史记

冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴，徒安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰:“父老何自为郎？家安在？” 唐具以实对。文帝曰:“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭，意未尝不在巨鹿也。父知之乎？”唐对曰:“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰:“何以？”唐曰:“臣大父在赵时，为官卒将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀(拍大腿)曰:“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰:“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰:“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰:“鄙人不知忌讳。”当是之时，匈奴新大入朝邮，杀北地都尉(昂)[卬]。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰:“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰: “臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰:‘闻(kun,门槛。)以内者， 寡人制之；阃以外者，将军制之’。军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，遗选车千三百乘，彀骑万三千[匹]，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南(友)[支]韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽(通“擒”)灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，[出]私养钱，五日一椎牛(捶击杀牛)，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍五符。终日力战，斩首捕虏，上功莫(通“慕”，幕府，营帐。)府，一言不相应， 文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说，是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。 而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。

在这一期播客中，我们深入探讨了汉朝时期文帝与王生、张廷尉之间错综复杂的权谋关系。通过对历史事件的剖析，我们揭示了文帝的决策背后的深意，以及张廷尉如何在权力游戏中扮演重要角色。王生的聪明才智与张廷尉的名臣地位形成鲜明对比，他们之间的互动不仅影响了当时的政治局势，更为后世留下了深刻的启示。这场权谋斗争让人对历史的真实面貌充满好奇。

本期播客深入探讨了古代法律与民众生活的关系，特别是文帝与廷尉的对话，揭示了法律如何影响不同阶层的生活。通过回顾历史事件，节目分析了法律的利与弊，探讨了在古代社会中，法律是否真正能保护普通百姓的权益。听众将了解到古代法律的智慧与现代社会的关联，反思法律在当今社会中应承担的责任与使命。

本期播客深入探讨汉文帝时期的权力博弈，聚焦于文帝与权臣之间的互动与较量。文帝在面对诸侯时的迷茫和决策，揭示了权力运作的复杂性与历史的反思。节目中提到文帝对上林苑的重视，分析其背后的深意，以及如何通过“口辩”影响政局。通过对历史事件的细腻剖析，听众将更好地理解汉朝的崛起与发展。张廷尉释之者，堵阳人也，字季。有兄仲同居。以訾(1,同“资”，钱财。)为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名。释之曰: “久宦减仲之产，不遂。”欲自免归。中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。 释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰:“卑之，毋甚高论，令今可施行也。”于是释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿。十馀问，尉左右视， 尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。文帝曰:“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰:“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰:“长者也。”又复问:“东阳侯张相如何如人也？”上复曰:“长者。”释之曰:“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂教此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟(衰落)而至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾于景响，举错不可不审也。”文帝曰:“善。” 乃止，不拜啬夫。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上今公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有部(通“隙”，隔闽。)。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来， 谓错曰:“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰:“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰:“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去(父)[公]归矣！”遂饮药死， 日:“吾不忍见祸及吾身。”死十馀日，吴楚七国果反，以诛错为名。 及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰:“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰:“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。 且臣恐天下之士噤(闭口不说话)口，不敢复言也！”上曰:“何哉？” 邓公日:“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰:“公言善，吾亦恨之。”乃拜邓公为城阳中尉。 邓公，成固人也，多奇计。建元中，上招贤良，公卿言邓公。时邓公免，起家为九卿。一年，复谢病免归。其子章以修黄老言显于诸公间。太史公曰:袁盎虽不好学，亦善傅会，仁心为质，引义慷慨。遭孝文初立，资适逢世。时以(通“已”)变易，及吴楚一说，说虽行哉， 然复不遂。好声矜贤，竟以名败。晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪！

晁错者，颍川人也。学申、商刑名于张恢先所，与洛阳宋孟及刘礼同师。以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，年九十馀，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。数上书孝文，时言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿， 法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙瓀中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙嚅垣。丞相嘉闻，大怒， 欲因此过为奏请诛错。错闻之，即夜请问，具(通“俱”)为上言之。 丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰:“此非庙垣，乃懦中垣，不致于法。”丞相谢。罢朝，怒谓长史曰:“吾当先斩以闻，乃先请，为儿所卖，固误。”丞相遂发病死。错以此愈贵。

吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，袁盎为楚相。尝上书有所言，不用。袁盎病免居家，与间里(数乡)浮沉，相随行，斗鸡走狗。洛阳剧孟尝过袁盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰:“吾闻剧孟博徒，将军何自通之？”盎曰:“剧孟虽博徒，然母死，客送葬千馀乘， 此亦有过人者。且缓急人所有。夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独季心、剧孟耳。今公常从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎！”骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多袁盎。袁盎虽家居，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，袁盎进说， 其后语塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至关中，问袁盎，诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰:“臣受梁王金来刺君。君长者，不忍刺君。然后刺君者十馀曹，备之！”袁盎心不乐，家又多怪，乃之生所问占。还，梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。

盎素不好晁错，晁错所居坐，盎去；盎坐，错亦去。两人未尝同堂语。及孝文帝崩，孝景帝即位，晁错为御史大夫，使吏案袁盎受吴王财物，抵罪。诏赦以为庶人。吴、楚反闻，晁错谓丞史曰:“夫袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎宜知计谋。”丞史曰:“事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益！且袁盎不宜有谋。”晁错犹与(即犹豫)未决。人有告袁盎者，袁盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见。晁错在前，及盎请辟人赐间，错去，固恨甚。袁盎具言吴所以反状，以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。其语具在《吴事》中。使袁盎为太常，窦婴为大将军。两人素相与善。吴反，诸陵长者长安中贤大夫争附两人，车随者日数百乘。及晁错已诛，袁盎以太常使吴。吴王欲使将，不肯；欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中。袁盎自其为吴相时，有从史尝盗爱盎侍儿，盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史，言“君知尔与侍者通”， 乃亡归。袁盎驱自追之，遂以侍者赐之，复为从史。及袁盎使吴见守，从史适为守盎校尉司马，乃悉以其装资(随身携带的财物)置二石醇醪(味道淳厚的酒)，会天寒，士卒饥渴，饮酒醉，西南陬卒皆卧， 司马夜引袁盎起，曰:“君可以去矣，吴王期旦日斩君。”盎弗信，曰； “公何为者？”司马曰:“臣故为从史盗君侍儿者。”盎乃惊谢曰:“公幸有亲，吾不足以累公。”司马曰:“君弟去，臣亦且亡，辟(同“避”)吾亲，君何患！”乃以刀决张，道从醉卒隧直出。司马与分背，袁盎解节毛怀之，杖，步行七八里，明，见梁骑，骑驰去，遂归报。

在这一期播客中，我们深入探讨古代皇后与丞相之间复杂的权力关系。皇后不仅仅是皇帝的配偶，她在宫廷中也面临着权谋的挑战。文本中提到的胜负人和圣夫人之间的互动，揭示了古代社会的尊卑有序与权力斗争的残酷。各方势力如何影响政治决策，以及如何在充满阴谋的环境中生存，都是值得我们深思的问题。通过这一期，我们将了解更多隐藏在历史背后的故事。

淮南王至雍病死，闻，上辍食，哭甚哀。盎入，顿首请罪。上曰:“以不用公言至此。”盎曰:“上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世之行者三，此不足以毁名。”上曰:“吾高世行三者何事？”盎曰:“陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫(上下睫毛相交，合眼睡觉。),不解衣，汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参孝远矣。夫诸吕用事，大臣专制，然陛下从代乘六乘传驰不测之渊，虽贲、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向让天子位者再，南面让天子位者三。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司卫不谨，故病死。”于是上乃解，曰:“将奈何？”盎曰:“淮南王有三子，唯在陛下耳。”于是文帝立其三子皆为王。盎由此名重朝廷。袁盎常引大体慷慨。宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰:“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰:“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！”于是上笑，下赵同。赵同泣下车。 文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪。袁盎骑，并车辔(拉住马缰绳)。上曰:“将军怯邪？”盎曰:“臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而微幸(同“侥幸”)。今陛下骋六�，驰下峻山， 如有马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？”上乃止

袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。 绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。袁盎进曰:“陛下以丞相何如人？”上曰:“社稷臣。”盎曰:“绛侯所谓功臣， 非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。方吕后时，诸吕用事(掌权)，擅相王，刘氏不绝如带。是时绛侯为太尉，主兵柄，弗能正，吕后崩，大臣相与共畔(通“叛”，背叛。)诸吕，太尉主兵，适会其成功， 所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色。陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰:“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清(请)室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛。侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交淮南厉王朝，杀辟阳侯，居处骄甚。袁盎谏曰:“诸侯大骄必生患，可適削地。”上弗用。淮南王益横。及棘蒲侯柴武太子谋反事觉， 治，连淮南王，淮南王征，上因迁(贬谪)之蜀，槛车(四车)传送。袁盎时为中郎将，乃谏曰:“陛下素骄淮南王，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。淮南王为人刚，如有遇雾露，行道死，陛下竟为以天下之大弗能容，有杀弟之名，奈何？”上弗听，遂行之。

孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰:“穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴军反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社， 号日栾公社。 景帝中五年薨。子贲嗣(继承)，为太常，牺牲不如令，国除。太史公日:以项羽之气，而季布以勇显于楚，身(屦)军搴(拔取)旗者数矣，可谓壮士。然(至]被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！

季布弟季心，气盖关中，遇人恭谨，为任侠，方数千里，士皆争为之死。尝杀人，亡之吴，从袁丝匿。长事袁丝，弟畜(对待)灌夫、 籍福之属。尝为中司马，中尉郅都不敢不加礼。少年多时时窃籍其名以行。当是时，季心以勇，布以诺，著闻关中。 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接， 高祖急，顾丁公曰:“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇(示众)军中:“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰:“使后世为人臣者无效丁公！”栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人时，尝与布游。穷困，凭佣于齐，为酒人保。数岁，彭越去之巨野中为盗，而布为人所略卖为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧茶举以为都尉。臧茶后为燕王，以布为将。及臧茶反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，乃言上，请赎布以为梁大夫。使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而枭彭越头于洛阳下，诏曰:“有敢收视者，辄(立即)捕之。”布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻。上召布，骂曰:“若与彭越反邪？ 吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。趣亨之。”方提趣(奔赴) 汤，布顾曰:“愿一言而死。”上曰:“何言？”布曰:“方上之困于彭越，败荥阳、成皋间，项王所以不能遂西，(徒)徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，与楚则汉破，与汉而楚破。 且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以为反，反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就亨。”于是上乃释布罪，拜为都尉。

本期播客深入探讨历史上将领们的复杂性与权谋关系。从樊哙的决策到季布的勇气，这些历史人物背后的故事反映了权力与勇气的交锋。我们将揭示他们的选择如何受到时代背景的影响，以及这些选择所带来的后果。听众会发现，历史并非简单的英雄与恶棍，而是充满了深刻的矛盾与冲突。这些将领们在面对挑战时，做出的每一个决策，都是对人性和权力的深刻反思。

在这一期播客中，我们深入探讨了楚国名将季布的传奇故事。他不仅以侠义闻名，更在汉王与项羽的斗争中扮演了重要角色。季布为何能赢得汉王的青睐？他的军事智慧和个人魅力背后又隐藏着怎样的故事？通过对历史的解读，我们将揭示季布如何在权谋与侠义之间游走，以及他在汉朝历史中的重要性。加入我们，了解这位英雄的真实面貌！

高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰:“先帝园陵寝庙，群臣莫(能) 习。”徒为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论著也。 孝惠帝为东朝长乐宫，及间往来，数跸(清路，禁止他人通行。) 烦人，乃作复道。方筑武库南，叔孙生奏事，因请间曰:“陛下何自筑复道高寝，衣冠月出游高庙？高庙，汉太祖，奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉？”孝惠帝大惧，曰:“急坏之。”叔孙生曰:“人主无过举。 今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起、以复道故。 孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰:“古者有春尝果，方今樱桃孰(同“熟”),可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴。 太史公日:语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝[也]；三代之际，非一士之智也”。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？

这一期播客探讨了汉朝初期的权力斗争，聚焦于高帝与其功臣、诸侯之间的复杂关系。高帝在十月的朝会上，面对朝臣的敬畏与深思，展现了他作为皇帝的威严与智慧。叔孙通的崛起令人瞩目，他如何从书生成为高帝的得力助手？这场权力游戏中，究竟是谁在操控历史的走向？通过分析这些历史人物的决策与影响，节目带领听众深入了解汉代的权力格局与人性智慧。

在这期播客中，我们探讨了汉五年间，诸侯如何共尊汉王为皇帝的历史背景。叔孙通在与萧帝的对话中，深刻分析了礼乐的意义以及儒者在当时社会中的角色。他认为，礼乐的更新需经过百年的积德，才能真正反映人情与时事。节目深入探讨了武帝与叔孙通在礼制上的分歧，引发了群臣的热烈讨论。听众将了解到古代礼乐背后的智慧及其对当今社会的启示。

本期播客探讨了历史人物叔孙通的传奇一生，他不仅是一位杰出的学者，更是一位深谙权谋的国士。节目中分析了叔孙通在秦汉之际复杂局势中的智慧与策略，如何在权力斗争中游刃有余。通过对他的经历和言论的解读，我们了解到他如何影响了当时的政局，以及他在历史舞台上的重要性。听众们将会感受到叔孙通的智慧与勇气，激发对历史人物的深入思考。

本期播客探讨了刘进在汉朝时期的权谋与策略，尤其是在面对匈奴的威胁时，他的建议和举措如何影响了国家的决策。节目中深入分析了高帝与刘进之间的互动，以及吕后对太子的担忧，展现了权力斗争中的复杂人性和历史背景。听众将了解到在那个动荡时代，如何通过智慧和勇气来应对外部挑战，以及权力与亲情之间的微妙平衡。