聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

親愛的朋友們， 我們一起聆聽舊約智慧書的一段，讓這段智慧的話語碰觸內心， 在靜默中體會天主用聖言滋養我的生命。 「我誠心地學習了，也豪爽地分施與人，絕不隱藏智慧的財富。 因為智慧是人用之不盡的寶藏； 凡佔有它的人，必獲得天主的友愛， 賴受教而獲得的恩賜，深得天主的歡心。」(智7：13-14) 為慶祝聖依納爵皈依500週年(1521-2021)， 光啓文化計劃出版幾本相關的書籍， 在福坦莫大學（Fordham University）大學研讀的劉弟兄 推薦出版Thoughts of St. Ignatius Loyola for Every Day of the Year， 當時中文翻譯「爵處豐生」正在連載，同一時間澳門也有「爵心」的譯本。 經過評估後，本社決定如同聖史按不同的對象的需要寫出四部福音， 於是《聖依納爵的靈修智語》就出現了。 將本書裝釘成日曆書，目的是方便放在近處閱讀思索， 感受聖依納爵就在旁陪伴帶來啓發，並無限期的反覆使用。 在審稿時深感受益，而某些篇章不容易了解， 期待透過語音 Podcast提供素材，使這本智語的擁有者更加受益。 因為本書的編輯者只是截取聖依納爵文件、書信中的一段， 由於沒有上下文所以只能以他的精神來理解， 在前言中提到的幾位神父給予協助，特別是劉家正神父字字推敲， 於是從下半年後開始有了第四個譯文。 在緊湊的時間中先求有再求好，未來會逐步調整譯文、內容及重新錄音。 最後要感謝幕後的工作團隊， 耶穌會通傳中心、黃偉恆先生贊助音樂及協助後製作， 多位恩人的奉獻幫助更新器材提高音質， 他們的大方讓我們能共同「愈顯主榮」。 未來會提供《聖依納爵靈修智語》線上分享會， 可以在中華省及光啓文化事業臉書FB上看到活動通知， 歡迎您來參與並分享當月智語所帶來的啓發。 祈求天主祝福大家，在智慧上繼續增長。 + 甘國棟 神父 X 耶穌會通傳中心 製作團隊 -- Hosting provided by SoundOn

“讚美頌謝我們的造物主天主， 一切美善的豐富和果實，都湧自祂的無限慷慨及富饒。“ 今天是歲末年終，一年就要結束了。 接連過了感恩節、聖誕節接著就是新年， 在這些充滿意義的節日裏， 您和誰一起共度，彼此分享了什麼？ 歲末也是好好整理自己的時刻， 對一年來生活中發生的大小事重新回顧後， 無論是快樂、榮耀或困難、遺憾的時刻我看到什麼？ 順利或顛簸踉蹌中，我會如何形容今年的生活？ 「幸福與慈愛常隨不離」、「幽谷中的微光」或是小確幸？ 在靜默中覺察耶穌此時此刻與我同在， 像朋友一樣和他一起看、一起分享， 祈禱後我對今年會有不一樣的結論嗎？ 回顧後，面對新的一年我有什麼渴望和自我期許？ 渴望得到天主給我什麼祝福，讓我活的更加真實和有意義？ 如同耶穌的生命是「我為此而生，我也為此而來到世界上， 為給真理作證」。(若18：37) 生活中我要活出的真理是什麼？ 聖依納爵說：「讚美頌謝我們的造物主天主， 一切美好事物的圓滿和果實， 都是由祂無限的自由和滿溢而湧出。」 這句智語綜合了神操「原則與基礎」指出人受造的目的， 也是神操結束前「獲得愛情的默觀」的內容。 依納爵靈修幫助人整合信仰的經驗， 活出真實又有意義的生命。 耶穌會的團體今天都會詠唱年終感恩曲《謝主頌》（Te Deum）， 在詠唱中請求天使、先知和諸位聖人的幫助， 讚美感謝天主這一年所賜的各種恩寵。 藉著這首感恩曲，回顧自己的救恩史； 在這救恩史中，因著天主的奇妙計劃， 我為過去一年中經歷的種種事件也找到意義和價值， 在整合中，感受自己逐漸活出圓滿的生命。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“努力驅除邪念者，將在天堂獲得大賞報； 對善念置若罔聞者，則冒墮入大惡的凶險。“ 在做良心省察時， 目的在反省我對天主、他人及自己的關係上， 如何遵守十誡及教會四規，有什麼缺失？ 但做意識省察則是回顧生活， 在這一段時間裏自己活的如何？ 把其中的觸動帶到天主前與衪對談， 表達讚美、感謝或接受治癒及祝福。 省察時你會看到自己同時擁有善良及陰暗的一面， 這不是說你有什麼人格缺陷， 因為了解自己的陰暗面， 是每個人在形成完整人格必須經過的歴程。 當代心理學家喬丹·彼得森 Jordan Peterson，說： 「我認為人無法認清自己能夠成為的善良， 直到他能夠認識自己能夠達到的惡劣。」 四百多年前聖依納爵已經用靈修語言說出同樣的內容， 這句智語是「就如一個人努力驅除一個邪念， 在天上獲得大賞報； 同樣人若不附和善念，則冒著墮入大惡的重大危險。」 思想或念頭，是內在的動向及做分辨的基礎， 當一個念頭出來的時候就要留意並且認清它的方向， 它引領我走向天主或是遠離天主， 所以我要順從它或抗拒它。 對一個尋求活出信仰的人， 生活中所有的一切都是和天主相連結的， 積極努力的使自己活出聖善。 在生命的成長和人格發展上， 努力排除那些對人性有害的想法， 這樣做對自己和他人都是有益的。 同樣的，對於善念或人性的啟發， 你不去管它則會帶來害處。 生活的態度來自於個人的基本抉擇， 所以當一個人的價值觀處於破碎的狀態， 他對於自己的行為就不在乎，不認為這樣做有什麼不對， 因此就會破壞各種制度及環境生態。 所以當人沒有覺察力，自然就不會分辨和做好選擇。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + 2步驟掃描手機QR Code https://ytubl.ink/3CKA -- Hosting provided by SoundOn

“儘量避免怠惰，那是萬惡之源。“ 人的一時消沉或懶惰是兩個不同的態度， 因為身心的狀況難免有拖拖拉拉的時候， 有時候因為累或煩，找個藉口就會拖延一下， 久了習慣就成自然，不知不覺地就養成懶惰， 造成影響他人及自己而不自知。 面對懶惰您的自處之道和對於他人的狀況， 會做什麼樣的回應？ 懶惰是七罪宗之一， 聖依納爵的詮釋是「懶惰乃萬惡之源， 要儘可能讓其無立錐之地。」 也就是說讓懶惰在我身上無隙可乘。 這句智語對現代人來說好像並不實用， 因為大部分的人都是工作過度，所以外表看起來很努力； 從另一角度來看卻可能是懶惰， 因為一直在做並不等於勤奮， 很可能只是在原地打轉並沒有前進。 過去對懶惰的認知是不做什麼， 現在的解釋則是無法專注， 反而去做一些無關緊要浪費時間的事。 所以現在人的懶惰呈現在不用心、瞎忙， 很難專注在一件事情上， 許多時候只是應付應付，做些表面功夫。 不讓懶惰有立錐之地，就是不讓它生根， 因為惡生了根之後就很難處理。 想想看一天24小時都離不開手機的人， 這種邪惡不只是在人內生根，簡直就是合一了！ 有位神父幽默的說： 「手機是我的牧者，我實在一無所缺」。 用手機代替上主，實際上好像也的確管用， 有什麼問題，直接谷歌或百度一下， 所得到的訊息比一位專家所提供的還要多， 能夠回答或是暫時解決燃眉之急。 但是許多時候人並沒有好好仔細去讀裏面的內容， 這個資料是誰提供的、是否正確， 因為懶得去查證， 剪貼就變成得到和傳遞訊息的方法，這就是現代的懶惰。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + 2步驟掃描手機QR Code https://ytubl.ink/3CKA -- Hosting provided by SoundOn

“縱使已經討論定案，沉澱一夜再行動也無妨。“ 在快速發展的環境中，您對於已經決定的事會立刻去做， 或是會緩一下再去進行？ 在團體中要共同圓滿完成計劃不簡單， 在會議中容易碰到所謂的會而不議、議而不決、 決而不行的情況， 對希望快快看到成果的人來說會覺得很挫折。 您在面對決定時會採取什麼態度呢？ 在行動上，聖依納爵提醒要注意周全而不是速度快， 這句智語說：「 當事情一經議決，先行擱置一番， 再付諸行動。」就是已經決定的事可以放一放， 冷靜一下再去做， 免得你因為一時被沖昏了頭而貿然行動。 您聽過或應用「依納爵的反省教學法」嗎？ 這個方法幫助人透過經驗做出有效的行動。 這是一種有效的學習模式， 從經驗出發，透過反省、判斷、分辨、決定、祈禱中的平心， 然後再採取行動。 例如你寫了一封很重要的信，先放一下不是馬上寄出去， 可能後來你有想到其他的事情必須要放進去， 或者是重新再讀發現自己的語氣太火了一點， 或者是有些事情我還沒有想到。 讓其沉澱一下有好處。 現在的通訊媒體進步速度越來越快， 相對的人的耐心就越來越短， 隨手發出的訊息如果沒有很快收到對方的回覆， 焦慮不安的感受立刻就會浮起， 因此收到訊息常常會匆匆忙忙地做決定，快快的回應， 並未好好的思考、判斷，生命就變得越來越膚淺。 人一直處於動盪不安中， 和在安靜祈禱中好好想一想做比較， 在內心所出現的回應會很不一樣。 想想看，如果你開會中同時閲讀簡訊、電子郵件還要回應， 不會在忙中造成失誤嗎？ 想一想是什麼牽住了你， 讓你不能專注而失去彈性和自由？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + 2步驟掃描手機QR Code https://ytubl.ink/3CKA -- Hosting provided by SoundOn

“對天主事物戰戰兢兢者，難有偉大英勇之舉； 杞人憂天者，必不能擔大任。“ 在聆聽福音有關耶穌的末世言論或比喻時， 您會感到安慰、鼓勵或憂慮、恐懼？ 這和自己如何活出信仰息息相關， 只要我不是渾渾噩噩地過日子， 當一些訊息或記號出現時，我會用信仰讀出當中的意義， 不會人云亦云或是杞人憂天，因為耶穌給予的提醒是： 「這些事開始發生時，你們應當挺起身來， 抬起你們的頭，因為你們的救援近了。」(路21：28) 馬賽爾（Gabriel Marcel, 1889-1973）是存在主義思想家， 他的存在哲學建基於自身的經驗，而非純粹的抽象思辯。 所以我現在的生活， 是基於我和天主的關係及所抱持的價值觀， 這些是過去生活經驗的累積， 也是我對信仰的態度及渴望活出怎樣的生活， 和未來的生命息息相關。 在走向天國的路上，我對於天主、他人及自己， 抱持怎麼樣的態度呢？ 聖依納爵給予耶穌會士的指示是， 「在與天主相關的事上， 過分小心翼翼的那些人，鮮少有英豪偉大的作為， 一個被每樣可能發生的芝麻綠豆的困難，就被嚇壞的人， 不致於承擔此等大業。」 這句智語幫助人在信仰的事情上從整體來了解， 聖依納爵不是要人不思考後果，對一切事都放手去做。 所以前面一句是指對一個被細節困住的人所做的提醒， 第二句則是對畏畏縮縮的人所言，要激勵他的話。 所以和天主相關的事，你要有冒險進取的心， 需要想一想自己的勇氣、毅力和承擔是什麼？ 《栽培領袖》的作者在他的第二本著作《活出大人生》， 指出自己的人生自己救！ 不要以「我太老了」、「我沒能力」當做藉口！ 即使你是中年人、清潔工也能創造自己的價值， 和天主一起改變這個世界！ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + 2步驟掃描手機QR Code https://ytubl.ink/3CKA -- Hosting provided by SoundOn

“你的一切言行都會大白於天下； 記得你暗中所言，會在屋頂被張揚。“ 您注意到瑪竇福音耶穌說： 「我在暗中給你們所說的， 你們要在光天化日之下報告出來； 你們由耳語所聽到的，要在屋頂上張揚出來。」(瑪10：27) 但路加福音所說的是， 「你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見； 在內室附耳所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。」(路12：3) 這兩篇的內容幾乎一樣，只是主詞改變了， 這是為什麼讀福音時要注意上下文，才能理解內容， 因為作者是按照宣講的對象來編輯耶穌的話。 同樣的話，聖依納爵用自己的話所說的是， 「你所言所行都會見光， 記住你在暗中所言，會在屋頂被大聲宣揚。」 換句話說，你每樣言行都將會見天日， 因此你的生活應該是透明的， 但也不是說你所做的每樣事情都要掀開來給人看。 重點不在於透明， 而是在表達透明時要回到「原則與基礎」所說的， 是幫助你或妨礙你。 生命的界線就是表達出一個人行得正、坐得直， 是一個表裡合一的人。 要記住，好好應用省察的方法來調整自己的言行， 在這裏雖然沒明顯的指出是在講最後審判， 但足以說明不要讓自己的言行見光死， 因為有一天我們從這個世界轉入另一個世界時， 曾有的言行終會一目了然。 在公審判時， 對於自己暗中所做或沒有張揚的都會真相大白， 因為你所做的一切，都有一個公共的幅度在裡面， 以今天科學的話來說，你的言行都會具體影響他人， 不管你知不知道或那個人知不知道， 到那時我們會看到事情原原本本的樣子， 面對天主的慈悲，人應該怎樣回應？ 所以你要記住這點， 相對的現在你就會活出該有的天主肖像， 就是祂的面貌。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“若宮廷中為贏得塵世君主歡心， 有人服從命令、忠心耿耿， 更甚於你為中悅天國君王所做的， 要將自己視為是一文不值、心胸狹窄、懦弱怠惰的。“ 恭賀聖誕快樂！ 在聖誕歌曲中您最喜愛哪一首？ 歌詞裏哪一句最觸動您的心？ 大約從17世紀開始流傳的英文聖歌 The First Noel〈第一個聖誕〉， 重複唱的副歌中文版「歡迎，歡迎，歡迎，歡迎， 天國君王今日降生！」最能表達聖誕的訊息。 您如何歡迎這位為我降生的天主子呢？ 我想帶什麼禮物去朝拜他？向他表達我的歡迎， 感謝天主對救恩的許諾是忠信的， 而且是在先知書對選民的預言上。 因此聖保祿說「如果我們不忠信，他仍然是信實的， 因為他不能否定自己。」(弟後2：13) 十六世紀曾經身為宮庭朝臣的依納爵， 深知臣子為得到君王的肯定， 在於「士為知己者死」的認同上， 他開始受培訓的觀念就是這個， 在養傷時仍然在幻想為侍奉某夫人所要做的大膽的事。 直到有一天由看書所產生的思想是， 「假設我像聖方濟和聖道明那樣做情形當如何？」 這些閱讀給了他不少的光明， 於是效法聖人們的願望便油然而生， 他一痊癒便去耶路撒冷， 要效法並為永恆的君王主耶穌而生活。(自述小傳6-9) 因此在皈依後， 他對在俗世和天國所要做的努力的認知是， 「若宮廷中有人為了贏得世俗君王的寵幸， 而忠心耿耿地服從，更甚於你為天上的君王之所作所為， 那就將自己視為一無所是、器量狹窄，懦弱而懶惰之徒， 好能贏得其人的好感。」 聖依納爵要表達的是， 如果我看到他人事奉老闆比我事奉天主還要行， 我就要把自己看成是很糟糕的人， 並且思索為了愛天主我真的願意努力為祂做什麼？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在破碎的世界中傳播基督的福音 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“誠然， 純真、神聖的生活本身價值極高，而且甚於一切； 然而，若未結合人際關係中的審慎，將會虛弱不穩。“ 您生活周遭有孤鳥型的人嗎？ 他們自視高、工作能力強， 但是人際互動的能力弱，不會與他人周旋。 您是否感受到， 追求信仰的純真、聖善，使自己成為孤鳥？ 耶穌在受難前為門徒們祈禱， 他告訴他們，世界不會接受他們， 因為有罪的世界拒絕、憎恨了耶穌， 同樣也會對門徒們這樣做， 但是他向天父祈求保護他們脫免邪惡。(若17：14-15) 這是基督徒在世界的處境， 要努力真實的活出天國的生活， 但是在人際關係上要顯出明智。 聖依納爵靈修重視整合和平衡， 在人際關係上他給予的分享是， 「誠然，純真、聖善的生活本身很有價值， 而且優先於其他的一切，然而， 若不配於跟他人關係間的明智，將是軟弱而不安穩的。」 信仰生活努力追求也活出純真、聖善很有價值， 但是要看環境和對象， 否則和他人互動時就會產生不安。 對於價值觀的堅持，不要讓人覺得你不通人情， 讓別人認為你太清高，不屑於與人為善； 或自以為清高，然後就獨善其身。 這句智語中的明智， 則是指要注意，可能你跟人交往過密， 當涉及利害關係時就造成自己栽進去裡面， 造成你不自由，因為無法向對方說「不」。 所以你和他人關係上的明智， 在於你和他人是在天主內「相遇」， 藉著和你的相遇，所以他能夠和天主搭上線。 因此純真、聖善就自然產生了。 此外，在與他人來往中要注意， 當你太把自己放進去，天主就不見了， 因為你代替了天主， 有些他自己應該要做的你也幫他去做， 然後你就變不自由了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/皈依 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“推動你做選擇的聖神， 也會輕鬆提供選擇的方法和形式。“ 生活中常常要做選擇， 您注意自己選擇的動機或動力的來源嗎？ 《神操》「獲得愛情的默觀」指出， 一切美善、恩惠都來自天主， 因此要跟隨耶穌說的「護衛者」聖神， 祂是最好的引導者。 這句智語說：「推動你做選擇的聖神， 會輕而易舉的提供選擇的風格和形式。」 從天主來的是生命，每個生命都有自己的形式， 聖依納爵了不起之處，在於在那個時代， 他已經那麼有活力和彈性， 根本原因就是來自和天主接觸的經驗， 所以他不強調規格。 這句智語強調個人和天主相遇的經驗， 人被天主仁慈寬恕而完全信任祂的經驗。 當一個人被無情地對待， 什麼都要算得清清楚楚的時候，自然就不會感到安全， 身體、情緒的防禦機制就會產生， 因為他看不見生命內深處的愛。 路加福音記載， 耶穌去法利塞人家赴宴，來了一個不速之客， 在耶穌腳前做了不可思議的事，她一句話也沒有說， 但是她的眼淚、頭髮、口親、香液等述說了一切， 可以想像她在去看耶穌之前做了很長的準備， 因此在聖神的引導下她做出讓在場眾人感到驚奇的事， 所以耶穌也在同席的人前面告訴那個婦女說： 「妳的信德救了你，平安回去吧！」(路7:50) 因為誰愛得多，得到的赦免也多。 連接上一篇的和好聖事，為什麼要向一個人告罪， 因為在聖事中他藉著所領受的職務， 展現耶穌的風格，幫助人和天主相遇。 當然在聖事內是天主在工作，但是人也要努力， 這是為什麼聖維亞納會吸引那麼多人去向他辦告解。 一個有天主相遇經驗的人，會幫助其他的人和天主相遇， 這就是聖神帶領下的風格和方法。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/意識省察 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“悔罪應包括真心懺悔、告明及做補贖。“ 這個時代，會去辦告解的人越來越少， 有多少人喜歡去辦告解？您自己呢？ 有些時候進告解室好像是硬著頭皮坐上電椅一樣， 在本堂彌撒中一個個排隊去辦告解的習慣， 已經被將臨期及四旬期團體避靜的辦告解代替， 因為教友已經逐漸失去領受這件聖事帶來的喜樂。 這句智語「懺悔應包括內心的痛悔， 口頭上的告白以及行為上的補贖。」是典型的良心省察， 領受和好聖事之前要好好準備， 才能在每個步驟中得到和天主和好的恩寵， 換句話說，和好聖事應該是這樣進行的。 梵二大公會議在禮儀上的改革， 不只將告解聖事改為和好聖事， 舉行聖事的告解室也調整為可以面對面的對話， 時間也由彌撒中改成彌撒前，兩件聖事獨立舉行， 或按個人需要和神父約定時間領受。 和好聖事的核心是個人告明及神父赦罪， 單單要弄清楚告明為人就是很大的挑戰， 傳統的告解強調大罪應該要告明。 從心理學的角度看，當一個人犯大罪的時候， 說明他受到很大的創傷，因此需要清創手術， 個人的開放與努力，使天主的愛和慈悲帶來治癒。 以原罪為例， 讓厄娃陷入大罪的不只是魔鬼混淆的話語， 並且那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧， 所以她就摘下一個果子吃了， 又給了她的男人一個，他也吃了。(創3：6) 厄娃的行為訂出大罪的三個條件， 罪會讓人感到羞恥、害怕， 但是同時有某種快樂，吸引人重複再犯， 所以人只有在痛悔、告明以及補贖後， 感受到解開束縛的喜樂中才能明白罪的奧秘， 並且樂於領受。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/燃燒自己也點燃他人之火 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“不要得罪人，更別冒犯可能因此與我們為敵， 並阻礙我們進一步事奉天主和熱心公眾福利的人。“ 在人際關係上您是一位大而化之或是喜歡與人為善的人？ 在和他人來往時，面對可能會得罪或冒犯他人時， 自己的選擇是什麼？ 對於剛剛才建立就被派遣到各地服務的弟兄， 聖依納爵對他們的囑咐是，「不冒犯什麼人， 尤其是所有那些一旦與我們為敵， 會阻礙我們在事主與公益打拼的熱忱上有所進展的人。」 在福傳及公益工作要抱持的態度， 就是不要和人對撞或硬碰硬，不要去冒犯人， 尤其是那些能夠阻礙你抱持熱忱精神去發展工作的人。 換句話說，如果在工作上遇到這樣的人， 你不是要贊成他而是避免去冒犯他， 你可以不理他、不跟他來往，安安靜靜做你的事。 如果你冒犯了他，他會挾怨報復，這樣就不值得了。 這裡講的冒犯是得罪、觸怒或讓他感到被輕慢， 因為你所做的事讓他覺得不高興是一回事， 你去招惹他又是一回事， 如同俗話所說的，不要在太歲頭上動土。 但是聖依納爵也沒有說， 因此我就不去做原先期待有進展的熱心事工。 正如他渴望幫助人靈修成長， 但是不會因做好事受到挫折而停止， 他還是努力做他認為該做的， 所以宗教裁判所的人會找上門，但他不會故意去批評他們， 從阿爾卡拉到薩拉曼卡同樣地發生， 所以他決定去巴黎讀書， 以免「沒有學識」成為冒犯那些人的理由。 生活中不冒犯人和事奉天主會遭受別人的反對是兩回事， 耶穌在聖殿教訓人時， 司祭長和民間的長老問他憑什麽權柄？ 他只回問一句， 沒有冒犯他們就解決可能發生的衝突。(瑪21：23-27) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/在一切事上發現天主 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“經驗顯示， 最大的成果是隨著最常見的矛盾而來。” 矛盾是二者對立、不一致或互不相容， 「自相矛盾」是指言語或行為前後無法呼應，互相牴觸。 在生活中每個人都會遇到，當發生時您會做何反應？ 例如，不想借錢或物品給好朋友， 但是又擔心會因此失去友誼。 當矛盾出現時，是否覺察自己的感受， 例如焦慮、害怕、無奈等。 這些心理現象如果沒有好好對應就可能造成認知失調； 相反地，對應好也可以幫助生命成長，這是生命中的張力。 依納爵靈修的特質之一就是在張力中讓天主的愛能夠落實， 使自己的生命變得更有活力。 因為當人能夠正視張力的時候就會發揮創意， 在矛盾中可以得到想像不到的成果，這就是天主的恩寵， 過去習慣的行為模式得到轉化，不再影響自己了。 和天主有更深的互動經驗， 幫助你能夠超越生活的二元對立模式， 生命不再矛盾，就是信仰最大的恩寵。 耶穌在福音宣講 「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命」(瑪16：25) 以及「葡萄園雇工」等等的比喻， 聖保祿書信中的 「但是罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富」(羅5：20) 都是矛盾且難以單單用理智了解的生命語言。 當代的一些靈修大師的著作，例如《驚奇的天主》、 《行動中的默觀》、《恐懼離開，愛就進來了》等， 給予清楚的講解及案例說明， 幫助我們理解並且在張力中翻轉生命。 理查．羅爾神父Fr. Richard Rohr 以他數十年來帶靈修的經驗指出， 無論是哪個教派的基督徒， 百分之八十都被教導成守規矩的教友， 沒有活出信仰的張力生命就沒有內涵， 相對地， 這是為什麼殉道者在張力中能夠得到生命最大的成果。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第四周：與基督一同復活 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“想在世間避免心靈創傷和苦惱， 就是要努力契合主旨。” 一般人內心都有苦惱，您有什麼苦惱呢？ 通常會用什麼方法或態度來排解？效果如何？ 和他人分享苦惱時常會被規勸， 要想開一點、要放下、交託給天主， 哪一個對您比較有幫助， 如果對方說這是天主給你的考驗，你會欣然接受嗎？ 聖依納爵皈依後遇到不同的挑戰， 在苦惱中自己無法解決，他人也不知如何協助， 困難中他轉向天主，回顧時他發現 「在這段時期天主對待他， 就如學校的老師對待他所教育的一個小學生一樣」(自傳27)。 這句智語他分享得到的經驗是， 「在此世避免心靈苦惱之道， 在於奮力將自己的意志全然與主相契。」 所以和天主同步是避免在世上苦惱最簡單的方法， 具體的做法是努力在意志上和天主一致，也就是同步。 聖依納爵的默想法教導人在默想時， 要用「靈魂三司」做操練(神操238,51)， 就是在祈禱中運用記憶、理智和意志三個功能， 其中最重要的是意志， 也就是你的意向、渴望和專注， 在理性認知後要以意志力實行出來，否則就只是空想。 對聖依納爵來說， 他所說的意志不只是心靈的一個功能，是指整體的人， 這樣就更加幫助我們了解聖奧斯丁的名言： 「我們是為了你，我們的心得不到你， 就不能安息在你的懷抱中」。 得到平安、安息是人一輩子的渴望， 可是人越追求安就越無法得到， 許多人想盡辦法求福免禍，甚至耗盡資產仍然不安， 為得到安要做什麼是末，在天主的愛內是本， 如果本末倒置當然就不會安。 「與主相契」是在我和天主的互動中，逐漸地超越自己， 契合主旨就是事事就合天主不再以自我為中心， 心靈的苦惱自然就會逐漸淡化了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第三周：與基督同苦 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“最重要的是我們必須考慮， 在審判時天主會向我們要求什麼，我們如何解釋自己的行為， 以便按祂的審判，而非自己的傾向來調整生活。” 天國吸引您嗎？您渴望進天國嗎？ 為了進天國您做什麼準備？ 在亂世中您如何看待末世及最後審判？ 在生活裏信仰怎樣幫助肯定自己是走在這條道路上？ 萬民四末是敎會的信仰術語， 說明人現世生命終結時要面臨的四大議題， 傳統末世神學及教理把天堂當作天主決定性的勝利， 人最終要以在世的生活狀況面對嚴厲， 像判官一樣一絲不苟的天主。 在這種背景下，聖依納爵指出面對天主對我的期待， 我現在就要活出這樣的生活。 他說：「在一切之上，我們必須考慮，在審判時， 天主將會向我們要求什麼， 會要求我們對自己的行為做何解釋， 好能依祂的審判而非按自己的傾向來安排自己的生活。」 就是你看到天主所在乎的言行， 所以現在用這個標準來調整自己的生活。 現在的教義、倫理並不強調最後審判， 因此信友們在信仰生活也漸漸無感， 直到那一天你面對面和天主相遇的時刻，天主將怎樣對待你？ 面對冷淡的信仰態度，目前逐漸興起希望的神學， 就是你希望領受永恆天主的恩寵、慈悲， 所以現在你就要開始準備， 為的是在那個時刻自己能夠領受期待中的榮耀， 重點則是你活過什麼樣的生活？ 在領洗的時候，你和耶穌基督相遇的路程已經開始了， 所以你怎樣把生命終點的盼望轉化成為現在生活的動力， 讓自己一步一步的往前行， 到了那個絕對的時刻，往回看時， 你就會了解雅魯培神父(Pedro Arrupe,SJ)的祈禱詞中所説 「這是從年輕的時候我所要的」。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第二周：與降生成人的基督相遇 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“應常留意，在萬事萬物中看見天主， 而不是只在祈禱時才舉心向上。” 天主在哪裡？對您而言是一個問題嗎？ 每個主日彌撒詠唱或頌唸的「天主在天受光榮」， 是否不知不覺的讓您的想像將祂推到遙遠的天空， 讓您和祂有了某種距離。 天主的臨在在教會中是明顯的， 一進聖堂，聖體櫃就讓我感到祂的臨在， 離開聖堂好像就不容易感覺， 這是因為信仰和生活沒有相連結。 在遭遇困難、挑戰或威脅的時候， 我渴望天主立刻援助，可能很幸運立即得到了， 但許多時候需要一段時間才能看到意義， 在回顧時看到祂的臨在， 因為祂的計劃比我想像的大、更加周全。 單就認知來說，今天要找到天主不是一件難事， 透過網路搜尋幾秒就可以找到各種說明， 但那只是別人給的答案， 真正找到天主並且體驗到祂，是在個人的生活中。 聖依納爵對天主有豐富的經驗，他分享道 「我們應常著眼於天主在萬事萬物中的臨在， 而不只在祈禱時才這樣。」 「天主無所不在，處處都在」是一個信念， 要在生活中落實， 問題在於人不知不覺的把方法變成目的， 造成只有在祈禱時才和天主連結上， 其他時候信仰和生活是分開的， 所以需要把祈禱轉化在生活的每一個時刻中， 而不是當我祈禱的時候天主才在。 活潑的祈禱是在每天生活中， 隨著想法或感受會暫時停頓一下， 在寧靜中覺察天主的臨在，感覺祂和我在一起。 這樣做會逐漸幫助我成為「行動中的默觀者」， 不是只有在祈禱時才能找到天主， 而是學會「留意」， 天主邀請我將祂與我的關係帶到現世的生活中， 我就會在萬事萬物中看見或找到祂。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第一周：混亂失序的內在情境 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“我們至愛天父及明智神醫的聖意， 更能淨化世上祂所愛的人，並在身後快速引領進入永福。” 您和父親的關係如何？ 明白他對您的心意及希望為您做什麼嗎？ 相對的我常常用來祈禱的天主經， 在呼喚天父的時候我注意內心的感覺嗎？ 如果換個稱呼，我會稱祂什麼，更能表達我和祂的關係， 並且了解祂願意為我做什麼，以得到恆久的幸福呢？ 聖依納爵為我們分享他的天主觀以及天主的願望： 「我們至愛的天父、有智慧的醫生， 在此世間更是淨化那些祂最愛的人， 以及那些祂願望在結束此世生命之後， 最快進入永遠幸福的人。」 這是中古時代的信仰表達語言， 當時面對所有的一切都是歸因於天主的作為， 因此舊約的宇宙觀圖， 下雨是天主打開穹蒼的洞孔讓天上的水流下； 在某處發生大火，是天主要懲罰那個地區的人。 什麼都歸到天主，因為天主是第一因， 現在信仰幫助我們理解，天主創造的世界有其規律， 人破壞了它，大自然就會反撲，是自作孽不可活。 這句智語說天主更是淨化那些祂最愛的人， 這是一種表達法， 真正的訊息是天主願意淨化拯救所有的人， 也是《約納》先知書所傳達的訊息。 尼尼微人聽從約納的宣告， 信仰天主並且悔改免除了將會發生的災禍。 這是為什麼人要祈禱， 在依納爵式的默想或默觀法中強調要求恩， 求恩不是要求具體的事物， 而是求天主的旨意能夠在自己身上實現， 當人改變了習性， 天主就能夠按照祂本來就很願意做的去做。 這就是自助才能得到天助， 因為天主已經把最大的恩寵～ 自由，交在你手中。 實際上是你要負責， 你準備好，天主就會大展神能。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操的四個歷程 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“愈能與屬靈的人交談來往，愈能在主內喜樂。” 您注意到誰是自己心靈的導師或朋友嗎？ 彼此多久會見面或交談？ 在互動中自己最受益良多的是什麼？ 你選擇和什麼人交往，加入什麼團體； 相對的你周圍是什麼人，就會讓自己變成什麼人。 因此聖依納爵說：「你愈是與屬靈的人交友談話愈多， 你在主內的喜樂也會愈大。」 這就是近朱者赤，近墨者黑的真理。 屬靈的人會從超越的角度去觀察、理解並判斷世上的事物， 因此不受俗物事物的拘絆， 和他們互動時內心的喜樂自然會湧出。 延伸來說就是你不要交錯朋友， 因為在現代的生活中，屬靈的人愈來愈少， 就是因為少所以你更要珍惜。 耶穌說：「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。」(瑪6：21) 換句話說找到你的財寶在哪裡；你投資愈多回報就愈多。 你跟什麼人交往就會帶來什麼影響， 這是為什麼孟母要三遷一樣。 現代神經醫學的研究報告指出， 你和什麼樣的人來往，你的精力、注意力， 無論是有形的或無形的就在那裡聚集， 你愈專注在那裡，你的神經就會在那裡連結， 神經連結靠放電，就是能量， 所以屬靈的能量就會愈來愈多、愈來愈強。 用更通俗的話說，就是你的磁場會不一樣， 所以磁場對，所產生的共振、共鳴的效力就大。 這是為什麼人需要團體， 這個團體不是指人的身體所形成的團體， 按照韋沐天神父Fr. William Monty, SJ的講解， 你的神師或靈修指導者不一定是一個人， 有可能是信經的諸聖、世界古往今來那些有智慧的人， 也很可能包括智慧的書籍，這些都是你團體的一部分。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第四周：與基督一同復活 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“修道人對怕窮的恐懼，應甚於對貧窮本身。” 走在路上遇到一位賣小物品或是行乞的人， 我會有所反應嗎？ 如果沒有回應，是否可以藉此做個省察？ 我為什麼沒有回應這個人的處境？ 是因為我身上沒有錢或是我不想給？ 造成我不想和他/她互動的根本原因是什麼？ 如果耶穌在旁邊，我會向他分享我對這些人， 及我對自己內心的想法和感受是什麼嗎？ 施捨是基督徒信仰生活最重要的三個行為之一， 除了對教會所做的奉獻外，我喜歡施捨嗎？ 如果對施捨有保留或抗拒，我害怕什麼？ 讓自己變貧窮或是失去一顆溫暖的心？ 「貧窮限制了我的想像」是一句流行語也是一個事實， 研究證實， 貧窮不只會限制想像力還有可能改變大腦結構， 影響你的記憶及認知的能力。 修會生活是財務共享的團體， 以自由的心活出跟隨耶穌的精神， 信靠天父以貧窮生活為福音做見證。 落實沒有財務自主的貧窮的生活， 在於每一個會士的努力和認同，需要很大的信任和愛。 聖依納爵深深了解人性對於貧窮的害怕和恐懼， 他提出害怕貧窮和如何面對的見解： 「一位會士更應害怕對貧窮的恐懼甚於對貧窮本身的害怕。」 所以修會的貧窮願基本是擁有和使用的心態問題。 所以對於「怕貧窮」的「怕」要小心，就像你怕生病， 但是怕生病的那個「怕」比「生病」更應該當心， 因為害怕、恐懼已經讓你的心理在生病之前生病了。 其實面對「貧窮」， 不只是修道人也是所有人要面對的課題， 德肋撒姆姆的名言指出： 「真正富有的人是努力把口袋的錢拿出來， 和需要的人分享， 窮人則是努力設法將他人的錢轉到自己的口袋裏」。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第三周：與基督同苦 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“真正審慎者也不會信賴自己的審慎，尤其當事關個人； 因心思混亂，判斷很難明智。” 您認為自己足夠聰明，處事公正客觀，優點多過缺點嗎？ 許多心理學研究發現，一般人往往會把自己想得太好， 但許多時候經不起客觀檢視。 對於擁有豐富的信仰知識和見識的人來說， 勸勉、安慰和鼓勵他人是很容易的事， 但假如自己陷於同樣的情況時， 是否能夠只依靠明智走出困局也很難說。 因此聖保祿說：「所以，凡自以為站得穩的，務要小心， 免得跌倒。」(格前10：12) 聖依納爵認為「一個明智的人， 他的本色之一是不仗賴自身的明智， 尤其是涉及切身的事物時；因為會擾亂人的心智， 令人難做出良好的判斷。」 在公務上，對於任何涉及自己的事物都要迴避， 因為這個時候我就不容易客觀， 此時智語中的「明智的人不仗賴自己的明智」 就是最好的指引。 因為切身的利益會擾亂人的心智， 讓人難做出良好的判斷。 例如機構的主管，對下屬要做出某種重要的決定， 如果下屬是自己的親戚，此時親情就會擾亂人的判斷， 造成對方犯大錯卻輕輕處罰，失去公正， 也可能造成利益輸送。 所以當你無法客觀的時候就必須要小心， 只有知道阻礙是什麼，才能做出良好及正確的判斷。 聖依納爵教導人在做選擇時要以平心做基礎， 在《神操》有兩種方式及規則幫助人做正確的選擇。 其中之一是想像有一個陌生人， 當他來詢問你該如何做的時候， 為了他的好處著想，你會給他什麼建議？ 換成是我時，自己便該按照給他出的主意去做。 這是旁觀者清，因為本身沒有利害關係，所以判斷才正確。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第二周：與降生成人的基督相遇 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn