Синий Холст | Философия и литература

Феноменология это одно из ключевых движений и метод, во многом определивший характер философии ХХ века, и не теряющий актуальности и в нашем современном настоящем. Одна из ключевых тем, поднимаемая в рамках феноменологии, это проблема времени. В этом разговоре мы попробуем прояснить причины популярности феноменологии и посмотреть как ставится и решается вопрос о времени в философии двух ключевых представителей этого направления – Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера.  Гость выпуска – Виктор Игоревич Молчанов, специалист по феноменологии, профессор РГГУ, руководитель Центра феноменологической философии, переводчик ключевых текстов Эдмунда Гуссерля на русский язык. ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvasАвтор подкаста Владимир Маковцев - https://makovtsev.tilda.ws/ 00:09 — Начало01:36 — Уникальность феноменологии04:12 — Франц Брентано и рождение феноменологии06:11 — Три формы данности сознания10:07 — Гуссерль и Кант14:16 — Кружок Гуссерля, Мюнхенско-Гёттингенская школа и реалистическая феноменология16:24 — Хайдеггер и Кант18:57 — Интенциональность21:52 — Причины популярности феноменологии25:02 — Философия XX века между Гуссерлем и Хайдеггером26:17 — Время27:26 — Аристотель, Августин и время как число движения30:00 — Естественная установка и часы как измерение движения30:44 — «Часы бьют всех»31:22 — Сознание как временной поток33:25 — Объективное время и имманентное время сознания35:02 — Переживание 36:42 — Последовательность ощущений и ощущение последовательности37:43 — Ретенция и «кометный хвост»: как мы удерживаем длительность38:54 — Феноменология времени и риск психологизма40:19 — Время как свойство сознания44:30 — Время как система запретов 48:36 — Время через бытие к смерти52:11 — Бытие к смерти как осмысление конечности54:30 — Натурализм и экзистенциальное понимание смерти57:20 — Хайдеггер и отказ от тотальной темпорализации58:41 — Время как решимость к действию59:04 — Время течёт из будущего1:01:24 — Смерть и повседневность1:02:14 — Дефективный модус будущего и депрессия1:04:46 — Ритм жизни и психологические проблемы1:08:30 — Что остаётся от времени в феноменологии после Хайдеггера1:11:22 — Несостоятельность тотальной темпорализации1:14:38 — Этика и теория сознания у Брентано1:16:38 — Современная феноменология1:18:23 — Завершение

Философия на протяжении всего своего развития была обращена к человеку, к его проблемам, смыслам, ценностям и основаниям. Человек всегда был в центре внимания философии, но содержание понимания «что такое человек» не имеет единой формы. И только в ХХ веке человек стал проблемой для самого себя, а современное состояние философии может быть понятно через концепт «смерти человека».В этом разговоре с Семеном Лариным мы поговорили о том, что происходит с мышлением, этикой и пониманием современности, если принять всерьез тезис о дискурсивной и исторической конечности человеческой фигуры. Насколько радикален этот разрыв с метафизическими гарантиями и какие следы прежних способов мыслить все еще продолжают работать внутри него. Это разговор о границах философского языка после того, как привычный субъект оказался поставлен под вопрос.ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvasФилософское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://makovtsev.tilda.ws/consultingСтатья Ценности и идолы - https://patria.hse.ru/article/view/42460ТГ-канал Семена Ларина - https://t.me/uskolzaet_sl00:06 — Начало. Человек, современность и смерть человека  01:02 — Плюрализм как скрытое равнодушие  02:47 — Смерть человека: концепт и его интерпретации  05:02 — Что такое метафизика и почему смерть человека антиметафизический проект  10:19 — Смерть человека и экзистенциалистский гуманизм Сартра  13:24 — После смерти Бога17:13 — Экзистенциализм как новая метафизика27:23 — Вопрос о человеке снимается, а не решается33:19 — Что такое современность? 41:00 — Постмодерн исчерпал себя?  47:44 — Фуко и Шелер в понимании человека  50:38 — Осмысление катастроф XX века55:08 — Почему смерть человека вызывает острое неприятие  59:33 — Влияют ли философы на умонастроения? 1:03:45 — Идеология под видом философии1:11:44 — Куда движется идея смерти человека? Зачем философия без человека?  1:14:42 — Спекулятивный реализм и возвращение к теологии  1:17:39 — Усталость от конца света 1:20:46 — Христианская этика как опора1:21:42 — Завершение разговора

Этот выпуск – комментарий к нашему с Александром Ветушинским диалогу, в котором я озвучил, но не пояснил, почему философ, призывающий уничтожать людей, в моей системе ценностей может быть кем угодно, но только не философом. В этом подкасте разговор идет о понимании философии как типа мышления, основанного на сомнении, самокритике и открытости к пересмотру собственных оснований, как чему-то такому, что в корне своем анти-догматично. Философ может быть убежденным в своих основаниях, но эта убежденность не догматичная вера в свои положения, но результат пройденного через сомнение пути, сохраняющего возможность изменения взглядов. Именно поэтому агрессивное отношение к оппонентам и превращение несогласных во врагов оказывается несовместимым с самим пониманием философии как любви к мудрости.

Разговор о русской философия сейчас, о том, что из себя представляет философское пространство в нынешних реалиях. Действительно ли вокруг «русской философии» сегодня собрались преимущественно историки, перечитывающие философов прошлого, идеологи и пропагандисты, тогда как живая мысль, говорящая от собственного имени, почти не видна? Есть ли сегодня русская философия или только бесконечное пережевывание классиков, идеологические мантры и люди, которые называют себя философами, но мыслят чужими цитатами? Почему ключевой фигурой споров становится пропагандист и идеолог Дугин, которого академики предпочитали не замечать. Главное, почему мы до сих пор не умеем мыслить о себе сами, без чужих подсказок и мифов?Гость выпуска Александр Ветушинский.ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvasФилософское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://makovtsev.tilda.ws/consultingАлександр Ветушинский - https://t.me/vetushinskiy00:06 — Начало. Русская философия в современной России02:22 — Что считать философией в современной России03:59 — Философия как мышление на пределе07:14 — Почему «русская философия» не сводится к философии в России09:30 — История философии как концепция10:44 — Философия существует через философов и их практику12:25 — Почему вместо философии мы получаем пересказ чужих идей14:32 — Как историография формирует образ русской философии15:52 — Почему русскую философию нельзя сводить к религиозной мысли17:29 — Что философское образование даёт человеку19:31 — Зачем философу нужна академическая база21:52 — Как советская система уничтожила публичную философию24:00 — Возникновение публичной философии в современной России29:45 — Как публичная философия отделяется от академической31:51 — Где граница между философом, идеологом и пропагандистом35:25 — Почему для философа важна интеллектуальная генеалогия36:45 — Философская традиция и значение учителей37:07 — Что делает философским философский текст38:02 — Сборник «Анти-Дугин» и проблема академической философии  39:16 — Потребность в фигуре философского «отца»43:32 — Что изменилось в философии после 2022 года45:34 — Лицемерие академической среды  47:34 — Русская философия в эмиграции52:41 — Русская философия за 5 минут: архаика, классика, современность  56:31 — Классика57:25 — Западники и славянофилы58:40 — Русская идея01:03:17 — Почему трудно вести философский диалог01:03:55 — Как читать философа, с которым ты принципиально не согласен01:06:04 — Чем философское различие отличается от идеологической догмы01:13:48 — Фёдоров и переход философии к космизму01:16:19 — Космизм после Фёдорова1:20:11 — Космизм сегодня. Гирёнок и Philosophy Today  1:23:31 — Постленинский этап1:29:35 — Поиск новых оснований1:43:29 — Есть ли критерии в периодизации?  1:46:14 — Тоска по единству и утрата рационализма  1:47:25 — Философия как множественность и ответственность  1:50:42 — Опасность монополизации и многообразие  01:59:57 — Есть ли у современной русской философии собственная историческая линия2:03:20 — Риск идеологизации, пантеон и современные философы  2:07:51 — Как отличить историка философии, интерпретатора и пропагандиста  2:10:47 — Философовед как концептуальный персонаж  2:20:14 — Публичная философия и будущее аналитической философии  2:22:32 — Заключение

В прошлом выпуске мы говорили о границах насилия вообще и в цифровом пространстве в частности. Но вот почему вообще важно понять, что стал жертвой насилия? Этот вопрос мы обошли, погрузившись в методологические уточнения. Но все же почему так сложно дается понимание, что столкнулся с насилием, тем более эмоциональным или психологическим? Почему в таких ситуациях нам может казаться, что, может быть, мы что-то не так поняли или стали причиной самой ситуации? В качестве комментария на эту тему я решил поговорить о различии между социофобами и социопатами и о том, почему последние часто пытаются мимикрировать под первых, как психопатология маскируется под флегматизм и интроверсию, по каким признакам можно отличить, что был в отношениях именно с социопатом, и что это может дать понять о нас самих и о феноменологии насилия?Друзья! На всякий случай поясню, что я не профессиональный психолог и не психиатр. Все, о чем я говорю это личные наблюдения и попытка осмыслить опыт в рамках философского анализа. Если вы чувствуете, что застряли в тяжелой ситуации, которая вас травмирует, переживаете серьезный кризис, причиняющий вам вред, не пытайтесь решить проблему только по аудиозаписям и обратитесь к дипломированному специалисту. Мои же философские консультации это работа со относительно здоровым сознанием, и направленны не на постановку диагнозов и не на лечение душевных травм, а на совместное прояснение смыслов, прояснение понимания происходящего и их реальную ценность для вашего опыта.