全新的你

2025年12月13日(六)士師記17:1-13 金錢不能換祝福 士17:1以法蓮山地有一個人名叫米迦。 士17:2他對母親說：你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。他母親說：我兒啊，願耶和華賜福與你！ 士17:3米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。 士17:4米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。 士17:5這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。 士17:6那時以色列中沒有王，各人任意而行。 士17:7猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。 士17:8這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。 士17:9米迦問他說：你從哪裡來？他回答說：從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。 士17:10米迦說：你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。利未人就進了他的家。 士17:11利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。 士17:12米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。 士17:13米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。 1.米迦偷錢，他母親咒詛偷銀的人，米迦怕了，就認罪。 2.擔心詛咒拿200舍客勒做了雕刻像和鑄像。 3.米迦設立私人神堂，自製以弗得（祭司衣物），立自己兒子為祭司。 4.一位年輕的利未人從伯利恆來尋找住處，米迦邀請他作自己的家祭司。 5. 米迦說：「現在耶和華必賜福我，因我得了一個利未人作祭司。」 #解釋 1.米迦一家口中說「耶和華」，卻作偶像。 2.想要祝福但不願照神的方法。自設祭司、私造神堂，完全違反律法。 3.米迦覺得有個利未人就能讓神祝福他。將信仰當作交易。 4.利未人應該事奉於神指定的地方，但他卻因財利作家庭祭司。 5.人「任意而行」是全章的主旨（17:6），做自己覺得好、舒服、方便的宗教行為，而不是遵行神所說的。 #默想應用 1. 什麼是你在信仰中判斷標準任意而行？聽從神的話？ 2. 我是否把神當作一種祝福保證？  #禱讀經文 士17:6那時以色列中沒有王，各人任意而行。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年12月12日(五)士師記 16:23–31悲劇結局的警示  一、 以參孫尊榮大袞 23 非利士人的首領聚集，要為他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了！」 24 眾人看見參孫，就讚美他們的神說： 「我們的神將毀壞我們地的仇敵，殺害許多人的，交在我們手中了！」 二、 參孫被當眾戲耍  25 他們正宴樂的時候，就說：「叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裡提出來；參孫就戲耍在他們面前，他們使他站在兩柱中間。 26 參孫對領他手的童子說：「求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。」 27 那時房內充滿了男女，非利士的眾首領也都在那裡；房的房頂約有三千男女觀看參孫戲耍。 三、 參孫最後的得勝  28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你記念我！神啊，求你使我這一次力量復原，好在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」 29 參孫就抱住托房的那兩根柱子，一根用右手，一根用左手，倚靠在其上。 30 參孫說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。 31 參孫的弟兄和他父的全家都下來取他的屍首，抬上去埋葬在瑣拉和以實陶中間，他父瑪挪亞的墓裡。參孫作以色列的士師二十年。 #分享  1. 有沒有被神揀選  參孫一生具有拿細耳人的身分與士師的使命。  2. 有沒有經歷聖靈的降臨 禱告中的經歷，力大無窮  3000人在這屋子，經文說死時所殺的比活的時候還多。 3. 有沒有人的軟弱試探  情緒的試探，情緒報復，個人恩怨  把神的心意，變成個人的勝敗，變成仇恨復仇。 就在自己的軟弱上跌倒  雅各書 1:13 人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，祂也不試探人。14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 4. 雖然得勝，但自己卻瞎眼被擄。 #默想應用 沒有一位士師是完美的救主，不要期待在人的身上得到救恩?  我是否只禱告神給我能力勝過戰爭，是否渴望在平常的生活中與神同行?   禱讀經文  士師記 16:28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你記念我！神啊，求你使我這一次力量復原，好在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」 經文禱告的方向  爭戰的勝敗在於神，聖靈給我們能力 是為先求神的國和神的義 求聖靈讓我運用恩賜，彰顯神的愛 求聖靈讓我生命更新，結出聖靈的果子 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年12月11日(四) 士師記 16 1-22遠離情慾陷阱 1參 孫 到 了 迦 薩 ， 在 那 裡 看 見 一 個 妓 女 ， 就 與 他 親 近 。 2 有 人 告 訴 迦 薩 人 說 ： 參 孫 到 這 裡 來 了 ！ 他 們 就 把 他 團 團 圍 住 ， 終 夜 在 城 門 悄 悄 埋 伏 ， 說 ： 等 到 天 亮 我 們 便 殺 他 。 3 參 孫 睡 到 半 夜 ， 起 來 ， 將 城 門 的 門 扇 、 門 框 、 門 閂 ， 一 齊 拆 下 來 ， 扛 在 肩 上 ， 扛 到 希 伯 崙 前 的 山 頂 上 。 4 後 來 ， 參 孫 在 梭 烈 谷 喜 愛 一 個 婦 人 ， 名 叫 大 利 拉 。 5 非 利 士 人 的 首 領 上 去 見 那 婦 人 ， 對 他 說 ： 求 你 誆 哄 參 孫 ， 探 探 他 因 何 有 這 麼 大 的 力 氣 ， 我 們 用 何 法 能 勝 他 ， 捆 綁 剋 制 他 。 我 們 就 每 人 給 你 一 千 一 百 舍 客 勒 銀 子 。 6 大 利 拉 對 參 孫 說 ： 求 你 告 訴 我 ， 你 因 何 有 這 麼 大 的 力 氣 ， 當 用 何 法 捆 綁 剋 制 你 。 7 參 孫 回 答 說 ： 人 若 用 七 條 未 乾 的 青 繩 子 捆 綁 我 ， 我 就 軟 弱 像 別 人 一 樣 。 8 於 是 非 利 士 人 的 首 領 拿 了 七 條 未 乾 的 青 繩 子 來 ， 交 給 婦 人 ， 他 就 用 繩 子 捆 綁 參 孫 。 9 有 人 預 先 埋 伏 在 婦 人 的 內 室 裡 。 婦 人 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 就 掙 斷 繩 子 ， 如 掙 斷 經 火 的 麻 線 一 般 。 這 樣 ， 他 力 氣 的 根 由 人 還 是 不 知 道 。 10 大 利 拉 對 參 孫 說 ： 你 欺 哄 我 ， 向 我 說 謊 言 。 現 在 求 你 告 訴 我 當 用 何 法 捆 綁 你 。 11 參 孫 回 答 說 ： 人 若 用 沒 有 使 過 的 新 繩 捆 綁 我 ， 我 就 軟 弱 像 別 人 一 樣 。 12 大 利 拉 就 用 新 繩 捆 綁 他 ， 對 他 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 有 人 預 先 埋 伏 在 內 室 裡 。 參 孫 將 臂 上 的 繩 掙 斷 了 ， 如 掙 斷 一 條 線 一 樣 。 13 大 利 拉 對 參 孫 說 ： 你 到 如 今 還 是 欺 哄 我 ， 向 我 說 謊 言 。 求 你 告 訴 我 ， 當 用 何 法 捆 綁 你 。 參 孫 回 答 說 ： 你 若 將 我 頭 上 的 七 條 髮 綹 ， 與 緯 線 同 織 就 可 以 了 。 14 於 是 大 利 拉 將 他 的 髮 綹 與 緯 線 同 織 ， 用 橛 子 釘 住 ， 對 他 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 從 睡 中 醒 來 ， 將 機 上 的 橛 子 和 緯 線 一 齊 都 拔 出 來 了 。 15 大 利 拉 對 參 孫 說 ： 你 既 不 與 我 同 心 ， 怎 麼 說 你 愛 我 呢 ？ 你 這 三 次 欺 哄 我 ， 沒 有 告 訴 我 ， 你 因 何 有 這 麼 大 的 力 氣 。 16 大 利 拉 天 天 用 話 催 逼 他 ， 甚 至 他 心 裡 煩 悶 要 死 。 