講客廣播電臺 I 靛花有聲書

說書人：黃盛源（海陸腔） 音樂總監：朱皮 文｜莊茹絜　圖片提供｜陳炘   你聽過「微住」嗎？這個概念由長期推廣台日文化的田中佑典提出，指的並不是完全「移住」，也不只是「觀光」，就如同字面上的意思——「稍微住看看」，是一種新的旅行形式。    如果「微住」在桃園發生，會產生什麼樣的樣貌？本次活動同時開放台灣人與日本人報名，彼此在認識桃園的多元面貌之餘，也能進行語言交換。活動與地方團隊合作，將入住新屋的「亼聚 - 共作空間」，走進在地人家中，探訪老店與當地信仰，文化體驗範圍將涵蓋新屋、龍潭等地區。行程將由參與者一同討論安排，其他時間都可以自行外出，有別於以往制式化的包套旅遊，而是在自由行中帶入當地文化，趁這次機會，讓桃園成為與你產生緣分的家鄉吧！     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：戴君儒（海陸腔） 音樂總監：朱皮 文｜楊德涵　攝影｜林家賢   桃園新屋田水間，一處受自然庇蔭的私人土地，是莊茹絜與我們的約定地點。初來乍到，看似與四周相仿的尋常屋宅，讓人略有猶疑，直到看見鋪上綠色花磚的門面，掛有一只訂製的「亼屋」木牌，才放心。   往前路深入，視野更加開闊。迎來庭院風光，和另一棟舊式三合院建築，門前是開放的埕，屋體卻有現代落地窗設計，空氣與光線裡外通透，這裡是「亼聚」。   活化在地，外公那代就開始 「亼」字音、意同「集」，選用此字，是美術出身的莊茹絜，看重它狀似「屋脊」的象形；同時，屋脊是老房和廟宇特有構造，在屋之下，有包容與聚集人們之意。結合過去登山、旅行經驗，莊茹絜認為側看屋脊，也如稜線、路線，將這些聯想收納一起，便整合成她所創辦的品牌——「屋蹐文化」。   實際上，莊茹絜對新屋的記憶，多存於幼時。疫情前後她歷經外公離世，久違返鄉，協助家中務農，在此時看見農村問題：「鄉下大家都把房子或土地賣掉，變成外地人來投資，但他們也不會常來住，很多都廢棄。可是農地要有投資價值，需要持續耕種它。」   外公過去便是協助外來地主做代耕角色，莊茹絜如今返鄉，落腳在地又連結外地，剛好適合成為橋樑。這一點，為她後續開啟地方活化的工作，帶來助力：「當我們提出想要租下空間、重新整修的想法時，地主會相對放心，知道你不是一個莫名冒出來的人。」   共生關係的落地實驗 回到根本，「屋蹐文化」要做的是什麼？莊茹絜認為，它是一種精神象徵，藉由「亼屋」和「亼聚」的空間經營，落實共生想像。   好比說，「亼屋」目前設定為短期租賃型的共生公寓，歡迎數位遊牧者和藝術家入住體驗農村日常；「亼聚」則是揮灑創意的實驗場，無論是與在地工作者和居民，辦理客家糟嫲（zoˋma）、醃漬、搓粄圓與釀酒等飲食文化工作坊，或和學校、公部門，開設學生攝影展、露天電影院、音樂會等活動，這種自造社群、有機與流動的想像，來自莊茹絜過去的旅行見聞。   她分享，曾在臺灣各地，看見各有專長的人們，共租一棟老房，就開始創業、一起生活。大家利用冰箱剩食，可做出一整桌菜，邀請其他朋友來，社群向外延伸；又或是，偶爾自主企劃、貢獻技能，就發展出創意市集，娛樂又活絡地方。對莊茹絜來說，「新屋沒有這樣一群人，所以我就從自己開始，來把人聚集。」   返鄉是動詞 一開始，向他人說明想做的事，要很多解釋。提到「亼屋」，莊茹絜說：「2020 年那時，還沒有很多人知道共生公寓，國外可能有「共生公寓」（share house）或「共生」（co-living），那其實這概念在台灣就類似『分租雅房』，所以我會用大家熟悉的名詞去形容。」   定義時遇到的曖昧情境，大抵也像莊茹絜初時對自己「返鄉青年」的身分思考，覺得好像既非外地，也非真正在地。不過，在故鄉創業，很多時候未知才如常，她想到一句話很是認同，那句話說：機會不是留給準備好的人，而是留給「準備好接受挑戰的人」。   或許，「返鄉」也是個還在探索中、形塑中的詞彙。莊茹絜用行動描繪現實、迎接當下，等待新的語言與關係，在聚集中發生。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：江芮敏（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜陳劭任　攝影｜郝御翔　圖片提供｜UG   水手土星第一次在臺灣的《美少女戰士》第三季動畫中登場的那年，UG 八歲，已經看了很多年的《美少女戰士》。 原先他的自我認同是水手金星，戰士裡的漂亮擔當。然而後來，動畫裡水手土星出現，初登場時只是個十二歲的少女，被反派附身，身懷毀滅與死亡的力量，在一眾亮麗少女中顯得格外陰鬱。尤其是一雙眼睛，「其他九個戰士的眼睛都是白色瞳孔在中間，只有土星是兩顆在旁邊，很深邃。那時候就覺得這個角色很不一樣。」 那是迷上她的起點。只是直到長大後才意識到，「那種亦正亦邪、沒有辦法被定義的狀態，可能才是我喜歡她的原因吧。」   美少女戰士（不）華麗變身 也是在看《美少女戰士》的年紀，UG 開始嘗試在家裡變裝。和姊姊一起偷偷穿起媽媽的睡衣和帽子，偶爾還有高跟鞋，玩著角色扮演的遊戲，只為了親身體驗電視上的魔法少女華麗變身——即使在《美少女戰士》五季的動畫裡，水手土星是唯一沒有出現過變身畫面的水手服戰士。 二十多年後，變裝的舞臺從家裡的臥室變成頂樓天臺，UG 也從魔法少女幻化為八萬四千種形象：少女時代、白靈、瑪麗亞凱莉、妮妃雅和蔡英文，大S 和具俊曄，什麼角色都能找到化形的方式。但 UG 不稱自己變裝皇后，而是變裝民眾。在變裝的譜系裡，他更接近扮裝（cosplay）而非變裝（drag），打扮比起精緻，更喜歡以日常的物品進行低成本改造，有如國小美勞——錫箔紙捏成盔甲，黑色塑膠袋剪貼成頭套和裙擺。緊跟時事，每天上班前一小時，變身快狠準。 起初他喜歡對外宣稱，那是身為客家人的節儉天性。漸漸地，粗糙成為自己的變裝招牌，「一開始確實是基於資源不足，但我後來想，除了在追求『像』之外，讓這件事情多一點不精緻、手作的詼諧感，這就會變成我的特色——在很多人已經做得很好、很精緻漂亮的狀態下，走出一條自己的路。」屬於他的路，也包含讓變裝成為一種政治宣示。多次大選前夕 UG 扮成自己支持的候選人、用黃藍色假髮相挺烏克蘭，也模仿在 YouTube 頻道《The First Take》唱〈玫瑰少年〉的蔡依林，撐同志。 「在做這些事情的時候，我會不斷透露出我的各種價值觀，然後篩選出一批光譜上比較近的人。但我不是用諷刺的方式去攻擊我不喜歡的價值，而是去展現我喜歡的價值，所以這個篩選不會那麼兇。」每回變裝，總會有許多人留言「太快」「瘋掉」，但當他扮成普通人，舉起白紙聲援中國的白紙革命時，底下有人留言：「謝謝你」。   標籤的黏貼與掉落 開始變裝的年紀，也是性別啟蒙的年紀。長在一個觀念傳統保守的客家家庭，小時候穿起女裝，UG 也曾想過自己是不是想要變成女生，直到看見利菁和河莉秀，才隱約感覺那不是他想要成為的狀態。再後來從《孽子》和《藍宇》裡，知道世界上有「男同志」的分類，他才發現自己不只是一個「漂亮好笑人緣好的男生」。「現在我偶爾會想說——我會算非二元嗎？但我好像也沒有這麼非二元，變裝對我來說還是一個表演形式，或是好玩的事情，我覺得現在是一個舒適的狀態，沒有特別需要轉換自我認同的標籤。」 而標籤不只在於性別，UG 的上一輩是來自屏東高樹客庄的客家人，他則是生長在都市裡、不太會說客語的「都市客家人」，曾經被遺忘的客家認同，是在長大之後才又撿回來。前陣子他以變裝的姿態參與彭佳慧客語單曲〈我要把你嚇死喔〉的MV，他說，「我想讓客家的親戚們看到我用變裝在工作、在做好事的樣子。」 標籤重要，但不必總是重於泰山。「各種標籤都可以放到我身上，對我來說那是外界給的，別人可以貼標籤到我身上，我沒有差，因為如果我真的不接受，那標籤自然還是會掉下來。即便它可能是某程度的標籤，那也不排除它可以是流動的，我覺得變裝這件事情，某種程度就是在練習把標籤放在自己身上，然後把它拿掉——我可以現在是徐熙媛，下一秒脫掉之後又是別人。」 回過頭，脫下高跟鞋和亮片貼的變身少女姿態有點狼狽，放下的力道卻無比輕盈。   一件與客家羈絆的物件：玫瑰 玫瑰。高樹不產玫瑰，但玫瑰少年長在他的家鄉。葉永鋕就讀的高樹國中，是每次回到高樹，行經高速公路之前必經的地標，以前 UG 只知那是爸媽和一眾親戚畢業的母校，後來隱約聽說有個國中生過世的社會新聞，直到他真正認識葉永鋕的故事。有時他會覺得，他是代替高樹那個來不及開花的玫瑰少年而綻放的。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：李秀慧（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜楊孟珣　攝影｜陳安嘉   「米口・陶」是由陳美聿與詹昀軒於2015年共同創立的陶藝工作室，兩位創辦人結識於臺南大學研究所時期，當時昀軒主修陶藝，美聿則專攻纖維與插畫創作，在學時期原本互不熟識，沒想到多年後在研究所同學的展覽裡重逢，兩人回憶起求學時創作的初心與熱情，仍然十分嚮往，便毅然決然地放下原先穩定的正職工作，一頭栽入陶藝的世界。   來到米口・陶位於苗栗造橋的工作室，外觀是普通民宅，走進一看才發現別有洞天，工作室採取前店後廠的設計，首先映入眼簾的是一系列溫潤質樸的生活器皿，從陶盤、陶杯到花器應有盡有，店鋪背後才是美聿和昀軒的主要工作場域，兩人平日在此創作、開會、教學，隔壁的倉庫區則用來放置陶土及陶藝相關的大型機械。 昀軒說，最初其實也曾考慮過其他縣市的房子，後來透過親戚介紹相中這間乳姑山山腳下的民房，於是才決定落腳昀軒的家鄉苗栗。   回顧創業初期，缺乏經驗的兩人也曾經歷過有活動就接，幾乎無法休息的時期，直到近年才慢慢摸索出舒適的工作節奏，兩人坦言「要相信直覺」是最大的練習。 創立品牌的過程像是捏陶，剛開始需要慢慢培養手感、學習放下頭腦的評斷，熟悉之後就讓身體自然而然地接手、捏塑出理想的自己，而米口・陶的作品實實在在地映照著兩位創辦人的狀態與模樣。   如今米口・陶除了販售作品、參與市集擺攤，同時也將心力投注在教學。 美聿笑著說，孩童們天馬行空的想像力，常讓她們感到驚奇，「我們大人很習慣把事物具象化，以為孩子在做的是某個東西，但後來發現完全不是。」昀軒也補充：「有時候孩子做的結構看似很容易失敗，但他們會想盡辦法讓它成形，很有意思。」   對兩人而言，米口・陶不僅是一間工作室，更是一種生活態度，「我們希望米口・陶創作的生活器物，不只是單純的物件或擺設，而是像家人般陪伴的角色，可以很好地融入大家的生活。」 從每日飲食的杯盤、湯匙開始，提醒自己慢下腳步、好好生活，如同昀軒和美聿在日復一日的創作中找回與自己的連結，也成就作品最真實美好的面貌。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：戴君儒（海陸腔） 音樂總監：朱皮 文｜楊書愷 圖片提供｜ 《睡在風景畫旁勤儉打呼的鼠婆太，但實際上沒有風景畫！》：圖片提供｜末路小花，攝影｜吳昱穎 《強迫意念》：圖片提供｜盜火劇團，攝影｜楊詠裕 《控肉仙人》：圖片提供｜盜火劇團，攝影｜楊詠裕   三合院空拍｜許家親戚提供 菜脯蛋｜黃莉美提供 三合院內景｜許芃提供 三合院正面｜許家親戚提供   許芃｜攝影｜吳亞璇（烏鴉） 關於標籤與符號 「T 是不騙⼈的。」訪問時，許芃忽然這樣開玩笑說。   ⼈活於世，最不缺乏標籤。在我認識的⼈中，許芃或許不是身負最多標籤的其中之⼀，卻是最能與這些標籤幽默相處的那位。同志和女性、各種權⼒關係是她著⼒甚深，又時常⾃嘲的議題。但在這些玩笑背後，許芃刻劃的故事，卻又充滿對「為什麼」的探索。從早期的《下半⽣，無藥可救》荒誕譬喻，到 2024 年與盜⽕劇團合作的《強迫意念》中，從⾦⼿指噴發⽽出的漩渦與⿊洞⋯⋯這些混沌的意象，反映的是許芃的創作對「尋找起源」的執著。   不那麼熟悉的過嶺許家三合院 ⽽在《控⾁仙⼈》與甫獲台新藝術獎入圍的《睡在風景畫旁勤儉打呼的鼠婆太，但實際上沒有風景畫！》（以下簡稱《鼠婆太》），許芃⾸次將過嶺⽼家的三合院古厝放入故事中，⾯對「客家⼈」這個陪伴⾃⼰最久，卻又最遙遠的身分。   回頭看《鼠婆太》的創作過程，會發現這是⼀齣從⽂本到製作過程都很「許芃」的作品。這是將⽼家三合院作為出發點的故事，從創作之初，就是以三合院作為主架構。   然而，許芃說：「最一開始，我並不理解環境劇場。」   第⼀次讀完劇本後，舞台設計鍾宜芳直⾔：「這是黑盒子的本，跟三合院沒關係。」身為一位習慣優先發展⼈物的編劇，要將空間作為主角，是截然不同的創作邏輯。強情節的敘事與無法更動的硬體空間是陌生的兩條線。當時的許芃，困惑於為什麼故事一直被三合院拒絕。   人在蒙特婁的她開始漫長的閉關，試圖彌平空間與故事之間的差異。但反覆修改後的二稿、三稿，都無法讓人滿意，冷硬的三合院始終橫亙眼前。直到博士班導師在電話裡劈頭一句：「你現在到底是怎麼樣？」他明白告訴導師自己非常卡關，故事怎麼樣都太黑盒子，三合院完全不喜歡這個故事，而對方給了一個至關重要的提醒——「你應該用空間作為結構。」   至此，原本矛盾的狀況開始改變，連帶也開拓了許芃的創作視角。他過去習慣讓人物與劇情先成形，至於如何將人與故事放置在空間裡頭，並非那麼十萬火急，甚至可以在進入導演工作階段才開始思考。但環境劇場的邏輯正好相反，必須先讓空間成為敘事的主體，讓空間引導角色與故事的發展。「當空間被放到思考的前景，劇情就自然而然地浮現出來了。」許芃說，那一刻，他對環境劇場的理解開始變得立體，甚至對這種創作方式產生了興趣。   ⼀套陌⽣的創作⽅式，⼀個不熟悉的空間，⼀種和⾃⼰有著遙遠距離的身分，當這些看起來極度不協調的條件碰在⼀起時，卻產⽣了令⼈驚喜的化學變化。而這個過程，又彷彿反映他與客家的關係。   「我其實跟客家的距離很遠。」對許芃來說，客家並非擺在前列順位的創作元素，如果不是家族需要處理⽼家三合院的持分，許芃不會接觸到關於三合院和家族的故事，觀眾也就無從窺⾒這間三合院，如何成為宇宙，承載《鼠婆太》與《控⾁仙⼈》裡如繁星的⼈物。   在失語狀態下，去描述⼀種可能 無論是《控肉仙人》裡的姜家⽼宅，抑或《鼠婆太》的許氏三合院，對許芃來說，這些創作距離描繪⼀個「⼼裡想像的故鄉」還太過遙遠。「與其說是描繪⼀個故鄉，我覺得更像是在尋找⼀個起源。」成長的過程中未有深入了解，乍回⾸，關於三合院與許氏家族的故事，似乎是⼀個連接⼀個的問號。   許芃試圖為這些問號拼湊出⼀條「為何如此」的路徑，這些摸索與叩問化為劇本中過於長壽的長輩、脫⽔的蘿蔔、有名有姓卻⾯貌模糊的眾家親戚、會說話的雞、⼀⼩塊⾃成異空間的菜脯蛋，以及若隱若現的祖宗幽魂。   他將這些意象勾勒成⼀幢界線曖昧不明的三合院，鼠婆太、許家媳婦郭明美、思考是否進入婚姻的 Sophie Chen，以及許家第三代、女同志⽩蘿蔔，還有宗祠裡，鼠婆太的姑嫂妯娌，這些女性是「家族歷史」的主要載體，由他們串聯⽽成的魔幻風景，或許是許芃⾃⼰對「個體」與「族群傳承」相對關係的思考，正如劇中的⽩蘿蔔急於確認「釘牙是不是遺傳⾃鼠婆太」，正好呼應了現實中的許芃和各種群體的關係：疏離且親近。   這種距離感，也反映在劇本中：每個⼈物總對於某件事絮絮叨叨，甚至平常對話也像是⼀群⼈⾃說⾃話，卻又彼此呼應的碎碎唸。⼤量的碎語是許芃作為編劇的鮮明特⾊。他故事裡的⼈物，幾乎無⼀例外，以精準的⽤字，講著句型與結構都⼗⾜細碎的台詞，呈現了與⼤部分戲劇劇本迥異的韻律美感。   「童偉格老師的劇本創作課程對我影響很大。我們沒有看劇本，反⽽都在看小說和紀實文學。我開始學習到，劇本也許可以透過想像小說，擴充承載量。」對於劇本風格的煉成，許芃是這樣回應，沒有太多形⽽上的論調，好像順理成章就該是這樣。這是他作為創作者的真誠，也或許就是這樣的真誠，許芃在無意中，創造了⼀種獨屬於⾃⼰的語⾔：「因為還沒有詞彙，所以只能不斷談論周圍的事物⽽顯得碎碎唸。」   關於許芃故事裡的那些問號，或許終究沒有解答。但劇中⼈物的碎念囈語，好像在混沌與曖昧不明中，開闢了⼀條⾜以「⾃圓其說」的⼩徑。   一件與客家羈絆的物件：佈景菜脯蛋 在《鼠婆太》中，「菜脯蛋」是一個關鍵的象徵，貫穿了戲劇與現實的疊影。在這齣以環境劇場形式演出的作品裡，舞台設計團隊特別製作了三顆菜脯蛋——一顆巨大的懸浮菜脯蛋，兩顆小型的菜脯蛋，成為戲中角色進入菜脯甕的入口。「主角從這片蛋跳進去，就會進入隱形的甕裡。」許芃說，它不僅僅是《鼠婆太》的核心道具，也是他跟著劇組一起（甚至劇組教導他），學會跟家族、跟先祖、以及先祖所在的地方連結的紀念物。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：黎西荃（海陸腔） 音樂總監：朱皮 文｜徐瑞珍   攝影｜陳旻均   四月，在南投縣的山區洋溢著採青梅的笑聲，水里農會帶著青梅到水里農會四健會小學成城國小教導學童做脆梅。將六、七分熟的青梅，經過殺菁、敲裂、鹽漬、流水去苦澀鹹、瀝乾水分加糖等繁複過程。在指導員的教導下，小朋友親手將青梅殺菁，加入鹽搓揉，不斷搓揉至深綠色，讓鹽份滲入梅果裡，祛除苦酸澀。在製作過程中，小朋友搓得很賣力，手很酸，也了解到青梅果原來不是生食的，要經過醃漬，才能更美味，而一些生鮮水果經過糖漬、鹽漬可延長保存期限。學童們每人都手作一罐脆梅，待一個月後全家就可享用爽脆酸甜的脆梅了。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：王于郡（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜莊茹絜　圖片提供｜徐浩敏   由桃園青年自發籌辦的「南北桃地獄鎮興運動會」，去年首屆在新屋舉辦，今年邁入第二屆，把場地搬到了桃園市龜山區。沒有政府資源挹注，完全靠著地方青年自籌資金，召集來自桃園各地的年輕人，展開了兩天一夜的「文化趣味競賽」。   運動會從中正公園開場，大家和象徵龜山的「大烏龜」一起熱身，緊接著在龜山眷村故事館展開刺激的臘肉搶奪戰。下午則在過溪生活聚落，透過競賽方式協助居民整理倒樹，並在這片秘境中體驗純樸的天然生活。第二天一早，大家探索楓樹坑，挑戰矇眼尋聲對決，又在稻田與竹林間穿梭尋找資源。最後的高潮落在曹家洋樓，參與者比對老照片中的場景，拍出一張張荒謬卻又認真的復刻合影。這場運動會，不僅是一群同溫層的取暖，更帶出桃園地方文化，由青年詮釋的不同面向。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：邱巧昀（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜楊德涵  攝影｜林家賢   位於桃園新屋的力青農場，專作有機葉菜，擁有千棟溫室，是北台灣國中、小營養午餐的主要供應商，連鎖超市也買得到他們的蔬菜。 二代菜農宋瑀瑄和宋佳勳笑說，當今的成果，歸功老爸「閒不下來」，本來父親種菜是預備退休，但「有天他突然喊出五年（種植面積）十公頃的目標，現在我們十年已近 30 公頃。」   父親宋木森原先是菜商，十多年前因目睹食安問題嚴重，加上每天碰到有農藥殘留的產品而全身起疹，讓他開始轉作菜農、研究有機。聽聞許多農民認為有機無法防蟲，菜不好看，就會影響銷量，宋木森便開始探索防蟲設計，改良出「門禁溫室」。 宋瑀瑄解釋：「我們到下次種植前，會經過三次翻土、均勻曬地，土完全乾了後，沒有水也沒有食物，蟲自然會離開，之後再安排下一批苗進來。」將溫室想像成家室，透過維持家戶整潔、做好紗窗門禁，便能避免蟲害。 這使得他們的產品能保持完整、賣相佳，打破「有機就要有蟲咬」的刻板印象。   談起父親，姐弟倆一致認為，返鄉後才看見了父親的不同面向。過去父親凌晨到台北批貨，白天在桃園賣菜, 下午再到就在雲林批菜賣菜，彼此只有短暫的相處時光。 如今一起工作，一方面父親的企圖心與執行力，讓做子女的他們刮目相看；另一方面，也讓彼此的關係更加緊密，宋瑀瑄和宋佳勳提到，連農委會主委來參觀，都覺得他們很幸運：「他說我們以後會很感謝這件事，確實如此，我們的家庭連結度，比一般同齡家庭高許多。」   採訪當天，宋木森因是農會代表，需主持(參與)組織選舉，同時，家裡有祭祀安排，他得在各處穿梭。 忙碌之餘，談起兒女回來傳承家業，既是父親、又是老闆的他，只是淡淡地說：「我們起個頭，後面成就是他們。有機農業是社會責任，無毒的理念，希望永續傳承。」     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：鍾瑾瑜（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜傅崇豪　圖片提供｜春木手工窯烤披薩   春木手工窯烤披薩位於竹東鎮仁愛路上，義式披薩有著薄脆Q彈口感與食材新鮮原味，且價位親民，自開幕以來，短短半年便深受在地民眾喜愛。主廚陳竑理從小對料理充滿熱情，在品嚐過手工披薩的特色後，下定決心，遠赴義大利學習，將正宗風味帶回家鄉。店內經典品項如夏威夷與伊比利豬，適合初來嘗試的朋友，而融入在地元素的客家鹹豬肉與湯圓口味，充分展現客家特色。此外，陳竑理也會不定期推出創新料理。客人的讚賞對25歲的他是最大的動力來源。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：黎西荃（海陸腔） 音樂總監：朱皮 文｜詹和臻　攝影｜林家賢　圖片提供｜陳含瑜   「我們去了之後才發現，這裡的人，都是這場大屠殺的倖存者，或是遺族。」   1967年，印尼發生大規模的排華事件，百富院這座客家聚落，也被捲入歷史的血色洪流。這個地名在印尼語中，意指「刺很多的河」。那些遍布河岸的帶刺植物，曾勾住逝者的衣物，如今則深深扎在人們心中，化為難以拔除的傷痕。   當年還是大學生的陳含瑜，陪伴嫁來臺灣二十餘年的友人，踏上首次返鄉之旅。原本只是見證重逢，卻讓她看見這片土地深埋的創傷，以及歷史如何塑造劫後餘生的命運，「但是我不想要直接去談這些創傷，那有點像拿別人的痛苦來為自己建造什麼東西。」她這麼說。   作為影像創作者，陳含瑜始終想為百富院拍攝紀錄片。但在面對那些斷裂、游移的記憶時，動態影像的連續性顯得格格不入，直直舉起攝影機的唐突，也讓她思考——影像如何介入？如何捕捉那些隨時間流動而發生的改變？   於是，她給自己十年的期限，透過靜態影像紀錄，並結合展覽、文獻研究、百富院大東華文學校的課程合作等方式，一步步累積對人、對土地的理解。她的關注，從歷史的傷痕轉向當下的變遷——語言的更迭、人口的流動、產業的發展，百富院的樣貌在時間的推移中悄然轉變。   「排華運動可能某種程度上，也有幫助保留客語。」她觀察到，因為當時無法公開教授中文，客語在私密的家庭與社群間成為主要的溝通語言，語言形態仿佛被凍結在某個時期。然而，2000 年後，華語學校開始成立，中文成為強勢語言，擠壓客語的使用空間。   語言並不是唯一的變化。來自中國的資本與移工湧入，工廠不斷興建，當地人的經濟模式隨之改變。「它可能不只是變成一個中國城，而是整個中國區。」她說，當中國的影響力席捲而來，文化與社會結構也受到衝擊。   陳含瑜的眼裡，看的是這條「刺刺的河」如何承載過去，如何在曾經染紅的土地上孕育出新的生命。她所記錄的，並非單純的歷史，而是一個仍在改寫中的現在，一個無法被輕易歸類的客家故事。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：邱巧昀（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜張弘政　圖片提供｜ 高原社區發展協會   隨著低廉的進口茶湧入市場，曾以茶業聞名的龍潭高原社區逐漸沒落。危機之中，客家村落多有種植的艾草悄悄蔓出生機。   「高原祈艾」團隊輔導在地艾農，推廣自然友善農法，並透過契作保障收購價格，鼓勵農民投入種植。團隊也研發多元產品，無論是傳統薰香、美味可口的艾食系列，或獨特創新的祈艾纖維襪，讓艾草融入日常生活。更規畫DIY課程與深度旅遊，讓遊客了解產業發展，體驗艾草與客家文化的緊密連結。品牌營收將回饋社區、助力在地發展，「高原祈艾」期待以商業創造更多機會，鼓勵居民二度就業、遊子返鄉，為高原社區開啟更多可能。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：王于郡（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜蕭詒徽　攝影｜蔡之凡   七歲之前，ab 在苗栗公館的這處田間長大。 她帶著剛下車的我們，穿過那些充滿過去的小路：「客家人和鬼神很近，所以你們看，墓碑就在田的旁邊⋯⋯再旁邊又是土地公廟。」 「聞聞看，這是柚子樹，有沒有柚子的味道？」 「這裡要小心，這兩隻狗會叫。」 短短幾百公尺的路，她如數家珍。整個村落大都姓李，幾乎都是親戚，只是人太多了，有些親戚還真是最近才第一次見。唯一消失的是一條大水溝，以前她和同齡的孩子跳進溝裡抓魚，阿公總不喜歡她去，因為曾有小孩死在那裡。   「村裡的婦女會在水溝洗衣服，我阿婆看到我玩得髒兮兮，都會擋在我前面不讓阿公發現，叫我趕快去洗澡。」   我們抵達ab阿婆家，桌上已擺著水粄、婆菜、紅蛋，ab 說是早上和阿婆一起去市場買的。她帶我們繞屋一周，介紹門緣上的桃符、用了三十年以上的廚房菜櫥、屋後的菜園：「以前菜園沒隔這麼好，我們會直接挖土抓蚯蚓。」   彷彿每一件事物都能一一指出名字，讓人幾乎忘記，她七歲後就被父母接到桃園定居，離開阿婆，離開客庄，也漸漸忘記怎麼說客語，直到三十歲後才因工作重新爬梳自己與客庄的關係。 我的爸爸，我的編輯助理 搬到桃園後，有段時間父親仍不住家中。小 ab 與母親較親，認同也傾向閩南。直到大學時父親搬回家，父女重新建立關係，她對客家的思索才逐一浮現。   「我現在很認同自己是客家人，但那是一個經過尋找的過程。」她說。 這尋找並非從零開始，而是一種再現與召喚。「像這紅蛋，小時候掃墓都會有，我們會把碎蛋殼撒在墓碑旁；但因為阿婆當天早上才染蛋，掃完墓後我們手上都會紅紅的。」   「這是很身體的記憶，我只是透過某些過程，把它們再撿拾回來、辨識出來。」 這回溯，與對父親的認識同步發生。去年，ab 擔任《靛花》主編，其中一個內在動機就是更了解父親。   「跟爸爸一起靠近這裡，一起爬梳客家文化。我會問他很多問題，比方說想找一個福菜場，就請他幫我打聽，好像把他當成編輯助理一樣。」她笑說，大家的爸爸是不是都這樣？「他其實會想找話題和你聊，可是平常只會告訴你開車該走哪條路。但你感覺得到，他希望自己能幫到你。」 那認識，也成為對自己的認識。「以前不理解爸爸那種很好客的性格，為什麼每次回來都在接待朋友，後來發現老家這裡的人就是這樣，習慣串門子、門不鎖，自由進出，辦葬禮時互相幫助。他們喜歡群聚，透過實際接觸維繫羈絆。」 看著為我們準備了一桌食物的ab，那不也成為了她的特質嗎？ 黑色衣服，白色蕾絲 主編《靛花》期間，她關注客家文化中的女性議題，做過東勢助產婆文化，訪問客庄音樂家的妻子。 「一方面，很少人談客家女性的處境；另一方面，選擇自己喜歡的題目很重要，因為每次跑田野都累得像跑馬拉松一樣。」為什麼是女性？「其實這關注，也來自於我自己對性別的思考。」 作為家中第二個女兒，她從小便對「女性」這個身份抗拒，可能也因為太早意識到長輩的期待。「小時候都被剪很短的短髮，長大後才覺得，是因為阿公期待爸爸生男孩，結果第二胎又是女生。」 這覺察促使她叛逆，「以前不希望自己有很女生的行為，覺得自己要剛強，不能太柔軟。」在家，她是力氣很大、經常幫忙搬東西的女兒。在外，習慣穿黑色系服裝，對於展現女性的柔美感到彆扭。 但那或許並非真正的自己，而是反抗意識先於自我欲望。「這幾年有慢慢練習展現不一樣的自己，例如以前會很拒絕可愛，現在可以在包包上掛 Care Bears，或是穿像這樣白色蕾絲的東西。」 這種拉扯與雙面性，也反映在她的創作裡。她以李姿穎之名編輯，以ab寫作，去年，她出版小說集《不道德索引》，書寫那些不被歸類、不服從典範的女性角色，拒絕單一標籤。從書寫到編輯，新創辦的媒體《bl!nk》也持續探索人類在社會間的權力流動。   「或許因為自己始終對權力關係保持懷疑，無論是家庭中的性別角色，或是社會如何規訓一個人。」   身體很真實 這幾年，ab 尋覓自己，也尋覓與自己聯繫的文化，而最切身的感受正是身體感。「身體的勞動會帶來比較深刻的感覺。像去魚市場，不能穿皮鞋，那味道真的洗不掉⋯⋯土地需要你順應它，才能進入它。那對我來說很真實。」 這身體感，也影響她的編輯思維。「去漁村、客庄做訪問，當地人不在乎你來自哪裡、不在乎你的媒體流量。進入田野時，無法用臺北那一套方式做內容。」 這也是她帶我們來阿婆家的原因。「我現在更喜歡一些不便利的事情⋯⋯我們當然可以約在我桃園家附近，大家都不用舟車勞頓。但這種過程，甚至無關訪問，只與我們的身體有關，關於如何打開感官、去接受和挑選。」 訪問途中，阿婆吃完喜酒回來，看見正在受訪的她，牽住她的手，喚她寶貝。   「我的人生中，只有阿婆會叫我寶貝了。」ab說。 「阿婆帶大的寶貝不就是這樣嗎？」阿婆一邊說，一邊又摟了她一下。   一件與客家羈絆的物件：白花鬼針草 小時候的 ab 喜歡在田裡採野花，綁成一個花束送給大人。在田裡採野花跟泥土相親的野性是她喜愛的身體經驗。如今身為編輯，身體感再次成為她留意的命題——拍攝過程中，許多鬼針草的針刺不停勾纏著她的蕾絲裙擺，但 ab 只是平靜地說「我弄一下」，十分習慣、不以為忤的樣子。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：李秀慧（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜汪倩妤　攝影｜陳安嘉   在新竹舊城區經營五十年以上的楊家意麵，門口麵湯炊煙不斷，冰櫃裡備有豬腸、豬肝等小菜，隨時可以切上桌，店內的招牌餐點則是乾意麵與蚵仔煎。楊家的乾意麵是偏細的黃油麵，淋上肉燥，拌著韭菜、豆芽與貢丸，便是一道簡單雋永的好滋味。蚵仔煎餅皮焦脆，蚵仔新鮮，搭配鮮紅的甜辣醬，讓人食指大動。   不過既然來到新竹品嚐在地小吃，請務必點一道「粉沯」。「粉沯」是新竹特有的客家小菜，關於「粉沯」的意思和由來，飲食作家魚夫曾在〈粉沯、粉腸、粉腸仔，傻傻分不清！〉文中解釋：「水再加一個石頭就是沯，咱們說『搶搶滾』其實應作『沯沯滾』，是形容倒熱水由上往下沖的意思，把粉腸寫成沯，只不過屈從新竹人的台語腔借字而來，正式寫法還是應作粉腸。」不過，在族群融合的新竹，據說這道美食，當初是客家人為了節省家裡肉的使用，進而加上澱粉與水、構想出來的一道料理。宜蘭也有類似的小吃，稱作「粉腸」。而新竹「粉沯」雖與「沯」這個動作無關，流傳至今，也成為此地才有的獨特滋味。   在新竹的麵攤或小吃店，幾乎都能找到這道小菜，且每間店的味道與做法也不盡相同。楊家意麵的粉沯外皮是腸衣，灌進地瓜粉漿和瘦肉，蒸熟冷卻之後，搭配醬油和薑絲，吃起來冰涼軟Q，口感有些近似碗粿。之後有機會來到新竹，不妨點一道「粉沯」試吃看看吧！     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：陳惠亭（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜田瑞珍　攝影｜李維尼   位於卑南溪左岸、海岸山脈下的電光里（電光部落），是關山鎮唯一座落在卑南溪左岸的里，居住人口七成是阿美族、兩成是客家人及少數的閩南人和其他族群，多元族群混居是台東二次移民的時代縮影，在餐桌上也能看得到相互融合之處。   長期推動各項社區事務的寶媽（潘寶瑩）特別關注銀髮族長照服務。寶媽若不在家，也許正穿梭在聚落巷弄間，到各個長者家串門子聊天。她觀察到長輩的餐桌料理隨著四季在變化，大家會結伴去採集食材，回家再做蒸煮或醃漬的處理。 「有些是我從沒看過的菜式，就慢慢記錄做菜的珍貴過程，時間久了資料愈來愈豐富，但從來沒想過會出書。」寶媽無心插柳的舉動，引起東台灣研究會的注意，進而攜手合作出版《食在・一起 Kaadaadaan電光飲食記憶誌》，收錄13道阿美族、客家與新住民族群的舌尖風味，也喚起長輩逐漸消逝的味蕾記憶。   「其實相處久了，大家的飲食習慣都會彼此影響，口味卻又毫無違和。」寶媽說最常看到的就是阿美族的hakhak（蒸熟的糯米飯）配上客家醃酸菜、醃筍乾，或是客家艾粄的艾草替換成阿美族常用的南瓜。 她繼續分享幾道特別的料理——悶熱的夏秋兩季，大雨之後在閒置的稻草堆底下，潮濕環境長出來的草菇，搭配新鮮野菜煮成的稻草菇湯；東部淺山荒地常見的構樹，採摘雄樹的花穗先川燙後烹炒，快炒後的構樹雄花口感，軟嫩十分「涮嘴」。 還有客家媽媽想著以前阿婆的做法，復刻過年佳節才會吃的甜食「假柿仔」。   回想飲食記憶誌取材的歷程，寶媽認爲最有挑戰性的是挖掘料理的做法與故事，因為老人家的記憶力已不如往常，她感嘆的說：「就是不想等到失去了才珍惜，趁著還有能力的時候留住。」 愈是來不及，愈是要盡全力抓住時間的尾巴，留住電光飲食生活在地知識，用料理記錄土地的故事。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：李秀慧（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜傅崇豪  攝影｜陳安嘉   竹北市博愛南路的戶外籃球場今年在客委會禾埕計畫的補助下獲得1900萬元，加上竹北市公所自籌的1400萬元資金支持，經過重新整地，升級為風雨球場，並以富有設計感的外型命名為「星際球場」。   這裡不僅吸引了竹北市民，也成為鄰近新竹市民眾的聚會熱點，大人與小孩在籃球場上相互較勁與教學，延續早年在三合院禾埕打嘴鼓的傳統。 星際球場擁有明亮而不刺眼的燈光與潔淨的環境，深受市民的讚譽，民眾也提出希望能增設飲水機的需求，以提升使用便利性，並期待在未來，竹北能夠在城市發展中擁有更多的休閒運動空間。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：羅盛滿（海陸腔） 音樂總監：朱皮 文｜陳嬿靜　攝影｜李維尼　攝影授權｜鱉溪1691   雖然颱風已過，但採訪日的風仍舊特別大。來到富里鱉溪，跟著致力於鱉溪環境保育的「鱉溪1691」、「後山采風工作室」主理人張振岳老師走讀，風不停吹亂他的頭髮，這股強勁，宛如鱉溪——這是一條富里人差點失去的溪流。 張振岳說我們從溪流奪走太多，現在要一一還回去，找回鱉溪原有的生態。   鱉溪，孕育生態與族群的母親河 我們跟著張振岳走到橋下的生態池旁看解說板上的照片。 鱉溪曾經生態豐富，不但有很多很多鱉，蝦魚豐沛到可以抓來賣，但是現在卻抓不到魚可吃。 談起過去富里人每天都會走入鱉溪，鱉溪除了是灌溉用水，也是在地居民獲取蛋白質的主要來源。   從前，鱉溪擁有不同水域生態系，如常見的中華鱉，日本禿頭鯊、台東間爬岩鰍以及菊池氏細鯽。 在地居民會拿著三角網到溪裡捕捉小魚來吃，一撈就是滿滿兩個馬克杯，酥炸一下就非常可口。 這些魚還會賣到池上，作為池上便當裡的炸魚材料。但是幾年前，突然發現溪河裡找不到鱉，小魚也撈不到，鱉溪水量越來越少，生態幾乎消失。 這時人們才驚覺要失去鱉溪了——這條孕育富里各族群的母親河。   用「減法」的心態，復育自然 張振岳隨手撿起溪邊的幾顆石頭，分享鱉溪豐富的地質岩石，在溪邊可以撿到台灣各地的石頭，鱉溪再積岩、火成岩等等，這裡也是台灣難得的天然地質教室。 繼續跟著張振岳的腳步往上游去，到達阿美族的部落吉拉米代（Cilamitay），百年前最早一批來到此地的阿美族先民，溯秀姑巒溪而上，沿途攀過巨大的樹根，定居於鱉溪流域。 阿美族先民將此處命為「吉拉米代」，阿美族語為「Cilamitay」，意指「大樹根之地」。在部落跳舞廣場旁的鱉溪流域，阿美族人則喊它「Ciepi’ay'」，意思是「有鱉的地方」。 這些阿美族語的命名意涵，亦突顯了原住民族群豐富的漁獵文化與生態的緊密連結。   因為河流整治的關係，過去政府在這一條河建了很多攔沙壩，拿掉大石頭卻也投入很多消波水泥塊。 看似在整治溪流，實際上卻是害了這條溪。因為水流強勁衝擊下，攔砂壩下方砂石被掏空，河道整個下降二至十米，水泥塊也跟著沉了下去，致使洄游魚類回不了上游的家。   溪流的改變讓阿美族人與鱉溪的距離越來越遠，失去溪邊的文化生活。而上游的問題則是養豬場排放未經處理的排泄物，造成農田與河川汙染影響生物存活，再加上農田灌溉需要水，溪河裡的水都被灌溉渠道截走，於是到下游的水量就更不夠了。 張振岳感慨地說：「我們真的從鱉溪拿走太多東西了。鱉溪會變成這樣，都是我們害的。」   還好居民意識到問題的嚴重性，不分族群開始討論拯救鱉溪的辦法，除了在橋下挖生態池做生態復育，更展開找回一條河的計畫。 他們決定還石於河、還水於河、還地於河、還魚於河，拆掉攔沙壩、把大石頭丟回溪中，還計畫將灌溉渠道溪底化，截取地下伏流水而非搶奪溪水。 這些計畫需要很多的耐心去跟居民溝通並與政府單位協調，還好這些年已經有階段性成果——請租借河川地的農戶讓出河川地改為生態池。 在努力下，消失的中華鱉，日本禿頭鯊、台東間爬岩鰍以及菊池氏細鯽，已經在生態池中漸漸出現。   上游養豬戶也改善排水系統，不再汙染農地與溪流。最困難的拆除攔砂壩計畫，納入第九河川分署計畫。張振岳跟下游的農民在鱉溪沿岸從事友善耕作、有機耕作，成立鱉溪米的品牌，大家也成為守護鱉溪生態的成員。   親近自然，才懂得珍視自然   這兩年鱉溪生態復育有成，開始舉辦生態教育的活動與課程。 有生態團體跟在地合作舉辦生態營隊，讓各地國高中孩子來參加。孩子一邊玩水親近溪流，同時也學習生態保育的知識——鱉溪儼然成為環境教育、親近自然的現場。   沿著鱉溪走，來到一間被稻田圍繞、靠近水源的田頭土地公廟，這是早期客家人來富里開墾時蓋的。 一棵百年的櫸木曾幾乎斷頭死去，在樹醫生的努力下又奇蹟似地重生，堅韌的枝幹向天生長。 增建的土地公廟牆上刻了很多在地人捐款的芳名錄，可以感受到客家人的團結。 土地有靈，相信有土地公的保佑與在地人努力下，鱉溪一定能找回原來的樣貌。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：朱品諭（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文、攝影｜李姿穎　圖片提供｜郭秩均   想到芋頭，人們往往會想到大甲，很少人知道，苗栗公館也是芋頭的故鄉，產量僅次於大甲，這裡的芋頭品質極佳，也經常被載去供不應求的大甲販售。 公館摘種面積最廣的作物是「檳榔心芋頭」，盛產季節約起於十月底、終於二月，生長季約十個月，年產量近七百五十萬台斤。若沿著舊後汶公路、沿山道而行，都能看見遍野芋頭田。   然而，苗栗公館的芋頭一直鮮為人知，直到2012年「馬郭芋頭園」的創辦人郭秩均開始推廣：「客家人的習性就是這樣，很努力去做，卻不懂行銷。」 他從小生長在芋頭農家，放學放假都要下田幫忙，農地裡的勞動變成童年夢魘，從小不吃芋頭，直到長大後歸鄉，看見農民辛勤勞作，芋頭卻往往只能低價賣出，他才開始以下田拔芋、甜點手作等體驗活動帶動在地芋頭的品牌印象。   郭秩均說，若問這裡的芋頭特色為何：「我們地處後龍溪的源頭，有清澈的水源灌溉，泰安溫泉水留下來的水質，使得檳榔心芋頭特別碩大、香氣更持久。」咬下除了香氣撲鼻，綿密中帶有QQ的口感。 在公館，像是郭秩均這樣的青年越來越少了，人口外流以及缺工，導致產銷班裡多是年長長輩，過去幾十甲芋頭田的盛況不再。他說，雖然在客庄做推廣很辛苦，但比起過去做資訊工程的沒日沒夜，能重新回到純粹的生活更令人滿足。   就這樣耐心農作、誠心推廣，使他得到了行政院百大青農，還被當作國家隊外派、分享台灣的農業技術。雖然行銷起步晚，但公館的芋頭如時光歷久彌新，紮根出飽滿的價值。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：黃盛源（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜Lisin Icyang（田瑞珍）　照片授權｜梓園碾米工廠   位於台東關山鎮德高里的梓園碾米工廠，為關山地區少數的碾米廠之一，得天獨厚的種植環境與優質純淨的獨立水源，是梓園碾米廠致力推動有機耕作的契機。   在二代經營者接手之後，AI智能引進傳統農業，導入環境數據儀與植保無人機施肥，保障契作農戶產量穩定，並在今年獲得第七屆百大青農團體組的殊榮。 為了推廣關山米，碾米廠內有一處「後山咖啡室」，店內的點心原料使用米穀粉烘培製作，另提供食農教育與導覽的服務，帶領大家深入認識關山米的美好！     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：羅盛滿（海陸腔） 音樂總監：朱皮 文｜傅崇豪　攝影｜陳安嘉   新竹市關東橋與金山面是傳統的客家庄，在科學園區開發後，新住民逐漸遷入，現今客家人口約佔30%。新竹市客家會館整修後於今年中重新開幕，提供更寬廣的展覽空間，設有廚藝教室和多功能教室。 常設展展示了新竹市客庄的歷史與產業變遷，並陳列了許多珍貴的老照片。   為了增加客家青年的自我認同、讓新住民體驗客家文化，新竹市客家會館不僅藉由戲劇與故事類型的親子活動親近大眾，也另外整合了一樓的客家關東市場，舉辦市場體驗與走讀，在三樓的圖書館附設客家專區與客家食譜，並在其中的來食廚房互相交流與教學。   靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

說書人：江芮敏（四縣腔） 音樂總監：朱皮 文｜Lisin Icyang（田瑞珍）　攝影｜李維尼   「我有時候會想，為什麼我會想要移居，而沒有想過返鄉呢？」丟出疑問的羅正傑，成為東漂族落腳台東池上已十年。 起初喜歡旅行而經常造訪池上，「既然喜歡這裡，那就搬來吧！」朋友的話讓他動了移居的念頭。有趣的是，家鄉與他鄉之間似乎有股「宿命感」與羅正傑相連。   對於羅正傑來說，家鄉是既熟識又陌生的存在，小時候經常與家人說客語，經歷過禁說方言的教育洗禮，在台北求職求學的日子只有逢年過節，才能得閒回新竹關西的老家團聚。 初來乍到池上，羅正傑聽到耳熟的海陸腔、四縣腔或是遇到同鄉都感到分外親切。他以前覺得家鄉老老、舊舊的，但移居池上以後，擁有的生活空間隱約透露著一股熟悉感。   在規劃工作室的過程，羅正傑以磚牆、九重葛妝點空間，直到完工以後忽然發現，「這裡的稻田、九重葛、紅磚牆、還有茶園，跟我老家的風景很像。」原來深植在羅正傑腦海的家鄉印記，已不知不覺成為構築工作室氛圍的元素。 不久之後，工作室開始提供飲品、書籍，進而轉變成無店招的「走走池上」，有人光臨就開聊、無人上門就切換成辦公模式，採取「緣份制」——若有似無的開店哲學，圖的是各自安好的悠閒自在。   隨著時序推移，走走池上逐漸長出不同的面貌，如今交由女主人打點經營，店內大部分的書籍則移到新據點「島嶼東方」。 充滿木質調的屋舍，藏書不多卻看得出選書的用心，羅正傑緩緩道來對老屋未來的想像，「雖然目前暫不開放，但它會是書店也是工作室，更是與旅人相會暢聊的場域。」幸好拜先前開店所賜，讓他有機會走入在地居民的日常，用攝影記錄花東人與土地的美好瞬間，將累積多年的生活閱歷轉化為言語，讓旅人帶走一片風景。   眼光移向掛在木牆的空相框，羅正傑說：「找時間會慢慢整理這十年間拍攝的照片，然後一張一張放進去。」至於返鄉，他不刻意追求，只願認真做好每件事，繼續用鏡頭書寫移居池上的小日子。     靛花 tien faˊ部落格：https://tienfa.tw/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲專頁 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW