在罗马书中显示的神的义 - 我们的主成为了神的义 (Ⅰ)

使徒保罗不以基督的福音为耻。他庄严地见证这福音。但是，许多人尽管信仰耶稣，但悲伤的原因之一在于他们的罪。还因为他们没有认识到神的义。我们能靠信仰神的义，放弃自己的义而得救。使徒保罗为什么不以福音为耻呢？首先，是因为显明在福音里的神的义。福音在希腊语中为“euaggelion”，意思是“好消息”。当基督诞生在伯利恒时，神的天使显现，告诉在夜里看管他们羊群的牧羊人说:“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人”(路加福音 2:14)！那是好消息─“平安归与他所喜悦的人”。主的福音把我们拯救出所有的罪孽，除去天下所有的罪孽。耶稣除去了我们所有的罪孽。他亲自除去了那些像蛆虫一样在粪堆里蠕动，在泥堆里犯罪的人的一切罪孽。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

“使徒保罗写给罗马人的使徒书”可以看成圣经里的财富。它主要介绍如何信仰水和圣灵的福音获得神的义。比较罗马书和雅各布书，有些人把前者定义为“珍宝般的话”，后者“稻草般的话”。但是，和罗马书一样，雅各布书也是神的道。惟一不同的是罗马书珍贵，因为它概述了圣经，而雅各布书的珍贵之处在于它是教导义人按神的旨意生活的话。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

经上写道:“义人必因信得生。”我们是否因信得生呢？义人得生的惟一办法是靠信仰。信仰允许义人得生。我们信神时，我们便得生，进行一切事情。只有义人必因信得生。“只有”这个词意味着除了义人，没有人能因信得生。那么，罪人如何呢？罪人不能因信得生。你们现在因信得生吗？我们必须因信得生。学习真信仰需要很长的时间。我们必须认识到，我们信神时得生，我们不信神时得死。我们必须认识到，因信得生是义人的命。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

义人因何得生呢？因信。义人因信得生。事实上，“信”这个词非常普通，但它是圣经的核心内容。义人必因信得生。义人靠什么生活呢？义人靠对神的信仰生活。我希望我们能从这部分内容得到启迪，因为我们有肉体，因为圣灵居住在我们身上。我们常常用自己的思想解释圣经，却不知道圣经里所隐含的真实意思，虽然我们能在字面上理解圣经。我们同时有肉体又有圣灵。因此，圣经说我们义人因信得生，因为我们罪已得赦免。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

我们可以看出使徒传播和我们同样的福音。神的忿怒显明在谁的身上？神的审判显明在那些阻挡真理行不义的罪人身上,即那些有罪，用自己的思想阻挡真理的人身上。使徒保罗明确地说，神的忿怒首先显明在那些阻挡真理行不义的人身上。这些人要受到神的审判。神的忿怒怎么样呢？神的忿怒会把我们的肉体和灵魂送入地狱。我们不应认为只有肉体才受审判，因为人还有灵魂。因此，神既审判肉体又要审判灵魂。有些人用世俗的思想阻拦神的真理。有些人反对义人，充满罪孽。神的忿怒及其审判显明在顽固不化、心里充满罪孽、不怕神的人身上。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

例如，他们不守圣日，尽管他们教导他人要遵守神的诫命。他们教导他人服从律法、遵守律法，但他们自己却不遵守律法。使徒保罗对这种人说：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗”(罗马书2:3)？律法学家在神面前不能得救。律法决不能拯救我们，所以，如果我们的宗教生活基于律法，神将审判我们。律法学家的生活导致了神的忿怒。没有得救的人具有律法主义的信仰。他们根据律法教导他人如何生活，其实当时本不该说。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

在这个世界上，有两组人信神：犹太人和基督徒。在这两组人当中，前者信仰耶稣，后者不信耶稣。神认为那些不信耶稣的人的信仰没有用的。但是，基督徒面临最严重的问题是他们在某种程度上信仰耶稣，但还没有领受罪孽得赦。使徒保罗在罗马书第2章谈论这个主题，不只针对犹太人和希腊人，而且还针对今天的基督徒。使徒保罗责备具有同样信仰的犹太人和基督徒。保罗在罗马书2:1说:“你这论断人的，无论你是谁”，他责备那些津津乐道做犹太人或基督徒的人。即使那些在信神后还没有重生的人也知道凭他们内心的律法有什么不当之处。所以，他们教导他人不要偷盗。但是，他们自己行淫，不守神的道，然而却用神的诫命指导他人，承认自己是神的信徒。犹太人和基督徒当中的这些人还没有重生。这些人信神，告诉其他人不可拜偶像,不可杀人，吹嘘他们能守神的律。因此,他们破坏神的律,玷辱他的律法。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

保罗说人们不信也不能废掉神的信。承接第2章，使徒保罗在本章指出犹太人相对外邦人并无长处。在本章里，保罗在谈论神的义的律法之前，比较了律法与神的义的律法，神的义允许罪人领受他的义，把他们引向正确的生活。他在该章还强调从罪孽中的拯救不是靠我们的行为，而是靠我们信仰神的义。使徒保罗说即使犹太人和其他百姓不信神的义，他们的不信也不会使神的义无效。神不会撒谎，神的信不会消失。它的功效不会因为犹太人不信他的义而废掉。保罗传播的神的义不因百姓不信而废掉。无论谁信仰神赐予罪人的拯救都能领受神的义，这义是完美的，超越人类的道德与思想。保罗责备那些人不信神的义，以他为撒谎的。神说他藉自己的义完全把百姓拯救出他们的罪孽，但他们不信，因此，他被说成是撒谎的。但是，神的义不受他们不信的影响。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

“割礼也是心里的。”当我们用心信仰时我们便得救。我们在心里必须得救。神说:“真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的”(罗马书2:29)。我们必须在心里领受罪孽得赦。如果我们心里没有罪孽得赦，那是无效的。人有“内在的自我和外在的自我”，每个人必须在心里领受罪孽得赦。使徒保罗对犹太人说:“割礼也是心里的”。那么，犹太人割除什么呢？他们割除一部分肉体。但是，使徒保罗说：“割礼也是心里的。”犹太人表面上受割礼，但保罗说割礼是心里的。当我们成了神的子女，他会在心里告诉我们。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

罗马书 3:10-12说:“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”我们因为肉身在神面前充满罪恶。人在肉身上靠自己能成为义人吗？在神面前有没有在实质上是义的肉身呢？人靠肉身决不能成为义人。不靠耶稣基督从罪孽中得救，肉身决不能成为义人。罪孽被涂抹的人对他们的肉身没有什么值得自夸。罪孽得涂的我们也只能避开肉身，没有能力行善。我们不能说我们过着有益的生活，除非我们侍奉主，从事属灵的工作。正如耶稣所说:“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”(约翰福音 3:6)，肉身只喜悦满足自己的情欲，灵魂则希望随圣灵而行。肉身决不能被转变成灵魂。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

使徒保罗说实现律法以及神恩典的赎救不是通过行为，而是通过信仰赐予我们。我们从罪孽中得救，成为义人靠的是神的拯救。“这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能”(罗马书 3:1-4)！犹太人的长处是神把圣言交托他们。他们在生活中从他们的祖先那里听神的道。因为神把圣言交托他们，通过他们相传，他们自认为比外邦人优越。但是，圣经说神抛弃犹太人，因为他们不相信神耶稣把他们拯救出罪孽。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

我感谢主今天拯救了许多灵魂。圣经在罗马书第4章谈论得福的人，所以，我想谈谈那些得福的人。“正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说:得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的’”(罗马书 4:6-8)。圣经谈论那些在神面前有福的人。真正有福的是那些在神面前被涂抹了罪孽的人，主不算他们有罪的。在我们深入研究圣经前，让我们研究圣经目前的状况。圣经说，那些已经领受罪孽得赦的人有福了。那么，让我们想想我们是不是理当得福。世上没有哪个人不犯罪。正如以赛亚书44:22所说，人犯的罪像厚云一般多。没有耶稣基督的恩典，谁也不能逃脱神的审判。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

在罗马书 4:6-8，保罗谈论在神面前得福的人。在神面前真正得福的人不法的行为得到饶恕，罪孽得到遮盖。所以，保罗宣布:“主不算为有罪的，这人是有福的”(罗马书 4:8)。接着，保罗把亚伯拉罕介绍成有福的人。保罗以亚伯拉罕作为圣经里的典型人物，解释什么是真信仰，得福的信仰。如果亚伯拉罕自己的工作令他称义，他没有什么可以自夸,但事实上,不是那样。只有信仰神的话，才可能获得神的义。圣经指出使人成为义人，受得福的信仰就是朴素地信仰神的话，就像亚伯拉罕的信仰一样。在本章，使徒保罗说明如何信仰神的道，在心里领受神的义。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

保罗在本章因信宣布只有那些信仰神义的人才能“与神有和平。”这原因是父神叫基督为我们受洗，甚至叫他在十字架上流血。但是，我们常常看到今天大数多基督徒不能与神建立和平，因为他们对于神的义没有一丁点的知识。这是那些信仰当今基督教的人的现实。因此，称义教义在神面前是不正确的。因信得到神的义而获得神的义比信仰称义教义更正确。父神并没有说尽管基督里的信徒心里有罪,他仍称他们为他的子民。神不会接受罪人做他的子民。神不是这样的。他是救世主，决不会把心里有罪的人看成他的百姓。我们信仰的神是万能的。全知全能的神不能确切地了解任何人的错误信仰吗？那么，我们应知道和相信他不会称拥有错误信仰的基督徒罪人为他的子民。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

今天，我想谈一下原罪。你们是否常想:“你每天都谈同样的事情。给我说点别的什么吧。”我希望你们仔细听。福音是最珍贵的东西。如果罪孽被涂抹的圣徒不反复听福音，每天提醒自己，他/她肯定会死。不听水和圣灵的福音，他/她如何活呢？他/她能活的惟一办法是听福音。让我们打开圣经，分享圣经里的真意。我想:“罪孽还没有得赦的罪人最需要什么呢?”我知道他们需要根据神的道正确了解罪的知识,因为只有认识到罪,他们才能领受罪孽得赦。我相信罪人最需要罪的知识。人从出生多次犯罪，无论他/她是否愿意。他/她不会深刻地思考居住在他/她里面的罪，尽管他/她在神面前是罪人，因为随着年龄增长他多次犯罪。犯罪就像苹果树成长、开花、结果一样，是自然而然的事。但是，我们必须知道，根据神的律法罪的工价是死亡。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

你们知道和相信耶稣接受约翰洗礼的奥秘吗？我想通过罗马书6:1-4告诉你们。“这样，怎么说呢？我可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”为了懂得这段经文和挖掘这个真理，我们必须首先理解保罗在加拉太书3:27所表示的信仰，具有和他相同的信仰。他说:“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”这段圣经是什么意思呢？现在我们通过马太福音3:13-17能理解这些话。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

我们称为耶稣施洗的约翰为施洗约翰。那么，洗礼是什么意思呢？“洗礼”在希腊语中是“βάφτισμα”。这意味着“被浸入。”洗礼最重要的意思是“转嫁罪孽与死亡。”短语“被浸入”意味着死亡。天下所有罪孽都在施洗约翰施洗耶稣时被转嫁到耶稣身上，耶稣除去这些罪孽，在十字架上死亡，支付了我们所有罪孽的工价。耶稣替我们而死。死亡是罪的结果，因为“罪的工价乃是死”(罗马书 6:23)。洗礼还意味着“被清洗。”我们所有的罪孽都被清洗了，甚至没有留下一点罪孽，因为耶稣藉他的洗礼把天下所有罪孽都转嫁到他的肉体上了。人类心中一切罪孽都被清洗，因为它们藉洗礼被转嫁到耶稣身上了。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35

使徒保罗在罗马书第6章告诉我们，义人从罪孽中得救后应如何生活。他再次用耶稣的洗礼澄清“信仰”。信仰耶稣的洗礼、十字架及复活，我们的罪孽一次性得赦。没有耶稣的洗礼，我们不能充满神的义，不能得救。如果耶稣受洗时没有除去我们所有的罪孽，我们不能说我们在领受罪孽得赦后成了义人。我们可以信心百倍地说我们是义人，因为我们所有的罪孽都转嫁到耶稣身上了，因为他为我们所有的罪孽被钉和审判。罗马书第6章讲因信得救和义人的实际生活。他说:“这样，怎么说呢？我可以仍在罪中、叫恩典显多吗”(罗马书 6:1)？他在前节经文里说:“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”(罗马书 5:20-21)。天下的罪不能超越神的爱和义，无论它们多么严重。我们的罪孽因为我们信仰他的真道而被神的爱和义饶恕。   https://www.bjnewlife.org/https://youtube.com/@TheNewLifeMissionhttps://www.facebook.com/shin.john.35