17 參 孫 就 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 他 ， 對 他 說 ： 向 來 人 沒 有 用 剃 頭 刀 剃 我 的 頭 ， 因 為 我 自 出 母 胎 就 歸 神 作 拿 細 耳 人 ； 若 剃 了 我 的 頭 髮 ， 我 的 力 氣 就 離 開 我 ， 我 便 軟 弱 像 別 人 一 樣 。 18 大 利 拉 見 他 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 他 ， 就 打 發 人 到 非 利 士 人 的 首 領 那 裡 ， 對 他 們 說 ： 他 已 經 把 心 中 所 藏 的 都 告 訴 了 我 ， 請 你 們 再 上 來 一 次 。 於 是 非 利 士 人 的 首 領 手 裡 拿 著 銀 子 ， 上 到 婦 人 那 裡 。 19 大 利 拉 使 參 孫 枕 著 他 的 膝 睡 覺 ， 叫 了 一 個 人 來 剃 除 他 頭 上 的 七 條 髮 綹 。 於 是 大 利 拉 剋 制 他 ， 他 的 力 氣 就 離 開 他 了 。 20 大 利 拉 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 從 睡 中 醒 來 ， 心 裡 說 ： 我 要 像 前 幾 次 出 去 活 動 身 體 ； 他 卻 不 知 道 耶 和 華 已 經 離 開 他 了 。 21 非 利 士 人 將 他 拿 住 ， 剜 了 他 的 眼 睛 ， 帶 他 下 到 迦 薩 ， 用 銅 鍊 拘 索 他 ； 他 就 在 監 裡 推 磨 。 22 然 而 他 的 頭 髮 被 剃 之 後 ， 又 漸 漸 長 起 來 了 。 一.力量的來源，不在我們身上（士師記 16:1–3） 參孫以為自己的力量是能力、技巧、或個人條件；但聖經強調，那力量其實一直來自神。即使他逃脫危機、拆城門，他的得勝從來不是靠自己，而是神的恩典。 二.心一旦被迷惑，力量就開始流失（士師記 16:4–16） 大利拉的試探並不是一次，而是「天天纏擾」。參孫的軟弱不是被一次攻破，而是在心慢慢被牽動、被動搖。屬靈生命的失敗往往不是瞬間，而是逐步被侵蝕。 三. 神的恩典仍在恢復人（士師記 16:17–22） 參孫的失敗極深：被剃髮、被擄、失去自由、甚至失去眼睛。但神仍讓他的髮「慢慢長回來」。這是恩典，是恢復，是重新站起來的希望。即使我們跌倒，神仍能重新開始祂的工作。 #默想  1. 在我生命中，有哪些地方我曾經以為「我靠得住」，卻其實需要重新學習倚靠神？  2. 我是否也像參孫一樣，一點一點在妥協、鬆動界線？聖靈提醒我需要重新堅固的是什麼？ #禱讀 20 大 利 拉 說 ： 參 孫 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 來 了 ！ 參 孫 從 睡 中 醒 來 ， 心 裡 說 ： 我 要 像 前 幾 次 出 去 活 動 身 體 ； 他 卻 不 知 道 耶 和 華 已 經 離 開 他 了 。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年12月10日(三) 士師記 15:9–20 照誰的原則行事 9 於是非利士人上來安營在猶大，布散在利希。 10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」 他們回答說：「我們上來是要捉拿參孫，報他向我們所行的。」 11 於是有三千猶大人下到以坦磐石的穴中，對參孫說： 「你豈不知非利士人轄制我們嗎？你向他們行的是甚麼事呢？」 參孫回答說：「他們怎樣待我，我也怎樣待他們。」 12 猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，把你交在非利士人手中。」 參孫對他們說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」 13 他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在他們手中。」 於是用兩條新繩捆綁他，將他從磐石帶上來。 14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。 耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩從他手上脫落下來。15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。 16 參孫說：「我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。」 17 說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地方便叫拉末利希。 18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說： 「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？」 19 神就使利希的凹處裂開，有水從其中湧出來。 參孫喝了，精神復原，因此那泉名叫恩哈歌利，直到今日還在利希。 20 當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。 #分享: 士師作唯一個領袖，都有其特色，然後被聖靈感動。因為要面對外邦敵人，也都有其呼求神的經驗。 1. 但是士師並不是完美的，也非標準，他們都是人，在禱讀本提到， 他跟非利士人一樣要報復 「他們怎樣待我，我也怎樣待他們。」 他用不潔的動物去殺敵 (利11:2-7 驢跟死驢 ) 2. 參孫求告耶和華 15:18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說。 3. 參孫做士師20年。 成為領袖，被聖靈感動，呼求神，求天父的喜悅。 參孫，有聖靈的感動，也在困難中乎求神，但是去沒有求天父的喜悅。  #默想應用 真正的救主是耶穌，我們可以效法耶穌那些榜樣? 參孫在那些外邦文化中不自知，讓我察覺，我是否被世界的價值觀影響，去追求成功或是服事神? #禱讀經文  18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

士 14:10 他父親下去見女子。參孫在那裏設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。 士 14:11 眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。 士 14:12 參孫對他們說：「我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裏衣，三十套衣裳；你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裏衣，三十套衣裳。」他們說：「請將謎語說給我們聽。」 士 14:13 ——（承上經文，無新句子；已包含於 14:12） 士 14:14 參孫對他們說： 吃的從吃者出來； 甜的從強者出來。 他們三日不能猜出謎語的意思。 士 14:15 到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」 士 14:16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」 參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」 士 14:17 七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。 士 14:18 到第七天，日頭未落以前，那城裏的人對參孫說： 有甚麼比蜜還甜呢？ 有甚麼比獅子還強呢？ 參孫對他們說： 你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。 士 14:19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。 士 14:20 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。 士 15:1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶着一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去， 士 15:2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」 士 15:3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」 士 15:4 於是參孫去捉了三百隻狐狸，將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間， 士 15:5 點着火把，就放狐狸進入非利士人站着的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。 士 15:6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」 於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 士 15:7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」 士 15:8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。 一、人的情緒若不受管理，會吞噬神給的恩賜 向來少年人的規距：結婚要宴請七天，在非利士的領地，喝酒、與外邦人結交、玩遊戲。違背拿細耳人的規矩（不喝酒、不參與宴樂、與外邦人分別） 我給你們出一個謎語：當時文化中社交的互動，但是參孫這樣的作爲，刻意要在人前顯聖 三十件裏衣；三十套衣裳：當時衣服布料原料需要大量的眷養（羊毛），純手工製作，染料不易製作，衣服爲身份、保暖、可以點當是重要資產，一件衣服約莫1-2月工資。巨額的賭注。 引來非利士人不能輸的壓力「奪我們所有的嗎？」 妻子的壓力下的背叛，參孫憤怒殺30個人，強取衣服。 神的靈感動參孫，使他的恩賜神力，但不代表贊同他的品格與行事風格。 妻子天天的哭鬧，在婚宴之中，因為一句看似貪婪、好勝，人前顯聖的猜謎，開始了參孫萬劫不復的殺戮循環。 最後輸了負氣，離去，丟下太太一人，沒有完成結婚的儀式。 二、人的破碎不會攔阻神的旨意，但會讓過程充滿痛苦 狐狸燒田>非利士人報復殺岳父與未過門的老婆>大大擊殺（可能上至100人） 參孫憑著眼目決定的愛情與婚姻失敗了，被背叛，以及羞愧與憤怒，去殺人。 並開始避免牽連家人的逃難生活 充滿血氣的旅程，但神仍然能夠使用他，拯救當時候被欺壓的以色列人 三、勝利來自聖靈，人的血氣無法攔阻神的工作 參孫在這裡唯一的勝利，戰鬥中得勝利，並非是倚靠自己。 是神的靈大大感動參孫，有神力，沒有什麼道理，也沒有什麼計策與謀略，就是因為有神同在力量的碾壓。 整體的篇幅都在訴說參孫的軟弱，如果不是神同在有神力，他就與一般被欺壓的以色列人無異。 整個一路軟弱的過程，也是神是被神使用的過程。 #默想應用我們的軟弱也能被神使用，這對於你有什麼新的認識？參孫一路背離他拿細耳人的呼召，但仍在神的計劃中，這對於你有什麼提醒？ #禱讀經文 ‭‭箴言‬ ‭16‬:‭32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年12月8日(一) 士師記13:24-14:9 上帝行事超乎人意   ※前言 非利士人欺壓以色列人40年，上帝應許但族婦女以挪亞懷孕，生下新的士師：參孫   士13:24後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。 士13:25在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。 士14:1參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。 士14:2參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。 士14:3他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。 士14:4他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。 士14:5參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。 士14:6耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。 士14:7參孫下去與女子說話，就喜悅他； 士14:8過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內， 士14:9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。   一、上帝的靈感動他(24-25) 1. 應許的兒子：參孫(能力與光輝) 2. 在瑪哈尼但 = 以色列人與非利士人的勢力邊界 3. 耶和華的靈感動他：讓參孫有能力當士師   二、參孫想娶外族女子(1-4) 1. 參孫雖被揀選為拿細耳人，卻想迎娶外族女子 2. 父母反對 3. 他的父母卻不知道這事是出於耶和華：上帝給他機會攻擊非利士人   三、破壞拿細耳人的禁令(5-9) 1. 參孫力量展現：手撕獅子 2. 再次違反拿細耳人規定：觸碰死屍   ※結論 1. 連我們固執己見、犯罪的時候，上帝照樣能達成祂的目的 2. 參孫一再違反上帝命令，即使上帝賜他神力拯救以色列人，卻無法拯救自己   #默想 我是否會固執己見，不聽他人的忠告？我是否輕忽了上帝的教導？   #禱讀 士14:4他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年12月7日 (日) 士13:1-23 看!上帝的奇妙 一、使者預言生子 13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 13:2 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。 13:3 耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。 13:4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。 13:5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸　神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」   上帝的使者向瑪挪亞不孕的妻子顯現，囑咐婦人從母腹起，清酒濃酒都不可喝，也不可吃不潔之物，並且不可為孩子剃頭，就像拿細耳人的條例，因為他一出生就歸耶和華為聖，將來更要救以色列人脫離非利士人的手   二、使者再度顯現 13:6 婦人就回去對丈夫說：「有一個神人到我面前來，他的相貌如　神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我， 13:7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸　神作拿細耳人。』」 13:8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」 13:9 　神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，　神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。 13:10 婦人急忙跑去告訴丈夫說：「那日到我面前來的人，又向我顯現。」 13:11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：「與這婦人說話的就是你嗎？」他說：「是我。」 13:12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」 13:13 耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。 13:14 葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」   婦人告訴瑪挪亞關於孩子的預言，瑪挪亞懇求上帝再次差遣神人來，使者再次顯現，重申預言也提醒所吩咐的他都當遵守   三、奇妙的名與行事 13:15 瑪挪亞對耶和華的使者說：「求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。」 13:16 耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。」原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。 13:17 瑪挪亞對耶和華的使者說：「請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。」 13:18 耶和華的使者對他說：「你何必問我的名，我名是奇妙的。」 13:19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看， 13:20 見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。 13:21 耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。 13:22 瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了　神。」 13:23 他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」   瑪挪亞熱情款待使者，詢問使者姓名，使者回答”我名是奇妙的” 當使者跟著壇上獻祭的火焰升上去，瑪挪亞才發現他們看見了上帝   #默想應用 在我生命中有那些事情經歷到上帝的奇妙帶領？   #禱讀經文 13:7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸　神作拿細耳人。』」   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年12月06日(六)士師記12:8-15屬靈領袖需警醒 士12:8耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。 士12:9他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。 士12:10以比讚死了，葬在伯利恆。 士12:11以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。 士12:12西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。 士12:13以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。 士12:14他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。 士12:15比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。 #三位小士師 1.以比讚 .來自 伯利恆（不是耶穌出生的伯利恆，可能是西部的另一個伯利恆）。 .有 30個兒子、30個女兒。 .他透過聯姻擴張政治社會引響力。 2. 以倫 .來自西布倫支派。 .接續以比讚做士師，統治期十年。 3. 押頓 .來自 比拉頓，屬於以法蓮地區。 .有 40個兒子、30個孫子。他們騎著70匹驢駒。 .士師逐漸成為世襲制。 以比讚、以倫、押頓三位士師，他們分別作了以色列百姓的領袖。但在經文中，對他們的描述並不多，也似乎沒有提到他們與神的關係，這實在值得我們深思。而所有士師的死，都預示了人真正需要的是永久的救主，而非有限的士師。。 #默想應用 1.誰曾影響過你的生命？這些影響帶你往哪裡(是否更靠近神)? 2.在神給我的影響力範圍內，我有成為“帶來平安的人”嗎？ #禱讀經文 士12:8耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年12月4日(五) 士12:1-7 從外敵到內戰  士 12:1以法蓮人招聚，往北去，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為何沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋！」 士 12:2耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們卻沒有來救我脫離他們的手。 士 12:3我見你們不來救我，我就冒死前去攻擊亞捫人；耶和華將他們交在我手中。你們今日為何上我這裡來攻打我呢？」 士 12:4於是，耶弗他招聚基列的眾人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，因為以法蓮人說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間乃是逃亡的！」 士 12:5基列人把守約旦河的渡口，阻止以法蓮人過去；以法蓮人中逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是。」 士 12:6就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人中被殺的有四萬二千人。 士 12:7耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。 分享:雖然神可以使用士師去對抗外敵，可是以色列也有內部的問題  1. 以色列十二支派間的比較競爭:我比你更好  以法蓮位於中部，屬於地位高的支派（約書亞也出自該支派）。 因此他們自認應該：參與重要戰役，被視為以色列的領導者，享有戰功榮耀與戰利品 2. 對住在基列地區以色列人的看法  你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間乃是逃亡的！ 因地理、文化、與邊境身分被視為獨立族群 以法蓮的歧視，耶弗他卻使用了這個仇恨來擊殺以法蓮人 3. 耶弗他作為領袖的處理方式 士 8:1以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為何這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。 士 8:2基甸對他們說：「我所行的，豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？ 士 8:3神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中，我所行的豈能及你們呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。 4. 面對亞捫人的戰爭得勝，內部的戰爭卻死了42000人。 士 11:32於是耶弗他往亞捫人那裡去攻打他們；耶和華將他們交在他手中。 士 11:33他就大大擊殺他們，從亞嫩直到米匿，直攻到亞備勒‧基拉明；攻取了二十座城。這樣，亞捫人就被以色列人制伏了。 #默想應用: 一個領袖能夠帶領團隊戰勝，卻也使團隊分崩離析。彼此間的歧視帶來了仇恨，竟然死了42000人。耶弗他如何面對以法蓮人，如果耶穌會如何面對，如果你會如何面對這次的衝突?  #禱讀經文 士 12:4於是，耶弗他招聚基列的眾人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，因為以法蓮人說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間乃是逃亡的！」 #禱告方向 1. 面對衝突，領袖不是和睦，而是選擇戰爭，求主讓我選擇效法耶穌。 2. 利用了對以法蓮對基列人的歧視，成為殺人工具，求主助我帶來和睦。 3. 我有沒有被人歧視，我的態度如何回應，求主讓我在基督裡平靜安穩。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

29 那時，耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從基列的米斯巴往亞捫人那裡去。 30 耶弗他向耶和華許願說：「你若將亞捫人交在我手中， 31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」 32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中。 33 他就大大擊殺他們，從亞羅珥直到米匿，直攻到亞別‧基拉篾，共二十座城；這樣，亞捫人就在以色列人面前被制伏了。 34 耶弗他回到米斯巴自己的家裡，不料，他的女兒拿著鼓跳舞出來迎接他；是他唯一的孩子，此外無兒無女。 35 耶弗他看見她，就撕裂衣服說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦；你使我成為亂的人！因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」 36 他的女兒回答說：「父親啊，你既向耶和華開口，願你照你口中所說的向我行，因耶和華已在你敵人亞捫人身上為你報仇。」 37 又對父親說：「但有一件事求你准我：容我獨自一人去兩個月，到山上去，為我的處女身哀哭。」 38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月；她便和同伴去了，在山上為她的處女身哀哭。 39 兩個月滿了，她回到父親那裡；父親就照他所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。 40 此後，以色列的女子每年去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。   一.神的靈臨到，卻仍心生恐懼（v29–33） 神明明已經與耶弗他同在，但他仍然害怕失敗，於是許下不必要、甚至危險的誓願。信心不足時，人容易做出由恐懼驅動的決定。 二.勝利回家，卻迎來最痛的代價（v34–35） 耶弗他得勝回家，本來應該是歡喜的時刻，卻因自己的誓願而陷入破碎。他最愛的人，他唯一的女兒走出來迎接他 —— 變成誓願下的犧牲。   三.女兒的順服與整個世代的信仰混亂（v36–40） 耶弗他的女兒以順服回應父親，成為故事中最純潔的角色。但她的遭遇提醒以色列：當時代離棄神、不明白神的心，就會把祝福變成咒詛。   #默想 1.  是否曾因恐懼，而試圖用自己的方式『換取』神的祝福？ 2.  有沒有可能現在正抱持一個「看似敬虔、實則出於恐懼」的想法， 反而限制了神原本要在我生命中成就的祝福？ #禱讀 31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」 32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中。   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年12月３日（三）士師記11:12-28 上帝會判斷是非 一、 耶弗他與亞捫人的交涉 士 11:12耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有什麼相干，竟來到我這裡攻打我的地呢？」 士 11:13亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因以色列人從埃及上來的時候，佔據我的地，從亞嫩河直到雅博河，並到約旦河；現在你要好好地將這地歸還吧！」 二、 耶弗他的長篇回應  士 11:14耶弗他又打發使者去見亞捫人的王， 士 11:15對他說：「耶弗他如此說：以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。 士 11:16以色列人從埃及上來，經過曠野到紅海，來到加低斯。 士 11:17就打發使者去見以東王，說：『求你容我們從你的地經過。』以東王卻不允許；又去見摩押王，他也不肯。所以以色列人住在加低斯。 士 11:18後來又經過曠野，繞過以東地和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河那邊安營，並沒有進入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。 士 11:19以色列人打發使者去見亞摩利人的王西宏，就是希實本的王，對他說：『求你容我們從你的地經過，到我們自己的地方去。』 士 11:20西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃召聚他的眾民，在雅雜安營，與以色列人爭戰。 士 11:21耶和華以色列的神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了住在那地亞摩利人的全地，士 11:22從亞嫩河到雅博河，並從曠野直到約旦河。 士 11:23「耶和華以色列的神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？ 士 11:24你的神基抹所賜你的地，你不是得為業嗎？耶和華我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。 士 11:25難道你比摩押王西波的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，與他們爭戰麼？ 士 11:26以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，共三百年之久；在這三百年間，你們為何沒有取回這些地方呢？ 士 11:27原來我沒有得罪你，你卻攻打我，行惡待我；願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」 三、 亞捫王的拒絕 士 11:28但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人對他所說的話。 1. 須知:  士師並非完美的典範，只是神要透過器皿來拯救以色列人。被聖靈的澆灌的記載，只是要說明，這是上帝的工作。聖經記錄下來當時的事實，我們要用救恩的角度來看。 2. 耶弗他的回應  歷史論證：土地本來不是亞捫的（11:15–22），描述以色列如何繞過以東、摩押，真正被奪的是 亞摩利的土地  神學論證：土地是耶和華所賜（11:23–24），用外邦（基抹） vs 以色列（耶和華）的神祇觀比較  法律論證：三百年無爭議（11:25–26） 3. 主要的內容   這場戰爭並非以色列挑起的。  過去在戰爭中的勝利，土地是神賜與的。   願審判的人的神，在當中判斷是非。 在內心屬靈的爭論中: 宣告神的得勝，宣告神的主權，帶著信心前進。 #默想應用  屬靈上來講，仇敵也經常會說，我們生命中的哪一部分，應該不是我們的，會控告我們不配。從今天的經文，我們可以有什麼學習? #禱讀經文 士 11:27原來我沒有得罪你，你卻攻打我，行惡待我；願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

士 10:17 當時亞捫人聚集，安營在基列；以色列人也聚集，安營在米斯巴。 士 10:18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」 士 11:1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。 士 11:2 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」 士 11:3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。 士 11:4 過了些日子，亞捫人攻打以色列。 士 11:5 亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來； 士 11:6 對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」 士 11:7 耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢？」 士 11:8 基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」 士 11:9 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」 士 11:10 基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」 士 11:11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。 歷史背景 處於「各人任意而行」的混亂時期 罪-苦-求-拯救的循環不斷出現 基列的情況（約旦河東岸，迦得＆瑪拿西東半支派） （1）亞捫人敵對 亞捫人位於約旦河東，與以色列爭奪基列地，歷史中常成為東方最大威脅之一。國家要來侵略部族聚落 （2）家族意識尊卑文化 古代近東文化非常重視家族血統，妓女所生者被視為不潔或不合法繼承人。 （3）米斯巴 米斯巴在舊約中常被用作集會、立約、審判的重要場所（撒上 7:5–11） 一、以解決問題作為判斷依據 「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」 以色列人為什麼一直羨慕外邦人，因為國家感覺有看得到的人，似乎在組織整理，以及為了大家的利益，來欺負以色列人，以色列人以為是自己團不團結的問題。沒有想過是屬靈的問題。 請問過往百姓的領袖是如何產生？摩西、約書亞、士師，是被神感動與引導的人。 二、耶弗他是大能的勇士 妓女之子：低賤、被趕出家族 需要躲避弟兄：社會邊緣人、弱勢、沒有產業繼承 陀伯地：約旦河東北，靠近亞蘭一代，灰色邊緣、獨立武裝團隊（類佣兵） 匪徒：沒有產業之人、無家可歸之人、社會邊緣人、流亡者、遊俠等 一同出入：類似一起作戰，行動、執行任務、當傭兵、保護聚落等。 大能的勇士：神同在的人，神揀選與使用的人（後面經文會明確指出） 外在條件：耶弗他是低賤、不潔，不可信任，匪類頭子，逃跑流亡的人。 神卻看他為大能的勇士。 三、在耶和華面前 長老首領：「現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」 耶弗他：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」 長老的世界觀裡，沒有神，只有似乎有點名氣的低賤傭兵首領。 耶弗他：意識到戰爭的主權在乎神，能作領袖的權柄來自於神，而非長老指派。如果贏了，是神揀選我，如果輸了表示神沒有揀選我。 「神」是否把敵人交給自己的子民，是關鍵。 在神面前「陳明」一切話，出征前，來到神面前禱告。 敬畏神，在做這些事的時候，會邀請神的參與以及首肯。 • 要立約 • 要任命將軍 • 要打仗 • 或要確定盟誓合法 就必須在神面前宣誓。 「領袖最關鍵的位置，是在神面前」 沒有趕緊要求即刻行使王的待遇，而是把一切的話，跟耶和華說明，也請神帶領與見證。 #默想應用 1.是否有接過燙手山芋的委任？通常你都先做什麼？ 2.你以什麼為你現在判斷事物的憑據？ 3.大能源於神的同在與帶領，無關乎背景與經歷，你是否尋求神的同在？ #禱讀經文 士 11:11 耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

※前言 上帝出手報應了亞比米勒的罪行，上帝也出手興起新的領袖重整秩序；然而以色列人又再次落入同樣的循環中。   士10:1亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。 士10:2陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。 士10:3在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。 士10:4他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫做哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。 士10:5睚珥死了，就葬在加們。 士10:6以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。 士10:7耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。 士10:8從那年起，他們擾害欺壓約但河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 士10:9亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。 士10:10以色列人哀求耶和華說：我們得罪了你；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力。 士10:11耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？ 士10:12西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。 士10:13你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。 士10:14你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！ 士10:15以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。 士10:16以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。   一、陀拉與睚珥做士師(1-5) 1. 住在以法蓮山地的沙密的陀拉興起，作以色列的士師二十三年 2. 有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年，有三十個兒子，三十座城邑   二、以色列被亞們壓迫(6-9) 1. 以色列人又行神看為惡的事，敬拜偶像 2. 結果發明這些偶像的非利士人和亞捫人卻來擾害他們，長達十八年   三、上帝為受苦百姓擔憂(10-16) 1. 上帝的回應 A. 我不是救過你們脫離仇敵的手過嗎？不是聽你們禱告的神嗎？ B. 你們卻一再拜偶像！我這次不救你們了！去叫那些偶像拯救你們吧！   2. 上帝可能的情緒：憤怒、氣餒、難過   3. 然而上帝最後的選擇是：心中擔憂   ※結論 1. 人類英雄不是以色列人真正的解答，真正的解答是在這背後推動一切的神 2. 士師記的循環，讓我們看到上帝的憐憫和守約信實 3. 但一個真正愛上帝的人，不應該一直讓上帝難過、傷心   #默想 我最近是否有浪費上帝恩典、或是忽視自身軟弱罪惡的情況？我可以怎麼做？   #禱讀 士10:16以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年11月30日 (日) 士9:22-57 上帝報應作惡之人 前言：耶路巴力死後，兒子亞比米勒起來奪權，殺了70位弟兄   一、示劍人改投迦勒 9:22 亞比米勒管理以色列人三年。 9:23 　神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。 9:24 這是要叫耶路‧巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。 9:25 示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。 9:26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。 9:27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。 9:28 以別的兒子迦勒說：「亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路‧巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？ 9:29 惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。」迦勒又對亞比米勒說：「增添你的軍兵出來吧。」 9:30 邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒， 9:31 悄悄地打發人去見亞比米勒，說：「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。 9:32 現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。 9:33 到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。」 9:34 於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。 9:35 以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。 9:36 迦勒看見那些人，就對西布勒說：「看哪，有人從山頂上下來了。」西布勒說：「你看見山的影子，以為是人。」 9:37 迦勒又說：「看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。」 9:38 西布勒對他說：「你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！」 9:39 於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。 9:40 亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。 9:41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。   1.原本擁護亞比米勒的示劍人，迦勒來到便轉投於他，在巴力神廟共飲 2.迦勒表露想取代亞比米勒的野心，亞比米勒在西布勒的幫助下，打敗迦勒，並將他逐出示劍城   二、亞比米勒攻打示劍城 9:42 次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒； 9:43 他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。 9:44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。 9:45 亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。 9:46 示劍樓的人聽見了，就躲入巴力‧比利土廟的衛所。 9:47 有人告訴亞比米勒說：「示劍樓的人都聚在一處。」 9:48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：「你們看我所行的，也當趕緊照樣行。」 9:49 眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。   1.為報復示劍人的背叛，亞比米勒在田間設伏、攻城，城毀後灑上鹽，表示永不重建 2.剩餘的示劍人逃進巴力的神廟，想靠巴力保命，被亞比米勒以火攻燒死   三、亞比米勒被磨石打死 9:50 亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。 9:51 城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。 9:52 亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。 9:53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。 9:54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透，他就死了。 9:55 以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。 9:56 這樣，　神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。 9:57 示劍人的一切惡，　神也都報應在他們頭上；耶路‧巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了   1.亞比米勒乘勝追擊，卻有婦人將上磨石拋下城樓，正巧砸中亞比米勒的頭蓋骨，為了不想接受死於婦人的恥辱，要求持兵器的少年人殺死他 2.亞比米勒與示劍人的彼此背叛應驗的約坦的詛咒   #經文中的看見 1.這段敘事沒有士師，卻仍然顯出上帝的公義 2.透過上帝報應亞比米勒和示劍人的惡行，也拯救百姓脫離暴君的統治   #默想應用 1.這場亂局的起始點是什麼？ 2.我如何留意在我心中的野心、嫉妒、紛爭，不讓他帶來毀滅的結局？   #禱讀經文 9:56 這樣，　神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年11月29日(六)士師記11:1-21 背叛結盟無忠誠 一、以屠殺開始的王權 士9:1耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說： 士9:2請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。 士9:3他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：他原是我們的弟兄； 士9:4就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。 士9:5他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。 士9:6示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。 • 亞比米勒不是神興起的士師，而是人為的政治奪權者。 • 約坦成為神在這混亂場景中的唯一見證人與說話者。 二、眾樹立王的寓言 士9:7有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。 士9:8有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。 士9:9橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？ 士9:10樹木對無花果樹說：請你來作我們的王。 士9:11無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？ 士9:12樹木對葡萄樹說：請你來作我們的王。 士9:13葡萄樹回答說：我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。 士9:14眾樹對荊棘說：請你來作我們的王。 士9:15荊棘回答說：你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。 • 寓言指出： 亞比米勒就像荊棘；示劍人立他為王，就是選擇會毀滅他們的領袖。 三、背叛必以毀滅終結 士9:16現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞。 士9:17從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。 士9:18你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。 士9:19你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂； 士9:20不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。 士9:21約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。 • 人若靠暴力搶奪，也必被暴力吞滅，神的公義必然臨到。 #看見 1.約坦的樹木比喻揭露：錯誤的領袖會毀滅整個群體。 2.示劍人的選擇是眼前的好處、結果，不討神喜悅（忘恩背叛）。 3.神的公義會親自介入，讓惡自我毀滅。約坦的咒詛後來逐字應驗。 #默想應用 1.在工作、團隊、事奉中，我是否會「選擇荊棘」看重結果，忽略是否討神喜悅？ 2.當看到不公、不義時，我是否相信神仍在掌權？ #禱讀經文 士9:9橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年11月28日(三)士8:22-35 從巔峰迅速墮落 士8:22 以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒子、孫子治理我們。」 士8:23 基甸說：「我不治理你們；我的兒子也不治理你們；惟有耶和華治理你們。」 士8:24 基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」原來仇敵是以實瑪利人，是戴金耳環的。 士8:25 他們說：「我們情願給你。」就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。 士8:26 基甸所求的金耳環，重一千七百舍客勒，此外還有米甸王所戴的月牙圈和耳墜，並米甸王所穿的紫色衣服，以及他們駱駝頸項上的金鍊子。 士8:27 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉；以色列眾人就在那裡隨從那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。 士8:28 這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子國中太平四十年。 士8:29 約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。 士8:30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。 士8:31 他的妾住在示劍，為他生了一個兒子，名叫亞比米勒。 士8:32 約阿施的兒子基甸年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉、他父約阿施的墳墓裡。 士8:33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。 士8:34 以色列人不記念耶和華─他們的神，就是救他們脫離四圍仇敵之手的。 士8:35 也不照著耶路巴力─就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。 #分享 1. 在勝戰之後，以色列人邀請基甸做他們的王，基甸說:惟有耶和華治理你們!  2. 後來卻用金子做成以弗得，成了以色列人的新偶像，經文說成了網羅。 3. 耶路巴力:與巴力爭辯的人，基甸開始拆偶像，後來卻建了偶像 4. 王的生活:基甸七十個兒子，有許多的妻，亞比米勒(我的父是王)後來自立為王。 5. 基甸死後，以色列人轉去偶像。 離棄神，壓制，呼求，拯救， 又進到離棄神的階段。 為什麼? 因為害怕恐懼，效法外邦人的生活習慣，想要立王，有一位看的見的神，人內心的罪惡浮現，也想要過王的生活。 #默想應用 以色列人如何從戰勝仇敵，又進到離棄神的過程?  這對我個人有什麼提醒? 我要如何專心敬拜神?  #禱讀經文 士8:34 以色列人不記念耶和華─他們的神，就是救他們脫離四圍仇敵之手的。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？」他們就與基甸大大地爭吵。 2 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？ 3 神已將米甸人的兩王俄立、西伊伯交在你們手中。我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。 4 基甸和跟從他的三百人到約旦河，過了河，雖然困乏，還是追趕。 5 基甸對疏割人說：「求你們拿餅給跟從我的人吃；因為他們困乏了，我追趕米甸的二王西巴和撒慕拿。」 6 疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」 7 基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用曠野的荊條和枳棘打傷你們。」 8 基甸從那裡上到毗努伊勒，對那裡的人也是如此說；毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。 9 基甸就對毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，必拆毀這樓。」 10 那時西巴和撒慕拿並跟隨他們的軍隊在甲各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺的有十二萬拿刀的。 11 基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住棚人的路上去，擊敗了安營的軍兵；因為他們坦然無懼。 12 西巴和撒慕拿逃跑，基甸追趕他們，捉住了米甸的二王西巴和撒慕拿，使全軍驚散。 13 約阿施的兒子基甸從戰場由希列斯坡回來， 14 捉住疏割的一個少年人，問他；他就將疏割的首領和長老七十七個人的名字寫出來。 15 基甸到了疏割，對那裡的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟從你的人嗎？』現在你看，西巴和撒慕拿在這裡！」 16 於是將那城的長老抓來，用曠野的荊條和枳棘教訓他們。 17 又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裡的人。 18 基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊殺戮的人是什麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」 19 基甸說：「他們是我的弟兄，是我母親的兒子。我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」 20 於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們！」但益帖因為是童子，懼怕，不敢拔刀。 21 西巴和撒慕拿說：「你親自起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駝項上戴的月牙圈。 一．安撫以法蓮支派（1–3節） 以法蓮因未被邀請參戰而生氣，覺得被忽視。 基甸沒有與之爭吵，而是以 謙卑與肯定 回應：你們的成就比我更大捉到米甸二王是關鍵勝利你們的貢獻比我更卓越基甸保全了他們的尊嚴，使以法蓮的怒氣因 被尊重與重視 而平息。 二．管理疏割長老（4–9、13–17節） 基甸與三百勇士疲乏追擊時，向疏割與毗努伊勒求食物，但兩城因害怕報復、只求自保而拒絕支持神的工作。 基甸勝利後回來懲戒他們，象徵：他們只看結果、不願承擔信心不敢支持正確之事，最終錯失祝福 三．追擊米甸二王（10–12、18–21節） 基甸突襲並擊敗米甸殘軍，捉住兩王。 審問後得知二王曾殺害基甸的兄弟，基甸需為家族伸冤與維護國家公義。 他叫長子執行審判，但孩子害怕。 兩王說：「人如何，力量也是如何」——意指只有真正的勇士才配處決王。 #默想 1.面對衝突時我是否願意像基甸，用謙卑與溫柔挽回關係，而不是堅持自我感受？ 2.今天有沒有一個領域，是神要我「完成到底」，而我卻還停在觀望？   #禱讀 3 神已將米甸人的兩王俄立、西伊伯交在你們手中。我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年11月26日(三) 士師記7:9-25 上帝提供得勝的保證  士7:9 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到營裡去，因為我已將他們交在你手中。士7:10 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到營裡去。 士7:11 你必聽見他們所說的話，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著他的僕人普拉下到營旁。 士7:12 米甸人、亞瑪力人和東方的人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多；他們的駱駝無數，如同海邊的沙那樣不可勝數。 士7:13 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我作了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，把帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」 士7:14 那同伴回答說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀，神已將米甸和全軍交在他手中。」 士7:15 基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」 士7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡，瓶內藏著火把； 士7:17 吩咐他們說：「你們要看我行事，我到營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。 士7:18 我和一切與我同去的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」 士7:19 基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角、打破手中的瓶。士7:20 三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，吹出來，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」士7:21 他們在營的四圍各站各的地方，全營的人都亂竄；三百人呐喊，使他們逃跑。 士7:22 三百人吹角的時候，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯‧示他，直到靠近他巴的亞伯‧米何拉。 士7:23 以色列人就從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。 士7:24 基甸打發人走遍以法蓮山地，說：「你們下來攻擊米甸人，搶先把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉； 士7:25 又捉住米甸的兩個首領：俄立和西伊布，在俄立磐殺了俄立，在西伊布酒醡殺了西伊布，追趕米甸人，將俄立和西伊布的首級帶過約旦河，到基甸那裡。 前言:士師記的循環，犯罪，受壓制，呼求，拯救。 今天的經文在顯明耶和華是拯救的主， 爭戰的勝敗在於神，我們不要害怕，要專心倚靠主。  1. 從一開始神揀選基甸，「瑪拿西支派中最小的家族、家中最小的人」（士6:15） 2. 到後來要打仗，從原軍隊 32000 人 → 22000 怕死回家 → 9700人因貪喝水淘汰 → 只剩下 300。就是要突顯這是上帝的工作，不是倚靠人多。 3. 今天的經文7:9 耶和華吩咐基甸，我已經把他們交在你手裡。 4. 神還讓基甸聽見敵軍的夢，這夢就給了基甸戰勝的策略。 5. 耶和華和基甸的刀? 到底有沒有刀，什麼是真正的刀? 兵力懸殊的戰爭:300-135000人，1-450人。 士師記 8:10 「那時剩下的約一萬五千人，就是東方諸民所剩下的全軍， 已經被殺的一十二萬人都是能拿刀的。」  #默想應用 你正在面對什麼巨大的挑戰，力不能勝?  你覺得你是神使用的人嗎? 你覺得你的資源夠嗎? 你覺得你有策略嗎?  今天耶和華和基甸的刀給你什麼鼓勵?  #禱讀經文  士7:18 我和一切與我同去的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

士7:1 耶路‧巴力（就是基甸）和跟隨的人清早起來，在哈律泉旁安營；米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。 士7:2 耶和華對基甸說：「跟隨你的人太多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇口說：是我們自己的手救了我們。」 士7:3 「現在你要宣告：凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。 士7:4 耶和華對基甸說：「人還是太多；你要帶他們下到水旁，我要在那裡為你試驗他們。我指點誰能跟你去，就讓誰去；指點誰不可以，就不可去。」 士7:5 基甸帶眾人到水邊。耶和華說：「凡用舌頭舔水像狗舔的，要使他站在一邊；凡跪下喝水的也要站在一邊。」 士7:6 用手捧着舔水的有三百人，其餘的人都跪下喝水。 士7:7 耶和華對基甸說：「我要用這三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人可以回去。」 士7:8 三百人拿着食物和角；基甸打發其餘的人回帳棚，只留下這三百人。米甸營在他們下方的平原。 士師記整體以色列背景： • 沒有王 • 各人任意而行 • 背道—壓迫—呼求—拯救 基甸的情境： 1）米甸人與亞瑪力人結盟，像蝗蟲般入侵，以色列多年被壓榨。 2）哈律泉（En Harod）靠近基利波山，是古代戰略水源。 3）以色列原本有 32,000 人，面對 13萬以上的米甸軍隊（士8:10） 4）除去偶像完，要前往戰場。 一、神刪減跟隨的人 原因：免得人自己誇口 明確刪減的原因：凡膽怯害怕的可以回去 32000人剩下10000人 二、再一次刪減跟隨的人 原因：人還是太多 神要為基甸試驗他們，並親自指點誰可以去，誰不能去。 試驗方式：河邊喝水 跪下喝水 vs 手捧舔水 ：10000人剩下300人 三、我要用這300人拯救你們 神細膩衡量人心，要人不以自己誇口。  明確的指引篩選的方式與識別的方式。 要明確顯明是神的拯救，而且不是人數的問題，是信心的問題。 信靠、跟隨、經歷神。 信心順服勝過不可能的環境 #默想應用 1.以少勝多，關鍵在乎於信靠順服神，現在有哪些事，讓你感覺到猶如如臨大敵，有沒有問問神有什麼想法？ 2.要以命相搏的情況，神在意的不是戰術，是在意人太多，當甚在意的，看似與祂應許你的相悖，你我是否願意順服？ 3.區分300人的指標，無關於戰略、身材、背景，只在乎於喝水的方式，凸顯得勝完全在乎於神，你現在在意的事，除了神以外你還參考了哪些指標？是否能以神為最終的考量？ #禱讀經文 士7:7 耶和華對基甸說：「我要用這三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人可以回去。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

※前言 上帝揀選膽怯、看自己微小的基甸成為新的士師，他重建耶和華的祭壇，拆毀偶像巴力的祭壇，如今要開始正式的軍事行動，與壓制他們的米甸人征戰。   士6:33那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。 士6:34耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。 士6:35他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。 士6:36基甸對神說：你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人， 士6:37我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。 士6:38次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。 士6:39基甸又對神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。 士6:40這夜神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。   一、披戴耶和華的靈 1. 耶和華的靈「降」在基甸身上：有如衣服披在身上 2. 他就吹角：傳遞神的訊息，完成原本他無法完成的事 3. 眾人跟隨他：因為有神的靈   二、以羊毛求問神旨 1. 基甸雖然有神的靈，但仍然會懷疑 2. 信心軟弱的他向神求應證，而神也應允了他   三、兩度求問以確認 基甸再次求印證，上帝也再次應允他的禱告，顯現神是超自然的神   ※結論 1. 聖靈降臨在我們身上，使我們有超自然的能力、信心，完成神的工作 2. 即使有聖靈，我們肉身仍有可能軟弱，需要持續的尋求與跟隨 3. 神是樂於聽我們禱告、加添我們信心的神   #默想 1. 最近我生命中是否有經歷聖靈的引導和充滿？我該如何尋求？ 2. 最近我生命中感受到沒有信心的事是什麼？這件事裡神有什麼心意？我可以怎麼尋求引導和印證？   #禱讀 士6:34耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。 士6:35他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting