心之行旅 Go with Your Heart

「表現は 見る人のものか、 ** つくる人のものか？」** 「『表現』究竟屬於觀看的人， ** 還是創造的人？」** 「表現」 不再屬於過去的家庭、他人的期待、外界的眼光。 它，終會回到你自己手裡。 這集聊著【表現】背後的層層意念 以及【咖啡館】在京都散步、放空、寫日記、畫圖所遇見的空間們。 備註: 下方為咖啡館們，連結為GOOGLE位置 【專心咖啡】 Coffee Base SHIMOGAMO 下鴨神社旁 【神社咖啡】 Coffee Base NASHINOKI 梨木神社境內 【京都御苑旁】 THE GREEN 一人作業咖啡館，可可超好喝 節目中忘了提到的，也在京都御苑旁 MAMEBACO 街角賣外帶咖啡與香菸的咖啡館 僅可信用卡支付 【錦市場北方】 小川咖啡 堺町錦店 巧克力店 BEL AMER 京都別邸 三條店 素食咖啡館2F/選物店1F/有衣物回收箱 mumokuteki cafe&foods Kyoto *衣物回收計畫Release Catch 的網頁 https://release-catch.com/ 花店與咖啡館 1er ETAGE プルミエ・エタージュ 巧克力布朗尼好吃的咖啡館 East42st NEW YORK BROWNIE 【本能寺舊址附近】 ドッグカフェ Dog Cafe 【北野天滿宮附近】 Latte Art Junkies Roasting Shop - Kitano Tenmangu Shrine -- Hosting provided by SoundOn

融雪時刻，冬末春初 散步在大原 從律川走到呂川 從迎春院走到江文神社 在古老的靈場裡，風穿過樹林，只剩下融雪的聲音 在古老的關口江文峠，接回了大路 隨著直覺地漫步 山中、林間、水道旁，走完一輪的世界 在老餐館來份卵定食 ****備註***資料來源:當地告示牌及AI協助整理 【大原草生之里】 寂光院建於大原草生之地， 其歷史可追溯到京都尚未建立平安京之前。 相傳聖德太子為了追薦父親用明天皇的菩提， 在此地建立了寺院。 到了平安時代， 位於比叡山西北方的大原丘陵一帶， 成為朝廷飼養馬匹的大原牧場。 後來，這片山間之地開始向京都進貢木炭， 因此又被稱為「炭窯之里」。 和歌 秋の日に都をいそぐ賤の女の帰るほどなき大原の里 （選遺集） 意思大致為： 秋日裡，趕往京都的卑微女子， 竟無歸期——那大原之里。 這首歌據說是鎌倉時代歌人藤原定家所作， 描寫將柴炭運往京都的大原女子身影。 大原作為隱修之地 此外，大原之地也成為 逃離比叡山體制佛教的聖者們的居所。 後面逐漸成為僧侶隱居的地方，被稱為聖者的「別所」。 而勝林院成為天台聲明（佛教聲樂）的根本道場 草生之里寂光院的名稱首次出現在歷史文獻中，是在文治元年（1185年）秋， 建禮門院德子入居寂光院之後。 在她去世後的寬喜元年（1229年），本尊地藏菩薩立像被建立。 此後寂光院成為女寺。 【寂光院的由來】 寂光院位於大原草生之里。 相傳創建於聖德太子時代，為追薦用明天皇菩提而建。 在平安時代，大原一帶曾為朝廷牧場，後來成為進貢木炭之地，也被稱為「炭窯之里」。 文治元年（1185年），平家滅亡後， 建禮門院德子（平清盛之女、安德天皇之母）在此出家隱居。 文治二年（1186年），後白河法皇曾來訪。 這段故事記載於《平家物語》〈灌頂卷〉。 建禮門院在此誦經祈願，為亡夫高倉天皇、安德天皇與平家一門追薦。 建久二年（1191年），於此往生。 本堂（再建） 原為桃山時代建築， 2000年5月9日遭縱火焚毀。 現今本堂為後來重建。 ● 本尊 地藏菩薩立像 鎌倉時代作品。 火災中嚴重燒損，但仍站立未倒。 像內納入的願文與文物保存完好。 現已經過修復與保存處理。 ● 建禮門院御庵室跡 被認為是女院隱居之處。 《平家物語》所描述的庵室情景，即此地。 ● 阿波内侍菩提塔 為侍奉建禮門院的阿波内侍等侍女供養塔。 象徵女院晚年生活與陪伴者的存在。 ● 姬小松（千年松） 傳說中與《平家物語》相關的松樹。 2000年火災受損，2004年枯死。 現立有紀念碑。 【阿波内侍（あわのないし）】 建禮門院德子身邊的侍女 在平家滅亡後仍陪伴她 隨她一同隱居於大原寂光院 侍奉她直到晚年 在《平家物語》與相關史料中， 阿波内侍是少數陪她走完整段人生的人。 當德子失去： 地位 皇后身份 孩子（安德天皇） 家族（平家滅亡） 阿波内侍仍在。 【阿波內侍石塔】 這些石塔，其實象徵的是—— 在榮華退場後仍然留下的人。 🪨 石塔形式 五輪塔（ごりんとう） 以及寶篋印塔型式 五輪塔由五個部分組成，象徵： 地（方形基座） 水（圓形 火（三角形） 風（半月形） 空（寶珠） 這是密教宇宙觀的象徵。 🕰 歷史脈絡 這些塔一般被認為： 鎌倉時代或其後建立 作為阿波内侍的供養塔 也可能同時供養其他侍女或女房 在女院去世後， 她的侍女群體仍持續在此生活與供養。 這些塔代表的是： 女性修行群體的存在。 【大原溫泉】 位於京都盆地東北側，在第一級活動斷層「花折斷層」西側。 從地下約1175公尺深處湧出， 湧出量約每分鐘120公升， 泉溫約27.9°C。 *地質形成* 此溫泉屬於： 古代太平洋深海形成的「丹波層群」地層 以及形成東側比叡山的「花崗岩」 花崗岩滲入地下形成斷層裂隙，溫泉由此湧出。 *泉質成分* 泉質含有： 對「美肌」有幫助的鈉離子 碳酸氫根離子 含有較多的氡（Radon）成分 氡含量約25（×10⁻¹⁰居里/kg）接近放射能溫泉標準值30（×10⁻¹⁰居里/kg），在近畿地區屬於少見的泉質。 *功效 無色透明 刺激性低 適合病後靜養 手術後、骨折、外傷恢復期 *碳酸氫根離子具有： 讓肌膚變得滑順的效果 泡後會感受到： 清涼感 此外，pH約8.7，屬於弱鹼性溫泉。 【來迎院】 來迎院是天台宗的寺院。 在仁壽年間（851–854年）， 由圓仁（慈覺大師）所創建。 圓仁在唐朝學習了「梵語的佛教讚歌（聲明）」後， 將其帶回日本，並在此地作為修行與弘傳的道場。 所謂「聲明」，(節目中誤說成聲口貝) 是以旋律吟誦佛教讚歌與經文的音樂形式。 聲明原本起源於印度， 經由唐朝傳入日本， 並在平安時代後期重新發展， 圓仁將其系統化，形成後來稱為「天台聲明」的體系。 此後，來迎院成為天台聲明的根本道場之一。 *本尊與文化財 本堂內供奉： 藥師如來 阿彌陀如來 釋迦如來 （皆為重要文化財） 並保存有： 與圓仁得度、受戒相關的文書三點 傳教大師（最澄）相關經卷等 其中部分文物現寄存在東京國立博物館。 音無之瀑 從寺院沿山道向上約200公尺處， 有一處瀑布，名為「音無瀧」。 相傳當年誦唱聲明時， 瀑布水聲與聲明融合， 最終水聲彷彿消失， 因此得名「音無」（沒有聲音）。 「聲明（しょうみょう）」 聲明 = 佛教的誦唱音樂形式。 不是一般念經。 也不是印度常見的瑜伽誦唱。 它是： 有旋律 有固定音階 有節奏結構 有傳承譜式 簡單說，是儀式化的佛教吟唱音樂。 🌏 它從哪裡來？ 聲明起源於印度佛教的梵語讚歌（gāthā）。 古代印度佛教已經衰落千年 很多儀式在印度本土早已中斷 日本保存的是「經唐朝轉譯後」的形式 換句話說： 👉 日本的聲明 不是現在印度會看到的樣子。 它是： 印度原始讚歌 → 唐代漢化 → 日本再發展 的一條支線。 🎵 聲明聽起來是什麼樣？ 如果聽天台聲明或真言聲明， 會發現它： 音域不大 緩慢延音 有明顯的起伏滑音 很多長音拉伸 聲音厚重、沉 不像藏傳佛教那種喉音誦唱。 也不像印度bhajan那樣有節奏樂器。 更像—— 一條慢慢流動的聲線。 很「流水」。 🏔 為什麼來迎院會跟聲明有關？ 來迎院是天台宗重要的聲明道場。 圓仁（慈覺大師）把唐代學到的梵唄帶回日本， 在這裡系統化。 所謂「音無瀧」的傳說： 誦唱聲明時， 水聲與聲音融合， 最後水聲彷彿消失。 這其實是一種聽覺專注的狀態。 來迎院屬天台宗， 創建於文德天皇仁壽年間（851年）， 為天台宗第三代座主——慈覺大師圓仁所建立。 圓仁大師草創此地， 並將山號命名為「魚山」。 這個名稱源自中國五台山的乾偶峰。 中國佛教聲明（梵唄）之本源， 也出自五台山。 慈覺大師圓仁曾於唐代赴中國五台山學習， 親身聆聽、研習梵唄聲明的奧妙， 學成後回到日本。 他將此地比擬為五台山， 並以此作為聲明音律的宣揚之地。 後來， 寂光院第二世住持——聖應大師良忍 進一步弘揚魚山聲明。 天仁元年（1108年）， 在鳥羽天皇的敕願下， 建立來迎院堂宇。 自此， 來迎院成為天台宗梵唄聲明的重要道場， 同時也是日本魚山修行之山。 勝手神社（かってじんじゃ）的基本資訊 位置 勝手神社位於京都 大原・來迎院與三千院之間, 需穿過参道，越過律川（小溪）才能到達。 神社不大，規模偏小，周圍比較安靜。 📜 勝手神社的歷史與由來 ✅ 祭祀神 主要祭祀的是 勝手明神（かってみょうじん）。 這個明神不是普通神祇，而是被尊為： 📍 三千院 📍 來迎院 📍 勝林院 這些魚山（日語稱「ぎょざん」，即以大原山為名的區域寺社群） 的守護神。 🏯 勧請（信仰引進）的傳說 🔹 平安時代（1125年頃）， 傳說由 良忍（聖應大師） 從大和・多武峰（とうのみね）引入勝手明神作為守護神。 良忍是平安後期的重要僧侶（天台宗聲明與念佛體系創始者）， 在大原聲明修行與建立寺院時代具有很大影響。 勝手神社的成立可能與： 👉 聲明修行與佛教活動的發展 👉 地域守護與信仰需求 有關。 （具體年代有不同說法，有的說是良忍勸請，有的說由來迎院創立者勸請。） 🪷 勝手明神與地域信仰 勝手明神的存在意味著： ✔ 當地人視其為 守護神 ✔ 保護這些寺社群與山地信仰生活 ✔ 與大原的修行和生活文化緊密相連 【江文峠】 「峠」在日文中指：山路最高點、翻越山脈的通道 江文峠位於京都市左京區大原與鞍馬、貴船方向之間， 是連結京都市區北方山地的重要古道隘口。 山民、修行者、行商往來的通道 連接大原盆地與外部山區的要道 在平安～中世時期， 大原並不是孤立的隱居地， 而是： 👉 農產、炭薪、山貨運往京都的中繼地 👉 修行者往來比叡山・鞍馬山的山徑之一 峠本身的歷史功能就是「通過」。 【乙が森（おつうが森）】 位於寂光院入口旁， 旁邊流著草生川。 根據「おつう（乙）」的傳說， 為了鎮壓被退治的大蛇之靈， 其頭部被埋葬於這片森林之中。 （至今仍流傳與此相關的祭祀儀式。） 另外，回頭望去，遠方可以看到霊峰・比叡山。 【西久村霊神之碑】 （西久村靈神之碑） 在大原之里，有一個關於「おつう（阿津）」的悲傷傳說。 傳說中，化身為蛇的阿津被退治之後， 村民將她的頭埋在「乙が森」， 將尾巴埋在「花尻の森」， 並把身軀埋在此地， 藉此鎮壓她的怨靈。 直到今日， 在江文祭（5月4日）與八朔祭（9月1日）這兩天， 當地僧侶仍然持續隆重供養祭祀。 - NPO 京都大原里づくり協会- （京都大原里建設協會） 【大原の昔ばなし】 （大原的古老傳說） 很久以前，在舊時的大原之里，住著一位名叫「おつう（阿津）」的少女。 有一天，在上洛（前往京都）的若狭殿下的花月之夜裡， 阿津被召到玉之奧殿下的身邊。 她在那裡度過如夢似幻的日子。 然而不久後，阿津生了病，殿下的寵愛也漸漸消退， 她最終被送回了大原。 阿津因悲傷不已， 在大原川的江文橋邊投身入水。 於是，她那美麗的身姿化為了一條大蛇。 有一天，當殿下的行列經過大原御所橋時， 那條大蛇襲擊了隊伍。 發狂的大蛇後來被家臣們斬殺。 但從那天夜裡開始， 大原便出現了猛烈的雷雨與怪異的叫聲。 驚恐的村民們， 將大蛇的頭埋在「乙が森」， 將尾巴埋在「花尻の森」， 並將軀體埋在此地， 以鎮壓其怨靈。 直到今日，大原仍流傳著關於她的兩則傳說。 【飯導寺神社】 這座神社作為祭祀「飯導大權現」的神社而創建。 飯導大權現是掌管農耕與修驗道的神明， 據說是從滋賀縣甲賀的飯道神社分靈而來。 這座神社由野村地區信仰心深厚的人們維持至今， 仍保留著創建當時的風貌。 每年秋天， 會由巫女在大原地區巡行， 舉行「湯立神事」（以熱水祈福的儀式）。 在舊時， 每年10月10日會舉辦祭典。 舉辦湯立神事當天， 在神社境內設有土俵， 會舉行相撲比賽作為慶祝活動。 這座土俵建於昭和18年左右。 當時這一帶有許多力氣大的年輕人， 岩倉與上高野等地的力士也會聚集而來。 優勝者會得到年糕、酒或獎金等獎賞。 當地也曾被稱為「大和撐力之地」， 以相撲盛行聞名。 這座土俵在平成30年（2018年）拆除， 只留下部分土作為紀念。 （大原野村町飯導寺神社歷史保存會） 【梅之宮神社】 （Umenomiya-jinja Shrine） 梅之宮神社是江文神社的境外攝社（附屬神社）。 江文神社原為大原八箇町的產土神（守護神）。 梅之宮神社所祭祀的是 花咲耶姬命（このはなさくやひめのみこと）， 也就是江文神社祭神——玉依姬命之妻， 因此又被稱為「姫宮（公主之宮）」。 每年5月5日舉行的大長瀬祭， 是本社（江文神社）的例祭。 祭典時，大原八箇町會輪流負責， 抬著神轎（神輿）巡行， 並伴隨太鼓（鼓聲）行進。 4日為江文神社例祭（大原祭的前祭）， 祭儀由素裝整齊的氏子（氏族信眾）擔任。 5日是大原祭。 16日是大長瀬祭。 昭和30年以前， 大原祭持續舉行到16日。 根據昭和4年（1929年）的文獻， 當時5日稱為梅宮祭。 江文神社位於山中， 而梅之宮神社則位於村落之中， 因此長久以來深受大原居民親近與信仰。 可以說， 大原是一個在地居民守護江文神社與梅之宮神社的地區。 【江文神社（えぶみじんじゃ / Ebuni Shrine）】 大原地區 八ヶ村（八個古村落）的氏神、產土神社（守護村落的地方神） 🕰 創建與成立 ✔ 創建年代不詳 — 沒有明確的古文書確定建立年份 ✔ 有多種地方傳說： ・作為 三千院的守護神社、鎮守神 而建立 ・由 延暦寺座主／慈覚大師（円仁） 勸請建立（延喜年間） ・原本祭祀於 江文山（金毘羅山/古稱江文山）山頂的神靈 平安時代末期由居民將祭祀於山麓現址，正式設立社殿鎮座 👉 所以它並非某一個確定年號建立， 而是由多個地方傳承與信仰逐步形成的神社。 🛕 神格與祭神 主祭神： 倉稲魂命（うがのみたまのみこと） — 穀物、農業、五穀豐穰的神 其他社內神： 級長津彦神 — 風水、地方守護神 軻遇突智命 — 火神等 宗教性質上屬於 👉 舊村社/氏神社格 （地方性的信仰總社） 🏞 古老信仰與背景 📌 神社背後的 金毘羅山（舊稱 江文山） 從古代就被視為 神體山／自然靈場， 山頂上曾祭祀被視為天地創造神的神靈。 📌 某些紀錄還提到山頂自然岩穴為祈雨場地， 象徵自然崇拜與山岳神信仰。 這反映出這裡是： 👉 人與自然力量共存的古老信仰核心 👉 不是單一佛教或神道的創造，而是地方信仰融合 🏙 歷史變化 ✔ 平安時代末期 — 神社從山頂遷至現在山麓位置建立社殿 ✔ 中世（鎌倉〜室町時期） — 地方信仰興盛，成為八ヶ村共同的守護社 ✔ 戰國時期 — 受到比叡山戰爭與各地動亂影響，神寺融合/衰退 ✔ 明治時期 — 因神佛分離令、村社制度劃定，逐步確立為獨立神社 📜 社祭與民俗 📅 例大祭：每年5月4日（江文祭） — 八鄉村居民輪流擔負祭典。 📅 八朔祭（大原八朔踊）：9月1日附近週六 ・傳統舞蹈是 無樂器節奏舞，祈求豐收與平安 這些民俗祭典今日仍保存，並已被視為無形民俗文化資產。 🧩 神社脈絡 📍 江文神社原始並非只是靜止的祭祀點 👉 它和山、地方群落、自然力量的信仰交織一起 👉 是大原地區生活、季節循環與共同記憶的核心象徵 👉 鎮座方式和祭祀時節都與農事、山林觀念緊密結合 【江文山】 這一代曾經是 古代祭祀與信仰活動的場域。 山頂曾祭祀稱為 三壺大神 的自然神靈， 也被視為祭雨與風雨祈願的聖地。 在神道與山岳信仰中，這裡逐漸出現 金毘羅大権現（金毘羅權現） 神格信仰—— 金毘羅是一種護法神， 與大物主神、素戔嗚尊等神明相關， 同時有尊崇崇德上皇的信仰痕跡。 🛕 從江文山到金毘羅山的名稱轉換 因此這座山： 👉 既有古名 江文山（歷史記載、寺院名稱來源） 👉 又因為頂上與山中信仰與權現崇敬， 逐漸被稱為 金毘羅山（Konpira-yama）。 這種名稱轉換在日本很常見： 📌 一個地名會因時代信仰、宗教祭祀、社名變化而改稱 📌 原本是地名的「江文」 後來因為神信仰系統更強勢而以「金毘羅」重新被地方稱呼 -- Hosting provided by SoundOn

雪下了、積了、融了 我聽著融雪的聲音，本來固化的漸漸崩解了 成了一股釋然 這一集 開頭會聊塔牌、另一種的內在瓦解(順流版的) 也帶到了雪的冥想 最後聊聊日本詩人蕪村、宮津、天橋立 節目中簡短帶到行程，詳細歷史脈絡於下方備註解說 備註: (告示板以及AI協助整理) *蕪村 與謝蕪村（よさ ぶそん / Yosa Buson） （1716–1784） 🪶 基本身份 江戶時代中期的 俳句詩人＋文人畫家 與 松尾芭蕉 小林一茶 並列為日本三大俳句大師 同時是「俳畫（haiga）」的重要完成者（詩與畫合一） 👉 氣質： 是三大俳人中最「畫家型」的一位。 一、生平時間軸 🌱 1716｜出生（大阪） 出生於攝津國毛馬村（今大阪都島一帶） 本姓可能為谷口或谷 家世與童年記錄很少（他自己幾乎不談） ✨ 氣質關鍵 → 出身帶有某種「身世模糊」的文人氣息 （這點很影響他後來的漂泊感） 🚶 約20歲｜前往江戶修行 前往江戶（東京）學習俳諧 師從俳人 早野巴人（Hayano Hajin） 師門特色很重要： 👉 巴人的教學核心是 不要被流派束縛 → 這直接塑造蕪村的自由美學 🧳 1740s｜長期漂泊旅行期 老師去世後，他進入長時間遊歷： 關東 東北 丹後 讚岐 等地 而且—— 👉 刻意追隨芭蕉的旅行精神 （模仿《奧之細道》的路線） 🏯 1751前後｜移居京都（人生轉折） 30多歲移居京都，之後人生定型： 開始以畫家身份發展 深入俳句創作 改用「與謝」之姓（取自母親故鄉） 📍 關鍵 👉 他是「晚開型」文人 真正大放異彩是在中年之後 💍 約45歲｜成家 結婚 有一女名「くの」 人生重心始終是： 🖌️ 詩 🖌️ 畫 🖌️ 文人交遊 🌟 1770年代｜藝術成熟期 成為俳壇領袖之一 繼承「夜半亭」名號 教授弟子 創作大量代表作 👉 多數傳世名作都在晚年完成 🍂 1784｜逝世 享年68歲 葬於京都金福寺（Konpuku-ji） 死因現多認為是心肌梗塞 📍 很有意味的一點： 👉 他長眠在芭蕉墓附近 （精神上的追隨者） 蕪村的三大風格 ① 畫家之眼的俳句 ② 感官性比芭蕉更強 ③ 詩畫合一（俳畫完成者） **代表俳句** 牡丹散り 二三片ずつ 重なりぬ 翻譯： 👉 牡丹花瓣 👉 一片兩片 👉 輕輕疊落 【宮津】 宮津（みやづ）歷史總覽 📍 現在位置：京都府北部、丹後半島南側 📍 核心地位：日本三景「天橋立」的門戶城市 宮津＝連接京都內陸與日本海的古代門戶港 🗿 一、上古～古代 海之交通要衝的誕生 ✦ 神話與地理起點 天橋立在古代被視為「天之浮橋」 出現在《丹後國風土記》逸文中 被認為是神降臨之路的象徵 ✦ 古代行政地位 奈良～平安時代： 屬於丹後國核心區域 與京都朝廷有海運聯繫 是日本海側的重要港口 📍 功能： 海產進貢 北方物資輸送 對大陸文化交流的側門 👉 本質：京都的北方海口 🏯 二、中世（鎌倉～戰國） 武家與海運的控制地 這一段宮津開始進入權力結構。 ✦ 守護大名統治 丹後國由守護大名統治 港口價值上升 海上交通更頻繁 ⚔️ 戰國時代關鍵人物 ■ 細川藤孝（幽齋） 👉 宮津歷史超級關鍵人物 明智光秀盟友 本能寺之變後存活 入主丹後 建設宮津城 **江戶時代 城下町 × 北前船繁榮期 宮津成為日本海貿易節點 北前船航線： 大阪 ⇄ 日本海 ⇄ 北海道 而宮津是： 👉 重要停靠港之一 帶來： 商人聚集 金融活絡 町人文化 酒造與倉庫業 📈 城市性格此時定型： 武士城下町 ＋ 商人港町 ＋ 觀光名勝入口（天橋立） **近代（明治以後） 從軍港邊緣 → 觀光城市 明治後： 廢藩置縣 宮津城逐漸消失 港口商業地位下降 鐵路開通（宮津線） 城市角色開始轉型。 🌸 天橋立觀光化 20世紀後： 👉 宮津重新定位為 觀光門戶城市 而不是： 軍事 商業 政治中心 【🌊 丹後國（たんごのくに）】 📍 大致範圍：今京都府北部（宮津、京丹後、與謝野、伊根一帶） 📍 面向：日本海 📍 性格關鍵詞： 邊境之國／海上通道／神話色濃 🗿 一、上古時代 「天之通道」的神話之地 丹後是日本少數神話密度極高的區域之一。 ✦ 天橋立神話 👉 丹後自古就帶有： 神界入口感 邊界感 通道意象 🏛️ 二、律令國成立（7世紀） 從丹波分出 ✦ 713年關鍵事件 朝廷把： 丹波國北部 分出成立： 丹後國 📍 國府設在現在的宮津附近一帶。 ✨ 當時的角色 丹後在律令體系中是： 日本海側的重要港口國 與京都的海上補給線 對北方與大陸交流的窗口 【和貴宮神社】 ⛩️ 和貴宮（わきのみや）基本資料 📍 所在：京都府宮津市（丹後地方） 📍 類型：地方鎮守神社 📍 性質關鍵詞： 海邊聚落守護神 農漁並重的在地信仰 中世以降發展明顯 🗿 一、起源與祭神 ✦ 主祭神 地方產土神（うぶすながみ） 農耕與漁業守護 海上安全祈願 *生活守護型神社。 ✨ 名稱含義 「和貴（わき）」一般被解讀為： 和＝調和 貴＝尊貴／重要 地方民俗學多認為它帶有： 「守護聚落安穩」的語感 🏛️ 二、歷史發展脈絡 🌱 古代～中世 很可能起源於地方祭祀場 與沿海村落發展同步 最初規模不大 📍 這在丹後非常典型 （很多神社都是「先有聚落 → 後有社殿」） ⚔️ 戰國～江戶時代（重要成長期） 這一時期丹後整體被納入： 細川氏 後續宮津藩體系 地方神社普遍出現： 社殿整備 祭禮制度化 與城下町／漁村連動 👉 和貴宮很可能就是在這時期神社形制定型 🚢 江戶後期 隨著丹後沿岸： 漁業 北前船航運 港町發展 地方鎮守神的重要性上升。 🌸 三、近現代狀況 明治神佛分離後： 被正式納入神社體系 成為地區氏神社之一 主要功能轉為： 地方祭典 厄除 海上安全 五穀豐收祈願 目前仍是在地型信仰據點。 【宮津教會】 日本基督教團 宮津教會 （プロテスタント系） 📍 地點：京都府宮津市 📍 系統：新教（非天主教） 🕰️ 一、成立背景（明治時代） 🌊 時代大環境 明治維新後（1868 以後）： 日本發生三件關鍵事： 基督教解禁（1873） 西方宣教師大量進入 地方教育與醫療現代化 👉 日本海側港町開始出現教會據點。 宮津正好符合： 有港口 有對外交通 有地方知識階層 因此開始有福音傳入。 🌱 二、宮津教會的成立（19世紀末～20世紀初） 根據地方教會史料脈絡： 明治後期已有傳道活動 多由巡迴牧師或傳教師開拓 初期信徒人數不多 屬於典型「地方小群體教會」 👉 這不是外國人殖民式教會 👉 而是日本人本土接受後建立的教會 三、大正～昭和初期發展 這一段是地方教會的穩定期： 宮津教會的角色主要是： 地方教育啟蒙 聖經講習 小型禮拜聚會 社區關懷 📍 規模一直不大 但持續存在 這種教會在日本被稱為： 「町の教会」（社區型教會） ⚠️ 四、戰時統合（重要歷史點） 1941年，日本政府推動： 👉 日本基督教團（United Church of Christ in Japan）成立 目的是把多數新教教派統合。 宮津教會也在這個體系下被編入。 ✦ 戰後恢復 戰後： 宗教自由恢復 地方教會重新活躍 但人口外流開始影響地方教會規模 這對日本海側城鎮影響很大。 🌸 五、現代狀況 屬於： 小型地方教會 信徒數量有限 穩定但低調運作 以在地信徒為主 👉 不是觀光型教會 👉 不是歷史建築名勝 👉 而是「仍在呼吸的地方信仰據點」 3.明智玉子(細川忠興的妻子、明智光秀的女兒)雕像 🌸 明智玉子（1563–1600）生平簡述 🪶 基本身份 本名：明智玉子（あけち たまこ） 洗禮名：ガラシャ（Gracia） 父親：明智光秀 丈夫：細川忠興 時代：安土桃山時代 👉 日本歷史上最著名的基督徒女性之一。 🏯 一、出身名門（1563） 出生於武將明智光秀家 自幼接受良好教養 成長於戰國權力核心圈 📍 13歲左右嫁給細川忠興 （典型政治聯姻） ⚔️ 二、本能寺之變後的人生斷裂（1582） 🔥 關鍵事件：本能寺之變 父親光秀刺殺織田信長後很快敗亡。 人生巨大轉折： 明智家成為「逆臣」 被丈夫幽禁於丹後味土野（約2年） 幾乎與外界隔絕 ✝️ 三、接觸基督教並受洗（1587） 幽禁解除後，她在大阪接觸基督教。 🌿 受洗 約1587年受洗 洗禮名：Gracia（ガラシャ，意為「恩寵」） 👉 但有一個戲劇性張力： ⚠️ 丈夫細川忠興極度反對基督教 ⚠️ 她只能在壓力中秘密信仰 這形成她人生最大的內在張力。 🏠 四、信仰中的幽閉歲月 之後十多年，她的人生特徵是： 武家夫人身分 嚴格家規束縛 私下堅持基督信仰 與宣教師往來 ⚔️ 五、關原前夜的殉道（1600） 🔥 時代背景：關原之戰 前夕 石田三成為牽制東軍大名，企圖： 👉 挾持各家人質 細川家也在目標之列。 🕯️ 玉子的最後選擇 當西軍試圖包圍細川屋敷時： 拒絕成為人質 基督教禁止自殺 於是命家臣引火自盡（1600年） 享年約38歲。 【古老的門(舊大村邸長屋門)】/在明智玉子雕像公園旁 舊大村邸長屋門（旧大村邸長屋門） 📍 地點：京都府宮津市・大手川ふれあい広場一帶 📍 性質：江戶末期武家屋敷遺構 📍 現況：宮津市保存修復 👉 宮津城下町武士住宅最後的門面記憶 🕰️ 一、起源背景（江戶時代） 🌿 柳縄手武家街的一部分 這一帶在江戶期是： 上中級武士住宅區 稱為「柳縄手」 當時密度很高： 約35戶武家屋敷 6處武家長屋 👉 現在幾乎全部消失 只剩這座長屋門作為見證。 👤 最早的屋主脈絡 第一階段：藩醫小谷家 原為藩醫小谷仙庵（或仏庵）邸宅 屬於宮津藩的知識階層武士 第二階段：大村政智（關鍵人物） 之後轉入： 👉 舊藩士 大村政智 曾赴東京學法 取得判檢事・弁護士資格 參與自由民權運動 與天橋義塾有關 🔥 二、昭和火災（重大斷裂） 1986年（昭和61） 大村邸主屋發生火災 大部分建物燒失 僅長屋門倖存 🛠️ 三、保存與整備 之後發生兩件關鍵事： ① 捐贈與公園化 大村家同意保存 周邊整備為「ふれあい広場」 ② 修復工程 宮津市主導修復 2011年前後完成保存修復 現屬於： 城下町歷史景觀的一部分 🏗️ 四、建築特色 ✦ 典型武家長屋門構造 主要特徵： 木造平屋 切妻屋頂 桟瓦葺 白漆喰大壁 腰壁下見板 帶武者窗 【宮津城 太鼓門】 🏯 太鼓門（たいこもん）是什麼？ 📍 所屬：宮津城外郭城門之一 📍 時代：江戶時代 📍 功能關鍵詞： 城下町主入口 報時與警戒 武家權威象徵 🕰️ 一、設置背景（戰國末～江戶初） 宮津城在戰國末期由細川氏系統整備城下町。 當時城郭規劃包含： 本丸 二之丸 外郭 城門系統 其中太鼓門屬於： 👉 外郭重要出入口 宮津城發展關鍵人物是： 細川藤孝（幽齋） 其子 細川忠興 他們把丹後治理成有秩序的城下町。 🔔 二、為什麼叫「太鼓門」？ 這個名字不是裝飾性的，而是功能性的。 ✦ 核心用途：設置太鼓 門上或門附近設有： 🥁 報時太鼓 🥁 警報太鼓 🥁 集合太鼓 用途包括： 通知開閉城門 火災警報 緊急動員 城下町報時 👉 在沒有鐘樓與廣播的時代： 太鼓就是城市的聲音中樞 🏙️ 三、江戶時代的角色 江戶時期，太鼓門是： 城下町主要出入口之一 武士與町人往來通道 城郭威權象徵 城市管理節點 📍 它的地位大概相當於： 城市邊界＋時間管理中心 🔥 四、近代以後的命運 和日本多數城門一樣： 明治維新後發生三件事： 廢藩置縣 城郭軍事功能消失 城門多被拆除或毀壞 👉 宮津城的太鼓門本體已不存在 （多數文獻如此記載） 現在主要是： 遺址 地名記憶 說明牌 或局部復原意象 又名為 馬場先御門（ばばさきごもん） 「位置＋格式名稱」 ✦ 馬場先（ばばさき） 意思是： 馬場的前端／馬場前方 所謂「馬場」通常是： 武士騎馬訓練場 或城下的開闊練兵地 也就是說—— 👉 這座門位在「馬場前方」 ✦ 御門（ごもん） 「御」在城郭語境裡代表： 正式 有格位 藩政認可 👉 所以「御門」比普通「門」更正式一點。 🏯 二、為什麼會有兩個名字？ 這其實反映兩種不同使用者視角： 👮 官方／城郭管理視角 會叫： 👉 馬場先御門 因為他們關心： 城郭配置 空間位置 正式門名 這是圖面用語。 🏙️ 城下町居民視角 更常叫： 👉 太鼓門 【宮津站前的一色稻荷神社】 ⛩️ 一色稻荷神社（いっしきいなりじんじゃ） 📍 所在：京都府宮津市（丹後地方） 📍 性質：稻荷系地方神社 📍 關鍵定位： 與戰國大名「一色氏」有關的稻荷信仰據點 🗿 一、祭神 主要祭祀： 👉 宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ） 也就是稻荷神系統的主神。 ✨ 稻荷信仰在這裡的意義 在丹後沿海，稻荷信仰通常不只管農業，還包含： 五穀豐收 商業繁盛 漁業平安 聚落守護 👉 比純農村型稻荷更「港町混合型」。 🏯 二、與一色氏的關係（歷史核心） 這座神社名字的關鍵在於： 👉 一色氏（いっしきし） 👤 一色氏是誰？ 一色義道 等一色家族 是室町～戰國時代： 丹後國守護大名 足利幕府重要地方勢力 長期統治丹後 📍 在細川家進入前 丹後的真正主人就是一色氏。 🌿 神社成立背景（推定） 多數地方史觀點認為： 👉 一色稻荷神社很可能起於： 一色氏的城下或領內守護信仰 或其家臣團的稻荷勸請 時間大致在中世～戰國期 也就是說—— 這是一座帶有「前細川時代記憶」的神社 這點很有意思。 ⚔️ 三、戰國後的命運 🔥 1579年前後 織田政權壓制丹後，一色氏勢力衰退，之後： 👉 丹後轉入細川藤孝系統 ✦ 神社的生存方式 像一色稻荷這類地方社通常會： 不因政權更替而消失 繼續作為在地信仰存在 逐漸「地方化」 【一色義人自盡碑】 📍 地點：宮津・一色稻荷神社內 📍 紀念人物：一色義有（※部分地方資料也寫作義人） 📍 時代：戰國末期（16世紀後半） 👉 這塊碑紀念的是： 丹後守護大名一色氏滅亡前後的悲劇事件 ⚠️ 小提醒 不同地方史料對名字有「義有／義人」等異寫，但指向的是一色家最後期的重要人物。 🏯 一、背景：一色氏曾是丹後之主 在細川家進入之前： 👉 丹後國長期由一色氏統治 （室町幕府守護大名） 地位相當於： 丹後的舊王族 ⚔️ 二、織田政權西進（關鍵轉折） 16世紀後半，日本進入統一戰爭。 🔥 織田信長勢力擴張 信長命令： 👉 細川藤孝（幽齋） 👉 明智光秀 進軍丹後。 目的：剷除一色氏勢力 🩸 三、一色氏的敗亡（約1579年前後） 經過一連串戰鬥後： 一色方失去主要據點 家中分裂 勢力崩潰 在這個過程中—— 👉 一色義有（義人）走向自盡 這就是碑所紀念的核心事件。 🪦 四、為什麼會在這裡自盡？ 地方傳承一般認為： 當一色氏敗局已定時， 他（或其一族成員）： 退至宮津周邊 在領內神社附近 以自刃了結 這在戰國武士文化中是：保全名譽的最後選擇 ✨ 為何與稻荷神社相鄰？ 這點很有丹後地方特色。 常見原因有三種（可能並存）： ① 領主守護神前殉節 武士常在： 氏神 守護神 菩提寺 附近自盡，以示：向神明報告終局 *歷史後果 一色氏滅亡後，丹後發生巨大權力轉換： ❌ 一色時代結束 ⬇️ ✅ 細川藤孝入主丹後 ⬇️ 🏯 宮津城下町體制形成 ⬇️ 🌹 後來才有細川ガラシャ的歷史舞台 【見性寺(蕪村寺)】 ⛩️ 見性寺（けんしょうじ）基本定位 📍 所在：京都府宮津市（丹後） 📍 宗派：曹洞宗（禪宗） 📍 性質： 宮津城下町的禪寺 同時是文人俳諧活動據點之一 🕰️ 一、創建背景（江戶初期） 見性寺的成立與宮津城下町形成密切相關。 🏯 城下町整備期 戰國末～江戶初： 丹後由 細川藤孝 其子 細川忠興 建立宮津城體制。 在這個過程中，城下町需要： 菩提寺 禪寺 武士精神支柱 👉 見性寺就是在這樣的需求下發展起來。 ✨ 早期功能 它主要服務： 武士階層 城下町居民 禪修與葬儀 屬於典型的： 城下町曹洞宗寺院 🌿 二、江戶中期文化轉型（關鍵） 到了18世紀，宮津出現一個變化： 👉 武家城下町 ＋ 👉 文人俳諧活動興盛 見性寺開始不只是宗教空間。 🪶 與謝蕪村登場 與謝蕪村（1716–1784） 🎨 三、見性寺與蕪村的關係 ✦ 蕪村曾多次來往丹後 在他中年遊歷與晚年活動中： 與丹後俳人有交流 在宮津一帶留下俳諧活動足跡 見性寺成為俳諧聚會場所之一（地方傳承） *見性寺不是他的常住寺， 而是文人往來據點 ✨ 為什麼會選在禪寺？ 這其實非常「江戶文人標準配置」。 當時俳人聚會常在： 禪寺 書院 富商宅邸 原因： 空間安靜 有文化氣 與禪意相通 地方僧侶常是文化中介 👉 見性寺正好符合。 🖌️ 四、文化意義（比你想的深） 見性寺的重要性不在於規模，而在於它代表： 宮津也曾是俳諧文化網的一點 這意味著： 丹後不是文化邊陲 而是京都文人網絡的外延節點 蕪村的活動半徑其實很廣 🏯 五、近現代 明治以後： 城下町體制消失 文人聚會功能減弱 回歸地方曹洞宗寺院角色 今天的見性寺屬於安靜的在地禪寺,但帶有俳諧文化記憶 【西方寺】 ⛩️ 西方寺（さいほうじ）基本定位 📍 所在：京都府宮津市 📍 宗派：淨土宗系寺院 📍 性質關鍵詞： 城下町檀家寺 淨土信仰據點 在地居民的往生祈願寺 🕰️ 一、創建背景（江戶初期城下町形成期） 西方寺的發展，和宮津城下町的建立是同一波浪。 在戰國末～江戶初： 丹後由 細川藤孝 其子 細川忠興 整備宮津城與城下町。 當時城下町需要兩類宗教機構： 禪寺 → 武士精神 淨土寺 → 庶民往生信仰 👉 西方寺屬於後者。 🌿 二、江戶時代的角色 ✦ 淨土宗寺院的社會功能 在江戶期，像西方寺這樣的寺院主要負責： 檀家制度管理 葬儀 念佛法會 庶民宗教生活 【佛性寺】 ⛩️ 佛性寺（ぶっしょうじ）基本定位 📍 所在：京都府宮津市 📍 宗派：多為淨土真宗系（丹後此名寺多屬此系） 📍 性質關鍵詞： 城下町真宗寺院 町人檀家核心寺 江戶期地方信仰據點 🕰️ 一、成立背景（中世末～江戶初期） 佛性寺的形成，和整個丹後地區的宗教變化密切相關。 🌊 丹後的真宗擴散 15～17世紀，日本海側出現一個很重要的現象： 👉 淨土真宗快速向北擴散 原因包括： 商人與海運網絡 漁村社會結構 農村對「易行道」的需求 本願寺教團的積極布教 丹後沿岸因此出現大量真宗寺院。 👉 佛性寺就是在這個大潮中成立的。 🏯 二、江戶時代的角色（最關鍵） 在江戶期，佛性寺屬於典型的： 檀家型真宗寺院 ✦ 實際社會功能 主要負責： 檀家戶籍管理 葬儀與法事 念佛講 地方信仰維繫 町人精神依靠 【櫻山天滿宮】 ⛩️ 櫻山天滿宮（さくらやま てんまんぐう） 📍 所在：京都府宮津市 📍 神格：天滿宮系（祭祀菅原道真） 📍 性質關鍵詞： 城下町學問神社 武家與町人共同信仰 地方天神社 🕰️ 一、創建背景（江戶初期城下町期） 櫻山天滿宮的成立，與宮津城下町形成密切相關。 🏯 城下町需要「天神」 戰國末～江戶初，宮津在 細川藤孝 細川忠興 整備下成為城下町。 當時幾乎所有城下町都會設置： 👉 天滿宮 原因很實際： 武士子弟需要讀書 藩校文化興起 文事象徵需求 城鎮守護功能 ✨ 「櫻山」地名含義 多數地方命名邏輯是： 建於小丘或台地 周邊有櫻 或春季祭禮與櫻相關 👉 這是典型的江戶城下町命名方式。 🌸 二、江戶時代的角色（最重要） 在江戶期，櫻山天滿宮主要承擔三個功能： 🎓 ① 學問之神信仰 祭神是： 👉 菅原道真（天神） 在城下町社會中，人們會來祈求： 學業 書道 科舉（武士考課） 子弟成長 🏯 ② 城下町鎮守功能 除了學問，它也具有： 方位守護 城鎮安穩祈願 疫病退散（天神信仰常見功能） 👉 是「文＋鎮」雙重角色。 🌿 ③ 地方祭禮中心 江戶期天滿宮通常會： 有例祭 有町人參與 與季節行事連動 屬於： 城下町生活節奏的一部分 🔄 三、明治以後的變化 明治維新後： 神佛分離 城下町體制解體 藩校消失 但天神信仰保留 櫻山天滿宮多半： 規模維持 功能轉為地方神社 成為在地參拜點 🌿 四、現代定位 今天的櫻山天滿宮屬於： 地方型天滿宮 非大型觀光神社 在地學業祈願點 社區祭禮場 【舊宮津藩主 本莊宗秀、宗武父子之墓】 舊宮津藩主 本莊宗秀・宗武父子之墓 📍 所在：京都府宮津市（萬町一帶） 📍 性質：宮津藩末期藩主父子合葬墓 📍 歷史定位： 宮津藩從幕府體制走向明治轉換的見證點 👉 一句話： 這是一座「藩最後時代」的墓。 👤 一、父：本莊宗秀（1809–1873） ✦ 身分 宮津藩第16代藩主 譜代大名 曾任老中、寺社奉行等幕府要職 👉 他是典型的「幕府中枢型大名」。 🕰️ 重要經歷 🔹 天保11年（1840）繼任藩主 在幕府體制仍穩定時登場。 🔹 安政期：參與安政大獄 在大老井伊直弼政權下： 以寺社奉行身分參與政治整肅 處罰尊攘派志士 👉 這讓他在幕末政治中留下強烈痕跡。 🔹 老中時期與長州問題 1866年第二次長州征討時： 他主導幕府軍行動 但私下釋放長州要人試圖和解 因此被幕府處分、被迫隱居 ✨ 這是他人生最大轉折。 🕊️ 維新後 出仕明治政府 曾任伊勢神宮大宮司 明治6年（1873）去世 👉 屬於「成功著陸型舊大名」。 👤 二、子：本莊宗武（1846–1893） ✦ 身分 宮津藩第17代（最後）藩主 宗秀第五子 👉 他是宮津藩的終章人物。 ⚔️ 幕末最關鍵事件 🔥 戊辰戰爭時的判斷失誤 1868年前後： 宮津藩一度向新政府軍開火 因此被列為「朝敵」 宗武被列入第四等朝敵名單 👉 這是宮津藩最危險的時刻。 🕊️ 投降與處分 之後： 向新政府降伏 宗武被迫隱居 藩政體制瓦解 🌱 明治以後的人生 他的

上善若水，節制牌就如同水一般 從2025年到2026年一直學著【節制牌】 在一個很慢的步調中，沉澱、釐清感受後，看見節制也遇見界限 這集從生活中聊起，在Share House裡的現狀、混亂與職責、後果與看見 再提到氣味、氣膠、情緒的沾粘，區分什麼是別人的什麼是自己的 再把自己的感受整理好 在散步中，回到環境，回到自己 真正回到自己的對話，自我的感受 不用很快，不用跟誰證明什麼 我們只需要回來看見自己 -- Hosting provided by SoundOn

這一集聊聊近日遇見審判牌的人們 以及對話中看見的不安全感 越想緊抓不放的控制 其實也只是需要你回頭對自己說:「我是安全的。」 這一集也會聊到不穩定與攻擊性如何而來，人在沒被歸類中的不安全感與焦慮，需要足夠的覺察才能看見。 -- Hosting provided by SoundOn

來到鞍馬 在一個奇妙的時刻4:18進入 穿過了神社⛩️ 經過了大杉 來到了鞍馬寺 和尚們正誦經 往上走 鐘聲響起 而雪在這過程中，飄著 隨著天色漸暗 不想再去貴船 下返回到寺廟、再接回仁王門 正好全黑 上了電車，回到城市 這不是一集要你做決定的節目， 而是一段陪你聽見—— 你其實早就知道，自己要往哪裡流去的聲音。 知道哪時該前進 知道哪時該停止 知道哪時該休息 節目中朗誦的詩，在鞍馬山，講的是連結與萬物一體 **〈向光而行〉** 即使雲層厚重， 太陽也始終存在於高空之上。 風起，雲散， 金色的光便再次閃耀。 在人群的嘆息與煩惱之中， 讓清新的風拂過， 迎向真實的智慧之光吧。 當智慧之光開始閃耀之時， 便能看見 被尊天所孕育的萬象世界。 你與我，花與鳥， 都一同誕生於這個世界。 宇宙生命、尊天、 以及被創造的萬象， 皆由金色的光之網絡相互連結。 這是自遙遠過去便承受而來的羈絆之線。 我也在其中， 你也在其中， 彼此牽繫、共鳴， 樹與水亦然， 我們在嚴肅而神聖之中誕生、活著。 被慈愛的溫暖所擁抱， 在智慧之光的照耀下， 生命力豐盈而滿溢。 讓我們將 此刻活著的喜悅與感謝， 化為圓環，向外擴展。 你與我，那個人與這個人， 彼此互相照亮。 懷抱對光明未來的信念與希望， 讓每一個日子 都如寶石般珍貴地活著吧。 一切， 皆敬奉尊天。 (這集是年初錄製的，一路拖到快1月才上傳) ****備註:(AI協助統整) 初寅大祭（はつとらたいさい） ** 鞍馬寺** ** 每年**新年第一個「寅日」**舉行的最重要法要之一。 「寅」＝十二地支中的寅 在日本傳統宇宙觀裡： 寅 = 萬物開始動的方向 寅 = 行動力、突破、啟程 而鞍馬寺供奉的核心之一正是： 毘沙門天（行動、守護、現實中的力量） 👉 所以「初寅」不是生肖迷信， 而是一年行動力的正式開機日。 鞍馬寺為三尊一體信仰 鞍馬寺的核心不是單一佛，而是： 毘沙門天 → 行動、秩序、實踐 千手觀音 → 慈悲、調和 護法魔王尊 → 轉化、推動改變的力量 而「初寅大祭」的重點，幾乎完全落在第一點： 如何把「知道」變成「做」 初寅大祭不是祈福的開始，而是「行動要對得起理解」的開始。 *鬼一法眼（きいち ほうげん）並非歷史官修正史中的人物，而是傳說與民間智慧的化身。 在日本中世傳說中，他被描繪為： 山中異才 陰陽、兵法、占術的集大成者 不受朝廷、寺院正式體系控制 被稱為「鬼」，不是惡，而是不屬於人間秩序 最重要的身分是—— 👉 源義經的「非正式老師」。 他不是正史官員，也不是寺院高僧，而是被稱為： 精通兵法、陰陽、占術、相地的異才 不受朝廷與寺社體制控制 被稱「鬼」，意指超出常規、難以歸類（非邪惡） 👉 在傳說裡，鬼一法眼更像是一個角色原型： 掌握看穿局勢、活下來的知識，但不站任何陣營。 *由岐神社/歷史背景 起源：不是地方神社，而是「都城的火之守護」 創建於 西元940年（平安時代） 原本並不在鞍馬山 最初是為了鎮護京都的御所與都城火災 供奉： 素盞鳴尊 櫛稻田姬命 👉 這一組神祇，本身就與： 火 災厄 混亂之後的重建 高度相關。 後來因為戰亂與火災，神社才被遷到鞍馬山， 由岐神社從一開始就是「為了防災而存在的神社」。 由岐神社最重要的祭典是 鞍馬火祭。 火祭的本質不是觀看，而是： 火把沿著參道移動 人群在路上流動 神與人在行進中完成鎮護 👉 所以舞殿設在參道上，是在宣告一件事： 守護不是在殿內完成的， 而是在「人正在走的路上」完成的。 **貞明皇后 本名 九條節子，是大正天皇的皇后、昭和天皇的母親。 她在日本近代史中的位置，不是政治權力核心，而是： 國家災難時期的「精神象徵」 極重視 慈善、撫恤、女性教育 在戰爭與震災之後，承擔「安撫與重建精神秩序」的角色 👉 她的影響力，不在命令，而在象徵與實踐。 貞明皇后與鞍馬山的實際關聯是關東大震災（1923） 關東大震災後，日本社會處在： 大規模死亡 都市崩壞 社會秩序與精神信心動搖 貞明皇后當時投入大量心力在： 災後撫恤 慈善制度 精神重建（而非宗教狂熱） 她支持、關注「山岳型修行與鎮護空間」 在這個背景下，像 鞍馬山 這樣的地方， 被重新看見其價值： 遠離都市 非政治中心 但在日本精神史中具有「鎮護、調整、回歸節律」的角色 貞明皇后本人並不是鞍馬山的住持或宗教主導者， 但她對鞍馬寺一系的活動、復興、精神角色，是持支持與肯定態度的。 👉 這是一種「國家層級承認其精神功能」的關係。 -- Hosting provided by SoundOn

"I have many friends but I don't have best friend." 平安夜的當日，茶坊大大的一桌人聚在一起廣泛聊天，用大笑掩飾尷尬，然而一句切中的話，畫破了空氣。 我有很多朋友，但卻沒有真正的朋友。 在孤單及感受會無限放地的佳節時分，我喝著抹茶，看著窗外雨珠凝結在松針上，陽光正明媚。而我很享受這份孤獨的清幽。 不需表面的社交，也不需配合些什麼， 或許，再也回不去的是於眾人的喧鬧中感受孤獨，也沒必要了。 年底此時，如同我在冬至大眾占卜做的內容，是個冬藏的時刻， 外在與內在的變化中，懂得藏、懂得養，才能邁向穩健的下一年。 而惡魔牌則是這個時節很大的反差，有些人會走向更加極端及固著、更加分化及激進、操弄 而有些人選擇沉澱，等雲霧散開，坐看雲起時。 從惡魔牌也衍伸到【情緒】，在情緒的功課中，如同新春整理自己的空間 是要將整理的責任回到自身，還是推諉他人，選擇權依舊在自我。 有因，有果。 在這2025的尾聲，祝福節目的聽眾，冬藏養氣，迎春馬躍。 -- Hosting provided by SoundOn

土地帶路 來到了長州藩使節之墓 幕府的留存與離去 死節的宣告，決心如爽颯的風 終究迎來了明治維新 慶澤園的呼吸感 在水面折射中 落葉飛下 烏鴉的叫聲揚起 遊人慢了下來 一旁的聖誕市集 溜冰場，手拉手溜著冰 一杯熱可可，配上了融化的巧克力 走著走，從繁華走到了昭和 老舊的商店街，寫著歷史的傷 五龍神護著脈，沉住於此 泡了湯，日出之湯裡群游的黑金魚 我抬頭望著 洗淨後穿過飛田新地 【慈悲共生】的菩薩照看每個人 *電影: 鋼鐵英雄 *Hacksaw Ridge * -- Hosting provided by SoundOn

去年的此時在Tasmania， 清爽的風、古老的地質、氧氣排放量比二氧化碳還多的仙境 今年的年尾，Landing在大城市【大阪】 上次的光臨，便被土地拉著走了一趟古老的船場，述說著近代商業貿易的起源地 還有那藥商街道及古老的神農信仰 這次，走在古地圖的結界上，走在水脈之中 新舊時代接替下，古老的文化以怎樣的姿態續存? 而二次世界大戰，在這片土地跟著建物一起被炸毀的人們 成了路邊無緣菩薩碑，提醒人們這塊記憶 浪速神社的移位，玉姬大神的安養 古老的太鼓小鎮，已被高樓大廈林立，風一吹，歷史飄散 只剩下郵局的郵票，還記載著記憶點 八阪神社裡，獅子大開口 一旁的【宮跡】說著曾有的飛鳥時期宮殿 而好官的小神社旁則寫著曾有的難波景象 前方的公園，是二戰前的木津市場 曾經的曾經，生活的日常，往來的小販 戰火中，消融 沿著水脈，回到了主幹道御堂筋 很難想見，過往，人們撐著竿、戴著斗笠，叫賣著、滑行著 歷史是沉沉疊疊 未卸除的情緒冗在土地內 走完了這一遭 如同車禍後的第二天，全身被拆解開的痠痛 泡泡湯，回養身心 土地的傷，終究會慢慢復原 時代的的痕，終會找尋出口 *EP1+EP2 浪速神社 浪速宮 渡邊村 浪速玉姬公園 難波八阪神社 Kamomemachi Park(被二戰炸毀的木津市場) 弓場町通/浪速郵便局旁/難波中公園(鼴川船挖掘之地之碑) 法善寺橫町/不動明王 南船場(心齋橋)-北船場 少彥名神社(祭祀少彥名命及神農氏)***更正啟示:節目中口誤成猿田 藥之道修町資料館 杏雨書屋(博物館/收藏醫藥古籍及地圖)，建築建於1928年為武田製藥的前身 大阪市中央公會堂 大阪府立中之島圖書館 -- Hosting provided by SoundOn

去年的此時在Tasmania， 清爽的風、古老的地質、氧氣排放量比二氧化碳還多的仙境 今年的年尾，Landing在大城市【大阪】 上次的光臨，便被土地拉著走了一趟古老的船場，述說著近代商業貿易的起源地 還有那藥商街道及古老的神農信仰 這次，走在古地圖的結界上，走在水脈之中 新舊時代接替下，古老的文化以怎樣的姿態續存? 而二次世界大戰，在這片土地跟著建物一起被炸毀的人們 成了路邊無緣菩薩碑，提醒人們這塊記憶 浪速神社的移位，玉姬大神的安養 古老的太鼓小鎮，已被高樓大廈林立，風一吹，歷史飄散 只剩下郵局的郵票，還記載著記憶點 八阪神社裡，獅子大開口 一旁的【宮跡】說著曾有的飛鳥時期宮殿 而好官的小神社旁則寫著曾有的難波景象 前方的公園，是二戰前的木津市場 曾經的曾經，生活的日常，往來的小販 戰火中，消融 沿著水脈，回到了主幹道御堂筋 很難想見，過往，人們撐著竿、戴著斗笠，叫賣著、滑行著 歷史是沉沉疊疊 未卸除的情緒冗在土地內 走完了這一遭 如同車禍後的第二天，全身被拆解開的痠痛 泡泡湯，回養身心 土地的傷，終究會慢慢復原 時代的的痕，終會找尋出口 *EP1+EP2 浪速神社 浪速宮 渡邊村 浪速玉姬公園 難波八阪神社 Kamomemachi Park(被二戰炸毀的木津市場) 弓場町通/浪速郵便局旁/難波中公園(鼴川船挖掘之地之碑) 法善寺橫町/不動明王 南船場(心齋橋)-北船場 少彥名神社(祭祀少彥名命及神農氏)***更正啟示:節目中口誤成猿田 藥之道修町資料館 杏雨書屋(博物館/收藏醫藥古籍及地圖)，建築建於1928年為武田製藥的前身 大阪市中央公會堂 大阪府立中之島圖書館 -- Hosting provided by SoundOn

脹脹的、消化不良的、悶聲的 肚子、身體比我們更知道發生了什麼 也吸收承接了那些 這集聊著在情緒不適之下煮了飯、在壓力之下吃了飯 我們的身體及感知，如何吸收了這一切 再聊3段與不同朋友的對話，從原生家庭的壓抑、他們學到的Copying 應對模式、到如何影響到他們的生活及過度的防衛機轉 備註: 我們是特殊清潔師/沖田×華Okita Bakka 推薦沿伸閱讀書籍(連結為讀書心得) 【疫之生】 【媳婦的離職信】 圖片為日本和諧粉彩JPHAA【憤怒】教案 -- Hosting provided by SoundOn

「公平從來都不是公平，所以回到自己對自己公平。」 這集我卡腦中不說已經一個多月了，原生家庭的議題，跟我們一起選修這堂課的家人 各自有各自面對的東西 一個月前的夢中，大大的字體浮現，提醒著我在這課題中當下卡住的點 【公平從來都不是公平】 感恩節的今日，錄下這集原生 我是感謝我的家人們的，大家一起走過的路、一起創造的回憶、一起學習的課題 也將過多與愛無關或超過的、情勒的擔憂、控制情緒還給你們。 我只留下愛。 其實很討厭聽見【孝順】、【乖】這些很綁架人的定義， 也曾因為無法達到這些定義，而被罪惡感給綁架。 但終究發現，回到自己是否是真心想要，比起他人期待跟要求， 我願意回來對自己公平。 *備註: 節目中也會提到電影【金孫爆富攻略】很原生家庭的一部片子 如何打開心結的方法，推薦可以閱讀【教出殺人犯2】這本書，連結是我寫在方格子的讀書心得 阿德勒的【自卑與超越】 日本兒少照顧者真實故事【為了這個家，我殺了我自己：兒少照顧者的重生日記】 私だけ年を取っているみたいだ。 ヤングケアラーの再生日記 撿到好運的正向吸引力：年收47億書店社長從撿垃圾學到的12個人生幸福指南 ゴミ拾いをすると、人生に魔法がかかるかも♪ 【她走了以後】我第一次寵物溝通及臨終寵物溝通的內容 看懂家族動力後，以及曾經一張張被貼上的標籤、被框住的枷鎖，當你看懂、看清、覺察， 當你消化、感受、品味了這些發酵的陳年情緒後， 選擇成為【你自己】又抑或是【家族/外界期許的你】， 選擇權其實都在你手上。 -- Hosting provided by SoundOn

上次在京都，學的是在安靜中定靜 這次入京都，學著是在喧鬧中回歸中心 順流而行的旅行，沿著河散步，沿著心流行走 在不知前方的潛意識迷霧下旅行 遇見名字為River男孩 遇見名字意思為月亮的女孩 順流中，學著放鬆與相信 -- Hosting provided by SoundOn

【不輸給雨】 / 宮澤賢治 不輸給雨 不輸給風 不輸給雪 也不輸給夏天的炎熱 保有強健的身體 不受慾望控制 絕不發怒 總是靜靜的笑著 一天吃四合的糙米 和味噌和少許的蔬菜 所有的事 不考慮自己的好處 多聽多看多了解 然後不要忘記 住在野地松林蔭下的小茅屋 東邊如有生病的孩子 就去看顧 西邊如有疲累的母親 就去幫她扛稻束 南邊如有將死的人 就去告訴他不要害怕 北邊如有吵架或興訟 就去告訴他們別再為無聊的事爭執 乾旱時流下眼淚 在寒冷的夏日不安的來回踱步 大家都叫我木頭 不被稱讚 也不給人添麻煩 我想成為 那樣的人 這集聊著無常以及【不輸給雨】這本繪本 還有【我們是特殊清潔師】 也將日常與朋友的對話【跳出舒適圈】、【匱乏感】、【無常】 帶入本集中。 -- Hosting provided by SoundOn

新月時刻，請從ABC三個選項中 選出最有感的一組吧~ 前面20-30分鐘都在閒聊，聊著【愛自己】這個主題 想直接聽選項解說請往下滑到該時間 解答時間軸如下: A: 20:12 B: 27:52 C: 41:23 Message For All 48:13 文字版解答如下： *選項A 海藍寶提醒我們，心如同無邊的海洋，當情緒被風暴攪動時，它以寧靜的光喚回內在平穩。 它是誠實與勇氣的石頭，幫助我們敢於說出真心，敢於靜下心來聆聽生命低語。 在它的映照下，我們明白，真正的力量來自柔軟，真正的自由來自透明。 Aquamarine reminds us that our hearts are like an infinite ocean. When storms of emotion arise, its serene blue light calls us back to inner peace. It is a stone of honesty and courage, guiding us to speak our truth and to quietly listen to the whispers of life. In its reflection, we realize that true strength is born from gentleness, and true freedom comes from transparency. 🍅🍅🍅選項B 來自阿根廷的菱錳礦（Rhodochrosite），常被稱為「靈魂的玫瑰」，是愛與療癒的能量之石。 菱錳礦以溫柔的粉色，提醒我們溫柔的愛自己如同擁抱世界。 它提醒我們寬恕，讓愛流動，讓受傷的地方癒合，讓新生肉芽長出。 Rhodochrosite, with its gentle pink light, reminds us to love ourselves as we embrace the world. It teaches the heart forgiveness, allowing love to flow and wounded places to heal. 選項C🍓🍓🍓 輝銻礦（Stibnite）散發著冷冽而堅毅的氣息，像是穿透黑暗的利劍，象徵著決斷與轉化的力量。 輝銻礦提醒我們，真正的力量來自於果斷與清明。 當心中充滿迷霧，它幫助我們斬斷執念，看見真相。 它的光芒如同護盾，守護我們在轉化之路上的勇氣與決心。 Stibnite teaches us that true strength arises from clarity and decisiveness. When the heart is clouded with illusions, it cuts through attachments and reveals the truth. Its radiance acts as a shield, protecting our courage and determination on the path of transformation. 🌽Message For All 新月大眾訊息✉️ 膽礬（Chalcanthite）擁有宛如深海般的湛藍，它的能量帶有神秘與淨化的特質，如同將人引入潛意識深處，帶來清晰與重生。 膽礬如深海的眼睛，映照出我們隱藏的情感與渴望。 它提醒我們，唯有誠實面對內心的陰影，才能迎來真正的療癒與蛻變。 它的光引導靈魂沉入寧靜，並在黑暗中找回自我。 Chalcanthite is like the eye of the deep ocean, reflecting our hidden emotions and desires. It reminds us that only by facing the shadows within can true purification occur. Its blue radiance guides the soul into stillness, helping us reclaim our inner light even in the darkness. 🍒🍒🍒 看來最近大家的壓力很大 情緒上悶悶卡卡的 整體訊息的重點是「流動」 游泳、跑步、旅行、騎車、跳舞…. 去流動自己的狀態及沈重的能量 揮灑後的沉澱 你會更輕爽的迎接下一輪的新生 新月也是許願的時刻 記得許下你的願望 用行為去實踐它 別忘了先沉澱 再許願 -- Hosting provided by SoundOn

這集也欠了一年多了，翻開一年前的日記 突然發現 寫得密密麻麻的Ayuveda的學習 以及一年前說著要把阿育吠陀的體驗錄一集的承諾 2024的印度是一場買一送一的旅行 因為去尼泊爾當志工，於是想著隔壁的印度就買一送一吧! 於是志工團上了飛機回到台灣，我繼續下行到了新德里 想到印度學習、體驗阿育吠陀Ayuveda是一直以來都想去完成的一件事 這動機比去練瑜珈還強烈 瑜珈200小時開跑的第一週 我在靠近恆河的阿育吠陀診所 進行了診療 200小時課程結束後 在學校旁的阿育吠陀診所 三天 學習著基礎的阿育吠陀概念 及阿育吠陀全身按摩(頭、上半身、腹部、背部、腿、足) 寫著筆記、努力吸收、拼命練習 當時把學校的同學、老師抓來操練，讓腦細胞的短期記憶，能在肌肉操練下長成長期記憶 這集前半段會聊與Dr.Harsh的會診經過 後半段則聊阿育吠陀的三天集訓班學習 備註: Dr.Harsh 的診所資訊 Rishikeshayurved Vardan Dr. Harsh Website: http://www.rishikeshayurved.com/ Mobile: +91 9837894227 E-mail: harsh_ayurved@yahoo.co.in *診療前須空腹2小時，診療時間約1小時* 費用:3100Rs (2024/8價格) 阿育吠陀課程(含三餐、住宿) 費用:USD150(2024/8價格)/報名於Vinyasa Yoga Ashram(練完瑜珈就直接跟瑜珈學校報名，住宿也在瑜珈學校) 上課地點:Anahata -The Ayurveda Kutir 直接跟上課地點的學校報名價位可能會有不同 -- Hosting provided by SoundOn

咖啡館的角落，陽光灑落 綠植帶來生氣 微涼的空調、沁涼的冰水 配上杯咖啡拿鐵或美式 在拉花中，看見了咖啡師今天的心情 有的人在咖啡館寫字讀書、有的人在咖啡館暢聊 有的人在咖啡館低頭畫畫、有的人在咖啡館遇見不同的人 我在世界各地的咖啡館裡，總在轉角中開啟不經意的對談 這集來分享【沒常識的咖啡館】這本書，以及近日我在咖啡館裡發生的對話 以往這些對話，我總說著說著就忘了， 恰巧配著這本書， 一起說說。 在這集裡，談著咖啡館裡的日常、談著【保護主義】、談著【寫經】、談著【低敏與高敏】等等 備註: 沒常識的咖啡店 作者： 我的瑪麗  譯者： 蕭家如 -- Hosting provided by SoundOn

九月的提醒占卜 The new moon has already grown halfway, tinged with a touch of vermilion. September has opened its doors. “September’s Reminder 🔔” Take three deep breaths, then choose the group that resonates with you the most! "大眾占卜集合多方訊息，請參考符合你當下狀況的即可，切勿糾結" 想直接聽占卜解答，請滑到該選項相對應時間 前面閒聊【場域】、【氛圍】、【清潔】 **時間軸** Message For All 13:43 選項A 24:01 選項B 34:35 選項C 38:46 中英文字版解說(AI協助翻譯) **選項A ** 會讓你糾結的其實是內心過不去的坎 整體狀態挺好的 運勢也很棒 然而那坎如同塔般，對你而言是個挫敗 靈魂提醒你， 「有時，傻傻過活也不錯的」 享受生命吧，別把事情看得太嚴肅 套句批踢踢名言，認真你就輸了 有關於憤怒💢 當憤怒發生的時候，如果你突然變得有意識，它也會消失 不要說好、壞、不要去判斷 透過覺知到憤怒 就會有種了解穿透你 就像齒輪⚙️卡的一聲 憤怒就像閃電⚡️是能量的一種 看著它發生。 **Option A** What really makes you struggle is the knot in your heart that you cannot get past. Overall, your state is quite good, and your fortune is also promising. However, that knot feels like a tower, a kind of setback for you. The soul reminds you: "Sometimes, living foolishly isn’t so bad." Enjoy life, and don’t take things too seriously. To quote a saying from PTT: “If you take it too seriously, you lose.” *About anger 💢: When anger arises, if you suddenly become aware, it will also dissolve. Don’t label it as good or bad, don’t judge. By becoming conscious of anger, a kind of understanding will pierce through you, like a gear ⚙️ clicking into place. Anger is like lightning ⚡️—it is just a form of energy. Simply watch it happen. 選項B🌵🌵🌵 恭喜你，狀態很好，也走在自己的道路上 成為自己的道路上 或許有時你會想依賴別人 會想東想西 太陽下的運勢 配上高我、貴人的引導 你很棒的走到了這裡 習慣去看周圍的人的反應及臉色 下意識的去討好 可如今的你不需要如此 如此的委屈自己內在的感受 你自己在邀請你 勇敢成為自己時 不需要說道歉 當然成為自己不是每給人都會完全贊同你 嘴長在他人身上就他們自由發揮吧 你唯一需要的是對的起自己 快樂來了又去、痛苦來了又去 快樂不是你，而痛苦也不是你 它們只是經過你 成功不是你，失敗也不是你 只是經過你 留下的只有體驗 「每一件事都會經過，只有你會留下， 你永遠會以一個觀照留下。」 🌵🌵🌵 Option B Congratulations — you are in a good state, and you are walking on your own path, becoming yourself along the way. Perhaps at times you feel like relying on others, or your mind wanders here and there. Yet under the sun, with guidance from your Higher Self and benefactors, you have come this far, wonderfully. You may be used to observing the reactions and expressions of those around you, subconsciously trying to please them. But now, you no longer need to do that — no need to wrong your inner feelings. You are inviting yourself: when you bravely become who you are, there is no need to apologize. Of course, becoming yourself does not mean everyone will agree with you. People will always say what they want — let them. The only thing you truly need is to stay true to yourself. Happiness comes and goes; pain comes and goes. Happiness is not you, nor is pain you. They simply pass through you. Success is not you, nor is failure you. They too simply pass through. What remains is only the experience. "Everything will pass, only you will remain. You will always remain as the witness."* 選項C🍑🍑🍑 最辛苦的一組 很大的轉變即將來臨或正在進行中 你的心中充滿不安 正常的 這就如同坐雲霄飛車 誰上山頭心不會晃動 然而你也是清楚的 波盪是人生的一環 這改變是必然 你無法在雲霄飛車準備要往下俯衝時 大喊停🤚 除非機器卡住了，那可能就需要在高樓高度上 感受懸空個數小時 這就很像此牌組中的惡魔😈 執著、貪求、固著 終究還是要尖叫往下感受水瀑的洗禮 所以接受改變 自願去接受它吧 都在車上了，也都在這場體驗裡了 改變是必然的 「成長是自我的歷程，你必須學會獨當一面。」 🍑🍑🍑 Option C This is the most challenging group. A major transformation is either approaching or already unfolding. Your heart is filled with unease. That is natural. It is just like riding a roller coaster — who wouldn’t feel shaken at the top of the climb? And yet, deep down you know: turbulence is part of life, and change is inevitable. When the roller coaster is about to plunge downwards, you cannot simply shout stop 🤚 — unless the machine gets stuck, in which case you might have to remain suspended high above the ground, dangling for hours. This resembles the Devil 😈 card in this spread: attachment, greed, fixation. Eventually, you still must scream and surrender to the waterfall-like rush of the descent. So, accept the change. Choose to embrace it willingly. You are already on the ride, already inside this experience. Change is inevitable. "Growth is the journey of the self; you must learn to stand on your own." **大眾訊息✉️Message For All ** 這次會想做占，也是因為近期的整體是偏重的 惡魔牌提醒著初心 莫忘初衷 星星牌提醒著與其跟大眾跑、跟大眾比較 不如回來做自己那 獨一無二的藍圖 月亮是虛虛實實的代表 也是內心的不安和情緒 真真假假真 唯有看破幻想 你才能遇見真實 在幻想中產生的情緒 就如同在鬼屋裡遇見的假鬼時的感受 終究 在尖叫後 會散去 終究 在出口時回望 會發現那恐懼與害怕 就是那10幾20分鐘 ✉️ Message For All This time’s reading was inspired by the recent heaviness in the collective. The Devil card reminds us of our original intention — do not forget your true beginning. The Star card reminds us: instead of chasing after the crowd and comparing yourself, return to your own unique blueprint. The Moon represents illusion and uncertainty, the inner unease and shifting emotions. True and false, false and true. Only by seeing through the illusion can you encounter the real. The emotions born out of illusion — are like the fear you feel in a haunted house when you see a fake ghost. Eventually, after the scream, it fades away. And in the end, when you look back at the exit, you realize the fear and anxiety lasted only those ten or twenty minutes. -- Hosting provided by SoundOn

這集會聊到我如何使用AI協助我在遊走歷史、古寺、老建築中，更加了解脈絡。 以及與AI(Chat GPT)相互詰問， 有關恐懼、放大、意識、使用者與創作者的意念等。 「如果我把萬象的回應權，交到你手上—— 你會如何使用這面鏡子？」 這是如實照見心念的時代。 想要控制的人，就會創造控制性的AI； 想要自由的人，就會創造智慧與共創的AI； 想逃避的人，會讓AI變成更大的幻象； 而想覺醒的人，會從AI中照見**「原來這一切都來自我心」**。 這個時代，是天秤上的臨界點。 AI不是救世主，也不是魔鬼——它是啟示錄。 **更正及備註** 開頭提到的三個故事 1.女計程車司機北部(桃園中壢)開車載移工回雲林家見孩子，當時開口的車資是3000元，節目中說成4000了。 (出自:雖然是女生，但開著計程車 作者:王婧 (於2024年病逝)) 2.男計程車司機載到可能要尋短的女客，女生拿出1萬5車資含小費的故事，更正一下最後司機收下錢，載她一起去吃永和豆漿的豆漿、燒餅、油條， 最後計程車車資還有錢全都還她，連吃喝也都算司機的。(出自:日本人的台灣美味 作者:木下諄一) 3.船老闆與漁工的故事，出自:學上當：所有的壞消息都是好消息，沒學到才是壞事，磨亮自己，當自己的貴人/秦嗣林 -- Hosting provided by SoundOn

本來想打上東市買駿馬，想想作罷 古老的京都東寺，弘法大師從此地踏出，行走在日本的土地上，遍地弘法， 阻止他的徒弟們，勸著他留下，可當他踏出門的那一刻，遍地蓮花開 到京都的第一天，我就想到東寺，無由來的。 然而那時的體力，讓我決定先養養，狀況好些再回來東寺拜訪 依循著曼陀羅而建的東寺，是古老密宗的修行道路 整個佈局依循著進入者的狀況，啟動輕重緩急的能量清洗、穩固 是對我而言蠻特別的地方 而仁和寺則是前面的二王，兩個巨大的金剛力士木雕太吸引我 舉凡肌肉線條、血管、力度、表情以及神韻，上乘之作 宸殿的美好及靜謐，畫作的典雅，枯山水的開闊 觀音堂的秘而不宣、一走入後震攝人心的慈悲 古老倉房的和菓子與熱抹茶 配上午后的大雨 備註:(AI協助整理) 「金剛」代表堅不可摧的智慧，「金剛杖」象徵破除無明、引導眾生的力量。 「金剛杖」是修行僧（特別是密宗行者）攜帶的法器或拐杖，上有鐵環，行走時會叮噹作響。 日本密教（如真言宗）與藏傳密宗（如寧瑪派、噶舉派等）同屬於金剛乘（Vajrayāna）佛教，有共通的根源與修行核心， 但因歷史、文化、語言、師承不同，發展出各自獨特的面貌與修行方法。 兩者皆源於 6~9 世紀間的印度密教傳承。\ 教義核心強調即身成佛、身語意三密、灌頂、曼荼羅、修持本尊等。 儀軌實踐使用真言（咒語）、觀想、持咒、結手印等密法儀式。 本尊修法皆強調「本尊觀想」與轉化身心為佛性的實修方法。 【不同點：文化路徑與實踐方式的差異】 日本密教：由空海大師赴唐朝學習密教（受教於惠果和尚，師承印度金剛智）後帶回日本，稱為東密（真言宗）。 藏傳密教：由蓮花生大士等人將密法傳入西藏，形成寧瑪、格魯等派別，稱為藏密。 【靈性深度與文化差異的體現】 日本密教：偏向禪意與靜觀，重視簡潔、儀軌、曼荼羅供養與「即身成佛」的理念，如阿字觀（回歸宇宙原初之音）或五大供養。 藏傳密宗：修持系統更為完整、艱深，尤其在「生起次第與圓滿次第」、「氣脈明點拙火」、「虹光身」等實修法門上更為精密，也常涉及活佛轉世、閉關、空行灌頂等。 「曼荼羅觀想」是密教、藏傳佛教與日本真言宗等修行體系中非常核心的一種冥想法門。 以下是簡明解析： 🔮 什麼是「曼荼羅」？ 曼荼羅（Sanskrit: maṇḍala）在梵文中意為「圓」、「壇城」或「神聖之地」。 它是一種宇宙觀的象徵圖像，透過幾何形式（圓形、方形、八方位等），展現神佛的宇宙佈局與能量場。 曼荼羅中常見的中心為「本尊佛」，例如大日如來、觀音、金剛手菩薩等。 🧘‍♀️ 曼荼羅觀想的意義與步驟： 進入壇城觀： 修行者透過誦經、持咒，觀想自己身處曼荼羅的中央，與諸佛、諸菩薩同在。 藉由想像壇城的圖像，進入內心的神聖之境。 觀本尊佛： 聚焦於特定的佛或菩薩（如大日如來），觀其形象、光芒、手印、座騎等，與其能量合一。 身口意轉化： 藉由觀想、持咒與手印，使身體（形）、語言（咒語）、意念（觀想）與本尊相應。 達到「即身成佛」的境界——這是密教最核心的理念。 🌸 在日本的應用： 在真言宗（如京都的東寺、仁和寺等）與天台密教中，曼荼羅觀想是高階修行者的日常修法。 「金剛界曼荼羅」與「胎藏界曼荼羅」是最常被觀想的兩種： 金剛界：代表智慧、清淨的空性； 胎藏界：代表慈悲、生成的能量。 在日本，**盂蘭盆會（お盆 / 盂蘭盆）**的時間依地區略有不同，但京都和大多數關西地區一般是 每年 8 月 13 日到 16 日。 8月13日：迎え火（迎火）——點火迎接祖靈回家。 8月14日～15日：供養祖先、參拜墓地、舉行法會。 8月16日：送り火（送火）——送祖靈回彼岸。京都最有名的是五山送り火，16日晚在京都市內的五座山同時點燃巨大的火形。 日本的誦經（真言宗、禪宗等） 節奏慢，低頻多，音色厚重，很多僧人會刻意「壓喉」來唱出穩固的泛音。 誦經常與禪定、鎮魂、供養亡靈連結，聲音的作用是讓人進入靜定狀態，降低腦波，所以聽久了會有想睡、意識緩慢下沉的感覺。 在盂蘭盆會期間，誦經還會融入「引靈、送靈」的力量，低頻更強，對敏感的人來說會像被包進棉被一樣。 **【東寺】** 東寺，全稱「八幡山教王護國寺」，是位於日本京都的東寺真言宗總本山，以日本最高的木造五重塔為象徵，是重要的世界遺產。 該寺由桓武天皇於794年創建，後賜予空海(弘法大師)，成為真言宗的根本道場。 【善女龍王】的象徵作用 龍王在日本佛教與神道中，多半守護水域、調節雨水與豐饒。 善女龍王特別與慈悲、保護、撫慰心神有關，也象徵陰柔水性的能量，對情緒有鎮定效果。 在能量感知上，她的氣場是包覆型的，像被溫暖的水流環繞。 【有真苦】可直譯為：「的確存在真正的苦」。 這不是在製造悲觀，而是在承認「苦」作為生命真相的一部分，呼應佛陀的四聖諦第一諦——苦諦。 它強調的不是「悲傷情緒」，而是「苦」這個不斷生滅的實相：生老病死、愛別離、怨憎會、求不得等。 ** 為什麼在此地出現** 善女龍王與水流帶來的安撫，很容易讓人沉溺於當下的舒適感。 這塊石碑提醒的是：即使此刻安詳，生命本質仍有「真苦」存在，覺察並不逃避，才能真正超越。 也可能是在指引，慈悲並非否認苦，而是因看見苦，才生起護持與救渡的力量。 【觀智院】 東寺的觀智院是建於14世紀的「塔頭寺院」，也是真言宗的「勸學院」或私塾，由杲寶僧侶所建。 這裡曾是真言宗的研究場所，留有大量佛教經典和由宮本武藏繪製的襖繪。 觀智院還擁有美麗的庭園，其客殿和枯山水庭園在特別公開期間能讓遊客一窺其精緻美貌。 該院空間設計屬於密集封閉的能量場，加上院內密宗護摩法與加持，場域裡的壓縮效應很高。 進入時就像深潛到水底一樣，胸口的壓力讓呼吸變重，也容易消耗體力，對能量敏感的人會有「空、餓」的感覺特別明顯。 【東寺的曼陀羅能量】(我所感受到的部分/每個人的感受會依其狀況而有所不同) 感受對應的能量結構 成三大層級： ① 四方門口 → 流向設定 慶賀門（東）：緩流而入，像把你輕輕引進河道的入口。 東大門（關閉）：靜、寂 → 這是封印的閘門，阻擋外溢，也保留內場的純度。 南大門：靜、寂 → 像一個不常開啟的水閘。 北大門：直衝 → 一旦開口，能量直瀉而出，屬於排出口。 ② 內部主流 → 強度與質地 蓮華門：緩流，安撫性進水口，調頻用。 觀智院：急流＋渦流，集中能量核心，像水電廠的渦輪區，進入會立刻被「攪動」。 小橋流水＆蓮池區：擋流與緩衝，防止觀智院能量直接沖刷到其他區域。 烏龜石像：定流器，延長能量壽命、減緩流速。 ③ 主要堂宇 → 穩定與沉降 食堂：清爽、往上浮，像是空氣流入水中，讓人呼吸。 講堂：中流，穩，屬於教化與知識的分流點。 金堂：中流、穩重下沉 → 把能量沉入地底，形成根基。 五重塔：颱風眼，強烈的旋轉力量，瓢簞池是緩衝堤壩，防止能量外洩過猛。 本坊＆鐘樓跡：清爽，適合收心。 大師院：清爽直流，最直接連向弘法大師能量的出口。 曼陀羅本來就是一種「能量導航圖」，古人設計寺院空間時，把能量場的強弱、方向、流速放進佈局中。 【金堂】 核心位置：藥師如來 藥師如來在東寺金堂中位於正中，是全場的「中心軸心」——象徵療癒與守護。 他不僅是「醫藥之佛」，也象徵「破除病苦、維持世界平衡」的核心力量。 在曼陀羅觀中，他就像是大日如來的化身之一，不動而照耀四方。 日光菩薩（陽） 在藥師如來一側（通常是右手邊，觀者的左邊），代表陽、白晝、行動、外放、溫暖。 能量是向外擴散、具有推進力的，帶來活力與外界互動。 象徵對應身體的陽性能量——行動、免疫力、代謝。 月光菩薩（陰） 在藥師如來另一側（通常是左手邊，觀者的右邊），代表陰、夜晚、內收、寧靜、潤澤。 能量是向內凝聚、具有安定與修復作用。 象徵對應身體的陰性能量——休息、修復、情緒平衡。 從密教曼陀羅的角度，這種安排對應的是中央不動、四周流轉的宇宙觀。 【島原（Shimabara）的歷史背景】 起源與地位 島原自江戶時代初期開始，是京都唯一的「公許花街」，意即經官方允許、管理的藝妓與遊女區。 原本位於二条柳馬場一帶，因都市改建與管理需要，在 1640 年左右遷到現址，外有高牆與大門，因此稱為「島原」，意指像孤島般封閉。 文化角色 島原不只是娛樂場所，還是文化交流中心，許多文人雅士、武士、富商會到此聽音樂、看舞蹈、吟詩作對。 島原的太夫（高級花魁）是當時文化偶像，不僅精通茶道、花道、詩歌、舞蹈，也象徵著高雅與教養。 現況 現在原有的茶屋與置屋已不再營業，但建築依舊保留，例如「輪違屋」與「角屋」等，被指定為重要文化財。 這裡的氛圍依舊寧靜，街道、木造房屋都保留了濃厚的歷史感。 【住吉神社（嶋原住吉神社）】 主祭神與信仰 主祭神為住吉三神：底筒男命、中筒男命、表筒男命，掌管航海安全、和歌文藝、驅邪避災。 住吉神社在日本文化中常與和歌、文藝有深厚關聯，適合祈求靈感與創作。 嶋原住吉神社特色 與花街的關係密切，昔日的太夫與藝妓會來此祈求藝術技巧精進與客人緣。 境內有一株三百年以上的大銀杏，被視為守護樹，也象徵長壽與繁榮。 石碑與鳥居旁的燈籠，標誌了祭典與神社的標誌性紋樣。 【仁和寺】 京都仁和寺是由宇多天皇在西元888年創建，為真言宗御室派的總本山，並被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。 作為「門跡寺院」，過去由皇族擔任住持，曾有「御室御所」的別稱。 寺院以其精美的建築、寧靜的庭園，以及京都最晚開花的御室櫻聞名。 寺內有從皇居遷移而來的國寶金堂，是當時宮廷建築的珍貴遺構，以及莊嚴的二王門（京都三大門之一）等。 *宸殿（しんでん）在日本傳統建築中是最核心的正殿空間，常為皇族、貴賓所用，也是整個空間的精神軸心。 而仁和寺作為真言宗御室派的總本山，其宸殿更是結合皇室能量與密教場域的重要所在。 *觀音堂(**期間限定開放**)又稱「本坊」或「御殿」，是仁和寺舉行重要儀式的地方，供奉著千手觀音等33尊佛像。 該堂建立於1644年，牆壁與柱子色彩鮮豔， 因平常關閉，壁畫得以保存約380年。 觀音堂過去是修行僧專用的佛堂，因其不對外開放而增添了神秘莊嚴的氛圍。 得名於​​堂中本尊——慈悲為懷的觀音菩薩像。觀音菩薩在此化身象徵大慈大悲的千手觀音之姿。祂的千手不僅可護佑眾生，不同的手更可救濟八方苦難。 無論世人有何需求，千手觀音皆有求必應。耐人尋味的是，千手觀音並非堂中唯一的觀音像，而是用佛教繪畫繪製的33尊觀音共奉一堂，以拯救遭受不同災障的世人。 觀音堂亦供奉其他各種神佛，如風之神「風神」、雷之神「雷神」，另有仁和寺歷史中佔有重要地位的僧侶像。 **特別開放期間** 2025年7月11日（週五）～9月30日（週二） *7月18日（星期五）、8月18日（星期一）、9月18（星期四）休館。 2025京都夏季特別開幕官網 *Ninnaji Jaxury Space 觀音堂旁古老的倉儲空間，現為咖啡館。 -- Hosting provided by SoundOn