一時 | Precious Moments
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Description
《一時》是 弘聖靈覺禪師的生命智慧分享頻道。無論是講堂、訪談或日常對語，禪師以其慈悲、睿智和幽默的談吐，解開幸福密碼，引領現代人遠離生活壓力與汲汲營營。當我們以正念思維，遠離紛亂之心，就能看清事物的終極真相與本質，逐步拋卻財富、地位、名聲等物欲的誘惑和干擾，找回本心，活出生命純粹的自在與喜悅。
: : 弘聖上師 : :
字靈覺，號白陽，法名 弘聖。常年以東方哲言、音樂、美術等多元文化面向弘傳生命教育。上師幼習美術，青少悟道，於繪畫之中了透生命實相，洞悉宇宙真理。其人與其展現之詩、書、樂、畫、皆具備療癒的至高能量，蘊含對宇宙生命的慈悲關懷。上師示居士相弘世，但持戒森嚴，嚴以律己，二六時中無一不在法上，行、住、坐、臥皆是禪。應世弘法，不夸夸而談大經大論，而以教學為先，開啟教育風氣以正人心，教導學人正確的方向、理論、方法，「一門深入，長時薰修」。承膺佛陀本懷，倡傳「本質佛教」靈覺教育之真諦。
: : 一覺元學會 : :
https://www.yjylc100.com/
《Precious Moments》is a channel for sharing the wisdom of Master Hong Sheng. Whether it is a lecture teaching, an interview or a daily talk, master shows his compassion, wisdom, and the sense of humor to break the code of happiness, leading modern people away from the pressure and the struggle of life. When we think with righteousness and keep away from the chaos of the mind, we will see the true and the nature of things clearly, gradually leave behind the temptation and interference of wealth, status, reputation, and other material desires. So that we can return to pure nature state and living out with freedom and joy.
: : Master Hong Sheng : :
His name is Ling Jue, Bai Yang, and the Dharma name is Hong Sheng. Master Hong Sheng has been teaching life education through Oriental philosophy, music, art, and other multi-cultures all the year round. He studied fine arts at an early age and became enlightened as a teenager, penetrating the reality of life and the truth of the universe in his paintings. His person and the poetry, calligraphy, music, and paintings he exhibits all possess the supreme energy of healing, embodying a compassionate concern for life in the universe. The master isn’t a monk, but he holds strict precepts, disciplines himself, and spent all his time in the Dharma. He takes teaching as the first step, open the educational atmosphere, teach students the correct direction, theory, and methods, committed to the principle of "one discipline, long term training”. Inheriting the will of the Buddha, pass on the spiritual education and true meaning of "Essential Buddhism".
: : Yi Jue Yuan Association : :
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: : 弘聖上師 : :
字靈覺，號白陽，法名 弘聖。常年以東方哲言、音樂、美術等多元文化面向弘傳生命教育。上師幼習美術，青少悟道，於繪畫之中了透生命實相，洞悉宇宙真理。其人與其展現之詩、書、樂、畫、皆具備療癒的至高能量，蘊含對宇宙生命的慈悲關懷。上師示居士相弘世，但持戒森嚴，嚴以律己，二六時中無一不在法上，行、住、坐、臥皆是禪。應世弘法，不夸夸而談大經大論，而以教學為先，開啟教育風氣以正人心，教導學人正確的方向、理論、方法，「一門深入，長時薰修」。承膺佛陀本懷，倡傳「本質佛教」靈覺教育之真諦。
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His name is Ling Jue, Bai Yang, and the Dharma name is Hong Sheng. Master Hong Sheng has been teaching life education through Oriental philosophy, music, art, and other multi-cultures all the year round. He studied fine arts at an early age and became enlightened as a teenager, penetrating the reality of life and the truth of the universe in his paintings. His person and the poetry, calligraphy, music, and paintings he exhibits all possess the supreme energy of healing, embodying a compassionate concern for life in the universe. The master isn’t a monk, but he holds strict precepts, disciplines himself, and spent all his time in the Dharma. He takes teaching as the first step, open the educational atmosphere, teach students the correct direction, theory, and methods, committed to the principle of "one discipline, long term training”. Inheriting the will of the Buddha, pass on the spiritual education and true meaning of "Essential Buddhism".
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139 Episodes
Reverse
殊勝法堂 法益滿滿
一覺元【明覺法堂】8月2日在台中市新平、陳平里聯合活動中心重磅登場，即使當天多處下著滂沱大雨，但會場座無虛席，各地學子風雨生信心，為了探究生命真理而來，畢竟每次的法堂都是千載難逢的殊勝機緣，豈可錯過！
此次主辦方在文宣及會場布置，以「輕舟已過萬重山」之境巧妙呼應覺航旅程中的光亮與欣悅。走過會場門前的竹飾花藝，猶如乘著輕舟穿梭竹林來到世外桃源—清涼地，也因有覺者的領航，得以穿越萬山幽谷，生命道途有了光明的契機。
法堂當天恰逢即將到來的父親節，與會學員一同向敬愛的親教師 弘聖師父上人恭祝父親節快樂，而台中法堂籌辦人晏菱老師也恭備禮金敬呈 師父上人，感恩 上師慈悲應允，有此殊勝法堂機緣。
師父上人開場時即告訴我們，彌陀是我們自心最美好的一個顯相， 當人們互道一聲阿彌陀佛的時候，就是代表著我們用我們的音聲心念，同頻共振於我們的自性彌陀，也就是一切眾生本具的智慧德相那完美無瑕的生命狀態。我們現在的生命狀態之所以俱足煩惱、瑕疵，統統來自於對於生命存在這件事誤解了，因此生生世世對於煩惱這件事情揮之不去，甚至習苦為樂、視為正常，忘記什麼才叫做正確，因此才要學習回來正確這件事情。
師父上人進一步為學人解析自性、三細相及六粗相，也告訴大家，修行要修什麼？就是認知到你的六粗相最後一個業繫苦相怎麼來的，如果明白了，也就不會怪周邊，因為都是自己所創造出來的。另外 師父上人也以杜順和尚「遊子漫波波，臺山禮土坡，文殊只這個，何處覓彌陀」，教導學人不著相、珍惜當下，自性更是當下即是，不假外求，同時學人亦得要提起精進力，不只停留在歡喜於佛緣，更要以此優越的機緣去成就佛份。
師父上人開示道，靈性昇華就是要放下，不是放棄周邊的人事物，而是放下心的貪瞋癡，放下執著、分別、妄想，所以逆來順受、順來看透，好好好，什麼都好，在你這個人世間過日子這樣就好！
養身為始，證道為歸，或許有感於眾生對於身體康寧的憂心，也讓眾生能在載體清朗下更能深入學修道途，師父上人慈悲應眾解說膽結石、腫瘤癌症的成因及預防保健之道，通透全面的解析，為學人前所未聞，著實應證了 師父上人所說：「所有的中醫體系瞭解五臟六腑的關係都是從禪定來的。」
最後 師父上人也加碼告訴大家器官捐贈的層層影響，在斷氣過程中的壽、息、暖三大階段、四大假合的潰散，都是極為細緻的轉化歷程，每個對待更應慎重，也慶幸有 師父上人解說，聽聞者才有機會了解正確而智慧抉擇。
法堂末後，師父上人唱頌《元和妙音》淨化，現場音律氣勢磅礡，音流更是契入心地，慈悲撫慰著眾生，洗滌塵垢。聽聞者無不恭敬頂禮、諦聽。
而主辦方貼心為大家準備的明信片，不僅紙質精緻，連郵票都別具巧思，有著慈悲應化的觀世音菩薩和天鑑在上的玉皇大帝，處處法味，同參們在離開會場前，將寫滿心得的明信片交由主辦方代為寄出，將法堂法味綿延不盡。
師父上人說：「覺悟這件事情是你明白，當下即是。」很幸運有明師引領，在 師父上人甘露法雨、德澤加被下，學子得以能智慧增增長，煩惱分分斷！
法堂一會、心開意解，輕舟已過萬重山
阿彌陀佛！
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一覺元【明覺法堂】12/28晚間7:30於台中市新平、陳平里聯合活動中心重磅登場，雖然氣候寒冷，心卻是暖呼呼，出席人數一次比一次還要踴躍！
弘聖師父上人開示時以「學法要有熱情，不要用激情」幾字作為開場白，簡單點出學法貴在恆常持續而非一時激情！眾生根器不同，佛法究竟要怎麼學才正確？師父上人表示學佛不能制定SOP，而是要契入「本心」，師父上人更以《楞嚴經》上的文字展開解說本心之義諦。經云：「如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界；隨眾生心，應所知量，循業發現。」佛度眾生依其上中下根資質來應病與藥，學佛人不知從那裡開始時，可以從「理解的」部份開始契入。
師父上人強調眾生本是如如佛，只因本心被覆蓋住了才落入眾生次位，只要再次恢復本來清淨無染的知見，恢復自性常安住的見地，當習氣頓除，「觀」念常存，即可恢復本佛自在！真如本心雖恆常不變，卻可隨順因緣而應萬變。
本次法堂中 師父上人對「發菩提心」、「承事供養」及「菩薩四法」義理均有深入通透的闡述，學人若能常時攝受理解到位，必能在菩提道上收穫日豐。法堂末後，師父上人以《元和妙音》唱頌祝福，音律氣勢磅礡，許多同參聞聲落淚，感染力十足。
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法堂一開始 師父上人幫學子們回顧了前次法堂教導的「菩薩修行四法」，並強調了方法與態度的重要性，說明了菩薩修行的第一要素，也提出了菩薩、阿羅漢與凡夫修行四法的差別性。
師父上人提到曾有學生提問菩提心、空性的認知、本心、凡所有相皆是虛妄的概念要如何維持？師父上人引用《金剛經》的一句話「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，指出其門道在於「應作如是觀」，而非「應作如是修」。法堂中娓娓道來這一切有為法是怎麼一回事？佛法和佛教的差別性是什麼？對於所遇到的學習的機緣，為何需要搞清楚弄明白？並引領著我們了解實相與修行的目的。
師父上人也提醒學子們，修行不僅僅是修福，而是真正的修道。即使布施供養，若內心三毒未除，仍無法真正消業。也引用《壇經》中的教誨，強調真懺悔必須從心中除去罪緣，也說到菩薩有三個懺悔法是滅煩惱的真義。
師父上人在法堂中多次提及歸本心以及發菩提心的重要性！那何謂歸本心？又如何歸本心？末後，師父上人也教導學子們要如何保任﹖無上大法著實難以三言兩語概括之，《明覺法堂》值得一看再看，不斷咀嚼！方能領受！
此次法堂 弘聖上師對於
#菩薩修行四法
#菩薩與凡夫的差異
#凡夫的修行困境
#念佛與開悟
#正念與正能量
#真正的懺悔
#開悟與修行的關係
#如何維持菩提心
⋯⋯等，有精闢的開示🙏
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法堂一開始，師父上人娓娓道來世間的良善與覺悟之別，所謂「不發菩提心，不能成正覺」。覺性有三，本覺、始覺、畢竟覺，也告訴著我們「一切眾生本來成佛、本來是佛」。師父上人語帶詼諧的說著：「喔！你們的人生誤會大囉！」若我們忘記了生命本有的覺性，就會在「忘」與「妄」當中徒生煩惱。
接著 師父上人闡述著何謂六師外道？「斷見」、「常見」、「自然成就見」、「苦行成就見」、「有相無相見」、「宿命論見」的生命概念。在我們未體解到菩提性之前，只想要追尋遠離煩惱的解脫，於焉對生命充滿誤解，因此了解何謂「菩提」就很重要了。法堂中提及投胎的真相，生命有著本然的現象，當我們的色身能夠符合大自然四季五行的運行時，就能夠與天同壽。
末後 師父上人殷殷切切提點學子們「菩薩修行四法」之重要性，生動有趣的敘述了富樓那尊者的故事，說明了四修法中的學法態度與精神，給予學人一個發大菩提心、成就無上道的典範。也提醒著學人「落實」的重要，並且無論是工作、待人處事都要保持一顆完全清淨，不被染著的心，才能夠應對自如、離諸法相。
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【智朗椰林16品】16 | 佛法的核心在覺，不在福！
今日法堂，師父上人便點出了學法最重要的核心在「般若」，「三世一切佛，共一法身」，一切法身的本體就是般若，連我們常聽到的「六度萬行」也是五度如盲，般若如目，五度還得要有般若才能圓滿。那何謂「般若」？ 師父上人在法堂中有完滿的講述。
現代學佛之人大多都是為了求福，但佛法其實不是要教我們求福報的，而是教我們如何了生死、出三界，永脫痛苦的人生；許多的宗門教下也都告訴我們「生死事大，此事福不能救」，偏偏世間人不容易接受，佛陀才慈悲降生教我們正確的理路，再進而引導我們瞭解真正的解脫輪迴大法。
佛家也特別強調見地，一旦我們知見對了、心對了，兌現出來的一切境界也就對了，也就沒有痛苦了，回歸清淨本體。
天雨之大，不能潤無根之草，學人欲接續無上大法必得先培養自身的善根、福德。世間法未完備的人是無法契及終極目標的，所以要按部就班，好好地從第一步開始，將世間「禮」的課題完成，就從《弟子規》開始，進而深入到佛法的盡孝---「假使頂戴歷塵劫，身為床座遍三千，若不傳法度眾生，實則無有報恩者」。
另外師父上人也提醒學人，當色身處於生病的狀態，靠外力的加持不是究竟之法，得靠我們自己站起來，自助而後他助、他助而後天助！現代學人因著好逸惡勞的習氣而有所不願意，所以自助得要從卸除我們自身一切的欲望助起！諸佛的核心是般若，眾生的核心是欲望，抓住核心從這邊修持起才能事半功倍，要相信眾生本來是佛，本來就有圓滿的體性，我們就應當把這一個本元給顯發出來，善於除妄，「真」本自顯之！
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今日之法堂，師父上人教導一個極為重要的理路――「偷心不除，滴水難消」，何謂「偷心」？師父上人明指生生世世學法仍在六道輪迴求出無期之原因乃是受四大關鍵所牽制，而現代人學佛不外乎為了「福」、為了擺脫痛苦，層次高一點的為了神通、特異功能，甚至為了一心不亂、為了成佛，殊不知這些盡是錯誤心態，學佛怎麼就學得像小偷了？！
此次法堂正值會員大會後不久，而 師父上人並未出席會員大會，學人因此於法堂上求教：「師父上人一向恆順眾生，此事教育的理路是……？」藉由 師父上人之開示，學人方知一位智者待人處世如何顧及方方面面之禮法與理法，「恆順眾生」更不是一般粗淺的認知――「隨順」就好，而是智慧之運作。
今日法堂非常精采，師父上人苦口婆心地不僅為學人破學法之迷思，更是大幅加強學法之細緻度，這個世代佛法教育極為困難，師父上人語重心長地再次強調、提醒：「我們寧願讓背後扎扎實實地，表面沒有那麼光鮮亮麗都沒關係，因為這是一個實修的地方，我常常講這是一個來真的、練家子的地方。」並期勉學人能夠往「真心顯發、散盡妄情」的路徑走。
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任何想要生命成長的人，無不能不相信、不瞭解因果理路，「因果」關係著什麼？相信與否對於我們的人生有何重大影響？
現代人犯錯慣於找藉口推卸責任，尤其是稍微接觸一下佛法就更容易歸咎於「沒辦法呀！我就是有與生俱來的貪、瞋、癡、慢；我就是有俱生煩惱；我就是習氣深重……；所以我就是改不掉！」有鑑於此，師父上人語重心長地教誡學人：「學習者一旦有這個概念，生生世世完蛋了！來到佛法必然是毀佛謗法的那一類！」
佛法是智慧之法，此次法堂，師父上人多番舉例、引喻自己的親身經歷與學人生活中常遇之現象，教導學人如何運用智慧之學於有緣的人、事、物，並再三強調學習者應有的態度與應知的使命，師父上人如是勸勉：「我們修行一定要有一個基礎觀，就是它的第一步不是為自己，那『不是為自己』裡面有『自己』，所以『自行化他，自覺覺他，覺行圓滿』，修行就是為了這一件事情。來到這一個世代，諸位有緣又承續著這一些生生世世無量劫的如來大法，希望你們要有這一個基本概念，要不然，稍縱即逝，這一遭又是虛晃一遭。我們關注的點太小，我們就永遠在這一個小的範疇裡面再繼續縮小，所以生生世世有得苦受！」
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法堂上，師父上人點出我們在學習上應有的態度，現在多數學習成長的學人，花很多的時間、精力在古之聖賢的教誨當中去涉獵、薰陶，可是甚少有得到當中的利益？也就是因為我們沒有為眾生起「大悲心」的這一個概念，而是在發展貪、瞋、癡這個方向，於焉造成六道輪迴而求出無期。
師父上人藉著俞淨意公（俞都）悲慘的生命狀態為例，俞公在某一些因緣際會下獲得灶神的提點，他才恍然大悟！因為生命境界的痛苦，致使他願意去修正並真心懺悔，把他一生的罪業表述，最後生命狀態逐漸變好。師父上人諄諄教導著學人，即使有聖賢教育的基底、理路也明白；但是態度不對，也起不了真正聖賢教育的作用！師父上人精闢的說法，為我們學人上了最寶貴的一課。
最後 師父上人開示：學法重點在於知一行一，知二行二，不要去好東好西，也不用去期待知識之無。學佛最重要的是「直下承當」！與其說修；不如說把自己錯誤的觀念思想行為丟掉，我們應該將載體清空，才會有機會注入美麗的泉源，進而成就無上道。
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法堂上，同參提問：有一些道場的修行人，感覺是修行得很不錯，他苦修多年，也曾經斷食閉關，出關之後，看起來也都是一直在做一些弘法利生，然後有很多信眾跟著他來學習正法，但苦修、閉關，尚且還不能夠跳脫六道輪迴，我們現在就是每天薰修拜佛、念佛，真的可以嗎？ 祈請 弘聖上師開示解惑！
師父上人直指核心解說，只要方向錯了、用心錯了，所有一切「對」的修行模式統統變成錯，這叫做無謂的苦行，已經偏離了正法、往外道去了。對於學修的正確觀，修行要從它的理體本質契入，不能往外相去看，所以生命並不在於一個外相，而是建立一個正確的人生價值觀。
師父上人開示何謂正法？ 唯一覺悟之法叫做正法。行善不一定叫正法，是真的有一顆純淨的心，才能叫正，但我們不是追求一個正的樣子，而是那個理體，所以佛法修持也只是去妄顯正。
另一位同參因為本身的身體微恙，請教 師父上人，如何化解？《金剛經》告訴我們：「凡所有相皆是虛妄」。訓練清淨自然就會有真正的慈悲心流露及能量的提升。其中 師父上人更破除了學佛人對外在形式的迷思，修法最重要的是見地要正確，見地正確知道，還要把這個正確的見地，完全落實出來，才能達到真信。
師父上人在在處處提勉學人，用著正知正見行於生活當中。所以當我們遇到挫折時，時而觀照起 師父上人開示的法義與現實生活相融合，即能破除「自我成見」之矇昧。不迷戀、不執著這個色身，清楚明白它是個虛妄，才能趣向究竟解脫之路。所謂「時光易度，道業難成」，亦在提醒修行人應把握當下、精進不懈，依止上師，才能得到正確的解脫之道！
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師父上人總提點我們：「佛法就在生活中」，今日法堂上，一位就讀高二的學員提問：「明年要考大學，該如何準備才能考上想讀的大學」。這問題其實也反映出現代人渴望「心想事成」之生命狀態，而這當中的竅門則在於是否抱持「認真」之態度。「認真」一詞對於現代人可能是陳腔濫調、隨口掛在嘴上之說詞，然而藉由 師父上人之開示，學人方知「認」、「真」之意涵居然如此深具妙理，當中甚至含括了如何成就後得智與根本智。
佛法一即一切，猶如學生面對學業上之種種考試般，學佛之人不免也得應對道業上大大小小之問題，所謂是「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，藉由回答一個學業上的問題，師父上人詼諧幽默之開示亦點化了學人於學修上應自我警醒之層面。而末後留下之禪機：「學習有一種關鍵的問題，希望大家能夠善於掌握關鍵。」則端看學人能否於 師父上人珍貴之開示中參得！
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法堂一開始，弘聖上師就學人提問，開宗明羲說道：成就偉大的事業，它就是兩個關鍵而已，其一關鍵是福報，最至極是智慧。世尊講一句話是基於能解決一切問題而講，那為什麼諸多學人學了一句話的道理，卻不能解決一切問題，落差到底在哪裡？ 師父上人開示，所謂的知識常識，只要有智慧而起作用力，任何不是智慧的這一些形形色色來到自己身上，都變智慧的工具跟智慧的本身，假若現在沒有福報，不能成就一個豐功偉績，那就需要等智慧起用時，才懂得怎麼創造福報。
師父上人殷殷切切教導學人以「一門深入，長時薰修」的態度，能多不少、見縫插針的功法，務實的修正自己錯誤的觀念、思想、行為，並期勉學人越早百分百，全然的薰修佛法，這一輩子就可以越快嚐到佛法成就的美果。
師父上人提勉學人——「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名天人師、丈夫、佛」。所謂「若人識得心，大地無寸土」。
若我們要早日圓滿佛道，契入如如生命境界？ 且聽 師父上人於今日法堂之精闢開示。
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人們因為不解而好奇，好奇「過去」、好奇「未來」，對於「現在」則常存茫然，於是命理學、星座學、風水學……在這時代極為興盛。然而 師父上人卻說：「有其可能性，沒有其必然性。」因為當中參數不足，更少了「能量」的解析，師父上人幽默地一語道破：「你們有沒有看過哪一本佛經記載著『一時，佛在哪裡掐指一算』？」而因著好奇，人們也慣於問「為什麼」，師父上人又說：「世間的真相本然如是，以佛家的用詞叫做『法爾如是』，意思是哪有為什麼，本來就是這樣，它沒有為什麼。」
既存的社會現象一再灌輸我們錯誤的思維，迫使我們不斷陷入窘境卻不自知，此次法堂上，師父上人不捨學人因此而冤枉地落於學法誤區，所以遍舉學人生活上常態性的錯誤思維而引導出「學法要學什麼、該如何學」的概念。由於內容極貼近生活，不時引得學人莞爾一笑，甚至哄堂大笑，比如說現代人喜歡親近大自然，殊不知所謂的「自然」不在於大山大水，它其實是因果理路、自然法則，會的人懂得自然運作正確的生命理路，無須出門即是親近大自然，進而懂得放下，慢慢提升，不出戶即知天下事。那走出門呢？上一趟合歡山也能成就無上道。
佛法深奧無窮的義理其實就在生活中，更藉由 師父上人深入淺出、幽默詼諧的開示而深植學人心中，師父上人亦期勉：「只管接觸、只管長時薰修，結果是隨時間自然成就的。而時間的同、異關係到每一個人的根性不同，既然根性有所不同，我們成功的時間點固然不同，這個叫做真平等。可是這個真平等的果報又更平等，因為不管你是什麼時候開悟，開悟了就不分前後，統統一樣！」
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法堂開始，先由學員針對念佛時不停升起的妄念，請教 弘聖師父上人，是否有所謂的好妄念和不好的妄念？又該用什麼樣的態度去面對妄念？
師父上人先從不同角度為我們解說妄念是什麼，再輔以各種事相舉例說明。最後教導我們：清淨相對於妄，清淨能開智慧，要達到智慧，就要把妄丟掉。若在法上的修持，就是要按部就班，老實去做，其中首要對治掉我們的執著、分別、妄想。透過不間斷的、正確的明白，然後落實到位。落實的過程還得要摸索跟驗證它，當力道達到了臨界點就會證實到了，結果就會改變，那個結果改變，妄見就會沒了。
第二位學員提問，有關親人過世，不曉得親人的境界是往上提升或是往下，是否該燒紙錢給他？
師父上人開示，一般做法會的迴向，就像我們用我們這一個世界的某一種功法，轉化成他需要的能量給他，但不一定對方就收得到，若要精準，還得加上佛家講的觀想，可是一般人做不到觀想。所以我們可以做個心念的凝聚，誠心、專注的念力，一念，盡頃刻遍虛空法界的這個不可思議力道去傳輸，任何一個道次都收得到，若我們最終希冀念佛往生西方極樂世界，其重要關鍵就在信願之有無！相信，就有辦法、有意願凝聚念力；不信，力道是分散的，那就沒有作用。
法堂末後，全體同參為 師父上人暖壽，恭祝 師父上人，法體安康，並祈請 師父上人，法輪常轉、長久住世。師父上人也祝福大家，能夠在當今遇到佛緣，都可以有一種契入即身成佛的概念，當生就可以有所成就。也希望蒼生的這一個法身慧命，都可以去證無上道！
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此次法堂與 師父上人之生日接近，學員們藉此機會預先向 師父上人祝壽，師父上人遂以「生日」啟了法堂開端，進而旁徵博引許多古聖先賢修行之典故，一步步引導、啟發學人修正錯誤知見。
法堂上，師父上人提醒學人—「法非定法，學習佛法要靈活，如果死死板板，縱使涉獵、背完全部大藏經，還是一個佛呆子，更且訛化甚多，還會成就為毀佛謗法的專家。」迎此當頭棒喝，學人當如何避免踏入「訛化」之誤區？又該如何避免「毀佛謗法」之罪業呢？
佛法絕對是與生命息息相關，師父上人於此法堂亦勸勉學人：「沒有任何科技與醫學能屏除『生命』這件事情，所以要去理解生命的理路，而不是理解形式的科技與醫學，要不然將永遠解決不了生命的問題，也更難理解『超輪迴』，修行的歷程上會產生很大的障礙。」何謂生命之理路？要如何掌握修行之關鍵？師父上人之教導猶如一座取之不竭之寶山，有待學人入寶山取寶！
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法堂上同參提問《普門品》經文講述：「應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法」！希望 師父上人能夠針對這兩句話而解說。師父上人深入淺出地為學人理出概念、精闢地為大家開示，也教著學人要從這邊去體解到語意，而不是落入經卷文字裡，然後產生自己的知見。法非定法，法本來也沒有法，是應眾生的知見而有。
學習成長第一個就是要建構正確的知見，很多事情得要理明，還要信深，要把這個信達到一個極度的深度。萬丈高樓平地起，修持得要務實，要先理明，深探真理，在生活當中，假若有緣去契及善知識，接受他的教法，就能幫助你破見，把你的「見」破，緊接下來就是思，見解上起用就是你的思惟，所以也要把你的思惟破掉，這時候成就「正思惟」，一脈這樣環環相扣下來，那麼我們修行的方向就不會搞錯。
師父上人提到：教化者不要執著，學習者也不要執著，所以唯一的備課就是不能有念頭，一點都不行有！清淨無染——隨事起念，妙觀自成，那就是觀世音菩薩的能力啊！所有一切古佛、一切法身大士都有這個能力！觀世音菩薩示現應化的方便，我們學人應該時時反省內顧——「反聞聞自性，性成無上道」，學習觀世音菩薩慈悲救度眾生的那個精神內涵！
學人要瞭解，佛法是隨心應量的，那隨心並無心，佛法是一種一乘諦的妙境——「隨眾生心，應所知量」是隨順著眾生的起心動念顯應而已。師父上人勉勵學人--「若以色見我，音聲求我，是人行邪道不能見如來」，畢竟「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」。所以在一個學習的歷程，我們要懂得從放下，最後的成就也是放下的圓滿。
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涅槃經云：「發心畢竟二不別，如是二心先心難」，師父上人開宗明義即開示「發菩提心」之切要，然而學人常有發心，卻又不懂「發心」為何物，亦多有真心想要發心，實質上之行為模式卻又往往不吻合，鑑於此，師父上人教導學人，只因未掌握住發心前、後之關鍵――出離心與正見。
此次法堂上，師父上人提及學人惑業的染習太重，導致靈明覺知被覆蓋得太深而顯不出，既無法瞭解學佛之實質意涵，甚且巴著六道習苦為樂。而此窘境唯有建構「出離心」始有希望離苦得樂。也正因為出離心之重要，師父上人旁徵博引、深入透徹地為我們解說詳盡，俾使學人避免落入盲修瞎練、終不成就之困頓。
師父上人勉勵學人：「學道常於自性觀，即與諸佛同一類」，並教導學人如何於生活當中淬鍊出一顆純然真切的求道之心，學人若能往出離心、菩提心、正見的路徑成就，如是，成佛之路徑非但不遠亦不難！
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說明生命的運行「觀念」最重要 ，觀念決定一個人的吉凶禍福。起心動念不ㄧ樣，言行造作就不同，所造作出的業力、能量與兌現出來的境界相也就不同，所以一個人的存在就有一種境界。
現在學法的人，常常會有很多自我想像亦或是固執於眼前幻象的執礙，我們因自己的經驗思維、文化背景等障礙住自己。過去人們關注佛經，不在於表面的文字，而在於文辭意表為何。我們的價值定義、意念、觀念會因每個人的人生觀念不一樣，面對同一個言詞時，產生不同的解讀，對同一本經典的解析也會因人而異。因此佛陀當年也就是為了這件事情而來，四十九年的說法期間，在在處處都針對眾生的執著為基礎的對治，到最後不僅對治執著，連我們的妄見，我們的起心動念，統統要去卸除殆盡，才有辨法回歸到一切眾生一如的本體生命狀態，回歸理事無礙，事事無礙。
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當今許多人都有為著自己的生命而去努力學佛，可是有成效的還是極少數，這是什麼原因呢？「因地不真，果招紆曲」。淺義來講，就是從我們的起始點已經不正確了，那麼它的結果，當然招致迂迴曲折。初發心如果在起始失衡了，就達不到如理如法的運作，更別談生命的昇華。究其原因就是我們不珍惜法！不重法，法則輕，法輕，所以這一個「法」再好，它對我們人生都起不了作用！那麼我們現在的人學習佛理，不能成就也就在這個關鍵，因為我們不喜歡「好幾次」。但唯有不斷重複、不斷重複，才能成就無上道，所謂「一門深入，長時薰修」！當聽到 師父上人不斷重複講述這一句話時，我們的內心有沒有被觸動到呢？！
本次法堂中有兩位同參提問：其中一位同參提問婆婆的身體狀況，師父上人教導同參要去理解佛法的深度，也就是深入學習佛法，關鍵在訓練自己的清淨與慈悲當我們能量強大了，問題就會一一解套、改善，這一股好的能量就可以化除現況，所謂「依報隨著正報轉」！自己的能量提升，周邊的人事物就會等量提升。
另一位同參提問長年來自己身體的困擾及夢境的疑惑，師父上人以杯子的理論借事引喻，提點著同參應花時間去瞭解一些理路、接近善知識，用正確的思想、觀念、行為去行持，去待人處事，抓住時間長養自己好的能量，這樣就在調節了，身體就會越來越好！透過 師父上人的解析，同參們能瞭解因果的理路、希冀學子們能從中理解大法，並確實做到，最後一定能收穫滿滿。
法堂末後，台北同參們感念 師父上人長年北、中、南舟車勞頓之苦，為我們慈悲說法；更常於海外弘法利生！所以值此法堂，台北同參準備了春節敬師禮，表達敬意，並感謝 師父上人的慈悲教化。我們今天能夠聽經聞法，亦是福德善根所感，當生起珍重心、稀有難得之想，並且依 師父上人教法奉持，自能獲大受用。
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「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名天人師、丈夫、佛」。弘聖上師於法堂上告訴我們，這一個本心就是我們的真心。依真心起用顯現一真法界；當我們「識」的作用起用之後，就會開始扭轉了這一個美好的境界！以至於這一個四聖法界、六道輪迴統統產生，這些都是所謂的「心現識變」的運作。
「妄」產生的境界相就如同一場夢，我們的做夢是一小夢；我們的生命是一大夢。永嘉玄覺大師也告訴著我們：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，做夢的時候就是「依妄起用」的時候。所以 師父上人教著學人，為什麼我們應該把自己心量拓寬、拓大的原因也就在這邊。因為整個盡虛空法界是我們現在很現實的一個很逼真的夢境。
我們因著世間的染習已久，習以為常的邏輯概念，於學習生命成長這件事情就會有盲點，師父上人也藉由此次法堂，破除一般學人在學修上之迷思。並在末後，開示了修持念佛的真正意涵。所謂：「念者，憶也！憶持戒行不忘，精進勤了；佛者覺也，覺察身心，勿令起惡」是謂念佛。所以當我們在這一個娑婆世界如是念佛的時候，我們就如是成佛。
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成佛之前，「知足」是一個非常重要的課題，也之所以所有的一生補處菩薩統統生在「兜率天」，「兜率天」就是「知足」的意思。沒有了知足，三皈、五戒、十善、六度、六和、十願統統無法達成。一個知足的人就是萬緣放得下、屏息萬念！他存在就是隨順，所謂「恆順眾生」。若依東方老祖宗的教育涵養，所教著我們的初始就是一種「讓」的概念。知足的人不會去爭也不會去搶，無爭無搶的本身就是「讓」的生命運作。
此次法堂上，師父上人旁徵博引地明示「知足」對於「修行」的重要性！
二十一世紀，如何讓靈性很清晰、干擾少，於靈性的昇華非但很快速又很紮實，「正知正念」非常重要。特別是坊間常聽到一句話：「信，不要緊，但不要太迷」，網路上也常見所謂的「心靈雞湯」，這當中在在處處都潛藏負面影響的汙染因子，而其中也與「知足」有關，學人若不知箇中因果、不懂修行第一關鍵――攝心，也就遑論「是道則進，非道則退」！
法堂末後，有同參提到政治話題，請教 師父上人：身為國民，能做什麼而讓國家未來能越來越好。師父上人妙語如珠，明白解說國民與國家之間的關連性與重要性，巧妙的隱喻雖不時引得學人哄堂大笑，但也讓學人更瞭解「知足」所涵融的範圍之廣，並進而從中明白：「社會要安定，不難！」
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