción. Y pasamos al n. 1565 (con el marginal 849), que señala que los presbíteros participan de la universalidad de la misión confiada por Cristo a los Apóstoles. - Van Thuan (7).

Seguiremos hablando de la identidad, consagración y misión de los presbíteros según el Catecismo (1563s).

1563: El “carácter” impreso por el Orden sacerdotal: El n. 1563 (con el marginal 1121) enseña que el sacerdocio de los presbíteros se confiere por el sacramento del Orden, que marca a los sacerdotes con un carácter especial que permanece indeleble para siempre, por lo que no se puede reiterar, y que presupone haber recibido previamente los sacramentos de la iniciación cristiana. - Van Thuan (5).

1561-1562: Obispos y presbíteros: El n. 1561 (con el marginal 1369) enseña la significación especial de la Eucaristía celebrada en torno al altar bajo la presidencia del obispo, que representa a Cristo, Pastor y Cabeza de su Iglesia. Y pasamos al apartado sobre los presbíteros, comentando el n. 1562, que nos habla de cómo Cristo hizo a los obispos partícipes de su misión por medio de los Apóstoles, de los cuales son sucesores; y a su vez, la función ministerial de los obispos fue encomendada en grado subordinado a los presbíteros, cuyo ministerio está configurado especialmente por 4 vínculos: con Cristo mismo, los obispos, la Eucaristía y toda la comunidad eclesial.- Van Thuan (4).

1560: El n. 1560 (con los marginales 833 y 886), nos enseña que cada obispo, como vicario de Cristo, tiene el oficio pastoral de su Iglesia particular, pero también tiene colegialmente con los demás obispos la solicitud de todas las Iglesias. Por ello, como nos recuerdan algunos textos del Conc. Vaticano II, debe promover la dimensión misionera de sus fieles, aunar fuerzas con los demás obispos en las conferencias episcopales, sínodos y concilios, etc.- Mons. Van Thuan (3).

1559: Los Apóstoles en los inicios de la Iglesia. Naturaleza colegial del episcopado: Siguiendo al teólogo J. Galot recordamos la actuación de los Apóstoles tras la Ascensión del Señor: la elección de Matías, Pentecostés, su acción ministerial y la ampliación del título de “apóstol”. Y pasamos a comentar el n. 1559 (con los marginales 877 y 882), que nos enseña que la consagración episcopal introduce al nuevo obispo en la comunión jerárquica con la Cabeza (el Papa) y miembros del colegio episcopal.- Van Thuan (2).